1 1926, Articles divers (1924–1930). Les Bestiaires, de Henry de Montherlant (10 juillet 1926)
1runelles laiteuses du dieu avaient un reflet bleu clair, soudain inquiètes à l’approche de l’inconnu. Nulle part mieux que d
2 1926, Articles divers (1924–1930). Soir de Florence (13 novembre 1926)
2ur du limon. Nous marchions vers ces hauts arbres clairs, au tournant du fleuve, parmi les dissonances mélancoliques des lumiè
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
3olie, etc. Si je les cultive simultanément il est clair que les tendances négatives l’emportent, il est plus facile et plus e
4. (Après tant de cocktails, quelle saveur a l’eau claire !) Quelques autres se recueillent encore dans l’attente angoissée d’u
4 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Alfred Colling, L’Iroquois (décembre 1926)
5mne, une amertume enveloppée, une atmosphère trop claire où les cris se font un peu aigres et les couleurs fluides. Toute la t
5 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, La Tentation de l’Occident (décembre 1926)
6 ? — nous prenons chaque jour une conscience plus claire de la vanité de nos buts, « capables d’agir jusqu’au sacrifice, mais
6 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
7assé, mais sur le moment que je vis1. Il est bien clair qu’on ne saurait atteindre « la vérité sur soi » en se servant de la
7 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
8 latine, et qui tout en s’épurant dans des formes claires a su les renouveler. Il nous apporte aussi cet élément de vitalité co
9i-même pour s’en assurer. La tête large, aux yeux clairs et assurés, le cou robuste, les mains d’un si beau dessin, qui ont du
8 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
10voir. Une grande figure aux joues mates, aux yeux clairs. Il déplia le journal et se mit à lire les pages d’annonces. On m’app
9 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Drieu la Rochelle, La Suite dans les idées (mai 1927)
11ait à ce point le sens de l’époque, une vision si claire et si tragique de la civilisation d’Occident. Les questions capitales
10 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
12. Et avec Aragon lorsqu’il vous crie : « À bas le clair génie français. » Alors la voix de Rimbardk à la cantonade : Qu’il v
11 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
13’ouvris firent tourner des soleils sur les parois claires. Du balcon, on voyait la mer, des bateaux, des nuages, une avenue et
12 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
14ories « rationnelles », c’est-à-dire fausses mais claires, qui lui permettent de triompher syllogistiquement de l’adversaire, s
13 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
15 s’appelle le manuel. Un bon manuel est un résumé clair et portatif des résultats actuels d’une science. Le bon sens voudrait
14 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
16olaire, politiquement, n’est pas rentable. Il est clair que si le but principal de l’instruction publique était d’éduquer le
15 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
17ntraire, elle prépare des esclaves du mot. Il est clair, par exemple, que seules les victimes de l’instruction helvétique son
16 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
18et d’ennui à quoi présentement nous usons le plus clair de nos forces — le Poète dira un mot, ou bien fera un acte, et ces pe
17 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
19ner… En France, hélas ! une logique verbale et le clair génie que l’on sait se chargent de tout réduire à la raison, y compri
18 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
20illa, vers cinq heures à travers ces quartiers si clairs, arbres et jets d’eau ; sans avoir pu retrouver, des conversations de
19 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
21e de « sauvés ». Une âme parfaitement consciente, claire et de bonne volonté. Une âme à la fois sobre et extrême. Tous les exc
20 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
22Il compte leur apporter le marxisme. Or, s’il est clair que le marxisme prétend travailler pour l’homme en général, il n’est
23iller pour l’homme en général, il n’est pas moins clair qu’il tombe par là même sous le coup d’une critique semblable à celle
21 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
24 Créateur ne puisse être que paradoxale, cela est clair, d’une clarté proprement aveuglante et même insupportable, si nous n’
25 que du principe de notre politique ; il est bien clair qu’elle condamne, dans la mesure où ces idolâtries sont suspendues à
22 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
26es solutions qu’on nous propose d’urgence, il est clair que toute impartialité serait hypocrisie, refus. Qu’on trouve donc ic
23 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
27illa, vers cinq heures à travers ces quartiers si clairs, arbres et jets d’eau ; sans avoir pu retrouver, des conversations de
24 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
28 tant d’anxiétés. J’aimerais échanger mon costume clair de voyage contre leurs vêtements et leur casquette, me prouver que vr
25 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
29Châteaux en Prusse Au loin passaient des voiles claires parmi les blés violents ; le ciel paraissait plus grand que la terre.
