1 1926, Articles divers (1924–1930). Conférences d’Aubonne (7 avril 1926)
1lement en face de la « réalité prolétarienne ». « Cercles vicieux que nos syndicats. Cercle vicieux, l’augmentation des salaire
2étarienne ». « Cercles vicieux que nos syndicats. Cercle vicieux, l’augmentation des salaires. Ce que nous voulons, c’est élev
2 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
3jusqu’à son repos dans le cycle de la production. Cercle vicieux : plus la production s’intensifie, plus il faut créer de beso
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
4ins du parti au cours de ces nombreux banquets de cercles locaux où se fondent les réputations, où se « baptisent » les hommes
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
5émocratiques : il est temps qu’elles débordent ce cercle étroit et distingué. Il y a de grands balayages à faire, un grand cou
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
6’au ridicule par la démocratie. Les journaux, les cercles, les coulisses de parlements et autres potinières ne vivent que de se
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
7 point que sa portée ne saurait déborder un petit cercle d’esprits aventureux et atteints jusque dans leur goût de l’action pa
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
8 avons demandé à ces artistes de venir dans notre cercle. Héritiers du plus grand affranchissement et de la plus héroïque rési
8 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
9’on s’impatiente d’être ramené sans cesse dans un cercle de paradoxes et de malentendus où il semble qu’un esprit de cette cla
9 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
10resque ridicule. Le corps diplomatique, debout en cercle, écoute dans un recueillement stupide, applaudit, poliment enivré. Ma
10 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
11ents précis et « sérieux » qu’on exhibera dans un cercle aussi excité qu’incompétent. De là cette multitude d’écrits, dont le
12nt ». Le goût des idées, même et surtout dans des cercles littéraires raffinés, était une sorte d’atteinte au « goût » tout cou
11 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
13 des révoltes trop prévues ? Peut-on sortir de ce cercle vicieux à force de le parcourir toujours plus rageusement ? Nous avon
12 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
14arce que j’en ai témoigné par mon acte. Admirable cercle vicieux ! Oui, rien n’est plus vicieux pour la raison que ce beau cer
15ien n’est plus vicieux pour la raison que ce beau cercle indivisible, irréfutable, du concret. Mais le jugement sceptique que
13 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
16lgique, dans la revue Esprit, et surtout dans les cercles de L’Ordre nouveau. Qu’est-ce que la personne ? Permettez-moi de renv
14 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
17s agrandies. Perte de tension, en chaque point du cercle. Il faudra bien la compenser par une rigidité accrue de la circonfére
15 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
18és mais par des hommes concrets, agissant dans le cercle concret de leur vie. La seule question qu’il y ait donc lieu de poser
16 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
19ns le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé) L’affirmation de l’importance décisive du fait économique se
17 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
20 s’approchant de l’étudiant. Nous nous assîmes en cercle autour du patriarche. Et l’entretien que nous attendions tous s’amorç
18 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
21ramatique qui règne depuis quelques mois dans les cercles antifascistes n’oserait pas même imaginer. C’est un spectacle vraimen
19 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
22uvelle tradition, contradictoire à l’Écriture. Le cercle n’est-il pas vicieux ? Le scandale de cette innovation (et de tant d’
20 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
23mobile, et enfin à augmenter encore son capital : cercle vicieux typiquement capitaliste. Ainsi l’éditeur cesse d’être un arti
21 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
24e, dans la crise où nous sommes, pour dépasser le cercle vicieux des intérêts étroits, partiels, mal compris, meurtriers, où s
22 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
25. Le Colonel et son ami Doriot viennent fermer ce cercle vicieux. Trouvera-t-on le moyen d’en sortir ? Finira-t-on par faire c
23 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
26ogique de son activité qui va nous révéler que le cercle est vicieux. L’histoire, la psychologie, la philosophie telles qu’ils
24 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
27s agrandies. Perte de tension, en chaque point du cercle. Il faudra bien la compenser par une rigidité accrue de la circonfére
25 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
