1 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Rainer Maria Rilke (décembre 1927)
1le, suivant que l’on juge au nom d’une science ou au nom de l’esprit. « Pour moi qui aime plus que tout la poésie, écrit Jaloux,
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
2rai pour vous. Quand on a entrepris la Révolution au nom de l’esprit, on ne va pas s’acoquiner avec des gens qui ont fait, il y a
3 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, Les Conquérants (décembre 1928)
3ns Garine, l’un de ces chefs (c’est lui qui parle au nom de l’auteur, je pense) : « Il me semble que je lutte contre l’absurde hu
4 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
4e et la plus grave : celle qu’on ne peut faire qu’au nom de l’Esprit et de ses exigences. Mais le « rien de nouveau sous le solei
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
5age pour personne. Je ne prétends pas même parler au nom de ma génération, ne m’étant pas livré à l’enquête préalable qui seule e
6 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
6Jaurès à Sangnier ; car c’est, vous m’entendez, « au nom de la cause sacrée de la paix » que ce brave officier réclama pour Marti
7 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
7e des erreurs au nom d’une vérité toute statique, au nom de valeurs tout intemporelles qui, n’étant pas religieuses, sont donc ab
8 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
8on me paraît, au concret, dépourvue de sens. Mais au nom de la dignité humaine, je demande que les journalistes cessent de dévers
9 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
9violence. Mais où porter le coup ? qui dénoncer ? au nom de quoi ? La rupture ne pourra s’opérer qu’au lieu même où la collusion
10arracher le cœur. Il n’y a de rupture possible qu’au nom de l’Évangile2. Elle ne peut se produire qu’entre le christianisme vérit
10 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
11ait dire qu’elle constitue finalement la solution au nom de quoi l’on refuse toutes les autres solutions. À ce moment précis, int
12 au surplus, il n’est plus possible de se défaire au nom de l’« action » ou de la « piété du cœur », puisqu’elle prétend précisém
11 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
13 par dénoncer le mal. Mais que l’on sache d’abord au nom de quoi l’on parle ! Et qu’on le dise ! Toute la bassesse de la « littér
14ttérature à nous. Nous constatons la fin d’un art au nom de ce qui juge l’art, — et le recrée. Nos griefs ne sont pas littéraires
15 ? Où donc est la mesure de l’homme irréductible, au nom de quoi elle dirait non ? Elle n’a pas de visée humaine, elle n’est plus
12 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
16erreur que de rêver l’âme immortelle19 ; et c’est au nom de cette erreur qu’on croit pouvoir séparer l’âme du corps — quitte à ne
13 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
17our du prochain commandé par le Christ : et c’est au nom de cet amour de l’humanité que nous revendiquons les fausses valeurs déc
14 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
18ernière insulte62. Il s’agit de savoir maintenant au nom de quoi tu agiras, si tu agis. Un « moi pur », son premier devoir, c’est
15 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
19nation française critique le nationalisme présent au nom de l’instinct qui relie l’homme à son lieu, à sa patrie réelle. Et c’est
20e à son lieu, à sa patrie réelle. Et c’est encore au nom de l’homme concret que Le Cancer américain apporte une critique du capit
16 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
21violence. Mais où porter le coup ? qui dénoncer ? au nom de quoi ? La rupture ne pourra s’opérer qu’au lieu même où la collusion
22arracher le cœur. Il n’y a de rupture possible qu’au nom de l’Évangile25. Elle ne peut se produire qu’entre le christianisme véri
17 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
23eur esprit peu raffiné à combattre des injustices au nom de la justice qu’ils ont cru concevoir ! M. Renan sourit avec mélancolie
18 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
24unisme russe ? On sait que ce régime s’est établi au nom de la Science, qui est son Dieu. On sait aussi qu’il n’a pas hésité à co
19 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
25s ses droits. Vous ne croyez pas à l’expérience ! Au nom de quoi ? Au nom de l’expérience que vous n’avez pas d’expérience ! W.
