1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
1qu’un Voltaire le fut par les Jésuites : du moins ceux-ci lui laissèrent-ils assez de verdeur d’esprit pour qu’il pût se dégage
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
2us souvent chez d’autres « moralistes » c’est que ceux-ci sont moins intelligents, moins conséquents que M. Gide, ou qu’ils rec
3 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
3aux produits déviés de notre foi. Il est vrai que ceux-ci sont souvent les plus éclatants. Car un système politique, une doctri
4 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (avril 1933)
4t on ne sait quelle sauce. Je ne veux pas être de ceux-ci ». Charles-Albert Cingria est donc de ceux dont l’érudition, quitte à
5 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
5nnaires dont ce n’est pas le rôle, mais il oblige ceux-ci à opérer — quelquefois d’ailleurs avec un rare bonheur — en dehors et
6 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
6des buts de la politique, se confondent même avec ceux-ci. Alors il n’y a plus de recours, plus de pardon à espérer : la commun
7 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
7nt répandu les cartésiens. Et je sais bien que de ceux-ci au cartésianisme vulgaire qui traîne dans tous les journaux, il y a t
8s une chronique des actes. On tend à ne garder de ceux-ci que ce qui peut s’organiser en belles séries, selon les exigences d’u
8 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
9nnantes que l’URSS, étale aux yeux des visiteurs, ceux-ci reviennent persuadés que la critique d’un clerc y perd ses droits et
9 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
10e autorité se fonde-t-elle ? Sur les Conciles. Et ceux-ci à leur tour ? Prenons le Concile de Trente : « Sacrosancta œcumenica
10 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
11onnantes que l’URSS étale aux yeux des visiteurs, ceux-ci reviennent persuadés37 que la critique d’un clerc y perd ses droits e
11 1937, Esprit, articles (1932–1962). M. Benda nous « cherche », mais ne nous trouve pas (juillet 1937)
12s anciens se vantaient et accablaient les jeunes. Ceux-ci refusaient de se reconnaître dans le signalement qu’on leur attribuai
12 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
13 « artializé » encore que les écrivains. Et quand ceux-ci « naturalizent », on les accuse d’artifice. Pourquoi s’obstineraient-
13 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
14la signification mystique de ses symboles, et que ceux-ci ne paraissent plus révélateurs que d’un mystère vague et flatteur. Co
14 1938, La Vie protestante, articles (1938–1978). Le temps des fanatiques (25 novembre 1938)
15ez-vous, je suis calviniste, et quand on me dit : Ceux-ci sont des méchants, je veux bien le croire, mais je demande : Parmi ce
15 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
16» n’a pas le droit de renvoyer ses ouvriers, mais ceux-ci n’ont pas le droit de se mettre en grève. La paix sociale a été obten
17tout prix, au prix même de l’humain… À croire que ceux-ci créent celle-là… Mais ce serait trop beau dans le genre édifiant. Not
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Préface à l’édition de 1956
18vant, d’ailleurs, qu’en lisant mes critiques, car ceux-ci n’étaient guère d’accord entre eux. Certains cependant m’ont convainc
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
19 la bête » semble illustré par leurs excès ; mais ceux-ci traduisent bien plutôt la nature révolutionnaire des problèmes qui su
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
20explique l’hostilité de l’Église pour ces sports. Ceux-ci provoquaient parfois d’éclatants adultères, comme le témoigne, à prop
19 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
21la signification mystique de ses symboles, et que ceux-ci ne paraissent plus révélateurs que d’un mystère vague et flatteur. Co
20 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
22des buts de la politique, se confondent même avec ceux-ci. Alors il n’y a plus de recours, plus de pardon à espérer : la commu
