1 1920, Articles divers (1924–1930). La Tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
1t d’ailleurs… Faut-il donc que l’un des deux soit absurde, de ces mondes à mes yeux soudain simultanés ?… Le tragique de la fa
2 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
2i faible et démuni, livré aux regards d’une foule absurde, bienveillante, repue, — tous paraissaient détenir un secret très sim
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
3trême certaines « vertus », les pousser jusqu’à l’absurde. Surenchère morale dont le début de la Tentative amoureuse offrait dé
4ns au contraire profiter des démonstrations par l’absurde de quelques problèmes moraux et littéraires 8, à quoi beaucoup sacrif
4 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
5préalable et sans quoi le saut paraît impossible, absurde.) Enfin, désagrégation de la personnalité, car l’analyse la plus sava
5 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
6s, rien de moins divers. Mais je suis pris dans l’absurde réseau des lignes, et cette mécanique me restitue chaque fois un peu
6 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
7n esprit. Ces trois mots vous ont délivré du plus absurde malaise, et vous rallumez votre cigare. Vous vous êtes assuré que la
8ques. Nous serons barbares, désordonnés, brumeux, absurdes, vivants, libres. Avec la poésie contre vos principes. Avec l’esprit
7 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Aragon, Traité du style (août 1928)
9gon dépasse ces surréalistes, ces orthodoxes de l’absurde confondu avec le poétique, ou ces disciples de Rimbaud, ou enfin ces
8 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, Les Conquérants (décembre 1928)
10 je pense) : « Il me semble que je lutte contre l’absurde humain, en faisant ce que je fais ici… » L’évasion dans l’action — ré
11 pas elle est pire qu’elle… » Expérience faite, l’absurde retrouve ses droits. C’est ainsi que, masqué par l’enchaînement passi
9 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
12 à sa déchéance, abandonné à la lutte tragique et absurde des lois économiques et des exigences les plus rudimentaires de son c
10 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Sherwood Anderson, Mon père et moi et Je suis un homme (janvier 1929)
139)ax Le critique se sent désarmé et légèrement absurde en face d’un récit comme celui d’Anderson : voici un homme qui racont
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
14valeur éducatrice : s’il n’est pas modèle, il est absurde. Mais où sont à l’école les modèles de ce qu’on nommait autrefois la
15e à ces petits. Là encore, il y a une exagération absurde, une généralisation si schématique et superficielle que la discipline
16 acceptez le régime — mais aussi ses conséquences absurdes et fatales, par exemple l’instruction publique. Ou bien vous combatte
12 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
17ions appropriées : foin de ces analyses de textes absurdes où l’on soulignait en rouge tous les mots en « al », tous les verbes
13 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
18publique. Je crois aussi qu’on ne peut réformer l’absurde. Je demande seulement qu’on m’explique pourquoi il triomphe et se per
19as le temps de se rendre compte que tout cela est absurde. Pour qu’on n’ait pas le temps d’écouter la nature qui répète par tou
20utes ses voix, d’un milliard de façons, que c’est absurde. Pour qu’on n’ait pas le temps de découvrir la Liberté 9, parce que c
21, une seule fois, sait bien que tout le reste est absurde. Et voilà pour les sœurs siamoises. Continuons. La démocratie doit à
14 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
22ne soupçonna même pas ; — que ces limites rendent absurde l’adoption d’un ordre de valeurs « arbitraire », mais obligent l’homm
15 1930, Articles divers (1924–1930). « Vos fantômes ne sont pas les miens… » [Réponse à l’enquête « Les vrais fantômes »] (juillet 1930)
23uis dominé par le monde. Ils ont tous le même air absurde. Des fantômes d’une autre sorte, ceux-là tout rayonnants d’allusions
16 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
24es, d’enfantillage et de grandeur, d’imaginations absurdes et de souffrances vraies, n’est-ce point le climat de la passion ? — 
17 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
25 suite à la débauche. Notre liberté de penser est absurde au regard des contraintes que subissent nos gestes. Imaginer ce qui s
18 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
26tères de notre condition, et je ne crois pas trop absurde d’y chercher l’origine non seulement des passions amoureuses, mais de
19 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
27s auquel cette vie même, en fin de compte, paraît absurde, parce qu’il refuse de lui trouver un sens dans la mort. L’homme qui
20 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
28composition nécessaire de principes faux en faits absurdes, le geste de Martin, détaché de ses considérants individuels, s’isole