26s ne croyez pas à l’expérience ! Au nom de quoi ? Au nom de l’expérience que vous n’avez pas d’expérience ! W. Monod, Le Problèm
27s ses droits. Vous ne croyez pas à l’expérience ! Au nom de quoi ? Au nom de l’expérience que vous n’avez pas d’expérience… » Mm
28s ne croyez pas à l’expérience ! Au nom de quoi ? Au nom de l’expérience que vous n’avez pas d’expérience… » Mme Nicodème. — Com
29e, — humainement. Je pense que nous devons parler au nom de cette angoisse, — justement, en son nom ! Et non pas pour la condamne
20 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Ni gauche ni droite (août 1935)
30par une agression hitlérienne, irait-on se battre au nom de la liberté nationale ou au nom de la liberté populaire ! Flatus vocis
31it-on se battre au nom de la liberté nationale ou au nom de la liberté populaire ! Flatus vocis ! Il n’y a qu’une seule manière d
32 de dénaturer les grands mots d’ordre populaires, au nom de mystiques sans puissance contre les menaces réelles, — qui sont la gu
21 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
33a s’imposer et gouverner conformément à la mesure au nom de laquelle elle s’est constituée. Non seulement la Révolution « apparti
22 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’Édit de Nantes et sa Révocation (mars-avril 1935)
34qui les a promulgués. On célèbre l’Édit de Nantes au nom de l’ordre dans l’État. On flétrit la Révocation décrétée au nom du même
23 1935, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). René Guisan : un clerc (1935)
35ssante. Nous méprisons trop facilement la culture au nom de l’action. C’est sans doute parce que nous avons connu quelques rats d
36iothèque qui méprisaient trop facilement l’action au nom de la culture. En vérité, ni l’une ni l’autre ne valent rien dès l’insta
24 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
37 monde. C’est là le fait. Mais notre foi proteste au nom de Dieu contre ce fait ! Elle appelle un monde nouveau, elle affirme une
38ue s’il est par ailleurs dénoncé, ouvertement, et au nom de la foi. J’ajouterai cependant une remarque. Si je refuse d’adhérer pr
39nt la plus grande révolution occidentale, — c’est au nom de leur seule vocation. Eux n’ont pas dit que la vocation ne suffisait p
25 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
40nt ans ou mille ans d’un paradis universel. C’est au nom de ces fins dernières, et de la conscience aiguë qu’ils en possèdent, qu
41ritiques qu’on leur adresse d’ordinaire en France au nom de quelques lieux communs plus vénérables que vivants. L’anarchie n’a le
42sfait, que triomphent les dictateurs. Ils ont agi au nom de doctrines différentes, dans des circonstances matérielles différentes
26 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
43llabes sacrées », définit la même assurance prise au nom de la raison sur l’avenir : « L’Ordre pour base, le Progrès pour but. — 
44tout d’abord une attitude polémique. S’il affirme au nom de la raison utilitaire la précédence des facteurs matériels, c’est pour
27 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
45position, par Staline qui fait taire cette presse au nom de la Révolution, par Hitler dénonçant le Diktat de Versailles, par l’It
28 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
46nt ans ou mille ans d’un paradis universel. C’est au nom de ces fins dernières, et de la conscience aiguë qu’ils en possèdent, qu
29 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
47de régimes entre lesquels la guerre est déclarée, au nom de doctrines et de buts dont certains nous paraissent à jamais incompati
30 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
48itiques qu’on leur adresse d’ordinaire en France, au nom de quelques lieux communs plus vénérables que vivants. L’anarchie n’a le
31 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Commune mesure et acte de foi
49éfère ignorer. Comment jugeons-nous, par exemple, au nom de quoi refusons-nous ce qui paraît vrai au voisin ? Nous nous payons sa
50n sens à cette vie. Nous croyons que nous jugeons au nom de certaines raisons, et nous jugeons en vérité au nom de la religion qu
51m de certaines raisons, et nous jugeons en vérité au nom de la religion que nous suivons, plus ou moins consciemment d’ailleurs.
