1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Chant funèbre pour les morts de Verdun (mars 1925)
1nt dans la grandeur. La paix qu’il appelle, c’est autre chose que l’absence de guerre, c’est une paix que travaillerait le levain d
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hugh Walpole, La Cité secrète (décembre 1929)
2ter quelques semaines. Qu’on veuille bien ne voir autre chose dans ces « procédés », d’ailleurs assez peu choquants, que le revers
3 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
3 horizons, images qui s’éclairent… Je vais écrire autre chose que moi, je vais m’oublier, me perdre dans une vie nouvelle : (Créer,
4ne vous désire. (Ce désir qui me rend fort pour — autre chose…) Ô luxe, ne pas aimer son plaisir ? Je reste candidat au salut. 4.
4 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
5ge désespérée de course pure, vers ailleurs, vers autre chose. À certains signes — démences de fatigués, prophétismes, excessives l
5 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Avant-propos (décembre 1926)
6’expression de la jeunesse romande ». Nous sommes autre chose. (Belles-Lettres est toujours « autre chose ».) Nous ne prétendons pa
7ommes autre chose. (Belles-Lettres est toujours « autre chose ».) Nous ne prétendons pas plus être « bien Bellettriens » — prétenti
6 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Drieu la Rochelle, La Suite dans les idées (mai 1927)
8tte violence de redressement où je distingue bien autre chose que les « éclats de l’impuissance ». Un plus délicat eut compris que
7 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
9i, sans doute, j’étais perdu. Mais il souffrait d’autre chose encore : il se savait vieux, maintenant. » Je songeais justement à un
8 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
10ment exagérés. Vous savez bien que nous cherchons autre chose que la littérature. Que la littérature nous est un moyen seulement d’
9 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
11loir en revenir à la période préindustrielle soit autre chose qu’une échappatoire utopique. Nous avons mieux à faire, il n’est plus
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
12i stérilise nos utopies et les empêche de devenir autre chose que des utopies. Il s’agit donc en premier lieu de le démasquer et de
11 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
13 avoir pu retrouver, des conversations de ce bal, autre chose que la phrase, l’unique phrase que Richard Strauss m’aura jamais adre
12 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
14à Gérard de Nerval, je sentais qu’il s’agissait d’autre chose… Il s’agit toujours d’autre chose que de ce qu’on dit. (L’imprudence
15il s’agissait d’autre chose… Il s’agit toujours d’autre chose que de ce qu’on dit. (L’imprudence de penser dans l’insomnie ! Cela t
16viendrait plus probable ? Ou bien n’ai-je su voir autre chose que la Hongrie de mes rêves, ma Hongrie intérieure ? Il est vrai que
13 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
17montagne, l’homme est seul. Sénancour, c’est tout autre chose. Lui, cherche un refuge. « Dans l’isolement des cimes ou des hautes v
18ier pour animer dans le décor des « hauts-lieux » autre chose qu’une intrigue de palaces ? 22. La Littérature alpestre en France
14 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
19fice ; et c’est en vain qu’il tenterait d’y loger autre chose que son égoïsme et sa coquetterie profonde. Tels sont les tours que n
15 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
20it30. Mais gardons-nous de voir dans ce contraste autre chose que la vieille opposition du sacrifice cornélien et de la passion rac
16 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
21dence ou générosité. Et ces mots ne désignent pas autre chose qu’une intensité ou une pureté toujours plus folle dans le bien comme
17 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
22évolution — dans un monde qui nous préparait pour autre chose, dans une société organisée (et mal) contre les « risques-vie », livr
23e que par des arguments nous pourrons triompher d’autre chose que d’arguments. À l’effort admirable du peuple russe retrouvant la g
18 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