21 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
29individualisme anarchique ; point de vue qui rend absurde le fait même d’être né, c’est-à-dire d’avoir été « mis au monde ». 2°
30ondamnés au succès, mais à l’obéissance jusqu’à l’absurde et au martyre, à l’« agonie » entre la Promesse et le péché, entre la
22 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
31 point de vue littéraire, la confrontation serait absurde, j’en conviens. Mais notre optique n’est-elle point faussée par un ét
32uade de son intérêt humain. Et si tout cela reste absurde aux yeux de ceux pour qui seule compte certaine « originalité » dans
23 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
33 brûler les étapes d’un destin qu’ils pressentent absurde. Rien désormais ne pourra plus nous rendre le silence et la lenteur d
24 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
34ui s’évapore et l’aube encore vacillante, le vide absurde où s’en vont nos plaisirs et d’où remonte notre peine. Ah ! surprendr
25 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
35es, d’enfantillage et de grandeur, d’imaginations absurdes et de souffrances vraies, n’est-ce point le climat de la passion ? — 
36 suite à la débauche. Notre liberté de penser est absurde au regard des contraintes que subissent nos gestes. Imaginer ce qui s
26 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La Tour de Hölderlin
37t d’ailleurs… Faut-il donc que l’un des deux soit absurde, de ces mondes à mes yeux soudain simultanés ?…   Le tragique de la f
27 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
38d’une morale des idées « par delà le logique et l’absurde ». Ah bien ! je connais quelques êtres entièrement en substance grise
28 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
39uperflu, qui donne aux plaisirs mondains l’aspect absurde que nous leur connaissons, cette superstition ne leur est nullement n
29 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
40tères de notre condition, et je ne crois pas trop absurde d’y chercher l’origine non seulement des passions amoureuses, mais de
30 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
41exprime simplement l’état accidentel d’un conflit absurde entre deux opérations dont nous avons perdu le contrôle, pour les avo
31 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
42onnaître son bien. Il pose les questions les plus absurdes et les plus insolubles, par exemple : il ne sait même pas pourquoi il
32 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
43 la collusion se produise. (L’hypothèse n’est pas absurde : elle s’est vérifiée en Allemagne, à propos de Spengler par exemple,
33 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
44nt du choix, où l’homme s’engage, « en vertu de l’absurde », sur le chemin que Dieu lui montre, seul. Cette primauté de la foi
34 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
45 point qu’ils aient peur, mais tout leur apparaît absurde. Et rien n’est plus atroce à supporter que ce sentiment-là ; l’absurd
35 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — L’engagement politique
46plus penser sans buter aussitôt contre un dilemme absurde : ou bien la pensée reste « libre », comme l’entendaient les libéraux
36 1934, Politique de la Personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
47individualisme anarchique ; point de vue qui rend absurde le fait même d’être né, c’est-à-dire d’avoir été « mis au monde ». 2°
48ondamnés au succès, mais à l’obéissance jusqu’à l’absurde, et parfois au martyre, à l’« agonie » entre la Promesse et le péché,
37 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
49onnaître son bien. Il pose les questions les plus absurdes et les plus insolubles, par exemple : il ne sait même pas pourquoi il
38 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
50, comme le veut une locution moderne entre toutes absurde et malfaisante. C’est dire aussi que je ne puis, pour mon compte, ren
39 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
51ntérêts véritables, et que les tyrannies les plus absurdes ont la vertu d’exciter l’enthousiasme. Mais vous êtes moins réalistes
52e parviennent, me paraissent de jour en jour plus absurdes. Ils ont perdu la tête, me dis-je. Pourtant non, je n’apprends d’aucu
40 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
53exprime simplement l’état accidentel d’un conflit absurde entre deux opérations dont nous avons perdu le contrôle, pour les avo
41 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
54 abandonnent avec délices et deviennent ces êtres absurdes et maléfiques qu’on nomme des politiciens, ou ces espèces d’obsédés m
42 1935, Esprit, articles (1932–1962). Kasimir Edschmid, Destin allemand (mai 1935)
55ignité d’Allemands dans les tortures qu’un destin absurde leur réserve. « Il découvrit pour la première fois une forme nouvelle
56sme de nos critiques est d’ailleurs d’autant plus absurde que ce livre — écrit par un juif ! — a été condamné en Allemagne.