32 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
52sfait, que triomphent les dictateurs. Ils ont agi au nom de doctrines différentes, dans des circonstances matérielles différentes
33 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
53u faire de ton cerveau ? » nous dit ce bon esprit au nom de beaucoup de sa sorte. Ce qui revient à dire : « Si c’est avec les rou
54artialité il estime… nous saurons donc qu’il juge au nom de l’appareil interposé par sa culture entre la pensée et l’objet, entre
55 d’un qui vient par exemple nous condamner Pascal au nom de je ne sais quelle arithmétique, d’un autre, Nietzsche au nom du petit
34 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
56re de la raison humaine : ils refusent la Trinité au nom de l’arithmétique élémentaire69 puis s’en vont prendre l/10e de billet.
35 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
57nt — en même temps que du personnalisme. Et c’est au nom de cette mission de gardienne du principe commun que la Suisse peut et d
58n Blum, ce n’est pas — comme ce pourrait l’être — au nom de la démocratie réelle, communale et fédéraliste, mais au nom d’intérêt
59e juger ce qui se passe chez nos voisins non plus au nom de la droite française ou de la gauche allemande émigrée, mais au nom du
60remiers. Mais à cette seule condition : de savoir au nom de quoi nous parlons. Et ce ne peut être qu’au nom de l’avenir de l’Euro
61u nom de quoi nous parlons. Et ce ne peut être qu’au nom de l’avenir de l’Europe, puisque c’est cela que nous sommes dès maintena
36 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
62 Dieu a tout prévu éternellement, adresse à Dieu, au nom de sa promesse, une prière précise et instante, ne vit-il pas ce paradox
37 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Luther contre Érasme (19 juin 1937)
63apparences de raison : on a commis tant de crimes au nom de la vérité ! On s’en est plus servi qu’on ne l’a servie… L’interventio
38 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
64vité humaine au ras du sol, sous ce grand soleil… Au nom de quelle « vérité » brutaliser et bouleverser à grand fracas de moteurs
39 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
65tivité humaine au ras du sol, sous ce grand ciel… Au nom de quelle « vérité » brutaliser et bouleverser à grand fracas de moteurs
40 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
66re de la raison humaine : ils refusent la Trinité au nom de l’arithmétique élémentaire14 puis s’en vont prendre 1/10e de billet.
41 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
67tiale de vivre, pour les glorifier dans la guerre au nom de l’innocence du Peuple ! Mais pour moi, ici et maintenant, le problèm
68 les clercs aussi ont raison, quand ils déclarent au nom de leur vocation qu’il faut choisir de faire des livres ou des enfants :
69l’horizon n’est plus le même. Une fidélité gardée au nom de ce qui ne change pas comme nous, révèle peu à peu son mystère : c’est
42 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Page d’histoire (novembre 1938)
70libre disposition des peuples, puis leur annexion au nom de « l’unité nationale ». 3. Quelle fut la réponse des Démocraties ? — I
43 1938, La Vie protestante, articles (1938–1978). Le temps des fanatiques (25 novembre 1938)
71 presse qu’il possède en Europe, le fait vraiment au nom de l’Évangile ? Et je me demande si cet ordre établi que l’on nous invit
44 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
72tant présent, dans la décision immédiate et prise au nom de l’Absolu, non d’une Histoire hypothétique, que se joue le salut de to
45 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
73t de guerre. Tout ce que l’on fait là-bas se fait au nom de l’union sacrée, morale de guerre ; et toutes les mesures d’oppression
46 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Propos sur la religion, par Alain (avril 1939)
74actement ce que Kierkegaard, par exemple, rejette au nom de sa foi : tout ce qui n’est que sociologie. (Je ne dis pas que ce soit
47 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
75la légende ? La séparation des amants ? Oui, mais au nom de la passion, et pour l’amour de l’amour même qui les tourmente, pour l
