1 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
1t un monde faux pour en créer un autre. Sa vie en Afrique est un second renoncement. Nous aurions combiné tout cela avec de la
2 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
2 nord ne pouvant fournir le blé aux bas prix de l’Afrique, il fallut s’orienter vers des cultures spécialisées (oliveraies, vig
3 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
3qués dans des « caves centrales » avec des vins d’Afrique et des produits chimiques (« que vous avez la gorge brûlante après un
4 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
4t un monde faux pour en créer un autre. Sa vie en Afrique est un second renoncement. Nous aurions, nous, combiné tout cela avec
5 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
5 Proche-Orient par la Méditerranée, l’Italie ou l’Afrique ont été assimilées et ont fécondé nos civilisations. Au fait géograph
6 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
6 cette époque — je parle de mon premier séjour en Afrique, — une terrible erreur d’aiguillage ! » Puis il tousse, se plaint de
7 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
7 pour préjugés) aient trouvé refuge en Orient, en Afrique, en Océanie… Incapables de croire en rien, nous courons admirer ceux
8 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
8 Amérique du Sud, tel missionnaire-ethnographe en Afrique, tel philosophe et théologien en Iran, qui savent bien mieux que les
9 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aller et retour (avril 1953)
9es négociations, par la force et par la fraude. L’Afrique, l’Asie, l’Amérique, sont successivement tombées sous sa domination.
10 1953, Journal de Genève, articles (1926–1982). Aller et retour (21 mai 1953)
10es négociations, par la force et par la fraude. L’Afrique, l’Asie, l’Amérique sont successivement tombées sous sa domination. L
11 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
11 aux États-Unis, des médecins qui pratiqueront en Afrique ou en Amérique du Sud, des juristes qui introduiront dans la législat
12 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
12cré des peuples entiers, en Amérique, en Asie, en Afrique. Elle a produit Hitler, les chambres à gaz et le racisme. Elle a prov
13 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
13vêques se rassemblent de tout le Proche-Orient, d’Afrique, de Macédoine, d’Égypte et d’Ibérie. Les chefs de grands partis, ento
14 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
14ance à très bas prix ; que la mise en valeur de l’Afrique, de l’Asie, des régions polaires offrira de nouvelles « occasions de
15 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1956)
15fait divers suivant : 500 000 nègres arrachés à l’Afrique vivent comme esclaves dans les pays arabes. La France et l’Angleterre
16 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Au seuil d’une année décisive (février 1957)
16ng qui est l’Asie tout entière et une partie de l’Afrique, l’URSS nous menaçant de détruire nos capitales par projectiles télég
17 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La Suisse et l’Europe après 1945 (avril 1957)
17 autant que les États-Unis.) Les territoires de l’Afrique dépendant de la France et de la Belgique, doivent venir ajouter leurs
18 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur Voltaire (février 1957)
18our par des avions de New York, de l’Inde ou de l’Afrique. Ils vont se poser derrière le bois tout proche, qui assourdit tout d
19 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (fin) (mai 1957)
19 », le jeu ne s’en poursuit pas moins en Asie, en Afrique et dans le Moyen-Orient. Que devient alors, sur ces théâtres, la facu
20ntreprises anti-européennes au Moyen-Orient ou en Afrique sont refrénées elles aussi par la puissance nouvelle de l’Europe unie
20 1957, Preuves, articles (1951–1968). L’échéance de septembre (septembre 1957)
21s l’ensemble. Mais l’Asie le pourra-t-elle ? Et l’Afrique ? L’URSS écrase les défenses instinctives de ses peuples et leur infl
21 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
22vêques se rassemblent de tout le Proche-Orient, d’Afrique, de Macédoine, d’Égypte et d’Ibérie. Les chefs de grands partis, ento
22 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience de l’espace
23diterranée et ses environs — l’Europe à gauche, l’Afrique à droite — occupent un peu plus de la moitié inférieure de la carte.
