1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les Jésuites (9 février 1924)
1, qu’il faut fonder la conduite des jeunes gens : celle-ci empêche les abus, mais celles-là forment l’esprit. » M. de Montherlan
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hugh Walpole, La Cité secrète (décembre 1929)
2our deux ou trois scènes de la Cité secrète. Pour celle-ci par exemple (caché dans un réduit, Markovitch, l’idéaliste, surprend
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
3 farces, vous allez feindre de trouver bien bonne celle-ci : je prétends que l’instruction publique est une puissance conservatr
4 1930, Articles divers (1924–1930). « Vos fantômes ne sont pas les miens… » [Réponse à l’enquête « Les vrais fantômes »] (juillet 1930)
4en en surpassant nos sens par notre intelligence, celle-ci à son tour par une volonté qui l’oriente vers certains états dont il
5 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Léon Pierre-Quint, Le Comte de Lautréamont et Dieu (septembre 1930)
5ort justes les conclusions qu’elles nécessitent ? Celle-ci, entre autres, que Lautréamont ne va pas à la cheville de Rimbaud. (C
6 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
6 Or si un homme n’est pas satisfait dans la lune, celle-ci le libère (le laisse aller chez Brahma) ; mais si un homme y est sati
7 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
7 Or si un homme n’est pas satisfait dans la lune, celle-ci le libère (le laisse aller chez Brahma) ; mais si un homme y est sati
8 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
8 membres. J’ai connu peu de joies plus hautes que celle-ci : se promener dans les campagnes amies en conversant avec les pensées
9 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
9seule question qu’il y ait donc lieu de poser est celle-ci : comment atteindre les hommes dans le concret de leur existence ? Bu
10 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Fascisme
10que n’est jamais puissante que dans le vague. Or, celle-ci s’alimente à l’étranger. Je veux dire qu’elle s’élève contre un fait
11 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
11 plus en plus la personne à la culture nationale, celle-ci à l’économie, et l’économie à l’État, et rejoignent ainsi le régime r
12 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
12 opprimer la liberté de la personne, en absorbant celle-ci de plus en plus dans des engagements séculiers, considérés de nouveau
13 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
13que célébrer une situation de fait. Je répète que celle-ci n’est devenue possible qu’en vertu d’une certaine attitude des clercs
14 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
14 L’intensité de la vie prise comme but unique de celle-ci, voilà une pensée qui est insupportable aux hommes. Ne voyons-nous p
15 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
15écise que nous nous poserons sera donc simplement celle-ci : comment se mettre en garde contre l’illusion historico-psychologiqu
16 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). « Le plus beau pays du monde » (octobre 1935)
16formule « internationale » qui reste possible est celle-ci : « Chaque pays est le plus beau du monde ». C’est la formule fédéral
17 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
17nt le mot Kampf, quand ce n’est pas le mot Krieg. Celle-ci, par exemple, qui est la plus fréquente : « La lutte contre la faim e
18 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
18tement une faiblesse de cette œuvre, qu’à prendre celle-ci dans sa totalité, l’on découvre constitutive. D’autres poètes ont par
19 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
19s a comporté ensuite une bifurcation nouvelle, et celle-ci une autre, et ainsi de suite à l’infini, de sorte que pour finir on e
20 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
20etrait.) La question qui se posait dès lors était celle-ci : « Comment donner à une époque plongée dans la plus grande mollesse
21 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
21 l’on reconnaissait les travailleurs de la laine, celle-ci étant toujours teinte d’abord au pastel. Or la différence entre la ma
22 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
22 point matière. La question qui se pose alors est celle-ci : cet appareil, ce beau jeu de balances, est-il encore une aide, ou d
23 1937, Esprit, articles (1932–1962). Marius Richard, Le Procès (juin 1937)
23it de nature à modifier la conscience humaine, si celle-ci pouvait être modifiée. » Nulle fiction ; un journal de méditations da
24 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