48 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
76’inverse), et un dualisme qui condamne la matière au nom de l’esprit, l’histoire des sectes gnostiques et manichéennes montre bie
49 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
77u commerce. La violence ne cesse pas de s’exercer au nom de la Nation, mais ce sont bel et bien des intérêts qui mènent le jeu, a
78 et des Prussiens de 1866, 1870. Ce sera la thèse au nom de laquelle le roi de Prusse devenu empereur d’Allemagne, revendiquera l
79visée, ce sont les restrictions que l’État impose au nom de la grandeur nationale. L’honneur du chevalier, c’est l’inquiète susce
50 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
80que les mariages seraient contractés dorénavant « au nom de l’État ». Le but dernier de l’entreprise ne faisait pas de doute : on
51 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
81tiale de vivre, pour les glorifier dans la guerre au nom de l’innocence du Peuple ! Mais pour moi, ici et maintenant, le problème
82 les clercs aussi ont raison, quand ils déclarent au nom de leur vocation qu’il faut choisir de faire des livres ou des enfants :
52 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
83rois pays se feront la guerre, ils la feront tous au nom de la liberté… Et l’ordre enfin signifiera tantôt le statu quo social, s
84talitaires justifient les rigueurs de leur régime au nom de lois économiques, ou historiques, ou biologiques. Or il est clair que
53 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
85r à l’Europe d’impitoyables dictatures militaires au nom de la liberté et du bonheur des masses. Cette unanimité d’esprits partou
86 choses, nous sommes réduits à ne plus espérer qu’au nom de l’unique nécessaire : « L’amour parfait bannit la crainte. » Quoi qu’
54 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
87 chrétiennes, agissant pour leur compte — plus qu’au nom de l’Église — cela ne fait pas encore une vraie communauté. Des actes is
55 1940, La Vie protestante, articles (1938–1978). « Dieu premier servi » (26 avril 1940)
88e prétendait Marx. Le chrétien a le devoir d’agir au nom de sa foi, d’agir dans le monde et pour le monde, dans la cité où il est
56 1940, Mission ou démission de la Suisse. Avertissement
89er, il convient de dire qui l’on est, de préciser au nom de quoi l’on parle ; et ce ne peut être, sérieusement, qu’au nom d’une f
57 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
90rois pays se feront la guerre, ils la feront tous au nom de la liberté… Et l’ordre enfin signifiera tantôt le statu quo social, s
91talitaires justifient les rigueurs de leur régime au nom de lois économiques, ou historiques, ou biologiques. Or il est clair que
58 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
92Chacun pour soi, l’État pour tous ! ») Oui, c’est au nom de cette mission de gardienne du principe commun que la Suisse peut et d
93Blum22, ce n’est pas — comme ce pourrait l’être — au nom de la démocratie réelle, communale et fédéraliste, mais au nom d’intérêt
94e juger ce qui se passe chez nos voisins non plus au nom de la droite française ou de la gauche allemande émigrée, mais au nom du
95remiers. Mais à cette seule condition : de savoir au nom de quoi nous parlons. Et ce ne peut être qu’au nom de l’avenir de l’Euro
96u nom de quoi nous parlons. Et ce ne peut être qu’au nom de l’avenir de l’Europe, puisque c’est cela que nous sommes dès maintena
59 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
97sins qui sont trop petits pour se défendre seuls. Au nom de ce concept d’espace vital, elle déclare donc que ces États n’ont plus
98ire seulement, mais spirituelle au premier chef : au nom de la mission de la Suisse dans la communauté européenne. Non, la neutra
99ce serait bien mal la défendre que de la défendre au nom de nos seuls intérêts helvétiques, car elle ne peut et ne doit subsister
100étiques, car elle ne peut et ne doit subsister qu’au nom de l’intérêt de l’Europe entière. Seule, la mission positive de la Suiss
101 que nos Églises devraient soutenir, précisément, au nom de leur vocation d’Églises suisses. Ceci m’amène à mon troisième et dern
60 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable démocrate