28: l’une à un congrès d’instituteurs, l’autre à un cercle d’études sociales. Les instituteurs voudraient que je leur parle de l
29leur parle de l’éducation de la personnalité ; le cercle social du mouvement personnaliste. J’irai. Je me fais une règle d’acc
30», amateurs de littérature, philosophes, paysans, cercles d’hommes, groupant des ouvriers et des bourgeois… J’ai parlé en plein
31res que je cherche, quand je vais parler dans ces cercles, où l’on se trouve soi-même à portée de l’auditeur, où l’on se voit n
26 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
32raissent rechercher l’audience que de très petits cercles d’élus ? Le peuple lit ce qu’on écrit pour lui, et si les grands espr
27 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
33s, dans le sable et les paquets d’algues, avec le cercle rigide du filet, puis retirer vivement la treille et l’égoutter. On r
28 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
34 entre le sable et les algues flottantes, avec le cercle rigide du filet, puis retirer vivement la treille et l’égoutter. On r
35 à la Grande Conche. Une plage immense, en arc de cercle, au pied des dunes, très doucement inclinée, et sans une pierre. Merv
29 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
36t à toutes les conférences, prennent la parole au Cercle d’hommes, citent des livres sur la politique… 12 novembre 1934
37, devant parler moi-même, dans quelques jours, au cercle d’hommes de Saint-J., j’ai besoin de prendre contact. 3 décembre 1
38endre contact. 3 décembre 1934 Soirée au « Cercle d’hommes ». — Ils étaient en effet une quarantaine hier soir. Je suis
39s.) — Que de bonne volonté chez les hommes de ce Cercle ! Comme ils s’appliquent à comprendre, comme ils sont vifs et peu tim
40jeunes gens. Quelles opinions politiques, dans ce cercle ? — Il y a de tout. Le quincaillier est royaliste, un des instituteur
41« causeries » dans la région. Auditoires variés : cercles d’hommes, fraternités réunissantbourgeois et travailleurs, réunions a
42ces que j’organise. Vous avez déjà parlé dans des cercles d’hommes, vous voyez le genre. — Et les communistes y viennent ? — Bi
43la révélation du Prochain. 17 février 1935 Cercle d’hommes. — Hier soir, le sujet de l’entretien était le problème de l
44: l’une à un Congrès d’instituteurs, l’autre à un cercle d’études sociales. Les instituteurs voudraient que je leur parle de l
45leur parle de l’éducation de la personnalité ; le cercle social, du mouvement personnaliste. J’irai. Je me fais une règle d’ac
46», amateurs de littérature, philosophes, paysans, cercles d’hommes, groupant des ouvriers et des bourgeois… J’ai parlé en plein
47res que je cherche, quand je vais parler dans ces cercles, où l’on se trouve soi-même à portée de l’auditeur, où l’on se voit n
30 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
48âche est de tout mettre en œuvre pour échapper au cercle de la guerre totale. Je crois que le seul moyen sérieux de résister à
31 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
49 croit à la révélation de l’Agapè voit soudain le cercle s’ouvrir : il est délivré par la foi de sa religion naturelle. Il peu
32 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
50ns cette ville. Échange d’étudiants, conférences, cercles d’études, aide bénévole aux étudiants en langues romanes, voyages, bi
33 1938, Journal d’Allemagne. Instruction spirituelle donnée aux étudiants hitlériens, (Extrait de lettre d’un étudiant allemand)
51ent politique. Ils auront à se décider ! Certains cercles protestants, ajoute-t-il avec un sourire, paraissent n’avoir point en
34 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
52de la conscience divisée. Comment alors sortir du cercle, comment guérir ? Comment récupérer la vie totale dans sa bienheureus
35 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
53de ou du mythe de Tristan. C’est une descente aux cercles successifs de la passion. Le dernier livre indique une attitude humai
36 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
54t comportait l’imposition des mains, au milieu du cercle des « purs », puis le baiser de paix échangé par les frères. Après qu
55, sont placés au chant XXIV du Purgatoire dans le cercle des sodomistes !54 Mais tout cela nous amène à reconnaître enfin la
37 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
56certaines obscurités de la littérature émanée des cercles franciscains et même parfois dominicains. J’avoue que l’extension du
38 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
57 croit à la révélation de l’Agapè voit soudain le cercle s’ouvrir : il est délivré par la foi de sa religion naturelle. Il peu
39 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
58 la mort qui s’en va par-delà les nuages jusqu’au cercle céleste du Gwynfyd. Dans la Folie Tristan, la maison de verre n’est p
59einte, la pensée de tous ceux qui vivent dans les cercles de la cour et de la noblesse est imprégnée de l’idéal chevaleresque.