24pour construire, si demain nous laisse construire autre chose que des bétonnages. On n’en retiendra qu’un dans ces pages, celui que
19 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
25rderait pas, qui aurait l’air seulement d’écouter autre chose… En vérité le monde propose à l’imagination de bien étranges spe
20 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
26 avoir pu retrouver, des conversations de ce bal, autre chose que la phrase, l’unique phrase que Richard Strauss m’aura jamais adre
27à Gérard de Nerval, je sentais qu’il s’agissait d’autre chose. — Il s’agit toujours d’autre chose que de ce qu’on dit. (L’imprudenc
28 s’agissait d’autre chose. — Il s’agit toujours d’autre chose que de ce qu’on dit. (L’imprudence que de penser dans l’insomnie ! Ce
29viendrait plus probable ? Ou bien n’ai-je su voir autre chose que la Hongrie de mes rêves, ma Hongrie intérieure ? Il est vrai que
21 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
30mpromettre, et ce qu’il compromet, c’est toujours autre chose. Mais d’autre part, et pour la même raison, il ne peut s’en targuer p
22 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
31oit lire un homme pressé, s’il demande aux livres autre chose que ce que peut lui offrir le conte du journal, c’est-à-dire s’il dem
23 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
32peut être utile à son heure, mais nous avons tout autre chose à faire. Nous ne cherchons pas à avoir raison contre quelqu’un : l’es
33pas être formulée en termes généraux, n’étant pas autre chose qu’un ordre qui me dit, à tel endroit précis du temps et de l’espace 
24 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
34x puissances de la matière. Pour nous l’homme est autre chose qu’une unité de compte, un ventre ou un électeur. Avec toute attitude
25 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
35émontrer que tel « invariant chrétien » est toute autre chose que l’Évangile ? ou bien si, au contraire, ce n’était rien que l’Évan
26 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
36e bonheur des hommes, la justice. Faut-il voir là autre chose qu’une question de mots ? Dans l’un et l’autre cas, il s’agit bel et
27 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
37plus défendre ses vrais buts, et préfère parler d’autre chose. Tous nos romans ne sont que diversions, idéalistes ou immoralistes,
28 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
38e ? »49 (p. 264). Le problème devient alors tout autre chose qu’un problème : un mystère. Et toute démarche pour s’en approcher fi
29 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
39 Le vœu humain paraît comblé… Mais ce nous est-il autre chose qu’une moyenne entre le je des libéraux et le ils des collectivistes 
40sonnes qui la composent, et n’est pas définie par autre chose que par ce centre. Elle est le rayonnement dans la durée de l’acte in
30 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
41a prédication de Calvin ressuscité y provoquerait autre chose qu’une curiosité passagère, alors qu’en toute honnêteté, elle devrait
31 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
42s du Mouvement m’avait fait espérer, secrètement, autre chose, peut-être des confessions sensationnelles. J’avais tort, et l’on s’e
32 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — L’engagement politique
43ait pas ce qu’elle cherchait, elle avait cru voir autre chose, pouvoir choisir ses résistances, et provoquer des adversaires plus n
33 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
44actuel. ⁂ Mais ce mot de précédence évoque encore autre chose que la séparation bourgeoise et rationaliste entre la pensée et l’act
34 1934, Politique de la Personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
45 l’échec total de ses activités, — et qui a cru à autre chose. C’est un homme pour qui tout est accompli : le péché, et le salut en
35 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
46mpromettre, et ce qu’il compromet, c’est toujours autre chose. Mais d’autre part, et pour la même raison, il ne peut s’en targuer p
36 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
47e que par des arguments nous pourrons triompher d’autre chose que d’arguments. À l’effort admirable du peuple russe retrouvant la g