24ndochine. Les Hindous étaient en relations avec l’Afrique grâce aux navigateurs arabes, et avec la Chine grâce aux navigateurs
25’énergie castillane se portait normalement vers l’Afrique. C’est l’élan de la foi dans le délire d’un rêve qui pouvait seul for
23 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
26ance à très bas prix ; que la mise en valeur de l’Afrique, de l’Asie, des régions polaires, offrira de nouvelles « occasions de
24 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
27hever, et enfin de la Technique, dont l’Asie et l’Afrique ne paraissent nullement disposées à refuser les dons ambigus. Mais l’
25 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Le drame occidental
28nisé ou vassalisé selon les cas, la totalité de l’Afrique, des deux Amériques et de l’Océanie, et la partie sud de l’Asie (à de
29sements. Laissons les Amériques, l’Asie, demain l’Afrique, reprendre le « flambeau de la Civilisation ». Mais on peut penser au
26 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Centre européen de la culture : ce qu’il fait — d’où il vient — où il va (février 1958)
30e et les cultures traditionnelles de l’Asie, de l’Afrique et du Moyen-Orient appellent des études et des solutions qu’aucun de
27 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un patriotisme de la terre (mars 1958)
31re faite par l’URSS, l’Asie, le Moyen-Orient et l’Afrique, l’union de notre Terre sera faite par Mars et par Vénus : je le prév
28 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
32 européens dans les deux Amériques, en Asie et en Afrique. Il y a la révolte de l’Asie contre l’Occident tout entier, révolte c
33ennes. Il y a la fermentation que vous savez de l’Afrique noire, dont le sol se trouve détenir quelques-unes de nos plus grande
34tion du monde, beaucoup plus rapide en Asie et en Afrique qu’en Europe même. Tous ces facteurs convergent, et tous nous dictent
29 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). … Et dona ferentes (Remarques sur la diffusion inégale de nos valeurs et de nos produits)
35n quadrillé rouge et blanc. Quant à l’Asie et à l’Afrique, il faudrait y marquer des points rouges, indiquant la plupart des gr
30 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). L’Europe de l’énergie
36 assiégée. Chassée de l’Asie et d’une partie de l’Afrique, qui menacent de s’unir contre elle sous le signe du congrès de Bando
31 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur une phrase du « Bloc-notes » (mars 1959)
37e siècle, à l’échelle planétaire. Le réveil de l’Afrique, le nationalisme arabe, la misère de l’Inde, l’expansion de la Chine,
38l la France plus l’Algérie plus un bon tiers de l’Afrique, ne saurait plus rêver de les affronter seul. Direz-vous que je fais
32 1960, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)
39u couchant, part de Japhet, l’Asie étant à Sem, l’Afrique à Cham — l’Europe est à nos yeux une unité de culture. Sur la base de
40e et les cultures traditionnelles de l’Asie, de l’Afrique et du Moyen-Orient, appellent des études et des solutions qu’aucun de
33 1960, Preuves, articles (1951–1968). Les incidences du progrès sur les libertés (août 1960)
41rtout l’Occident ; — celles de l’âme vitale que l’Afrique a le mieux préservées (par le chant, par la danse, le rythme, l’émoti
42dans les conditions différentes de l’Europe, de l’Afrique, de l’Asie, du Proche-Orient et des deux Amériques ; mais ceci dans l
34 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
43’art nègre, les masques, la magie, le jazz, que l’Afrique noire se précipite dans le nationalisme, les jeux parlementaires, et
35 1961, La Vie protestante, articles (1938–1978). Bilan simple (29 décembre 1961)
44e, mais ils indiqueront aux peuples nouveaux de l’Afrique et de l’Asie les voies de leur propre avenir. Une fois unie politique
36 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
45 on n’observe rien de tel en Inde, en Chine ou en Afrique. Comment nous expliquer ce fait ? Et pourquoi l’érotisme est-il deven
37 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
46 cette époque — je parle de mon premier séjour en Afrique, — une terrible erreur d’aiguillage ! » Puis il tousse, se plaint de
38 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
