1 1920, Articles divers (1924–1930). La Tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
1 cette musique vulgaire, par quel hasard, donne l’accord qui m’ouvre un vrai silence : déjà je leur échappe — je t’échappe ô d
2 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Paul Éluard, Capitale de la douleur (mai 1927)
2r les cordes d’une lyre dont ils font grésiller l’accord, une patte en l’air, becquètent le cœur d’une femme qui va les étrang
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Quatre incidents (avril 1927)
3e des jardins. Une fenêtre s’était ouverte et des accords échappés tombaient, les ailes coupées. Puis le silence se reprit à se
4 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
4èbres et de la pureté où vibrent par instants les accords d’une harmonie surnaturelle. Et tout cela chanté dans une langue que
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
5des et tout un arc-en-ciel de sentiments dont les accords imitent la blancheur éclatante de l’amour… Que dirons-nous ?… Par la
6 de notre sensibilité nous aiderait à retrouver l’accord avec l’ordre naturel. La culture de notre force de pensée nous rendra
6 1930, Articles divers (1924–1930). « Vos fantômes ne sont pas les miens… » [Réponse à l’enquête « Les vrais fantômes »] (juillet 1930)
7e et l’humilité de la prière nous font entendre l’accord fondamental d’une éthique des fantômes, dont la poésie moderne n’est
7 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
8……………………………………………………………… Le monde renaît dans des accords. Une mélodie hongroise éveille un vagabond angoissé, bienheureux : il
8 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
9 la Princesse Blanche 20 donne sans aucun doute l’accord le plus profond de l’œuvre de Baring. En voici la conclusion. (C’est
9 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
10pleine connaissance de cause et de buts, en plein accord avec son expérience intime (je dirais même sentimentale), et avec sa
10 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
11iates. Formule qui, je le sais, éveille un même « accord » profond, appelle une même « résolution » concrète chez les meilleur
11 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
12 Le sentiment de l’Europe centrale Un accord sans résolution Il arrive qu’au sortir de Paris le train de banlie
13ans une inguérissable nostalgie, celle d’un grand accord complexe qui chercherait en vain sa résolution. ⁂ M’attardant à cette
12 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
14èbres et de la pureté où vibrent par instants les accords d’une harmonie surnaturelle. Et tout cela chanté dans une langue que
13 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
15s, et qui est Richard Strauss. Il touche quelques accords, l’acteur Moïssi tourne les pages et secoue ses mèches, Elizabeth Sch
16 là que paraît son étrange impuissance : tous ces accords de gloire et de génie ne font qu’une rumeur informe, insignifiante. T
17 de jeune fille ! Tout peut encore être sauvé… Un accord brusque de rumeurs à travers une porte qui s’ouvre ramène le bal dans
14 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
18voyage à dormir debout… Le monde renaît dans des accords. Une mélodie hongroise éveille un vagabond angoissé, bienheureux : il
15 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La Tour de Hölderlin
19 cette musique vulgaire, par quel hasard, donne l’accord qui m’ouvre un vrai silence : déjà je leur échappe — je t’échappe ô d
16 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
20 : individu ! Individu ! Je suis heureux de notre accord, malgré les mots, et je serais plus heureux encore si je vous entenda
17 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
21es citoyens responsables, ils étaient au moins en accord avec l’esprit général de l’époque : intelligence d’un côté, action de
18 1935, Esprit, articles (1932–1962). Roger Breuil, Les uns les autres (avril 1935)
22in français qui ait jamais su faire vibrer un tel accord des paysages et des êtres — de ces vastes paysages maritimes des Char
19 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
23à telle ou telle de ses extrêmes applications. L’accord parfait des « vues » de nos deux commissaires me remplit d’aise. Mais
20 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
24ujet, ce récit réalise d’une manière exemplaire l’accord des éléments dont se nourrit l’art de Ramuz. Voici Caille, le colport
21 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
25me langage qui était le langage du Plan. Mais cet accord était en somme très limité et ce langage essentiellement technique. C
22 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
26un sens prépondérant sur lequel puisse se faire l’accord. Or, sans parler des 29 sens que Littré donne pour le seul mot : espr
23 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
27e langage, qui était le langage du Plan. Mais cet accord était en somme très limité, et ce langage essentiellement technique.