26 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
30elles choses, mais la raison en est pourtant bien claire. Nous préférons demander aux hommes ces ordres que l’on ne peut atten
27 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Pourquoi ils sont socialistes (juillet 1933)
31avance dans la vie politique sans autre intention claire que de prendre toujours à gauche, on arrive fatalement devant la Banq
28 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
32e coups de force contre toute raison et causalité claire. Ils sont là en dépit de la forme du monde, et par eux seuls s’opèren
29 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
33de grands panneaux-réclame qui parlent un langage clair. Jamais il ne fut plus facile de reconnaître les choix nécessaires. D
30 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
34es discours de Doumergue sont à nos yeux les plus claires déclarations de cette démission de la France que, dès notre premier n
31 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
35it, toute question d’habileté mise à part. Il est clair que le monde moderne n’est pas conduit par des raisons, plus ou moins
32 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
36de grands panneaux-réclame qui parlent un langage clair. Jamais il ne fut plus facile de reconnaître les choix nécessaires. D
33 1934, Politique de la Personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
37 Créateur ne puisse être que paradoxale, cela est clair, d’une clarté proprement aveuglante et même insupportable, si nous n’
34 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
38in d’être d’accord là-dessus. Nous y verrons plus clair si nous formulons maintenant la divergence plus profonde, l’ultime et
35 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Fascisme
39ents. Les raisons de cette double résistance sont claires. Un chrétien resté fidèle à la doctrine de la Réforme48 sait que le p
36 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
40re simplifiés à l’extrême. Une seule chose paraît claire : il y a des gens qui ont de quoi vivre, et d’autres qui n’ont pas de
37 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
41ce et l’emplacement du Palais de l’Esprit. Il est clair que de telles questions sont le fait d’une époque barbare ; d’une épo
42is ce que Descartes a voulu, c’est que l’esprit « clair et distinct » fût séparé absolument du corps. Ce que Descartes a prop
38 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
43sentence une adhésion assez méfiante. Il est trop clair qu’on peut inverser la maxime : « La contemplation intellectuelle du
39 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
44 importée d’Allemagne », inassimilable pour nos « clairs esprits latins », et qui, d’ailleurs, signifiait, au pédantisme près,
40 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
45 souci paraît dans toute son œuvre : il veut être clair, et utile. Clair ne signifie pas rationaliste, comme le veut le langa
46s toute son œuvre : il veut être clair, et utile. Clair ne signifie pas rationaliste, comme le veut le langage confus de ceux
41 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
47itue en véritable « caste dirigeante ». Or il est clair que le pouvoir, s’il est réel, n’a rien à faire avec l’argent : l’aut
42 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’Édit de Nantes et sa Révocation (mars-avril 1935)
48bérés calculs et des desseins politiques les plus clairs. Notre intention, dans cette brève note, n’est pas évidemment de dépl
43 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). À propos du 14 juillet (juillet-août 1935)
49 vives du pays. À l’heure présente, une chose est claire : le Front populaire travaille pour M. Litvinoff, le Front national t
44 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
50int de vue de la tactique révolutionnaire, il est clair que la seule question décisive n’a été posée ni par les gauches ni pa
45 1935, Présence, articles (1932–1946). Autour de Nietzsche : petite note sur l’injustice (novembre 1935)
51e cette espèce comporte une injustice, c’est trop clair, mais tout refus de juger comporte une illusion, et souvent une lâche
46 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
52aine littérature d’intrigues pour laquelle il est clair que Ramuz n’est pas doué. La forme même que revêt chez Ramuz la facul
47 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
53de ces congrès, il se dégage une seule conclusion claire, à vrai dire de première importance : Le rapport de la lutte des cl
54er de cette assimilation n’est pas niable. Il est clair que les masses soviétiques sont toujours plus tentées de l’opérer, av
48 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
55 personne, à droite, d’abuser des textes les plus clairs, ni personne, du côté stalinien, de crier au trotskiste, au bourgeois
56est plus complexe que cela. Mais c’est aussi plus clair que la préface et l’épilogue ne le donneraient à penser. Parlons net 
49 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
57urraient amener à poser la question d’une manière claire et nette, et à choisir. Car, enfin, si Bossuet, en écrivant cette pag
58e Benoît XV, en 1923, seulement !). Voilà qui est clair et sans mystère : la tradition, ce sont des textes. On peut les lire,
59us a Spiritu sancto… edocta… declarat. » Cela est clair encore : l’autorité des Conciles se fonde sur l’inspiration du Saint-