40 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
60ors, cesse d’être toi-même ! Comment sortir de ce cercle vicieux ? Par un changement d’état d’esprit aussi bien chez les intel
41 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
61n’a-t-il point cédé à la tentation qu’il décrit ? Cercle vicieux de la sincérité. Ou bien l’on est banal pour rétablir les quo
42 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Hommage à C. F. Ramuz (mai 1940)
62 l’humour de l’authentique, si caractéristique du cercle ramuzien, s’y traduit en mirlitons acidulés et en mélodies savamment
43 1940, Mission ou démission de la Suisse. Avertissement
63, ils s’adressent à des Suisses. Par une série de cercles concentriques, ils s’efforcent de situer notre mission dans l’Europe
44 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
64ors, cesse d’être toi-même ! Comment sortir de ce cercle vicieux ? Par un changement d’état d’esprit aussi bien chez les intel
45 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Souvenir de la paix française (15 mars 1941)
65 mes pieds, tracé à la craie sur le sol, un grand cercle entourant une inscription en lettres capitales bien arrondies : mar
46 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
66urs purs qui leur permet de passer au travers des cercles vicieux de la raison et de l’égoïsme « bien compris ». La fonction no
67ation pareille ! Descendons maintenant au dernier cercle : dans cet enfer né du vertige et de l’effroi sinistre de l’orgueil,
47 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable X : Le Diable homme du monde (17 décembre 1943)
68urs purs qui leur permet de passer au travers des cercles vicieux de la raison et de l’égoïsme « bien compris ». La fonction no
48 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
69hristianisme du Nouveau Testament que le carré au cercle. L’enseignement est devenu autre… » On est chrétien jusqu’à un certai
70La foi au Christ nous permet seule de franchir ce cercle enchanté où nous maintient l’argument du démon — le serpent qui se mo
49 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
71nner la foi. Joseph K. reste donc enfermé dans le cercle mortel de la Loi. Il reconnaît, en toute honnêteté, que l’homme ne pe
50 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
72n’a-t-il point cédé à la tentation qu’il décrit ? Cercle vicieux de la sincérité. Ou bien l’on est banal — pour rétablir les q
51 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le Romantisme allemand
73de la conscience divisée. Comment alors sortir du cercle, comment guérir ? Comment récupérer la vie totale dans sa bienheureus
52 1946, Présence, articles (1932–1946). Le Nœud gordien renoué (avril 1946)
74anneau : signe d’alliance et de prise du pouvoir. Cercle magique et couronne royale. Signe aussi de fécondité. Qu’une intrigue
53 1946, Journal des deux Mondes. Journal d’attente
75t ce soir, me voici [venu] assister à un débat au cercle des Nouveaux Cahiers sur la politique commerciale de la France. Tandi
54 1946, Journal des deux Mondes. Puisque je suis un militaire…
76 nos pieds, tracé à la craie sur le sol, un grand cercle entourant une inscription en lettres capitales bien arrondies : mart
55 1946, Journal des deux Mondes. Premiers contacts avec le nouveau monde
77uelques mois, et comment tenir tout ce temps-là ? Cercle vicieux. L’oratorio tiré de mon Nicolas de Flue ne peut être joué ava
56 1946, Journal des deux Mondes. Virginie
78on cœur. On lui a planté sur une prairie un vaste cercle de cyprès où Pégase un jour descendra, si ce n’est plutôt une nuit. E
57 1946, Lettres sur la bombe atomique. L’État-nation
79t le pire des crimes sociaux. On ne sortira de ce cercle vicieux qu’en supprimant ce qui permet la guerre, ou la provoque, c’e
58 1947, Combat, articles (1946–1950). « La tâche française c’est d’inventer la paix » (26 décembre 1947)
80 veut bien leur accorder du crédit. Voilà bien le cercle vicieux et l’on n’en sortira qu’en sautant à pieds joints par-dessus
59 1947, Doctrine fabuleuse. Le nœud gordien renoué
81anneau : signe d’alliance et de prise du pouvoir. Cercle magique et couronne royale. Signe aussi de fécondité. Qu’une intrigue
60 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
82 de ces groupes restreints rappelle davantage les cercles symbolistes et socialistes de la fin du xixe siècle européen, que le
61 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
83 facilement d’église, selon leur domicile ou leur cercle d’amis, tandis que le Français donne l’impression qu’il ne changerait