21 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Auto-critique de la Suisse
23eurs ne sont que des socialistes qui s’ignorent ; ceux-ci à leur tour ne sont que des totalitaires timorés, c’est-à-dire quelqu
22 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
24jeu complexe de ces apports religieux successifs. Ceux-ci se confondent souvent d’ailleurs avec les apports raciaux. Un América
23 1942, La Part du Diable (1982). Hitler ou l’alibi
25 normaux de la politique, mais se confondent avec ceux-ci. Alors il n’y a plus de recours, plus de pardon à espérer : la commun
26allume plus de bûchers pour les chrétiens, et que ceux-ci tolèrent les hérétiques) c’est la mort sous les balles pour la Patrie
24 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
27 aux malheurs et bonheurs qui nous adviennent, et ceux-ci à leur tour aux échecs et aux succès de la vie manifeste. Cette confu
28 masses sont nés les grands problèmes sociaux. Et ceux-ci sont à l’origine des guerres du xxe siècle. Tout le mal vient des ét
25 1946, Combat, articles (1946–1950). Les cochons en uniforme ou le nouveau Déluge (23 mai 1946)
29ne substance capable d’absorber les rayons gamma. Ceux-ci, comme vous le savez, sont réputés mortels. On verra bien comment ces
26 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
30cité dans un travail sur les partis, une fois que ceux-ci se seront remis de leur crise de fièvre électorale. Comment sauver
27 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
31s, le jeu complexe de ces apports confessionnels, ceux-ci se confondant d’ailleurs, le plus souvent, avec les apports nationaux
28 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le goût de la guerre
32’allume plus de bûchers pour les chrétiens et que ceux-ci tolèrent les hérétiques), c’est la mort sous les balles pour la patri
29 1946, Lettres sur la bombe atomique. Les cochons en uniforme ou. Le nouveau déluge
33ne substance capable d’absorber les rayons gamma. Ceux-ci, comme vous le savez, sont réputés mortels. On verra bien comment ces
30 1947, Carrefour, articles (1945–1947). La France est assez grande pour n’être pas ingrate (26 novembre 1947)
34origène les experts du Comité des Seize, mais que ceux-ci se mettent dans le cas de mériter pareil rappel à l’ordre. L’indépend
31 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
35s, le jeu complexe de ces apports confessionnels, ceux-ci se confondant d’ailleurs, le plus souvent, avec les apports nationaux
32 1948, Le Figaro, articles (1939–1953). Sagesse et folie de la Suisse (13 octobre 1948)
36transporter. Mais il ne va pas sans principes, et ceux-ci m’apparaissent susceptibles d’être appliqués à l’échelle de l’Europe,
33 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
37n, qui est l’union, par des moyens impérialistes. Ceux-ci ne peuvent conduire qu’à l’unification forcée, caricature de l’union
34 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en juin 1953 (mai-juin 1953)
38endre qu’à elle-même, c’est-à-dire à ses députés, ceux-ci à leurs électeurs, et ces derniers à leurs intérêts individuels. Si n
35 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
39Il sera lettre morte pour les Européens, tant que ceux-ci n’auront pas bien vu vers quel But on les mène, et ne l’auront pas vo
36 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
40qui venaient du sud, il y avait aussi des clercs. Ceux-ci mettaient les hommes libres de Schwyz et d’Uri au courant de ce qui s
37 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
41 Alamans et des Burgondes, et l’Aar, qui séparait ceux-ci, délimite encore aujourd’hui, grosso modo après 1300 ans, l’aire de l
38 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Habeas Animam (été 1955)
42ppui collectif ou individuel des Amis. En retour, ceux-ci pourront considérer le Centre comme l’instrument d’exécution des proj
39 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Lever de rideau culturel ? (octobre 1955)
43lectuels ? Ils n’ont rien à apprendre aux Russes. Ceux-ci jugeront sans intérêt un dialogue avec leur écho. Les neutralistes ?