24t des intermittences de la production littéraire. Celle-ci se trouve être en fait d’une inquiétante continuité, pour des raisons
25 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
25es grandes et fortes raisons de notre neutralité, celle-ci sera balayée un jour prochain avec les vieux chiffons de papier qui s
26 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
26ère, quand on aborde le village où l’on va vivre. Celle-ci est énorme et goutteuse. Elle a des douleurs dans les jambes, et m’en
27 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
27ère, quand on aborde le village où l’on va vivre. Celle-ci est énorme et goutteuse. Elle a des douleurs dans les jambes, et m’en
28onfortables et richement odorantes. Le confort de celle-ci est plus moral que matériel, d’ailleurs. Ma femme ne dispose que d’un
28 1938, Journal d’Allemagne. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
29sont deux trahisons de la véritable démocratie si celle-ci doit être définie comme le gouvernement du peuple par lui-même. Ce ré
29 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (1939)
30us savons que par sa mère et par certains amis de celle-ci, tel le curé Matthias Hattinger, le jeune Nicolas avait subi l’influe
30 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
31 barons félons veillent sur la vertu de la reine. Celle-ci demande et obtient un « jugement de Dieu » pour prouver son innocence
31 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
32le. Elles pénétrèrent bientôt la société féodale. Celle-ci ne connaissait pas toujours l’origine et la portée mystique de valeur
33paraisse, dans son inspiration elle-même, puisque celle-ci prend sa source dans un système fixe de lois, qui seront codifiées so
34s » a puisé certains traits de sa mythologie. Que celle-ci ait revêtu chez les poètes du Nord des couleurs assombries et plus tr
32 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
35gédie où la vertu soit plus mise au jour que dans celle-ci ; les moindres fautes y sont sévèrement punies : la seule pensée du c
36ocial l’influence anarchisante de la passion. Car celle-ci survivait à toute mystique, par la grâce équivoque du romantisme. L’h
33 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
37 est assise une dame (en effigie naturellement) ; celle-ci tient une licorne qui porte trois écus. Tout chevalier qui touche l’é
38urnois est l’indice d’un déclin de la chevalerie. Celle-ci se heurte dès le début du xve siècle (bataille d’Azincourt) à des ré
39olte généralisée des soldats contre la guerre185, celle-ci ne figurant plus l’exutoire des passions, mais une sorte d’immense ca
40 le lieu par excellence où se réalise la passion. Celle-ci paraît se détacher de son support. Nous sommes entrés dans l’ère des
34 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
41 l’on s’est marié à cause d’une romance, une fois celle-ci évaporée, il est normal qu’à la première constatation d’un conflit de
35 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
42 mettre à l’épreuve la constance de sa maîtresse. Celle-ci l’a privé de son amour, disant qu’il s’en est rendu indigne en implor
36 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
43ns le sens et la portée de la liturgie véritable. Celle-ci suppose des formes fixes et invariables, connues de tous, et auxquell
37 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). VII. Réformes politiques
44épend de la vitalité des cantons et des communes. Celle-ci se voit menacée par un certain capitalisme anonyme et par certains ab
38 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
45 opprimer la liberté de la personne, en absorbant celle-ci de plus en plus dans des engagements séculiers, considérés de nouveau
39 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
46es grandes et fortes raisons de notre neutralité, celle-ci sera balayée un jour prochain avec les vieux chiffons de papier qui s
40 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
47 une alliance beaucoup plus spirituelle. Et quand celle-ci sera stabilisée — après les guerres de Villmergen, au xviiie siècle 
48re. La solution fédéraliste en économie est alors celle-ci : centraliser tout ce qui est de l’ordre du travail « indifférencié »
41 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Auto-critique de la Suisse
49tionale ? Celle-là conserve-t-elle son sens quand celle-ci est déjà compromise ? 10. Poésie et prose. — Revenons à la géographie
42 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
50citoyens qualifiés participent à la vie publique. Celle-ci n’est plus l’affaire exclusive des cliques de politiciens de métier.