47’art nègre, les masques, la magie, le jazz, que l’Afrique noire se précipite dans le nationalisme, les jeux parlementaires, et
39 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
48arties du monde que sont respectivement l’Asie, l’Afrique et l’Europe. Cette tripartition mythique de la terre va dominer tout
49peuples de l’Occident, qui comprend l’Europe et l’Afrique, tandis que Sem est l’ancêtre des peuples de l’Orient. Augustin voit
50eux moitiés, l’Asie occupant l’une, l’Europe et l’Afrique l’autre. Paul Orose, son disciple et continuateur, délimite et décrit
51s parties, qu’ils nommèrent l’Asie, l’Europe et l’Afrique… Et ainsi l’île de Crète paraît être située aux confins de ces trois
52te du Monde traditionnelle (l’Europe, la Libye ou Afrique, l’Asie), mais une existence autonome et dotée de vertus spirituelles
40 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
53rre ferme de la mer Océane, et de dominateur de l’Afrique et de l’Asie. Et pourtant à sa mort, en 1558, que reste-t-il de ce gr
54rands hommes qui se sont illustrés à la guerre. L’Afrique n’en a eu qu’un petit nombre, et l’Asie encore moins. Cette différenc
55 comparés. Et sans parler de l’ancienne Égypte, l’Afrique nomme ses Massinissa, ses Jugurtha, et les capitaines que la républiq
56peu d’hommes illustres. Il en est allé de même en Afrique. Cependant cette contrée a vu naître quelques grands hommes de plus g
57liques et toutes les monarchies de l’Europe, de l’Afrique, et la plupart de celles de l’Asie, Rome resta la seule carrière ouve
41 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — « Têtes de Turcs »
58es loups et les autres animaux, quoique ceux de l’Afrique semblent avoir plus de férocité… La discorde de l’Europe, notamment c
42 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
59d Mogol, et autres Monarques tant des Indes que d’Afrique, ne doivent pas estre aux derniers rangs, tous braves Princes, qui se
43 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
60ils partaient tantôt pour l’Asie et tantôt pour l’Afrique, afin de changer de lieu et de se divertir118. Les Allemands voyageai
44 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
61 de l’Amérique fut de lier à l’Europe l’Asie et l’Afrique. L’Amérique fournit à l’Europe la matière de son commerce avec cette
62nivers, comme marchandise. Enfin, la navigation d’Afrique devint nécessaire ; elle fournissait des hommes pour le travail des m
63ent de l’Europe, non-seulement, comme l’Asie ou l’Afrique, une idéale collection de peuples qui n’ont de commun qu’un nom, mais
64ive qui consacre la barbarie. L’Égypte, l’Asie, l’Afrique, la Grèce, tout a disparu devant ses progrès. On les cherche dans ell
65ace asiatique n’avait point passé en Europe et en Afrique, et si d’Europe elle n’eût passé en Amérique, d’où elle a fait le tou
66iens parmi les hommes. C’est avec les sujets de l’Afrique que nous cultivons l’Amérique & c’est avec les richesses de l’Amé
45 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
67oire de nos entreprises, de nos établissements en Afrique et ou en Asie, vous verrez nos monopoles de commerce, nos trahisons,
68nt des colonies de citoyens qui répandront dans l’Afrique et dans l’Asie les principes et l’exemple de la liberté, les lumières
46 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Pendant ce temps, l’Amérique du Nord…
69es négociations, par la force et par la fraude. L’Afrique, l’Asie, l’Amérique sont successivement tombées sous sa domination. L
47 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
70n’a point de relations avec les Cours d’Asie ; en Afrique, Alger, Tunis, Tripoli, Maroc, sont dignes de remarque. On peut trait
48 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — L’Europe des adversaires de l’Empereur
71t public, si court et si clair, de l’Asie et de l’Afrique ; mais puisque le pouvoir chez elle est toujours craint, discuté, att
49 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
72tion depuis qu’il y a une Amérique, une Asie, une Afrique. C’est de l’unité de l’Europe contre ces masses et de la balance de c
50 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
73es bras vont s’étendre du Bosphore vers l’Asie, l’Afrique et l’Europe : alors l’Européen cherchera son salut dans la fuite aux