40 1955, Journal de Genève, articles (1926–1982). Pour un désarmement moral (19 juillet 1955)
44t ne peuvent rien apprendre aux hommes de l’Est : ceux-ci n’enverront pas non plus leurs opposants… D’autres craindront que la
41 1955, Preuves, articles (1951–1968). De gauche à droite (mars 1955)
45 ce rejet ayant entraîné les accords de Londres ; ceux-ci rétablissant une Wehrmacht, et la Wehrmacht (de demain) étant destiné
42 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
46 Mahmud envahisse les royaumes des Rajputs et que ceux-ci se soulèvent contre lui, il ne s’agit en aucun cas de révolution, car
47 la moitié du monde à l’hégémonie des États-Unis. Ceux-ci n’ont pas souhaité cette responsabilité, et ne sont pas équipés pour
43 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
48la question et de rappeler les aspects positifs : ceux-ci sont à la fois plus « nouveaux » (voire choquants) pour les esprits e
44 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aux racines de l’Europe de demain (avril 1957)
49x masses que par les manuels de l’école primaire. Ceux-ci, en effet, ne contribuent pas seulement à meubler l’esprit, mais à co
45 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
50 si j’essayais d’anticiper sur nos lendemains, et ceux-ci ne seront point marqués par nos hypothèses même exactes, mais par nos
46 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur deux écrivains politiques (juin 1957)
51servir, même s’il irrite d’excellents libéraux. À ceux-ci l’on peut faire observer : 1° que c’est être antilibéral que de tolér
47 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1957)
52el prétend qu’elle n’intéresse pas les syndicats, ceux-ci disent que les trusts l’utiliseraient ; les intellectuels affirment q
53européennes seront bloquées par les Parlements si ceux-ci ne subissent pas une pression populaire imposant l’élection d’une Ass
48 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
54 les Grecs, il en va de même pour les Hindous, et ceux-ci ne figurent pas pour autant l’Occident de la Chine ou de la Malaisie,
49 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
55 Mahmud envahisse les royaumes des Rajputs et que ceux-ci se soulèvent contre lui, il ne s’agit en aucun cas de révolution, car
56 la moitié du monde à l’hégémonie des États-Unis. Ceux-ci n’ont pas souhaité cette responsabilité, et ne sont pas équipés pour
50 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
57 si j’essayais d’anticiper sur nos lendemains, et ceux-ci ne seront point marqués par nos hypothèses même exactes, mais par nos
51 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
58la question et de rappeler les aspects positifs : ceux-ci sont à la fois plus « nouveaux » (voire choquants) pour les esprits e
52 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la fabrication des nouvelles et des faits (février 1958)
59cette optique, les nouvelles sont les événements, ceux-ci n’ayant pas d’existence hors de celles-là. Une nouvelle, ce serait do
53 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (I) (août 1958)
60eule et même réalité correspondant aux deux mots, ceux-ci sont équivalents — deux quantités égales à une troisième l’étant entr
54 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
61ion n’utilise interdits et tabous qu’au moment où ceux-ci commencent à faiblir, où les violer est encore scandaleux mais n’entr
55 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
62prêts à prendre fait et cause pour les Alliés, si ceux-ci garantissent la libération de la Pologne. De cette mission qui, selon
56 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
63ion n’utilise interdits et tabous qu’au moment où ceux-ci commencent à faiblir, où les violer est encore scandaleux mais n’entr
57 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
64 la Crète, l’alphabet nous vient des Phéniciens ; ceux-ci colonisèrent la Béotie et y firent souche et de leurs nobles dynastie
65 les Grecs, il en va de même pour les Hindous, et ceux-ci ne figurent pas pour autant l’Occident de la Chine41 ou de la Malaisi
58 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — « Têtes de Turcs »
66 l’Europe : il n’y penserait plus sans les Turcs. Ceux-ci ont certes assiégé Vienne en 1552, au grand effroi de la chrétienté.
59 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
67 a réglé la préséance lors de ces conciles et que ceux-ci, au nom du Christ, ont déclaré la guerre aux ennemis du nom chrétien.