43 1942, La Part du Diable (1982). Hitler ou l’alibi
51ue de nous priver des secours de la raison, comme celle-ci nous avait privés des secours de la religion. Après avoir eu mal à dr
44 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable démocrate
52 dégagent des événements européens me paraît être celle-ci : la haine purement sentimentale du mal qui est chez autrui peut aveu
45 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
53es qui annoncent le contraire, particulièrement à celle-ci : qu’est-ce que le monde a désormais à faire sous le ciel ? Baudelai
46 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable VIII : Le Diable démocrate (3 décembre 1943)
54se dégagent des événements actuels me paraît être celle-ci : la haine purement sentimentale du mal qui est chez autrui peut aveu
47 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
55re du péché, c’est concrètement la repentance. Or celle-ci ne saurait être provoquée que par la certitude du pardon… Mais justem
56 parfaitement exactes mais qui sont encloses dans celle-ci comme des tiroirs intérieur d’un coffret chinois dans le grand tiroir
48 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
57e question d’une société bourgeoise et citadine : celle-ci reste, en principe, justiciable d’une analyse qui suppose le divorce
58s a comporté ensuite une bifurcation nouvelle, et celle-ci une autre, et ainsi de suite à l’infini, de sorte que pour finir on e
49 1945, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique de la vie quotidienne (19 octobre 1945)
59 l’histoire du siècle, notre histoire réelle. Car celle-ci dépend de deux peuples — l’autre est le russe — dont toutes les réact
50 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
60arti, se figurent avoir fait de la politique. Car celle-ci ne commencera qu’au lendemain de la proclamation des résultats. Votez
51 1946, Le Semeur, articles (1933–1949). Chances d’action du christianisme (juin-juillet 1946)
61s comme vis-à-vis de la culture vivante, laissant celle-ci désorientée. Il s’agit que nos théologiens adoptent une politique d’i
62ent que soutenir et encadrer l’action chrétienne. Celle-ci se fera, comme elle s’est toujours faite, par des personnes et par de
63rand… Peut-être même par des petites revues comme celle-ci ? 5. Kierkegaard veut dire par là : l’Incomparable, l’unique, celui
52 1946, Journal des deux Mondes. Le choc de la paix
64es anciennes sont là, non pas toutes certes, mais celle-ci en tout cas : que de nouveau notre avenir dépend de nous. Et notre mo
53 1947, Carrefour, articles (1945–1947). Fédération ou dictature mondiale ? (9 avril 1947)
65es se bornaient à déclarer le problème insoluble, celle-ci le suppose résolu et tente d’évaluer la situation qui en résulterait
66libertés est dans la liberté d’opposition, et que celle-ci suffit à distinguer la démocratie de ses contrefaçons totalitaires.)
54 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
67e parfois qu’il n’est pas de louange préférable à celle-ci : qu’on me fasse grief de mes écrits. J’y voudrais voir la preuve d’u
55 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
68 l’autre. Alors le corps a honte de sa pensée, et celle-ci des désirs de son corps, comme d’un embrassement sans amour ou d’un a
56 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
69 l’histoire du siècle, notre histoire réelle. Car celle-ci dépend de deux peuples — l’autre est le russe — dont toutes les réact
57 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
70e citoyens qualifiés participe à la vie publique. Celle-ci n’est plus l’affaire exclusive des cliques de politiciens de métier.