43 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
57fait, à un seul mot. Je force le raisonnement à l’absurde pour faire apparaître le caractère proprement fantasmagorique de la l
44 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
58ation cartésienne de l’esprit (exagérée jusqu’à l’absurde par les idéalistes romantiques) peut encore figurer la foi commune de
59ine la plus propre à nous aveugler sur la réalité absurde et magnifique, enseignante et désordonnée des gestes de l’humanité. P
45 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
60 ma dernière heure… Car elle viendra, cette heure absurde. J’ai vu… Mais qu’ai-je donc vu ?… J’ai vu que l’homme ne peut pas se
46 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
61 « père des croyants », c’est l’homme qui a osé l’absurde. Dieu lui a donné un fils, à l’âge de 70 ans. Il n’a pas ri — comme S
62ifier son fils unique. Il le fait « en vertu de l’absurde », c’est-à-dire en vertu de la foi, contre toute morale et toute règl
63: vivre comme tout le monde, mais « en vertu de l’absurde ». C’est là le sort du « chevalier de la foi », le sort du chrétien v
64t pleinement cette vie, toutefois « en vertu de l’absurde », c’est-à-dire en vertu de la transformation promise de ce monde. Ap
47 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
65orité physique. Mais non moins de son obstination absurde et touchante à vouloir « les gens » plus vivants, plus naturels, plus
48 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). « Le plus beau pays du monde » (octobre 1935)
66fait un objet de discours. Par là même il le rend absurde. Il le « mystifie ». Qui dit discours dit raison ; qui dit raison sup
67it raison suppose comparaison, et rien n’est plus absurde que de comparer un pays à un autre, un amour à un autre, car où est l
49 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
68ur dessein, plus ou moins déguisé, de pousser à l’absurde les attitudes de vie ou de pensée qui ne se fondent pas dans cette vi
50 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
69 abandonnent avec délices et deviennent ces êtres absurdes et maléfiques qu’on nomme des politiciens, ou ces espèces d’obsédés m
51 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
70e battre, c’est accepter la guerre civile la plus absurde de l’histoire ; c’est désespérer de la France et de sa mission en Eur
52 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
71 des travailleurs, qui les a enrichis ? Serait-il absurde de soutenir que c’est au fond la même éthique qui fait la force du bo
53 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Importance de la notion de commune mesure
72ue la doctrine, évadée du réel, se flattait d’une absurde liberté. Or nous voyons que cette pratique et cette doctrine n’ont pl
54 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
73iopie, etc. L’ordre sera tantôt le statu quo, si absurde soit-il, tantôt la dictature brutale et arbitraire, plus rarement la
55 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
74èse chaque terme, et qui paraîtra si parfaitement absurde aux yeux du plus grand nombre des Français, n’allons pas la chercher
56 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
75up d’esprits. ⁂ Au risque de simplifier jusqu’à l’absurde — mais ceux qui veulent agir me comprendront — je poserai donc la thè
76in d’y faire quelque brèche pour aller béer sur l’absurde, ou sur un de ces abîmes qui vous rappelle encore, par l’enseignement
57 1937, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
77ste”2 — L’auteur paraît croire à un rapprochement absurde. Il fait erreur. Nous sommes dans le Midi, où un sentiment obscur de
58 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
78atin le pigeon n’est pas revenu. C’est évidemment absurde, cette histoire. Je le vois bien. Et en même temps, je vois que je me
59 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
79itement aveugles ? Ou bien est-ce ma gêne qui est absurde ? Essayer de confronter la culture et la réalité, c’est peut-être pro
80el. Il trouve normal de vivre une vie humainement absurde. Non qu’il n’en distingue pas l’absurdité, mais simplement il sait po
81et borné son attente au salaire. Or toute vie est absurde et violemment inacceptable, qui ne s’ouvre pas sur l’attente d’une ré
60 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
82l n’est pas nécessaire, il serait même totalement absurde, de vouloir imposer une mesure commune extérieure et unifiée à une fé
61 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
83s ces mots prennent ici quelque chose de joliment absurde. Les paysans du village ne sont pas même tous capables de lire le jou