102aines : dans ces deux cas il reste libre, non pas au nom de la Liberté abstraite, mais au nom de sa vocation particulière. S’il c
103bre, non pas au nom de la Liberté abstraite, mais au nom de sa vocation particulière. S’il choisit au contraire la honte, laissan
61 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
104 nation. N’est-ce pas ici le lieu de se demander au nom de quoi nos moralistes de la passion pourraient combattre les doctrines
105e paraît nouvelle, c’est la manière de l’accepter au nom de la Vie et de la Sincérité, — devises de faibles. ⁂ L’amour moderne, s
62 1942, La Part du Diable (1982). Le Bleu du Ciel
106s de se faire tuer ou de tuer, nous en sommes là, au nom de la liberté et de la démocratie. Cet « un peu » représente une énorme
107dre contre le bolchevisme ? D’autres se battaient au nom de leur liberté contre un tyran qui menait sa guerre au nom de la libert
108leur liberté contre un tyran qui menait sa guerre au nom de la liberté du peuple allemand. Cet autocrate botté se proclamait un j
109». Mais l’autre dictateur s’est dressé contre lui au nom de la « vraie » démocratie, celle des Soviets, en s’alliant d’autre part
63 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
110s y croient, ceux qui flétrissent le matérialisme au nom de biens qu’ils n’ont pas su défendre ni davantage sacrifier. Ils affirm
111ernière insulte54. Il s’agit de savoir maintenant au nom de quoi tu agiras, si tu agis. Un « moi pur », son premier devoir, c’est
64 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
112ondamner la « folie » et l’« absurde » du Danois, au nom de l’équilibre vital passionnément conquis par Faust… C’est pourquoi il
113’un percepteur » et il était un témoin de la foi, au nom de l’absurde accepté, qui se muait alors en libre Amour. Mais si K.60 se
114ne au réel, c’est au nom d’un Absurde qu’il fuit, au nom de la crainte d’un Dieu inaccessible, et qui se rit de notre lucidité, s
115nom. Tout ce que nous pouvons dire revient à dire au nom de quoi nous agissons, malgré l’« absurdité » de notre action, ou ses ap
65 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
116 Dieu a tout prévu éternellement, adresse à Dieu, au nom de sa promesse, une prière précise et instante, ne vit-il pas ce paradox
66 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le Romantisme allemand
117personnaliste Kierkegaard critiquait son temps au nom de la foi du Solitaire, réalité fondamentale de toute existence dans le
67 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
118tres. Sa parole n’aura de poids que si elle parle au nom de sa propre théologie, et en rattachant ce qu’elle dit de la façon la p
119t autorité dans la mesure où elles interviendront au nom de leur théologie. Elles auront autorité si elles se montrent exigeantes
120 cette vocation. Elle condamnera, par conséquent, au nom de la théologie, les grandes machines bureaucratiques dans lesquelles le
121atériels d’accomplir sa vocation. Elles le feront au nom de leur doctrine, et avec une grande précision. Elles ne le feront pas a
122avec une grande précision. Elles ne le feront pas au nom de conceptions purement humanistes ou religieusement neutres comme le pr
68 1946, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique est-elle nationaliste ? (29 août 1946)
123ons à une volonté de dominer affirmée par un chef au nom de sa nation : les Allemands sous Hitler, les Français sous Louis XIV et
69 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
124e soin de définir la doctrine positive de l’union au nom de laquelle doit être condamnée l’hérésie unitaire. Doctrine de la multi
70 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
125ale vers les sièges libres ou dépourvus de plaque au nom de leur propriétaire. Déjà le chœur fait son entrée, en robes noires, su
71 1946, Réforme, articles (1946–1980). Spiritualité américaine (19 octobre 1946)
126verez une église ou des pasteurs, plus dynamiques au nom de leur Bible qu’un démagogue au nom des droits du peuple. Pendant trois
72 1946, Le Semeur, articles (1933–1949). Chances d’action du christianisme (juin-juillet 1946)
127ains, s’instaure sur notre planète, ce ne sera qu’au nom de ce qui transcende nos attachements nationaux, politiques et raciaux.