58 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
71us, la douloureuse rupture d’une longue intimité, celle-ci n’existant pas en règle générale. Aux yeux de la morale courante, il
59 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
72t approuvés et soutenus par l’opinion européenne. Celle-ci doit être désormais dotée de moyens d’expression réguliers. Elle doit
73és par un réveil de la conscience européenne, que celle-ci doit être informée, stimulée, et dotée de moyens d’expression ; Consi
60 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
74elles. Parmi bien d’autres influences conjuguées, celle-ci demeure, me semble-t-il, la plus constante et la plus aisément discer
61 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Découverte de l’Europe (octobre 1949)
75s au terme de la première session de l’Assemblée. Celle-ci a conquis tout d’abord la liberté de fixer ses ordres du jour. Elle a
62 1949, La Vie protestante, articles (1938–1978). Printemps de l’Europe (29 avril 1949)
76 nos pays, tout dépend d’une seule chose, qui est celle-ci : les hommes d’État chargés de faire l’Europe auront-ils la vision né
63 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
77ais elle n’affecte encore que l’intelligentsia16. Celle-ci d’ailleurs rejoint plus facilement nos incertitudes que nos fois… Ent
64 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À propos de la crise de l’Unesco (décembre-janvier 1953)
78al ne correspond pas aux réalités de la culture : celle-ci s’est toujours faite par un jeu de libre-échange qui ne tenait aucun
65 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aller et retour (avril 1953)
79ope, économiques, militaires, culturelles, il y a celle-ci, qui n’est pas négligeable : rendre nos différentes nations indépenda
66 1953, Journal de Genève, articles (1926–1982). Aller et retour (21 mai 1953)
80ope, économiques, militaires, culturelles, il y a celle-ci, qui n’est pas négligeable : rendre nos différentes nations indépenda
67 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
81 d’une vocation réelle consiste en son ambiguïté. Celle-ci paraît immédiatement dans notre usage courant du terme de vocation. L
82paraissent organisées par une intention générale. Celle-ci, certes, agissait dès le départ obscurément, mais ce n’est qu’en marc
83ner de formule plus adéquate ou plus décisive que celle-ci : la Providence a fait mon éducation, qui se réfléchit dans le proces
68 1953, Preuves, articles (1951–1968). À propos de la crise de l’Unesco (mars 1953)
84al ne correspond pas aux réalités de la culture : celle-ci s’est toujours faite par un jeu de libre-échange qui ne tenait aucun
69 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
85é d’englober dans leur pacte la ville de Lucerne. Celle-ci commandait en effet les débouchés nord et ouest du Gothard, et dispos
86rtant assurait la cohésion de l’ensemble, lorsque celle-ci se révélait nécessaire, en temps de guerre. En réalité, ce sont les c
87son rôle décisif à l’origine de la Confédération. Celle-ci reste une grand-garde montée perpétuellement autour du cœur physique
70 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
88même année, elle avait rédigé la nouvelle charte. Celle-ci fut adoptée au mois d’août, par quinze cantons et demi contre six et
71 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
89sse, dans son ensemble est adapté à son économie, celle-ci s’étant développée selon ses goûts et ses besoins, il doit en résulte
72 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
90 ; le fils est donc censé connaître le montant de celle-ci et ses variations, d’année en année. Les droits du père sont demeurés
73 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
91u peuple la ratification de l’entrée dans la SDN. Celle-ci ne fut cependant acquise que par 415 000 voix contre 323 000, dix can
74 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en mai 1954 : L’Europe bloquée (mai 1954)
92ir la « paix » dans le Sud-Est de l’Asie, puisque celle-ci serait ouverte à l’expansion russe et chinoise. Mais assurer la paix
75 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle de la recherche en Europe (décembre 1954-janvier 1955)
93s de la technique dépend de la recherche pure. Et celle-ci dépend à son tour de tout l’ensemble culturel et spirituel de notre c
76 1954, Preuves, articles (1951–1968). Tragédie de l’Europe à Genève (juin 1954)
94ir la « paix » dans le sud-est de l’Asie, puisque celle-ci se verrait ouverte à l’expansion russe et chinoise. Mais assurer la p
77 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Habeas Animam (été 1955)
95ant ainsi les voies de la tyrannie collectiviste. Celle-ci s’attaque aux fondements comme aux conquêtes de notre civilisation oc
78 1955, Journal de Genève, articles (1926–1982). Pour un désarmement moral (19 juillet 1955)
96itement la possibilité d’une libre discussion. Or celle-ci serait ruineuse pour le principe qui a fait la force principale du st
97ester dans l’énorme psyché collective soviétique. Celle-ci cherche avant tout non point la liberté, qu’elle redoute, mais la séc