37 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
48re qu’ils ne le croient ; mais, comme il s’agit d’autre chose, comme il s’agit précisément pour nous de purifier le monde de leurs
38 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
49des Colonies soit géré par un homme qui connaisse autre chose que les potins de sa circonscription ; et celui des finances par un h
50res. 4. Mais — la politique est à nos yeux toute autre chose que ce que l’on a coutume d’appeler ainsi, quand on se demande s’il f
39 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
51rotestation de nos spiritualistes distingués vise autre chose que cette banalité morale. Elle vise en fait à justifier le lavement
52ose, c’est même celle qu’on fera. Mais c’est tout autre chose que d’inviter le grand public à réfléchir sur le rôle de l’esprit, à
40 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
53de. (Mais je vois bien que Nietzsche voulait dire autre chose…). Même pour l’homme le plus pieux, le déjeuner quotidien est plus i
54: J’aime les hommes pour l’amour de Dieu ? Est-ce autre chose que de dire : J’aime les gendarmes pour l’amour de la justice ? Ou de
55ette vérité fondamentale. Mais si Nietzsche croit autre chose, s’il croit que la nature est bonne, pourquoi crie-t-il si fort que «
41 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
56pensées… Eh bien, je vous demande si nous faisons autre chose ? Oui, même quand nous condamnons Nicodème au nom d’une meilleure thé
57me au nom d’une meilleure théologie, faisons-nous autre chose que lui ? Sommes-nous contemporains du Christ autrement ou plus réell
58ent qu’il ne le fut, cette nuit-là ? Faisons-nous autre chose que de répéter formellement des vérités que nous ne pouvons pas vivre
59rités que nous ne pouvons pas vivre ? Vivons-nous autre chose que des “vendredis saints spéculatifs”21 ? Il n’y a pas tant de diffé
42 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
60ands questionneurs, comme des êtres orientés vers autre chose qu’eux-mêmes ? « Quand ils posent des questions, c’est qu’eux-mêmes s
43 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Ni gauche ni droite (août 1935)
61 sens commun. Mais il me semble qu’on a fait tout autre chose, au Palais de la Mutualité. Il me semble qu’on s’est entendu pour « c
44 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
62isateurs qu’appelle M. de la Rocque aboutissent à autre chose qu’à la restauration des majuscules dont se hérissent les pages de Se
45 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
63— En effet. Mais contre la Russie ? Lui. — C’est autre chose. Il faut être prêt à tout, bien qu’il y ait la Pologne entre deux. Ma
46 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
64» qu’on nous propose. L’heure est venue d’essayer autre chose, d’essayer au moins une fois de partir d’un fondement vrai, d’une vis
47 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
65 aucun sens. Une forme donnée n’a pas à signifier autre chose que ce qu’elle montre. Il n’y a rien à chercher sous la forme, qui ne
66 un instant que tendent tous les arts, et à nulle autre chose ; à quoi tendent les notes et à nulle autre chose ; tous les mots qu’
67autre chose ; à quoi tendent les notes et à nulle autre chose ; tous les mots qu’on écrit, les tableaux qu’on peint, les statues qu
68ierre ou qu’on coule en bronze, — à cela, à nulle autre chose. Nous atteignons pour un instant à l’homme des commencements, à l’hom
69us à l’homme. Au comble de nous-même, il s’agit d’autre chose que de nous. « Tout notre embrassement n’est qu’une question51 ». Mai
48 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
70 dit souvent déjà : a) Nous ne pouvions pas faire autre chose. Nos circonstances économiques et historiques étaient telles qu’il fa
71 enregistrer cette démission. Il fallait partir d’autre chose que de l’individu : de l’État, de la classe ou de la race. Vous vous
49 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
72tion » et non « imitation ». Mais peut-on publier autre chose que ce reste ? 38. Le droit de mourir pour la vérité, p. 57. Ou en
50 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