51 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
74uisse encore lui barrer le passage ; il enserre l’Afrique, ayant occupé toutes ses côtes. Irrésistible, multiforme, inégalable,
52 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
75 contingents recrutés en Asie, en Australie et en Afrique. Appelés à nous tirer de nos décombres, ils le firent, librement ou n
53 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
76915, 1812, 1709 et 1610 ; les peuples d’Asie et d’Afrique rappelleront que, depuis le xve siècle, les Occidentaux, qu’ils soie
77e, en Nouvelle-Zélande, dans le sud et l’est de l’Afrique. Les Africains rappelleront qu’ils furent réduits en esclavage et tra
78nvahisseurs européens et à leurs esclaves venus d’Afrique. La plupart des Occidentaux d’aujourd’hui seront surpris, choqués et
54 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour un dialogue des cultures [Note liminaire] (avril 1962)
79, notamment celle de l’Inde, du Monde arabe, de l’Afrique noire et de l’Amérique latine. Réveiller le sentiment d’unité des Eur
80ait analogue se posait aux nouvelles nations de l’Afrique et de l’Asie ; 3° que la meilleure méthode possible pour favoriser le
55 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
81anifestent au contraire — notamment en Asie et en Afrique, mais aussi en Amérique latine — une tendance à réagir contre cette c
82ogue. Autre exemple : la culture renaissante de l’Afrique noire doit faire face à des problèmes d’éducation qui nécessitent évi
83aider à élucider. L’Inde doit sauver son passé, l’Afrique noire doit le découvrir. (« Nous allons être obligés de trouver son H
84ialisent dans l’étude de l’Iran, de l’Islam, de l’Afrique, ou d’autres cultures orientales. Ces instituts sont presque tous rat
85pas de revues sur l’Europe publiées en Asie ou en Afrique.) Signalons aussi les nombreux numéros spéciaux de revues littéraires
86différente : numéros de Comprendre (Venise) sur l’Afrique, la Chine, l’Inde ; des Cahiers du Sud (Marseille) sur l’Islam ; de C
87r l’Amérique latine, de Dokumente (Cologne) sur l’Afrique et l’Europe, etc., etc. Le grand public, même cultivé, ignore les pub
88les Arabes ; de L. S. Senghor ou de J. Jahn sur l’Afrique noire, pour ne citer que quelques-uns des plus connus, initient le di
89ontinents. Il entretient des centres culturels en Afrique. La Fondation européenne de la culture a pris pour thème de son congr
90ne de culture, une seconde rencontre pour 1963 en Afrique. Enfin, de très nombreux colloques organisés par des universités, col
91d’innombrables études, mais les relations entre l’Afrique et l’Inde, le Monde arabe et l’Afrique noire, par exemple ; ou encore
92ns entre l’Afrique et l’Inde, le Monde arabe et l’Afrique noire, par exemple ; ou encore, les relations entre la Chine nouvelle
93ne. Mais il est clair que dans le dialogue avec l’Afrique noire, ou l’Inde, ou la Chine, ces quatre ensembles adopteront des at
94e le monde arabe actuel et néglige complètement l’Afrique noire, c’est-à-dire ne correspond plus aux réalités du xxe siècle. Le
95RSS — Monde arabe (Maghreb et Proche-Orient) — Afrique noire (francophone et anglophone) — Iran-Pakistan-Afghanistan — In
96 Un morcellement comparable risque de se créer en Afrique noire, et dans le Monde arabe, comme conséquence de la création de na
56 1962, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe est d’abord une culture (30 juin 1962)
97mondiale (relations avec les Amériques, l’URSS, l’Afrique noire, le monde arabe, l’Inde, l’Extrême-Orient). 4. Cette action com
57 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
98e entre ses fils Sem, Cham et Japhet11. À Cham, l’Afrique mais aussi l’esclavage, pour le punir d’avoir surpris son père en ple
99Nouvelle aux peuplades païennes de l’Asie et de l’Afrique ? Comment échapper à ces guerres sans fin, à ces querelles théologiqu
100ilieu du xixe siècle, enfin la colonisation de l’Afrique noire à partir des années 1880 à 1900. Au début de notre xxe siècle,
101la Deuxième Guerre mondiale, puis presque toute l’Afrique vers 1960. L’Europe avait commencé par mettre en relations les contin
102vec hostilité, l’autre avec amitié — tandis que l’Afrique, l’Asie et le Monde arabe tentent de grouper leurs forces renaissante