84us que tout dispose à romancer ; de conversations absurdes et rapidement intimes, avec ce personnage enfoui à côté de vous dans
62 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
85e tout le problème de la culture. Cela paraîtrait absurde à la plupart des intellectuels que je connais. Pourtant si l’on refus
86aitementaveugles ? Ou bien est-ce ma gêne qui est absurde ? Essayer de confronter la culture et la réalité, c’est peut-être pro
87s ces mots prennent ici quelque chose de joliment absurde. Les paysans du village ne sont pas même tous capables de lire le jou
88el. Il trouve normal de vivre une vie humainement absurde. Non qu’il n’en distingue pas l’absurdité, mais simplement il sait po
89quel j’accepte en fait mon existence présente, si absurde qu’elle puisse m’apparaître au regard de certaines ambitions. Cela me
90erait d’une catégorie à l’autre. (Cela touche à l’absurde, on le voit — mais justement parce qu’on le voit, et que c’est tout d
91s, que tout dispose à romancer ; de conversations absurdes et rapidement intimes, avec ce personnage enfoui à côté de vous dans
92et borné son attente au salaire. Or toute vie est absurde et violemment inacceptable, qui ne s’ouvre pas sur l’attente d’une ré
93anière qui leur paraîtra sans doute beaucoup plus absurde que les simagrées d’un sorcier à un nègre. J’essaie de résoudre un pr
94anges sont lourds et naïfs, incertains et souvent absurdes, les matériaux informes et bruts pour nos mains déshabituées. Notre l
63 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
95her. Elle m’y contraint un peu… Quelle résistance absurde opposerais-je, quelle arrière-pensée rôde ici ? La mauvaise habitude
96atin le pigeon n’est pas revenu. C’est évidemment absurde, cette histoire. Je le vois bien. Et en même temps, je vois que je me
64 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
97 imposée (aux humeurs et désirs spontanés) par un absurde et cruel parti pris ; ou comme une abstention prudente… Ou encore ils
98arlerai que d’une fidélité observée en vertu de l’absurde, parce qu’on s’y est engagé, simplement, et que c’est un fait absolu,
99onservatisme. Elle est plutôt une construction. « Absurde » au moins autant que la passion, elle se distingue de la passion par
100mmédiate de grandeur, et c’est dans la fidélité « absurde » qu’elle pourra la réaliser : quand il y aurait toutes les raisons d
101te passion éblouissante, — dire non en vertu de l’absurde, en vertu d’une promesse ancienne, d’une déraison humaine, d’une rais
102t acceptables à ce titre, mais qu’il serait assez absurde de confondre avec des vérités psychologiques. Notre analyse du mythe
103a tout ressaisi par la suite, c’est en vertu de l’absurde (c’est-à-dire de la foi). Il fait sans cesse le saut dans l’infini, m
104ors « comme tout le monde », mais « en vertu de l’absurde », c’est une scandaleuse tricherie aux yeux de qui ne croit pas à l’a
105aleuse tricherie aux yeux de qui ne croit pas à l’absurde ; mais c’est plus qu’une synthèse, et infiniment plus et autre chose
106vit dans leur mariage, mais alors « en vertu de l’absurde ». Et ils s’étonnent chaque jour de leur bonheur. (Ces choses-là sont
65 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Alice au pays des merveilles, par Lewis Carroll (août 1938)
107 pour le niveau « normal », ces règles paraissent absurdes quand Alice est plus grande, et vexatoires quand elle est plus petite
66 1939, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Puisque je suis un militaire… (septembre 1939)
108rd, qu’on voit d’un coup avec une précision quasi absurde. Cette chambre paysanne ou j’écris maintenant, sur un bon papier quad
67 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
109i cette fidélité doit être observée en vertu de l’absurde. Elle est aussi absurde que la passion, mais s’en distingue par un re
110re observée en vertu de l’absurde. Elle est aussi absurde que la passion, mais s’en distingue par un refus constant de subir se
68 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
111e foi qui affirme et qui maintienne en vertu de l’absurde. Ah ! comme on se lasse de gagner à tout coup, pour peu qu’on ait l’e
69 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
112 ou d’un Jean-Paul soient à sa source ; ce serait absurde. Mais je dis que nous pouvons retrouver au niveau inférieur et collec
70 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
113e, je me refuse, pour ma part, à considérer comme absurde une poétique et une éthique de l’amour d’où sont issues, dans les siè