73e pour que l’adoption même d’une « origine » soit autre chose qu’un choix délibéré, quand ce n’est pas un profond calembour. « Il e
51 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
74des colonies soit géré par un homme qui connaisse autre chose que les potins de sa circonscription ; et celui des finances par un h
75ique. 4. Mais — la politique est à nos yeux toute autre chose que ce que l’on a coutume d’appeler ainsi, quand on se demande s’il f
52 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
76sme ? Et du moment qu’il le trahit, peut-il faire autre chose que du fascisme ? Regardons l’Europe d’après-guerre. Lénine fonde un
53 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
77mande — tant qu’elle nous commande vraiment. Mais autre chose est de poser des questions au sein d’un ordre solidement bâti, autre
78des questions au sein d’un ordre solidement bâti, autre chose est de découvrir que soudain des problèmes se posent, qui débordent l
54 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
79 ? — « L’homme qui a une vocation n’est pas bon à autre chose. Israël portait dans son sein l’avenir religieux du monde. Dès qu’il
80igne qu’il y a place désormais dans sa visée pour autre chose que l’unique nécessaire ? Le Siècle fait toujours grand accueil et fa
55 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
81t. À partir de Pétrarque, le latin deviendra tout autre chose qu’une « grammaire », il deviendra une rhétorique, un langage noble,
56 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
82u’il faut penser des prêtres. On lui donnera donc autre chose : les mêmes choses sous d’autres noms, des mystiques et des dictateur
57 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
83 dit souvent déjà : a) Nous ne pouvions pas faire autre chose. Nos circonstances économiques et historiques étaient telles qu’il fa
84 enregistrer cette démission. Il fallait partir d’autre chose que de l’individu : de l’État, de la classe ou de la race. Vous vous
58 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Commune mesure et acte de foi
85strument de division. Car on la veut — et on veut autre chose. Ainsi l’action va d’un côté, réglée par une mesure autoritaire, — l’
59 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
86 ramène à celle du primitif… » « La foi n’est pas autre chose que… » etc. Posez au clerc une question politique, il répondra en fa
87 voudrait de poser, au terme de ses descriptions, autre chose que de prudentes hypothèses. (Je néglige quelques sectaires, dont Pég
60 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
88stème, d’un mécanisme intellectuel ou économique, autre chose que ce qu’un acte aura posé à l’origine de ce mécanisme ; et qu’un sy
89ditions, ce nous qu’on nous propose pourrait être autre chose qu’une moyenne entre le je des libéraux et le ils des collectivistes 
90nes qui la composent, et ne peut être définie par autre chose que par ce centre, — par l’État, ou par le Parti. Elle est le rayonne
61 1937, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
91e vécues, adolescent — et sûrement ce serait bien autre chose… La femme descend sans se retourner ; l’homme déplie un journal que j
92 juge tout de même là-dessus… Je sors, je pense à autre chose, à quelque chose qui n’est pas d’ici. Et déjà je ne comprends plus po
62 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
93 » c’est une manière de dire : « Je m’attendais à autre chose, mon calendrier moral, mes conventions, etc. prévoyaient autre chose.
94lendrier moral, mes conventions, etc. prévoyaient autre chose. » Et l’on décrit les croyances de son groupe en « parlant de la plui
63 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
95 Il est de toute évidence que cet incident ne fut autre chose qu’une perte de connaissance, etc. » Ailleurs il parle d’une préface
96s visions intérieures de Swedenborg « ne sont pas autre chose » que des photismes, « phénomènes d’automatisme sensoriel de nature h
64 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
97rmi nous. Par exemple, demande Ramuz : Avons-nous autre chose à dire que propreté, confort et instruction ? Avons-nous d’autre but
98rincipe central, fédératif ; et elle ne peut être autre chose, de par sa nature même, physique et historique. Gardiens des cols, ga