60 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
68 à celui des empires de l’Asie. Les peuples, dans ceux-ci, sont gouvernés par le bâton ; les peuples tartares par les longs fou
69s États, les uns monarchiques, les autres mixtes, ceux-ci aristocratiques, ceux-là populaires : mais tous correspondans les uns
61 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
70uve les ruisseaux dérivent, alors qu’au contraire ceux-ci descendent des montagnes pour grossir celui-là. Par conséquent il ser
62 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
71e nous nous appellerions Slavophiles, et daignent ceux-ci ne pas s’en offusquer ! Il est inutile de protester contre un fait se
63 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
72nous ne nous sentons pas moins les descendants de ceux-ci, parce que leur âme a passé en nous et que leur labeur, leur vocation
73lés à disparaître. Il faut de grands individus et ceux-ci ont besoin de réussir. Mais l’Europe a fréquemment eu de grands homme
64 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
74 hommes qui les avaient créés. Fort au-dessous de ceux-ci étaient ceux qui disposaient d’elle. Ils étaient nourris du passé ; i
65 1962, Les Chances de l’Europe. Appendice : Sartre contre l’Europe
75 faisant tous passer dans le camp de ses ennemis. Ceux-ci n’auront qu’à nous assassiner « pour devenir hommes », on le précise
66 1965, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). L’Europe et le monde [Introduction] (février 1965)
76ans ce que l’on nomme leurs besoins élémentaires. Ceux-ci peuvent varier dans une mesure telle, sous l’influence de facteurs re
67 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Introduction
77transporter. Mais il ne va pas sans principes, et ceux-ci m’apparaissent susceptibles d’être appliqués à l’échelle de l’Europe,
68 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
78Berne de l’autre ; Berne, aux trois Waldstätten ; ceux-ci, à tous les cantons ; Lucerne, seulement aux cinq cantons du centre,
69 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
79a Réforme, ne confère pas de titres de noblesse : ceux-ci viennent donc d’ailleurs, récompenses suspectes décernées à de virtue
70 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
80e celle de la Suisse de l’union des cantons, mais ceux-ci ne sont pas des créations abstraites délimitées au tire-ligne sur la
81nèse — il y a donc les communes, non les cantons. Ceux-ci se sont formés beaucoup plus tard, et de manières très diverses. Les
71 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
82r bientôt remplacés par des dirigeants étrangers. Ceux-ci deviendront propriétaires des sociétés filiales et utiliseront les te
72 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Vers l’Europe des régions [Entretien]
83s solide que leurs liens avec les États-nations ; ceux-ci peu à peu tomberont en désuétude. Si les problèmes mondiaux dépendent
73 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
84rs de revendications et de nommer leurs délégués. Ceux-ci devaient se réunir en de vastes assises délibératives et peu à peu co
74 1968, Réforme, articles (1946–1980). Vers l’Europe des régions ? (30 novembre 1968)
85s solide que leurs liens avec les États-nations ; ceux-ci peu à peu tomberont en désuétude. Si les problèmes mondiaux dépendent
75 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
86e à distinguer de ses voisins, et qu’en tout cas, ceux-ci distinguent souvent mieux que nous. (C’est ainsi que les attaques dir
76 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC
87tteint leurs objectifs, ou au contraire parce que ceux-ci se révélaient inaccessibles, vu nos moyens. À partir de 1963, le capi
77 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Sur la fabrication des nouvelles et des faits
88cette optique, les nouvelles sont les événements, ceux-ci n’ayant pas d’existence hors de celles-là. Une nouvelle, ce serait do
78 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
89se à nourrir des dizaines de milliards d’humains, ceux-ci seront obligés de manger debout — selon les prévisions de nos démogra
79 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
90r entre les grands ensembles, c’est entendu, mais ceux-ci ne sauraient être conçus comme des entités abstraites ou comme des dr
80 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
91 fera pas l’Europe sans faire des Européens. Mais ceux-ci, qui les fera, sinon l’éducation ? Or, il faut bien avouer que jusqu’
81 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
92era d’être menacé par les États-nations, tant que ceux-ci n’auront pas renoncé au « totalitarisme » de leurs pouvoirs et ne se
82 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). « La religion du Progrès »
93pères pourrait-elle encore servir aux fils, quand ceux-ci doivent affronter des situations sans précédent dans l’histoire de l’
83 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — Le grand litige
94dée au dire officiel des promoteurs du nucléaire. Ceux-ci ne répondent à rien, ils réitèrent, leur souci n’étant pas de vérité
84 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’Homme — Les variétés de l’expérience communautaire
95s ou moins pour tous les pays d’Occident, et dans ceux-ci surtout pour les bourgs et villages qui n’ont fait depuisdes siècles
85 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’Homme — Stratégie
96e les seules réalités sont les États-nations, car ceux-ci par principe s’opposent à toute espèce d’union sérieuse qui s’opère d
86 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
97ard des pays plus pauvres. Aussi accorde-t-elle à ceux-ci une préférence généralisée pour l’importation de leurs produits sur l
87 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’énergie
98qu’il faut lire les chiffres concernant les Neuf. Ceux-ci, pris séparément, disposent de ressources très inégales. La Grande-Br