71 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
114 imposée (aux humeurs et désirs spontanés) par un absurde et cruel parti pris ; ou comme une abstention prudente… Ou encore ils
115arlerai que d’une fidélité observée en vertu de l’absurde, parce qu’on s’y est engagé, simplement, et que c’est un fait absolu,
116onservatisme. Elle est plutôt une construction. « Absurde » au moins autant que la passion, elle se distingue de la passion par
117mmédiate de grandeur, et c’est dans la fidélité « absurde » qu’elle pourra la réaliser : quand il y aurait toutes les raisons d
118te passion éblouissante, — dire non en vertu de l’absurde, en vertu d’une promesse ancienne, d’une déraison humaine, d’une rais
119ait concerner que des actes. Il serait totalement absurde d’exiger de l’homme un état de sentiment. L’impératif : « Aime Dieu e
120t acceptables à ce titre, mais qu’il serait assez absurde de confondre avec des vérités psychologiques. Notre analyse du mythe
121a tout ressaisi par la suite, c’est en vertu de l’absurde (c’est-à-dire de la foi). Il fait sans cesse le saut dans l’infini, m
122ors « comme tout le monde », mais « en vertu de l’absurde », c’est une scandaleuse tricherie aux yeux de qui ne croit pas à l’a
123aleuse tricherie aux yeux de qui ne croit pas à l’absurde ; mais c’est plus qu’une synthèse, et infiniment plus et autre chose
124vit dans leur mariage, mais alors « en vertu de l’absurde ». Et ils s’étonnent chaque jour de leur bonheur. (Ces choses-là sont
72 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
125e enfin signifiera tantôt le statu quo social, si absurde qu’il soit, tantôt l’établissement d’une hiérarchie nouvelle au prix
73 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). VII. Réformes politiques
126’une stricte distinction des compétences : il est absurde qu’un député nommé pour ses opinions politiques ait à se prononcer su
74 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
127tir de cela même, de cette situation passablement absurde, et y puiser les seules raisons encore valables de parler. Vous voyez
128e enfin signifiera tantôt le statu quo social, si absurde qu’il soit, tantôt l’établissement d’une hiérarchie nouvelle au prix
75 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Auto-critique de la Suisse
129e région et ses devoirs envers l’ensemble, il est absurde de nommer « fédéraliste » un parti qui n’a d’autre programme que la d
76 1941, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Autocritique de la Suisse (février 1941)
130on et ses devoirs envers l’ensemble, il n’est pas absurde de nommer « fédéraliste » un parti qui n’a d’autre programme que la d
77 1942, La Part du Diable (1982). L’Incognito et la révélation
131alement explicables, ou qu’on se borne à déclarer absurdes et fous s’ils résistent à notre analyse. C’est pourquoi la raison se
78 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable démocrate
132allusion à des sens imprévus ou cachés. Quant à l’absurde pur19, c’est une catégorie de la foi ou du mal absolu. Ce qui paraît
133tégorie de la foi ou du mal absolu. Ce qui paraît absurde aux yeux de la raison, la foi l’accepte comme étant la position d’une
134nation et le miracle. Caricaturé par le Diable, l’absurde est au contraire la fixation d’une réalité temporelle dans l’infini o
79 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
135garette était brûlée. Je me dis : — Puisque c’est absurde, pourquoi ménager quoi que ce soit ? C’était la question par excellen
136s mourons, c’est toujours surprenant. Cela paraît absurde et révoltant. Il est dur de se défaire de l’idée qu’on était né pour
80 1942, La Part du Diable (1982). Le Bleu du Ciel
137ducation du danger et la coutume de la mort, plus absurde et plus simple que jamais. J’élève ces vertus devant mes yeux non com
81 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
138 point de vue littéraire, la confrontation serait absurde, j’en conviens. Mais notre optique n’est-elle point faussée par un ét
139uade de son intérêt humain. Et si tout cela reste absurde aux yeux de ceux pour qui seule compte certaine originalité dans l’or
82 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
140e de la foi. Et s’il espère c’est « en vertu de l’absurde ». On ne peut guère le comprendre : on le souffre. On l’aime, on l’in
141une Français qui, par dégoût d’une vie qu’il juge absurde, consacre désormais sa vie au jeu d’échecs. Il n’a plus, ni ne veut a
142. Certes, nous ne pouvons agir « qu’en vertu de l’absurde » ; mais cela seul donne un sens à nos vies. Alors, les règles, les m