65 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
99 public perd l’habitude de demander aux écrivains autre chose qu’« une heure d’oubli », une distraction sans conséquence entre les
66 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
100uits alimentaires, les habitants n’achetant guère autre chose que de la mercerie, des lainages et des épices. Alors il faut aller d
101t depuis lors il n’a jamais songé qu’il pût faire autre chose qu’annoncer l’Évangile. Qu’importe qu’il n’y ait « à vues humaines »
102é qui a fait sa journée et qui pense maintenant à autre chose. Une sorte d’impatience me tarabustait encore, me ramenait sans cesse
67 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
103t pas discuter. Si vous alliez à F…2 alors, c’est autre chose. Là ça barde, après les réunions ! Mais ici, qu’est-ce que vous voule
104amais vu. Quant à la politique, c’est tout à fait autre chose. C’est un certain nombre de phrases qu’on lit dans les journaux et qu
68 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
105uits alimentaires, les habitants n’achetant guère autre chose que de la mercerie, des lainages et des épices. Alors il faut aller d
106 contentent. Pourquoi voudrais-je qu’ils désirent autre chose ? Et quand la mère Renaud me dit qu’elle n’est jamais sortie de l’île
107pas discuter. Si vous alliez à F…2, alors ! c’est autre chose. Là ça barde, après les réunions ! Mais ici, qu’est-ce que vous voule
108amais vu. Quant à la politique, c’est tout à fait autre chose. C’est un certain nombre de phrases qu’on lit dans les journaux et qu
109t depuis lors il n’a jamais songé qu’il pût faire autre chose qu’annoncer l’Évangile. Qu’importe qu’il n’y ait « à vues humaines »
110é qui a fait sa journée et qui pense maintenant à autre chose. Une sorte d’impatience me tarabustait encore, me ramenait sans cesse
111e pauvreté n’est-il donné qu’à ceux qui croient à autre chose qu’à leur vie, à autre chose qu’à leur succès, ou à leurs aises, ou à
112à ceux qui croient à autre chose qu’à leur vie, à autre chose qu’à leur succès, ou à leurs aises, ou à leur rang, etc. ou même à le
113tous les grands artistes ont jugé bon de parler d’autre chose, et de s’attacher plutôt à ce qu’il y a entre les virgules. Fin ma
69 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
114as, elles qui savent. Pour les hommes, c’est tout autre chose. Ils sont éloquents et naïfs, revendicateurs et inefficaces. La plupa
115aiment démarré que lorsqu’on s’est mis à parler d’autre chose que du sujet, c’est-à-dire d’un peu tout : de l’enseignement, des jou
116», c’est une manière de dire : « Je m’attendais à autre chose, mon calendrier moral, mes conventions, etc., prévoyaient autre chose
117endrier moral, mes conventions, etc., prévoyaient autre chose. » Et l’on décrit les croyances de son groupe en « parlant de la plui
118férentes ? Ce serait nouveau… Il y a au fond tout autre chose. C’est moi qui avais acheté, innocemment, le dernier numéro de l’Huma
70 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
119te que nous savons encore que l’homme est né pour autre chose que ce bonheur18. Qu’il est né pour un Bonheur que la nature ne lui e
71 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
120ement une énergie renouvelée. Essayons d’inventer autre chose. Ne jouons pas le jeu. Imitons les paysans du Morgarten : ils n’avaie
72 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
121sa religion naturelle. Il peut maintenant espérer autre chose, il sait qu’il est une autre délivrance. Et voici que l’Éros à son to
122c’est plus qu’une synthèse, et infiniment plus et autre chose qu’une « solution », pour qui croit que Dieu est fidèle, et que l’amo
73 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
123. — En effet. Mais avec la Russie ? Lui. — C’est autre chose. Il faut être prêt à tout, bien qu’il y ait encore la Pologne entre d
74 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
124ition que l’on donne au mot son sens total. C’est autre chose que la dictature. C’est autre chose que la tendance bourgeoise à fair
125 total. C’est autre chose que la dictature. C’est autre chose que la tendance bourgeoise à faire supporter par l’État les déficits