24 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
28lons fédération. Sur ce point, qui est central, l’accord de Nietzsche et de ses disciples avec le personnalisme paraît beaucou
25 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
29on, c’est-à-dire résolution des dissonances en un accord qui comble toute attente.)   7 avril Recette pour vivre de peu. La p
26 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
30esquelles nous vivons depuis des siècles, dans un accord peut-être excessivement tacite. Je voudrais exprimer un maximum d’hum
31destin d’un siècle aveugle en sa révolte… Étrange accord de cette musique de foule et de la lande désolée autour de nous ! Pro
32on, c’est-à-dire résolution des dissonances en un accord qui comble toute attente…) 7 avril 1934 Recette pour vivre de
27 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
33lue ; en réalité, ils se battent sur la base d’un accord fondamental : la croyance à la validité de la violence. Si tout d’un
34 Si tout d’un coup l’un des lutteurs supprime cet accord fondamental et prouve par ses actes qu’il abandonne la méthode de lut
28 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
35ivez pas l’un de l’autre, si ce n’est d’un commun accord pour un temps, afin de vaquer à la prière ; puis retournez ensemble d
29 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une révolution refoulée (juillet 1938)
36er la révolution. Juin 36 était un espoir que les accords Matignon trompèrent. C’est tout ce que l’Histoire retiendra. Ce fait
30 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Page d’histoire (novembre 1938)
37usif de toute hégémonie. 6. À qui profitèrent les accords de Munich ? — Cette victoire symbolique du principe fédératif ne fut
31 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
38es citoyens responsables, ils étaient au moins en accord avec l’esprit général de l’époque : intelligence d’un côté, action de
32 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (1939)
39nuels. Une dernière Diète se réunit à Stans. Tout accord se révèle impossible, et les députés se séparent sur une menace de gu
33 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
40ofonde » sait-il rejoindre dans nos cœurs ? Que l’accord d’amour et de mort soit celui qui émeuve en nous les résonances les p
34 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
41usions que l’on pourrait citer hors du contexte — accords sans clé — et sur lesquelles critiques et lecteurs trop pressés se je
35 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
42éfinition même de la musique occidentale, c’est l’accord émouvant des contraires. Expression d’un dualisme douloureux, permane
36 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
43ivez pas l’un de l’autre, si ce n’est d’un commun accord pour un temps, afin de vaquer à la prière ; puis retournez ensemble d
37 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). IX. Premiers résultats de notre action
44r les premiers combats, est le meilleur gage d’un accord qui doit s’approfondir et s’élargir sans cesse. Chargés, devant notre
38 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
45t de connaître l’Europe : juges et négociateurs d’accords internationaux, cosmopolites ou « Suisses de l’étranger »39, directeu
39 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
46e sont choses que j’ai toujours vues de singulier accord : les opinions supercélestes et les mœurs souterraines. » S’il y a qu
40 1942, La Part du Diable (1982). Le Bleu du Ciel
47e émeut tout l’existant à la quête éternelle d’un accord qui sera le nom secret de Dieu. Ah ! nous pouvons mentir, tuer, et no
48dance ne cesse d’être arbitraire qu’en vertu d’un accord unanime. C’est dire qu’elle ne peut se produire qu’au sein d’un group
49es mots : lucidité-sérieux-humour, qui forment un accord profond et animé. J’en pressens d’autres. C’est le plus beau jeu ! Je
50ns que j’ai quitté déjà ce livre, et les quelques accords que je viens d’essayer me donnent le ton d’une harmonie nouvelle, d’u
41 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
51ujet, ce récit réalise d’une manière exemplaire l’accord des éléments dont se nourrit l’art de Ramuz. Voici Caille, le colport
42 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
52 culturelle de l’Église (mars 1945)g Il y a un accord frappant entre les principes de la Charte de l’Atlantique et les affi
43 1946, Combat, articles (1946–1950). Les intellectuels sont-ils responsables ? (5 juillet 1946)
53es citoyens responsables, ils étaient au moins en accord avec l’esprit général de l’époque : intelligence d’un côté, action de
44 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
54manque de nécessité intérieure. Elles expriment l’accord d’un certain nombre de bonnes volontés, non pas l’élan d’une volonté
55sans doute du fait qu’ils sont des compromis, des accords minima, obtenus non sans peine et forcément trop généraux. Mais il y
45 1946, Journal des deux Mondes. Anecdotes et aphorismes