58 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
103près de neuf fois dans l’Asie, et six fois dans l’Afrique. En revanche, ce plus petit continent est le plus complexe de tous :
104 a les plus longues côtes (7 000 km de plus que l’Afrique), les ports les plus nombreux, le plus riche réseau de voies d’eau (f
105il, de la Chine ou de l’Arabie, de l’Inde ou de l’Afrique noire, et enfin de l’Europe. Et vous saurez immédiatement quelle phot
106 En Asie, les maisons s’assemblent en essaims. En Afrique, les huttes se groupent en rond dans les clairières, ou s’égrènent le
107ur le résoudre, d’une expérience séculaire. Car l’Afrique noire, l’Asie, le Monde arabe ne connaissaient que la tradition : l’i
59 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
108nt depuis quelques années tant de pays neufs de l’Afrique, du Monde arabe et de l’Asie. La volonté d’union qui, si elle se véri
60 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
109-Orient, de l’Inde, du Sud-Est asiatique, et de l’Afrique, sont les mêmes dates, exactement, que celles de nos premières étapes
110isée. Elle a peut-être tort, mais c’est ainsi. En Afrique noire, récemment libérée, la culture et les langues européennes font
111rêté les seconds, pas plus dans leur empire qu’en Afrique ou en Asie49. Donc, à court terme, il peut sembler que leurs chances
112n résultent, et de la reviviscence, en Asie et en Afrique, de ce qu’il appelait « les conceptions partielles ou discréditées de
113se et n’atteint même de loin, ni en Orient, ni en Afrique, indiquent une renaissance et non une décadence. Mais il y a plus : o
61 1962, Les Chances de l’Europe. Appendice : Sartre contre l’Europe
114on par les Blancs n’a pas duré « des siècles » en Afrique, mais environ, et en moyenne, quatre-vingts ans — de 1882 à nos jours
115t lire tout cela dans l’Histoire des peuples de l’Afrique noire que publie Robert Cornevin.) Les successeurs d’Agadja s’enrichi
62 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
116e répondant dans les élites d’Asie, d’Arabie et d’Afrique, à part Gandhi. Enfin l’Europe, par sa technique, a mis en relations
117mogènes de l’Asie brahmanique ou bouddhiste, de l’Afrique noire ancienne, d’Israël sous la synagogue, ou de l’Amérique précolom
63 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
118e répondant dans les élites d’Asie, d’Arabie et d’Afrique, à part Gandhi. Enfin l’Europe, par sa technique, a mis en relations
119mogènes de l’Asie brahmanique ou bouddhiste, de l’Afrique noire ancienne, d’Israël sous la synagogue, ou de l’Amérique précolom
64 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — Ce « petit peuple pacifique… »
120es guerres européennes21 mais aussi en Asie et en Afrique. Le régiment de Meuron, neuchâtelois, prend d’assaut Seringapatam, vi
65 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
121artageant durant des mois la vie d’une tribu de l’Afrique noire, ou celle des Indiens de l’Arizona. La Suisse orientale, notamm
66 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
122mpire communiste COMECON, dans le monde arabe, en Afrique et en Amérique latine, cependant qu’une volonté d’union mondiale anim
123le Brésil pour les trois Amériques, le Nigéria en Afrique, l’Allemagne pour l’Europe de l’Ouest et la Yougoslavie pour celle de
67 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les prophètes de la décadence (24 septembre 1970)
124mmunisme lui dispute, non seulement en Asie et en Afrique, mais aux yeux d’une partie de sa propre jeunesse, son rôle de porteu
125ssi que toutes les villes nouvelles en Asie et en Afrique imitent nos villes modernes, leurs procédés de construction, leurs ru
126e et parties intégrantes de sa culture. Quant à l’Afrique, observons simplement que son émancipation actuelle ne consiste nulle
68 1970, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Préface 1970
127vices historiques » tels que la colonisation de l’Afrique noire et les passions nationalistes enseignées dès l’école primaire p
69 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC
128u couchant, part de Japhet, l’Asie étant à Sem, l’Afrique à Cham — l’Europe est à nos yeux une unité de culture. Sur la base de
70 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