143l et humble pour embrasser le temps en vertu de l’absurde37. Et ce courage est celui de la foi. Par la foi, Abraham ne perdit p
144 qu’on touche au mystère, sans lequel tout serait absurde : l’acte détruit le temps puisqu’il est dans le même instant et la mo
145ans l’invisible et de prophétiser « en vertu de l’absurde. » L’homme ne peut être déterminé que par son Dieu ou par le « monde 
146ant du choix, où l’homme s’engage « en vertu de l’absurde », sur le chemin que Dieu lui montre, — seul. Cette primauté de la fo
83 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
147n’eût pas manqué de condamner la « folie » et l’« absurde » du Danois, au nom de l’équilibre vital passionnément conquis par Fa
148un étrange défaut de sens dernier. Et en effet, l’Absurde dont parlait Kierkegaard, en connaissance de cause révélée, — le péch
149t sans cesse le « saut » dans l’absolu, ou dans l’absurde, mais il l’exécutait d’une telle façon qu’il retombait les deux pieds
150ur » et il était un témoin de la foi, au nom de l’absurde accepté, qui se muait alors en libre Amour. Mais si K.60 se résigne a
151ais si K.60 se résigne au réel, c’est au nom d’un Absurde qu’il fuit, au nom de la crainte d’un Dieu inaccessible, et qui se ri
84 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
152 je la vois dans cette volonté de se réduire à un absurde aux yeux de qui refuse sa décision. Mais alors on peut se demander s
85 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le Romantisme allemand
153s ou d’un Jean Paul soient à sa source, ce serait absurde et injurieux pour ces poètes. Mais je dis que nous pouvons retrouver
86 1946, Combat, articles (1946–1950). Paralysie des hommes d’État (21 mai 1946)
154 des quarante-huit États de l’Union ? — Ce serait absurde, me disent-ils. — Eh quoi, c’est pourtant ce que nous offre, à quelqu
87 1946, Journal des deux Mondes. Puisque je suis un militaire…
155rd, qu’on voit d’un coup avec une précision quasi absurde. Cette chambre paysanne où j’écris maintenant, sur un bon papier quad
88 1946, Journal des deux Mondes. Voyage en Argentine
156vacance pure. Et pourquoi ne point accepter cette absurde béatitude qui naît parfois d’un malheur consommé ? Il y a dans tout é
89 1946, Journal des deux Mondes. Solitudes et amitiés
157e leur faire avouer tout ce qu’ils peuvent dire d’absurde ou de contradictoire. Exemples, dans mes notes de ces jours-ci : — Qu
90 1946, Journal des deux Mondes. L’Amérique en guerre
158nt scandaleuse qui le laisserait tout béant sur l’absurde, car une obscure sagesse en lui s’y attendait : elle le tenait prêt à
91 1946, Journal des deux Mondes. Le choc de la paix
159e nous. Et notre mort. La mort était si simple et absurde en série. Elle tenait de la loterie, non plus de la tragédie intime.
92 1946, Lettres sur la bombe atomique. Utopies
160e, pour la durée du raid. Solution aussi chère qu’absurde, car il y a tout à parier que la première bombe serait pour New York,
93 1946, Lettres sur la bombe atomique. Paralysie des hommes d’État
161 des quarante-huit États de l’Union ? — Ce serait absurde, me disent-ils. — Eh quoi, c’est pourtant ce que nous offre, à quelqu
94 1946, Lettres sur la bombe atomique. Point de vue d’un général
162Mais la conception actuelle de l’armement devient absurde. Dans la bataille “atomique”, le nombre des combattants est réduit à
95 1947, Doctrine fabuleuse. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
163es ? Naturellement, ils se conduisent d’une façon absurde. Et comment pourrait-il en être autrement ? Ils persistent à juger de
96 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
164ir de son but. Il est très juste qu’elle paraisse absurde à l’observateur raisonnable. Le critique. Le propre d’une vision par
97 1947, Doctrine fabuleuse. Don Juan
165e foi qui affirme et qui maintienne en vertu de l’absurde. Ah ! comme on se lasse de gagner à tout coup pour peu qu’on ait l’en
98 1948, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Lacs (août 1948)
166-vous ce qui l’avait rejoint, c’était cette chose absurde et magnifique, entre haut-mal et bien-suprême, qu’on nomme si légèrem
99 1948, Réforme, articles (1946–1980). L’Europe, aventure du xxe siècle (1er mai 1948)
167e peuvent pas être leur affaire, pour des raisons absurdes, mais techniques. Il faut donc les pousser dans le dos, voilà qui est
100 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
168armi nous la méfiance, des rancunes séculaires, d’absurdes vanités locales, maintient encore des barrières de visas, d’exorbitan
169qui ne se contentent pas de cultiver le sens de l’absurde cherchent des chefs qui leur commandent d’agir et de réussir n’import