73 1946, Journal des deux Mondes. Voyage en Argentine
128ls sont prêts à soutenir un coup d’État fasciste (au nom de l’ordre) et je pense qu’ils en seront comme ailleurs les victimes. 5
74 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le point de vue moral
129se, et par des procédés nouveaux. Ce clergé parle au nom de beaucoup de non-chrétiens. Car il faut qu’on le sache en Europe : c’e
75 1946, Lettres sur la bombe atomique. Tout est changé, personne ne bouge
130atomique, et que cependant les généraux réclament au nom de la patrie la conscription obligatoire ; quand je vois les ruines de l
76 1947, Carrefour, articles (1945–1947). Fédération ou dictature mondiale ? (9 avril 1947)
131agi bien moins en tant que membres de la Ligue qu’au nom de leurs intérêts individuels et de leurs alliances particulières. Cet a
77 1947, Doctrine fabuleuse. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
132tes. Le peintre. Vous allez régenter la peinture au nom de vos dogmes, nous fabriquer de l’allégorie, du bergsonisme de Prix de
78 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
133une fois pour toutes, à l’origine, en décrétant — au nom de quoi, je vous en prie ? — la clarté et la simplicité d’un certain nom
79 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
134ons à une volonté de dominer affirmée par un chef au nom de sa nation : les Allemands sous Hitler, les Français sous Louis XIV et
80 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
135le vers les sièges libres, ou dépourvus de plaque au nom de leur propriétaire. Déjà le chœur fait son entrée, en robes noires, su
136verez une église ou des pasteurs, plus dynamiques au nom de leur Bible qu’un démagogue au nom des droits du peuple. Pendant trois
81 1948, Esprit, articles (1932–1962). Thèses du fédéralisme (novembre 1948)
137us et non seulement pour nous ! Ce n’est donc pas au nom de je ne sais quel nationalisme européen qu’il nous faut défendre l’Euro
82 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
1381932, je n’ai cessé d’appeler l’union de l’Europe au nom de la doctrine fédéraliste. Je trouvais cette doctrine impliquée dans un
139aliénés. Si l’on se bat en Europe demain, ce sera au nom de la démocratie contre le peuple, au nom du peuple contre les libertés,
140, au nom du peuple contre les libertés, j’entends au nom de la dictature du prolétariat contre la liberté du capital, c’est-à-dir
141us et non seulement pour nous ! Ce n’est donc pas au nom de je ne sais quel nationalisme européen qu’il nous faut défendre l’Euro
142pelle un « individualisme ». C’est, au contraire, au nom de la personne, de prêcher l’engagement personnel, libre, efficace et co
143ance. Car en Russie l’État justifie ces scandales au nom de la dialectique marxiste : c’est ainsi que Staline a justifié la liqui
83 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
144 par force ce qu’on a combattu dans la faiblesse, au nom de rien. Mais où est la grande affirmation centrale, le grand but de cet
84 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
145ialisme, une réaction collectiviste se déclenche, au nom de la justice ou de l’ordre social. Elle donne naissance à des régimes u
146diquent principalement. Chacun peut donc y aller au nom de ses principes, à la seule condition de les prendre au sérieux. Plus t
85 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
147narchie, une réaction collectiviste se déclenche, au nom de la justice ou de l’ordre social. Elle donne naissance à des régimes u
148ertains voudraient que cette action fût proclamée au nom de la démocratie. Mais il n’est pas de terme dont notre époque ait fait
86 1950, Combat, articles (1946–1950). Messieurs, on vous attend encore au pied du mur ! (4 octobre 1950)
149e très content. Voici l’acte que je vous propose, au nom de l’opinion qui ne parle pas encore. Messieurs les Députés, vous le sav
150e vous veulent agir et je les supplie maintenant, au nom de l’Europe, de rester au contraire, de ne point se séparer avant d’avoi
87 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Cinquième lettre aux députés européens : « Méritez votre nom ! » (19-20 août 1950)
151e très content. Voici l’acte que je vous propose, au nom de l’opinion qui ne parle pas encore. Messieurs les Députés, vous le sav
152 vous veulent agir, et je les supplie maintenant, au nom de l’Europe, de rester au contraire, de ne point se séparer avant d’avoi
88 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