129 répondants dans les élites d’Asie, d’Arabie et d’Afrique, à part Gandhi. Enfin l’Europe, par sa technique, a mis en relations
130mogènes de l’Asie brahmanique ou bouddhiste, de l’Afrique noire ancienne, d’Israël sous la synagogue ou de l’Amérique précolomb
71 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
131ses filiales américaine et russe — alors que ni l’Afrique des tribus et des sorciers, ni l’Inde des castes et des sages, ni la
132nique qui a fait voir l’Occident aux peuples de l’Afrique, du monde arabe, de l’Inde et de l’Extrême-Orient. Au temps de la col
133x cours de marxisme-léninisme. En Europe comme en Afrique, on réclame à grands cris l’intensification de la formation de techni
72 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — L’Europe, l’été…
134 de l’Asie, des Amériques précolombiennes ou de l’Afrique, vous ne trouverez l’équivalent du festival et de ses surprises, calc
73 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
135technique de l’Occident importée sans prudence en Afrique ou en Asie — elles sont de nature à provoquer des heurts violents, ou
136ogue. Autre exemple : la culture renaissante de l’Afrique noire doit faire face à des problèmes d’éducation qui nécessitent évi
137 à l’élucider. Si l’Inde doit sauver son passé, l’Afrique noire doit le découvrir. (« Nous allons être obligés de trouver son H
138matiques, mais qu’en est-il des relations entre l’Afrique et l’Inde, ou entre le Monde arabe et l’Afrique noire, par exemple ?
139l’Afrique et l’Inde, ou entre le Monde arabe et l’Afrique noire, par exemple ? ou encore, des relations entre la Chine nouvelle
140. Mais il est clair que dans leur dialogue avec l’Afrique noire, ou avec l’Inde, ou avec la Chine, ces quatre ensembles adopter
141nde en soi ; ensuite, elle néglige complètement l’Afrique noire. C’est assez dire que cette dichotomie ne correspond plus aux r
142; URSS ; Monde arabe (Maghreb et Proche-Orient) ; Afrique noire (francophone et anglophone) ; Japon ; Chine ; Indonésie. C’est
74 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
143mmunisme lui dispute, non seulement en Asie et en Afrique, mais aux yeux d’une partie de sa propre jeunesse, son rôle de porteu
144ssi que toutes les villes nouvelles en Asie et en Afrique imitent nos villes modernes, leurs procédés de construction, leurs ru
145e et parties intégrantes de sa culture. Quant à l’Afrique, observons simplement que son émancipation actuelle ne consiste nulle
146e, quand elle atteint l’Asie, le monde arabe ou l’Afrique, dresse contre nous au nom de nos principes des revendications haineu
75 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
147dans l’empire communiste, dans le monde arabe, en Afrique et en Amérique latine, cependant qu’une volonté d’union mondiale anim
148le Brésil pour les trois Amériques, le Nigéria en Afrique, l’Allemagne pour l’Europe de l’Ouest et la Yougoslavie pour celle de
76 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. I. Pour une nouvelle définition du fédéralisme
149pire communiste d’Europe, dans le Monde arabe, en Afrique et en Amérique latine, cependant qu’une volonté d’union mondiale anim
150le Brésil pour les trois Amériques, le Nigeria en Afrique, l’Allemagne pour l’Europe de l’Ouest et la Yougoslavie pour celle de
77 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
151ur vous, mais le remède est simple : un séjour en Afrique ou en Asie au titre de l’assistance technique ou, à défaut d’un visa
78 1972, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). De l’unité de culture à l’union politique (17-23 avril 1972)
152ermes techniques. Vues de loin, de l’Asie ou de l’Afrique, toutes nos langues se ressemblent comme des sœurs. Vue de loin, l’un
79 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). I. Alpbach : le trentième anniversaire du Forum européen
153 à vue » sur tout Européen qui se présenterait en Afrique. Il se peut qu’il y ait là une contribution à l’union de l’Europe, ma
80 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
154t du droit romain. Puis viennent, de Bagdad par l’Afrique, les Arabes, qui nous apportent l’aristotélisme, l’algèbre, et bien p
155aire résolument démocratique. Les pays neufs de l’Afrique et de l’Asie du Sud-Est, ainsi qu’une bonne moitié des pays depuis lo