56nd sa place normale dans le risque collectif. Cet accord supprime la réflexion sentimentale sur son propre cas, et sur le sort
46 1946, Journal des deux Mondes. La route de Lisbonne
57me, c’est New York identique à son rêve. Premiers accords d’une symphonie dont on savait les thèmes par cœur pour avoir étudié
47 1947, Doctrine fabuleuse. La gloire
58 gloire et mort lumineuse, gloire et ce triomphal accord clamé, ou cet instant plutôt qui est au seuil de sa résolution fondam
48 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
59x ou les imprudents utopistes. Le seul fait qu’un accord unanime — au lieu de la rupture trois fois risquée — ait couronné ces
49 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
60le Message aux Européens ont été rédigés en plein accord avec le Comité de coordination du Congrès. Quant à la Résolution, ell
50 1948, Suite neuchâteloise. IV
61de plénitude du présent. Jours prolongés comme un accord qui réveille au loin l’harmonique et qui fait vibrer tous les temps,
51 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
62des États généraux de l’Europe. Sur-le-champ, des accords furent esquissés avec les représentants d’autres mouvements venus en
63vier 1949, la conférence aboutissait à un premier accord, et pouvait annoncer la création prochaine d’un Conseil de l’Europe,
52 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Conférence de compositeurs, critiques musicaux et exécutants (décembre 1952-janvier 1953)
64l du plan de distribution des prix, ainsi que des accords en cours de négociation avec la RAI (Radiodiffusion nationale italien
65fusion nationale italienne). D’après ces derniers accords, tous les frais d’exécution (concerts, solistes, enregistrement) sera
66l musical. Dès que ces derniers auront donné leur accord, des lettres personnelles seront envoyées à chacun des 12 compositeur
53 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
67en des années, les Soviets ayant décidé, en plein accord avec Goebbels, que notre art était décadent.) Nous avons fait bien pl
54 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
68llons-nous ? Et c’est M. Robert Schuman, en plein accord avec les thèses très énergiquement formulées par M. de Gasperi dans s
55 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
69 son seigneur. Et nous statuons et ordonnons d’un accord unanime que nous ne reconnaîtrons dans les susdites vallées aucun jug
56 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
70tiques priment, et l’équilibre est respecté, d’un accord tacite, entre les intérêts plus ou moins divergents des classes, des
71Ces deux conseils ont des pouvoirs égaux, et leur accord est indispensable pour l’acceptation ou le rejet d’une loi. On croit
57 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
72trictement organisé, paraît enclin à conclure des accords sur le plan national et international. Outre les associations patrona
58 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (octobre-novembre 1954)
73l’été dernier : l’abandon du projet de CED et les accords de Londres. Londres a réalisé dans l’euphorie ce que la CED était acc
74 leur vote. — En revanche, il est douteux que les accords de Londres représentent « un premier pas vers l’intégration européenn
59 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
75llons-nous ? Et c’est M. Robert Schuman, en plein accord avec les thèses très énergiquement formulées par M. de Gasperi dans s
60 1954, Preuves, articles (1951–1968). Il n’y a pas de « musique moderne » (juillet 1954)
76 cette chose vague et pourtant puissante qu’est l’accord spontané du novateur et du plaisir des auditeurs. Cette chose qu’on n
61 1955, Preuves, articles (1951–1968). De gauche à droite (mars 1955)
77n. Sur le fameux dilemme CED ou Wehrmacht : « Les accords de Londres donnent encore moins de garanties que la CED… Le même état
78ion : la CED excluait un état-major allemand. Les accords de Londres l’autorisent. Les « raisons de redouter » ne sont pas « au
79connue : le réarmement allemand, autorisé par les accords de Londres, aura pour « corollaire fatal, qu’on passe d’ordinaire sou
80 au rejet de la CED ; ce rejet ayant entraîné les accords de Londres ; ceux-ci rétablissant une Wehrmacht, et la Wehrmacht (de
62 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
81génies — procède d’une confiance intuitive dans l’accord de l’homme et du monde — accord réalisé une fois en Jésus-Christ, et
82 intuitive dans l’accord de l’homme et du monde — accord réalisé une fois en Jésus-Christ, et promis au croyant par la Résurre
63 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur le rêve des sciences (décembre 1956)
83ito cartésien : il suffit de poser comme axiome l’accord fondamental du rêve et du réel. Qui n’a rêvé de se transporter en un
64 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La Suisse et l’Europe après 1945 (avril 1957)
84nsi que la Suisse adhère déjà à l’OECE, passe des accords avec le CECA et le Marché commun, et collabore à la création d’une zo
65 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe [Commentaires] (mai 1957)