62 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
84 les gouvernements ne se laisseront pas faire. Ce cercle vicieux n’est pas encore brisé. (Il ne s’en faut peut-être que d’un d
63 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). L’anxiété de l’homme moderne
85ous fédérer et assurer notre défense. Or voici le cercle vicieux : ce qui retient beaucoup d’Européens de s’organiser pour la
64 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
86emble de la population mâle et majeure, réunie en cercle (Ring) sur une place publique, non sans un grand déploiement de cérém
65 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Orienter les espoirs européens (décembre 1954-janvier 1955)
87déraliste a été conçue et s’élabore dans quelques cercles assez restreints. L’idée nationaliste qui s’y oppose, est entretenue
66 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
88lus longue nous est donnée par les populations du cercle arctique (Suède et Norvège), condamnées au loisir pendant six mois d’
67 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe [Commentaires] (mai 1957)
89urs quotidiennes, débordant infiniment les petits cercles de l’élite qui la cultivaient autrefois. Mais elle est devenue en mêm
68 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
90i de l’épiphanie d’un archétype. Cette rupture du Cercle cosmique livre l’homme à l’imprévisible, c’est-à-dire à la grâce de D
69 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
91enté, en Inde aussi, de calculer la quadrature du cercle ? » Le yogi répondit : « Nous cherchons au contraire à ramener le car
92Nous cherchons au contraire à ramener le carré au cercle. » L’Européen commente ainsi ce bref dialogue : « Dans ces deux voies
93eux voies de réalisations de soi, l’une allant du cercle au carré, et l’autre inversement, s’expriment les missions différente
94ube — est partout le symbole de la matière, et le cercle — ou la sphère — celui de l’esprit. En sorte que la quadrature du cer
95 celui de l’esprit. En sorte que la quadrature du cercle est la transformation de l’esprit en matière, ou encore la matérialis
96on de l’esprit. Tandis que le passage du carré au cercle figure le retour de la matière à l’esprit. La première opération sign
97Dans le Symbole central de la pensée chinoise (le cercle divisé par un grand S qui représente la Voie ou le Tao), un point noi
98ut est dans tout ». La partie blanche contient un cercle noir, mais elle est blanche tout de même, et non pas grise. Que va
70 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
99américains. Nous ne trouvons pas la quadrature du cercle, mais des méthodes pour pénétrer bien plus avant dans les secrets de
100 tendances divergent moins qu’elles ne forment un cercle. À la limite, en effet, ces deux formes de fuite devant la personne v
71 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
101i de l’épiphanie d’un archétype. Cette rupture du Cercle cosmique livre l’homme à l’imprévisible, c’est-à-dire à la grâce de D
72 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
102lus longue nous est donnée par les populations du cercle arctique (Suède et Norvège), condamnées au loisir pendant six mois d’
73 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
103ux. On nous disait (soit en Orient, soit dans les cercles occidentaux qui aiment à parler de notre décadence) : « Vous avez nég
74 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
104 disons : « Quoi de commun entre un Scandinave du cercle arctique et un Italien de la Sicile ? Quoi de commun entre les Anglai
75 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
105 après tout, n’est-il vraiment vicieux que par ce cercle. III. Robert Musil et le « Règne Millénaire » Ingénieur, offici
76 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
106r se donne pour mission : 1° de pénétrer dans les cercles intimes du gouvernement, pour les influencer en faveur d’une Pologne
107le plancher de l’appareil qui se mit à tourner en cercle. Des ballots de vivres et d’armes furent jetés d’abord, puis Retinger
108 aux instructions, et atterrissage au milieu d’un cercle d’une cinquantaine de jeunes gens de l’Armée secrète, vêtus de longs
77 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
109 après tout, n’est-il vraiment vicieux que par ce cercle. III.Robert Musil et le « Règne millénaire » Ingénieur, officie
78 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
110répondant de l’Ange qui sera « notre effigie » au cercle de feu qu’a vu Dante. Et par quelle parabole le représenterons-nous ?