81 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
156xcités qui se croient l’avant-garde en Europe, en Afrique, en Asie et en URSS (mais pas en Chine). On sait moins que ce concept
157bouddhiste ne se soucie que de l’esprit, et que l’Afrique noire s’exprime par la danse et le rite, dans l’affectivité ou âme, d
82 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
158ègle sur les cartes de l’Amérique du Nord ou de l’Afrique noire. Il est délimité par l’extérieur. Les deux dimensions de la sur
159e la colonisation systématique et du partage de l’Afrique entre les « Puissances ». g) École, Armée, Presse et Technique prépa
160tentiel belliqueux ainsi dégagé va se dépenser en Afrique noire, en Éthiopie, au Maroc et au Proche-Orient où Français, Britann
83 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Première histoire de fous : l’Auto
161obablement des famines qui ravagent aujourd’hui l’Afrique noire. Des variations de 2 à 5 % dans l’évaporation des mers peuvent
84 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’Homme — Que tout appelle les Régions
162tes d’usines à bombes avec quelques Pouvoirs de l’Afrique blanche, de l’Asie, et de l’Amérique latine, les États-nations occide
85 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’Homme — Stratégie
163ur vous, mais le remède est simple : un séjour en Afrique ou en Asie au titre de l’Assistance technique ou, à défaut d’un visa
164es trois Amériques, de l’Asie du Sud-Est, et de l’Afrique. Les conflits qui opposent aujourd’hui l’Occident et le Tiers Monde,
165ident pourrait nourrir l’Inde et le Bangladesh, l’Afrique noire des présidents à vie et l’Amérique latine des généraux, rien qu
86 1978, Cadmos, articles (1978–1986). L’Intellectuel contre l’Europe (été 1978)
166rer à vue » sur l’Européen qui se présenterait en Afrique. On me pardonnera d’apprécier spécialement la découverte faite dans l
167en archaïque ou de l’art pur, non médiatisé, de l’Afrique et de l’Océanie » : années « nègres » de la peinture (de Matisse à Pi
87 1979, Cadmos, articles (1978–1986). Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (printemps 1979)
168ssitôt suivis par l’agression européenne contre l’Afrique : la belle époque du colonialisme durera de 1878 à 1938 environ. Au t
88 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
169 tire à vue » sur eux dès qu’ils se présentent en Afrique, mais bien plutôt ceux qui proposent, avec Barbara Ward et René Dubos
89 1979, Réforme, articles (1946–1980). Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (19 mai 1979)
170ssitôt suivis par l’agression européenne contre l’Afrique : la belle époque du colonialisme durera de 1878 à 1938 environ. Au t
90 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
171souveraineté limitée, etc., comme les tribus de l’Afrique noire l’avaient été par la conférence de Berlin en 1885. Ce qui est j
91 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’énergie
172P pour le pétrole, et/ou des USA, du Canada, de l’Afrique noire, plus tard de l’Afrique du Sud pour l’uranium, et de l’URSS pou
92 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Les Régions
173abord, puis au lendemain de la décolonisation, en Afrique, en Amérique latine et en Asie. À vrai dire, le phénomène Région s’ex
93 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’Europe et le tiers monde
174 — ont exportée dans les Amériques, en Asie et en Afrique y a produit au xxe siècle une série de phénomènes indicateurs d’une
175ropéennes en Asie du Sud-Est, au Moyen-Orient, en Afrique. Parmi eux les régimes absolutistes et les dictatures militaires sont
176cles les populations des Indes, de la Chine, de l’Afrique… Soyons sérieux : c’est le contraire qui est en train de devenir vrai
94 1982, La Part du Diable (1982). Postface après quarante ans
177u de la Sicile, au retour massif du fétichisme en Afrique noire, aux provos, aux beatniks et aux hippies partout, aux voyages p
95 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
178e la colonisation systématique et du partage de l’Afrique entre les « Puissances ». École, Armée, Presse et Technique préparent
179tentiel belliqueux ainsi dégagé va se dépenser en Afrique noire, en Éthiopie, au Maroc et au Proche-Orient où Français, Britann