75 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
126rofondeurs d’eux-mêmes sans qu’ils puissent faire autre chose que de saluer là l’écho d’un discours divin. » Alors le doute n’est p
76 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
127èce. On ne saurait voir dans ces processus vitaux autre chose que le support physiologique de la dialectique passionnelle. Il faut
128mande le lecteur, d’imaginer que Peire Vidal soit autre chose qu’un galant amuseur, un flatteur de femmes riches — celles qui forme
129étien » que l’on reconnaît chez un Baudelaire est autre chose qu’une transposition terme à terme des dogmes catholiques. C’est plut
130optique de l’homme médiéval, toute chose signifie autre chose, comme dans les rêves, et cela sans qu’intervienne aucun effort de tr
131e purement rêvé, et beaucoup se refusent à y voir autre chose qu’un tournoi verbal. Il peut traduire aussi les réalités précises, m
77 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
132n. Iseut est une femme aimée, mais elle est aussi autre chose, le symbole de l’Amour lumineux. Quand Tristan erre au loin, il l’aim
133 traité en son lieu. Mais je crois qu’il y a bien autre chose. Car s’il n’y avait que cela, ce serait alors tout l’arrière-plan rel
134 tard, ce vêtement dont on a oublié qu’il cachait autre chose que la nature — c’est la mystique chrétienne qui vient le reprendre p
78 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
135rant d’où cela peut venir… ». Hoffmann ne dit pas autre chose lorsqu’il baptise cet inconnu : la poésie : Et voici que jaillit, pu
79 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
136e le drainage de toute passion par la Nation soit autre chose qu’une mesure de détresse. C’est repousser la menace immédiate, mais
80 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
137sa religion naturelle. Il peut maintenant espérer autre chose, il sait qu’il est une autre délivrance du péché. Et voici que l’Éros
138c’est plus qu’une synthèse, et infiniment plus et autre chose qu’une « solution », pour qui croit que Dieu est fidèle, et que l’amo
81 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
139Folie Tristan étaient sans doute à l’origine tout autre chose qu’une suite d’extravagances. Chaque parole et chaque geste du héros
140 pur de tout reproche, sans qu’il y eût entre eux autre chose que bon vouloir et entente cachée. Et pourtant Charles en conçut une
141oit passée sous leurs yeux sans qu’ils y aient vu autre chose que des contes à dormir debout, obtenant une vogue européenne, et des
82 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
142ette question : sont-ils prêts à mettre en commun autre chose que la pièce de monnaie qu’ils viennent de déposer dans le « sachet »
143 ne pas y toucher ? Sont-ils prêts à « partager » autre chose que des impressions générales sur le temps et les tristes événements 
83 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
144rmi nous. Par exemple, demande Ramuz : Avons-nous autre chose à dire que propreté, confort et instruction ? Avons-nous d’autre but
145rincipe central, fédératif ; et elle ne peut être autre chose, de par sa nature même, physique et historique. Gardiens des cols, ga
84 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
146en d’une armée, et les armées n’ont jamais occupé autre chose que du terrain. C’était donc le terrain qu’on avait à défendre, le te
147ité indiscutable. La propagande dont je parle dit autre chose : elle dit que certains États modernes n’ont pas été créés par Dieu,
148nature, doit être considéré par nous, avant toute autre chose, comme un appel, comme une responsabilité. Sommes-nous vraiment li
149rait y garantir notre sécurité ; car le texte dit autre chose, dit beaucoup plus : « Les Puissances signataires de la déclaration d
150t savoir mieux que tout autre qu’une vocation est autre chose qu’une utopie. Beaucoup de gens s’imaginent que les petites raisons s
85 1942, La Part du Diable (1982). L’Incognito et la révélation
151où n’existe aucune possibilité d’imaginer quelque autre chose que l’état de fait. On dit bien : l’occasion fait le larron. Vous n’ê
86 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable démocrate
152’y rangent pas ? Qui peut soutenir qu’elle vise à autre chose qu’à la suppression méthodique de toute morale poétique, embrassant à