79 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
98vec les caractères classiques de la matière ; car celle-ci a revêtu précisément les attributs que les matérialistes pensaient êt
80 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
99 sa machine que pour mieux l’adapter au rythme de celle-ci, en vue d’un rendement calculé. C’est alors du rendement que l’homme
81 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À pied d’œuvre (avril-mai 1956)
100t approuvés et soutenus par l’opinion européenne. Celle-ci doit être désormais dotée de moyens d’expression réguliers. Elle doit
82 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
101ier « dialectiquement » leur servilité spontanée. Celle-ci étant acquise, K. ne risque plus grand-chose à exiger « l’autonomie »
102 de quitter le pays. La question qui se pose est celle-ci : les sujets n’ont-ils fait qu’obéir une fois de plus — ou sont-ils e
83 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe [Commentaires] (mai 1957)
103posées dans la définition que nous proposions, et celle-ci n’aurait besoin que de légères retouches pour mieux indiquer qu’il ex
84 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
104s l’existence terrestre du peuple élu : dès lors, celle-ci ne dépendait plus des astres ni d’un cours calculable des temps, mais
105entre Dieu qui appelle et l’âme qui répond libère celle-ci des décrets uniformes de la morale et de la tradition sacrée, comme a
106e » de toute nécessité, sous peine de n’être pas. Celle-ci marque un recul devant le risque du temps. La conscience de l’Histoir
85 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (mars 1957)
107dépendant, donc à choisir la politique de l’URSS. Celle-ci s’étant déshonorée, sans que les États-Unis s’honorent d’autant, une
86 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le pouvoir des intellectuels (juillet 1957)
108, ou prétendent l’exercer sur la chose politique, celle-ci restant déterminée par des entités collectives comme la France, les A
87 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1957)
109tuels affirment que la masse ne les suivrait pas, celle-ci veut attendre qu’ils bougent ; la Gauche dit que c’est la Droite, la
88 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
110ant le corps et le mental à l’âme, donc délivrant celle-ci des liens de Prakriti (le monde manifesté, qui est illusion) afin qu’
89 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où le drame se noue
111urs assemble un peuple et suscite une communauté. Celle-ci réclame un cadre et des institutions. Or, au plan politique et social
90 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
112s l’existence terrestre du peuple élu : dès lors, celle-ci ne dépendait plus des astres ni d’un cours calculable des temps, mais
113e le Dieu qui appelle et l’âme qui répond, libère celle-ci des décrets uniformes de la morale et de la tradition sacrée, comme a
114e » de toute nécessité, sous peine de n’être pas. Celle-ci marque un recul devant le risque du temps. La conscience de l’Histoir
91 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience de l’espace
115ans de l’histoire enfouie de toutes les races, et celle-ci nous ramène enfin à la découverte de l’homme. Ces enchaînements loint
92 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
116vec les caractères classiques de la matière ; car celle-ci a revêtu précisément les attributs que les matérialistes pensaient êt
93 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
117 sa machine que pour mieux l’adapter au rythme de celle-ci, en vue d’un rendement calculé. C’est alors du rendement que l’homme
94 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
118cations (et non pas l’évolution) de l’orthodoxie. Celle-ci tend à devenir de plus en plus comme le négatif des doctrines (ou opi
95 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un patriotisme de la terre (mars 1958)
119nouveautés techniques. Enfin des chroniques comme celle-ci, à moins qu’elles n’amusent nos petits-fils, comme on aime à retrouve
96 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
120ais dans les couloirs de l’assemblée, pendant que celle-ci tentait de rédiger une constitution pour l’Europe. — Nous sommes arrê
97 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
121 sachant mieux que la grande masse amorphe ce que celle-ci doit vouloir pour son bien : ce serait une aristocratie, au sens litt
98 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
122 définition de l’Europe, loin de nous prouver que celle-ci n’existe pas. Je crois qu’il n’y a rien de plus commun à tous les Eur
99 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). L’Europe de l’énergie
123, en passant par le pétrole et l’électricité, que celle-ci soit produite par le charbon ou l’eau, la fission de l’atome ou sa fu
100 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Editeuropa (septembre 1959)
124ion certaine aux buts européens de l’association, celle-ci n’a pas de raison de l’inclure dans sa collection. En revanche, tel a