85uhaitent : — soit d’atténuer l’insistance sur « l’accord entre les œuvres et l’ambiance des lieux », — soit d’accentuer les te
86de la manifestation. L’une de ces formules (par l’accord avec les lieux ou par l’homogénéité de la conception) n’exclut pas l’
87pent à un ensemble, ils donnent leur note dans un accord plus vaste, ils tiennent leur place bien définie dans le « concert eu
66 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où le drame se noue
88s l’on peut imaginer l’espèce d’ardent désir d’un accord à la quête de sa résolution… Pourtant l’Occident n’est pas né comme l
67 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience de l’espace
89igne pour servir reçoivent des noms et prénoms en accord avec la tâche qui leur est confiée… Il reçut donc comme prénom Cristo
68 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
90génies — procède d’une confiance intuitive dans l’accord de l’homme et du monde — accord réalisé une fois en Jésus-Christ, et
91 intuitive dans l’accord de l’homme et du monde — accord réalisé une fois en Jésus-Christ, et promis au croyant par la Résurre
69 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Le drame occidental
92 l’homme n’est pas bon, mais vers la paix quand l’accord s’établit par l’échange des vertus et des vices dans la lutte. Les ry
70 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un patriotisme de la terre (mars 1958)
93que cela peut encore signifier ? C’était l’intime accord de l’esprit et des formes, des souvenirs et des horizons, du désir et
71 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Editeuropa (septembre 1959)
94e du Livre, à Francfort : « … choisir d’un commun accord et publier simultanément des ouvrages littéraires, encyclopédiques et
72 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Neuf expériences d’éducation européenne [Introduction] (décembre 1959)
95laires, — plans détaillés de chaque expérience, — accords avec les organismes locaux capables d’en assurer sur place l’exécutio
73 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
96siècles, ces fins n’étaient guère contestées : un accord général existait quant à savoir sur quel modèle il s’agissait de form
74 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
97ea aussitôt un mémoire pour Eden, suggérant qu’un accord fût rapidement conclu entre la Pologne et l’URSS. Il y avait à ce mom
98fronts, aboutirent à leurs fins. Le 31 juillet, l’accord fut signé au Foreign Office, dans le bureau de M. Eden. À la surprise
99t un grand événement. Je suis convaincu que votre accord va mettre une fin pacifique et amicale à la querelle qui a duré trois
100e gouvernement polonais en exil, il dénonçait les accords Ribbentrop-Molotov concernant la Pologne, il rétablissait les relatio
101rêts de son pays à Moscou et de faire appliquer l’accord. Il partit en hydravion, via Arkhangelsk, et fut reçu à l’aérodrome d
102usses avaient annoncé par radio la signature de l’accord, la libération des Polonais, et l’arrivée du plénipotentiaire de Siko
103e. Sikorski et Benès allèrent jusqu’à conclure un accord prévoyant que la Pologne, la Tchécoslovaquie et la Hongrie formeraien
104in aux entretiens en 194337, et Benès dénonça son accord avec les Polonais, après être allé à Moscou. Mais Retinger suivait so
75 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
105oduit le coup de théâtre préparé par ces quelques accords dissonants, dont la sourde interrogation n’a pu manquer de réveiller
76 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
106uement tout s’arrête à l’entrée du Trio. Quelques accords puissants, un échange de saluts comme on croise l’épée, toutes forces
77 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
107oduit le coup de théâtre préparé par ces quelques accords dissonants, dont la sourde interrogation n’a pu manquer de réveiller
108uement tout s’arrête à l’entrée du Trio. Quelques accords puissants, un échange de saluts comme on croise l’épée, toutes forces
78 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
109 la grâce du Saint-Esprit, avec les conseils et l’accord des prélats, des princes, des grands, des nobles et de nos docteurs e
110 moyens susdits, tous les autres parmi nous, d’un accord unanime, voulons secourir notre allié attaqué ou contraint de se défe
111er l’imprévoyance, nous décidons que, d’un commun accord de toute notre Assemblée ou de la majeure partie de celle-ci, on fixe
112ahis Constantinople. Ils n’ont jamais accepté les accords conclus à Florence et sont demeurés dans l’erreur. Mahomet comprendr
79 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — En marge des grands plans, l’utopie prolifère
113Suisses équipée et maintenue sous les armes après accord de tous les pays d’Europe, ainsi que par 30.000 hommes recrutés chez
80 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
114parce que l’essence du corps politique est dans l’accord de l’obéissance et de la liberté, et que ces mots de sujet et de souv
81 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