79 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
111corps était de couleur blonde, à l’exception d’un cercle blanc pur qui brillait au milieu de son front ; ses yeux, dessous, ét
80 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
112État toute son attention et sa collaboration. Son cercle s’élargit, il commence à faire dépendre son propre destin futur de ce
81 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — L’Europe des adversaires de l’Empereur
113endues, des habitudes moins circonscrites dans le cercle des habitudes natales, des travaux dont l’utilité n’est point bornée
82 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
114licitude protectrice, et se distribuaient dans le cercle des écoles chrétiennes. Si la science avait peu d’étendue, elle n’éta
115 une sphère, l’Histoire ne décrit pourtant pas un cercle autour d’elle, mais elle a bien plutôt un Est déterminé, et c’est l’A
116ement au nombre de ses disciples ses camarades du cercle de l’Athenæum (tous ceux qu’on a cités dans les pages qui précèdent),
83 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
117ome et sa façon de se vêtir particulière, dans le cercle étroit que lui assignaient les tribus ennemies. Ce serait faux et all
118ui souffrent et combattent doit se consumer en un cercle et tomber ; que la Sainte-Alliance des nations est le but de nos lutt
84 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
119 n’a pas de sens — est par là même tracée dans un cercle étroitement circonscrit. Nous n’avons pas la liberté de choisir le po
85 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — Crépuscule ou nouvelle aurore ?
120 commencement de désagrégation sous nos yeux. Les cercles qui, jusqu’à nos jours, se sont appelés nations, parvinrent, il y a u
86 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
121 et le constant perfectionnement, à mesure que le cercle des collaborateurs s’élargit et que les résultats acquis par des géné
87 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
122 alignent des façades bureaucratiques autour d’un cercle vide ou d’un quadrilatère évoquant de lourdes parades. Tout au contra
88 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Campagne pour l’Europe des citoyens (septembre 1964)
123rope, et pour la paix européenne ? Pour sortir du cercle vicieux où les sceptiques se croyaient enfermés, des militants de l’E
89 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
124emble de la population mâle et majeure, réunie en cercle (Ring) sur une place publique, non sans un déploiement de cérémonies
90 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
125e la culture en Suisse se passe dans une série de cercles qui se recoupent, ayant leur centre un peu partout dans le pays ou ho
126alozzi et la peinture de Füssli sont nées dans le cercle de Bodmer. Bâle dans le même temps voit naître, héritiers imprévus m
91 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
127de l’individu à la vie commune, qu’il s’agisse du cercle familial, professionnel et communal pour commencer, et ensuite des ce
128ionnel et communal pour commencer, et ensuite des cercles plus vastes de la région et de la nation, et enfin de la grande commu
92 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
129a utilisé par Kepler dans ses spéculations sur le cercle et leurs applications à l’astronomie, ou par Hegel dans sa dialectiqu
93 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Naissance d’une Fondation
130 favorables. Il s’agissait à la fois d’élargir le cercle des amis du Centre européen de la culture et de rassembler autour d’u
94 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
131ême en temps de paix militaire. Ainsi se ferme le cercle vicieux au xxe siècle. Pourtant, le nationalisme étatisé, la guerre
132ls ; et la pensée parle dans le vide, ou dans des cercles très restreints, d’ailleurs hostiles les uns aux autres. Aucune doctr
95 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Éducation, civisme et culture
133de l’individu à la vie commune, qu’il s’agisse du cercle familial, professionnel et communal pour commencer, et ensuite des ce
134ionnel et communal pour commencer, et ensuite des cercles plus vastes de la région et de la nation, et enfin de la grande commu
96 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — L’Europe des régions
135on des frontières, Lille deviendra le centre d’un cercle s’étendant en France, en Belgique et en Angleterre, avec un rayon app
136nécessaire si l’on ne veut pas s’enfermer dans le cercle vicieux suivant : les régions ne pourront jamais se constituer tant q
97 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
137 individualisme-collectivisme, qui est en fait un cercle vicieux, peut s’ouvrir une fois transposé au plan de l’interaction pe
138ropéens tant qu’il n’y a pas de cité européenne ? Cercle vicieux pour ceux-là seuls qui ne demandent qu’à croire qu’ils y sont
98 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
139a utilisé par Kepler dans ses spéculations sur le cercle et leurs application à l’astronomie, ou par Hegel dans sa dialectique
99 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. I. Pour une nouvelle définition du fédéralisme
140a utilisé par Kepler dans ses spéculations sur le cercle et leurs applications à l’astronomie, ou par Hegel dans sa dialectiqu
100 1972, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il faut dénationaliser l’enseignement [Entretien] (8 décembre 1972)
141duit des citoyens à la mesure de l’État. C’est un cercle vicieux : chercher l’origine nous ramène au problème de la poule et d
142it, au minimum, une volonté générale de sortir du cercle vicieux dont nous parlions tout à l’heure. Une école nouvelle pourrai