87 1942, La Part du Diable (1982). Le Bleu du Ciel
153 refoulé ou un raseur. Mais la guerre nous montre autre chose. Quand une démocratie rougit de ses vertus, sur quelle force peut-ell
88 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable V : Le tentateur (12 novembre 1943)
154où n’existe aucune possibilité d’imaginer quelque autre chose que l’état de fait. On dit bien : l’occasion fait le larron. Vous n’ê
89 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
155. Ils voulaient leur idée, mais aussi et toujours autre chose, quelque chose d’insignifiant peut-être, quelque chose qu’on n’eût pa
156onné, sommé de répondre, et incapable de répondre autre chose que le « Toi, tu peux tout » qui devient aussitôt : « Par toi, je pui
157glises le savent bien. Elles insistent plutôt sur autre chose. On dirait qu’elles préfèrent conserver leurs fidèles… Mais la questi
90 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
158 bien serait-ce que tout cela signifie et suppose autre chose ? Mais il est impossible de savoir quoi : personne n’a traversé le vo
159 de signification satisfaisante, la nécessité « d’autre chose » — dont la nature reste inimaginable. Ce sentiment d’angoisse métaph
160n percepteur : qui peut jurer qu’il est, en fait, autre chose qu’un percepteur61 ? Nous sommes ici dans un domaine où l’on ne saura
91 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
161 aucun sens. Une forme donnée n’a pas à signifier autre chose que ce qu’elle montre. Elle ne peut être interprétée que par ses rela
162éapercevoir que tendent tous les arts, et à nulle autre chose ; à quoi tendent les notes et à nulle autre chose ; tous les mots qu’
163autre chose ; à quoi tendent les notes et à nulle autre chose ; tous les mots qu’on écrit, les tableaux qu’on peint, les statues qu
164ierre ou qu’on coule en bronze, — à cela, à nulle autre chose. Nous atteignons pour un instant à l’homme des commencements, à l’hom
165us à l’homme. Au comble de nous-mêmes il s’agit d’autre chose que de nous. « Tout notre embrassement n’est qu’une question81 ». Or
92 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
166e pour que l’adoption même d’une « origine » soit autre chose qu’un choix délibéré, — quand ce n’est pas un profond calembour. « Il
93 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le Romantisme allemand
167rofondeurs d’eux-mêmes sans qu’ils puissent faire autre chose que de saluer là l’écho d’un discours divin. »87 Alors le doute n’es
94 1945, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique de la vie quotidienne (19 octobre 1945)
168u de la boîte aux lettres… et c’était tout à fait autre chose — une autre civilisation. L’Amérique est un continent dont je tiens p
95 1946, Combat, articles (1946–1950). Tous démocrates (22 mai 1946)
169s », dans le monde de 1946, nous pouvons parler d’autre chose. Nous pouvons porter notre effort, désormais, non plus sur la défense
96 1946, Le Semeur, articles (1933–1949). Chances d’action du christianisme (juin-juillet 1946)
170’il y échoue, je ne vois aucune raison d’attendre autre chose, pour le monde, que des tyrans, leurs guerres, et les tyrannies qui e
97 1946, Journal des deux Mondes. Journal d’attente
171t pas à la guerre. Un second : « Comment penser à autre chose qu’à cette menace ? Faire l’autruche ne l’écarte pas, bien au contrai
98 1946, Journal des deux Mondes. Puisque je suis un militaire…
172e, et cependant hors de sa vie. Mis en marge pour autre chose, qui ne vient pas. 31 octobre 1939 Il neigeait ce matin de gros
173 de créer les seules bases vivantes de la paix. ⁂ Autre chose est la Suisse vue de loin, dans sa vérité séculaire, autre chose les
174 la Suisse vue de loin, dans sa vérité séculaire, autre chose les bureaux où se décide son évolution actuelle. La déprimante archit
99 1946, Journal des deux Mondes. La route de Lisbonne
175n. Pour un Français, leur absence représente bien autre chose qu’une « restriction » : une atteinte au moral du peuple, à la saveur
100 1946, Journal des deux Mondes. Solitudes et amitiés
176, l’article serait nuisible. C’est qu’il s’agit d’autre chose que de faits, il s’agit du sens de la vie. Hitler, peut-être, ne chan