115cède est également vrai pour la France. XI. Que l’accord total de la Grande-Bretagne et de la France étant supposé acquis, les
82 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — L’Europe des adversaires de l’Empereur
116 corps social subsiste par des conventions et des accords : des deux côtés il faut une force coactive qui unisse les volontés,
83 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
117 chrétiens ont pris leur origine dans cet heureux accord du pouvoir temporel et du pouvoir spirituel, et que cet accord faisai
118voir temporel et du pouvoir spirituel, et que cet accord faisait leur solidité. Tant qu’il se maintint, tant que cette harmoni
84 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
119ar une commune disposition, ou mieux, d’un commun accord. Il ne restera donc qu’un seul colosse sur le continent européen : la
85 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
120 âme : ils voulurent frayer les voies à un nouvel accord et tentèrent de réaliser en eux-mêmes l’Européen à venir ; s’ils appa
86 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
121s questions d’intérêt commun, par la conclusion d’accords et par l’adoption d’une action commune dans les domaines économique,
87 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
122ration. Mais une raison nouvelle doit forcer leur accord : c’est la nécessité matérielle et morale de répondre aux appels que
88 1963, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Le Dieu immanent, qui s’annonce à leur cœur » (9-10 novembre 1963)
123 science procède d’une confiance intuitive dans l’accord de l’homme et du monde, et suppose une foi dans leur fondement commun
89 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Campagne pour l’Europe des citoyens (septembre 1964)
124’essentiel des communications qui ont recueilli l’accord le plus général. Le lecteur de ces textes et des résumés de quelques
90 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
125fices lors de la guerre d’Algérie, permettant les accords d’Évian). Il n’est donc pas question que la Suisse prenne la moindre
91 1965, Fédéralisme culturel (1965). II. « Devenons nous-mêmes ! »
126 ai cité une phrase de Spinoza qui a scellé notre accord profond — et je la trouve, non sans émotion, reproduite dans ses Cahi
92 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Introduction
127le jugement, dans le blâme et dans la louange. Un accord étonnant entre Suisses qui s’expliquent et visiteurs qui les découvre
93 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
128son Seigneur. Et nous statuons et ordonnons, d’un accord unanime, que nous ne reconnaîtrons dans les susdites vallées aucun ju
94 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
129es professionnels, syndicaux ou capitalistes, des accords qu’il devra défendre devant un conseil vétilleux. Dans ses discours,
130tiques priment, et l’équilibre est respecté, d’un accord tacite, entre les intérêts plus ou moins divergents des classes, des
131s. Ces deux conseils ont des pouvoirs égaux. Leur accord est indispensable pour l’acceptation ou le rejet d’une loi. On croit
95 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Interaction de l’économique et du politique
132es communautés. Chacune y trouve son compte si l’accord est bien fait, et aurait le plus grand tort de se plaindre qu’elle se
133u et parfois suscité dans ce domaine un maximum d’accords européens et internationaux. Sur quoi certains milieux privés et les
96 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
134fices lors de la guerre d’Algérie, permettant les accords d’Évian). Il n’est donc pas question que la Suisse prenne la moindre
97 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). André Breton à New York (8-9 octobre 1966)
135 face de la Mère Angélique Arnaud et de Marat : l’accord du jansénisme et du jacobinisme dans la vénération de l’artisan lui s
98 1966, Preuves, articles (1951–1968). André Breton (novembre 1966)
136 face de la Mère Angélique Arnaud et de Marat : l’accord du jansénisme et du jacobinisme dans la vénération de l’artisan lui s
99 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
137s préparant des projets communs, et même certains accords, officiellement signés, tendant à une future union de l’Europe. La ch
138atives et peu à peu constituantes, à mesure qu’un accord se dégagerait sur les formes nouvelles d’une Europe fédérale. Des com
139stigieuse de Churchill. On convint de chercher un accord entre militants et ministres. Le 11 novembre 1947, à Paris, les délég
140tuellement. » Brugmans propose donc de ratifier l’accord préparé le 11 novembre, à condition toutefois que les pays de l’Est s
141grâce au génie réalisateur de Jean Monnet, et à l’accord des trois chefs de gouvernement démo-chrétiens de France, d’Allemagne
100 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). Denis de Rougemont et l’objection de conscience (30 juin 1969)
142nts, civiquement alertés, préoccupés de mettre en accord leur foi intime et leur action dans la communauté, comment ne pas voi