153culturels nationaux ne peut parler, actuellement, au nom de l’Europe dans son ensemble alors que c’est l’ensemble de l’Europe qui
154ouvoir prendre certaines initiatives et de parler au nom de l’Europe comme unité, dans le plan de la culture et de la morale publ
155 politique supranationale sera capable de traiter au nom de trois cents millions d’Européens avec les Russes ou les Américains. L
89 1950, Lettres aux députés européens. Cinquième lettre
156 très content. Voici l’acte que je vous propose, au nom de l’opinion qui ne parle pas encore. Messieurs les Députés, vous le sav
157 vous veulent agir, et je les supplie maintenant, au nom de l’Europe, de rester au contraire, de ne point se séparer avant d’avoi
90 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
158e double refus qui paraît inspirer sa politique ? Au nom de quelle fidélité profonde, ou de quel idéal nouveau repoussera-t-il lo
91 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en juin 1953 (mai-juin 1953)
159sse-t-il alors ? La France, ayant refusé l’Europe au nom de ses colonies, perd ses colonies. L’Italie ayant refusé l’Europe par l
160nistes. La Grande-Bretagne, ayant refusé l’Europe au nom de l’Empire et de l’amitié des USA, voit plusieurs Dominions se tourner
161Les nationalistes français, ayant refusé l’Europe au nom de l’armée française, ont une armée allemande. Ou à défaut d’armée allem
92 1953, Le Figaro, articles (1939–1953). « Nous ne sommes pas des esclaves ! » (25 juin 1953)
162ont sali notre Histoire depuis le xviiie siècle. Au nom de l’Ordre et de la Loi, au nom des droits sacrés de la Propriété, au no
163ont tué des travailleurs qui, eux, se révoltaient au nom de la Liberté et de leur dignité d’homme. C’était ignoble, et nous voyon
164lles normes, ou trois fois plus, ils le faisaient au nom de leurs intérêts ou de valeurs couvrant ces intérêts ; jamais au nom de
165rêts ou de valeurs couvrant ces intérêts ; jamais au nom de la justice et des libertés populaires. J’imagine deux choses pires qu
93 1953, Preuves, articles (1951–1968). « Nous ne sommes pas des esclaves ! » (juillet 1953)
166ont sali notre histoire, depuis le xviiiᵉ siècle. Au nom de l’ordre, et de la loi, au nom des droits sacrés de la propriété, au n
167ont tué des travailleurs qui, eux, se révoltaient au nom de la liberté et de leur dignité d’hommes. C’était ignoble, mais nous vo
168lles normes, ou trois fois plus, ils le faisaient au nom de leurs intérêts ou de valeurs couvrant ces intérêts ; jamais au nom de
169rêts ou de valeurs couvrant ces intérêts ; jamais au nom de la justice et des libertés populaires. J’imagine deux choses pires qu
94 1953, La Confédération helvétique. Note de l’auteur
170toux, de Genève, ont également relu mon manuscrit au nom de la Conférence des hautes études. Je suis heureux d’avoir pu tenir com
95 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
171ien que les Suisses déclarassent encore la guerre au nom de l’Empereur, ils avaient cessé de se faire représenter aux Diètes d’Em
96 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
172col qui unit ». C’est en effet pour garder le col au nom de l’Empire que les Waldstätten ont reçu leurs chartes, au xiiie siècle
97 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Lever de rideau culturel ? (octobre 1955)
173se est claire : tous ceux qui parleront le feront au nom de Moscou et des principes fixés par le Politburo. Mais qui va parler po
174 répétées des Russes. Ces offres nous sont faites au nom de la paix, dans l’esprit qu’on nomme de nouveau « l’esprit de Genève ».
175a. Nous jugeons ces idées dangereuses et fausses, au nom de nos principes, c’est entendu. Mais eux-mêmes, ces principes, comment
98 1955, Journal de Genève, articles (1926–1982). Pour un désarmement moral (19 juillet 1955)
176 sommes prêts à « causer » dès demain. (Je le dis au nom de la grande majorité des intellectuels de l’Europe, et des plus attaché
99 1955, Preuves, articles (1951–1968). De gauche à droite (mars 1955)
177raisonnement et son instinct. » Qui parle ainsi ? Au nom de quelle puissante « action » qui a « contribué à l’échec de la CED » e
100 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
178ui substituent le serment conclu contre cette vie au nom de la seule passion. Ici paraît la forme religieuse du phénomène et de s
179il se sait illégitime dans sa prétention à régner au nom de tous contre une moitié du peuple, le Parti vit dans l’obsession des «
180 la justice en instrument de l’idéologie, le tout au nom de la Nation. Mais si, à l’intérieur, l’idée de nation devient entre les