50 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sur l’esprit incarné (février 1936)
60e droite. Mais alors son dernier article est trop clair. Il n’y manque plus qu’une épigraphe, qui conviendrait d’ailleurs à t
51 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
61 est temps d’intervenir et de tirer les choses au clair. Ce qui fait croire à beaucoup de personnes que notre siècle est celu
52 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
62es du fascisme Le cas de l’Italie est des plus clairs. Tout le monde sait que Mussolini vient du syndicalisme, et qu’il fut
63ur… Est-il possible de tirer quelques conclusions claires d’un tel chaos d’échecs ? Peut-être, — et même d’assez inattendues, a
53 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les Jacobins en chemise brune (décembre 1936)
64s à venir, mais de la paix européenne. Car il est clair que la menace de guerre se confond actuellement avec le fait totalita
54 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
65’espérer qu’un lecteur d’aujourd’hui soit bien au clair sur ses besoins quand il entre chez son libraire pour acheter « le li
55 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
66nche qu’elles rayonnent — ainsi le jaune est plus clair que le vert. Dante estime qu’il en va de même pour les qualités et su
56 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
67de ces congrès, il se dégage une seule conclusion claire, à vrai dire de première importance : « Le rapport de la lutte des cl
68er de cette assimilation n’est pas niable. Il est clair que les masses soviétiques sont toujours plus tentées de l’opérer, av
57 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Commune mesure et acte de foi
69’ailleurs. Il importe avant tout de tirer cela au clair. C’est pourquoi je dirai que juger, c’est en toute chose considérer l
58 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
70 et de la société bourgeoise notamment. Or il est clair qu’aucune économie ne peut survivre bien longtemps à la ruine de la m
59 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
71culté se porte alors sur le mot pensée, et il est clair qu’elle doit reposer là, si la pensée est bien l’agent initiateur qui
60 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
72’affirmation d’une nouvelle autorité. Il est trop clair qu’une telle autorité, une telle violence, ne sont pas l’apanage des
73assurance contre toute espèce de sanction. Il est clair que cette liberté-là, garantie par les lois de l’État, ne sera jamais
74ncontrer ni prises ni créance ? Cependant, il est clair que le style est justement cela qui, dans une œuvre, est contagieux.
61 1937, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
75ine, au milieu des menaces originelles. Par temps clair, les étoiles sont très grosses et molles au-dessus du jardin. Mais il
62 1937, Esprit, articles (1932–1962). Jean Blanzat, Septembre (janvier 1937)
76écit de M. Blanzat faisait un geste franc, il est clair qu’il n’y aurait pas de roman. Mais, nous dit-il : « le plus petit ge
63 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
77 respect des valeurs spirituelles. Nuit de Pâques Clair de lune, à minuit, après l’orage. Vocabulaire insuffisant pour décrir
64 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
78issions qu’ils proclament à son de trompe, il est clair que leur force est là, et qu’en les admirant, en les enviant, nous so
79’ont moins d’action sur la vie politique.) Il est clair, et on le dit assez pour que je n’aie pas à insister, que l’armée d’u
65 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
80est seul en cause pour le théologien. Et tout est clair lorsque l’on a compris que Luther ne nie pas du tout notre faculté de
66 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
81s années de naturalisation de leur œuvre), il est clair que la création artistique requiert toutes les forces d’un homme, et
67 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une idée de Law (janvier 1937)
82 passion contraire, qui est l’honneur. Car il est clair que l’honneur seul — ou du moins ce qu’il nous en reste, et ce n’est
68 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
83omme j’aime. Des murs blanchis ou teintés de bleu clair, des planchers rudes. Décor candide et gai, oui vraiment plus gai qu’
84sons s’alignent en ordre modeste, peintes en tons clairs et simples, blanc, jaune ou vert. La couleur des volets s’harmonise a
85n fleuri, éclate sur la façade de la maison, plus claire que le ciel vide, et illumine la goutte rose d’une fourmi ailée qui d
86chant du plateau, la rivière s’élargit en bassins clairs aux profondeurs rougeâtres et doucement mouvantes. C’est là que nous
69 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
87rait d’induire en erreur à cet égard. Il est trop clair que leurs appréciations si diverses dépendent uniquement de définitio
70 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
88Grande salle de la mairie, voûtée, peinte en bleu clair. Une table et trois chaises sur la scène surélevée. Environ une centa
89s dit cela comme je le dis ici. Mais il me paraît clair que la plupart font comme s’ils le pensaient. D’autre part, il est tr
90as en dire davantage : tout cela est encore moins clair dans la réalité que dans ce résumé). Quand j’ai projeté sur la paroi
71 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Préambule
91telle qu’en dessinent les enfants, joli rectangle clair posé sur l’horizon, un peu au delà des limites européennes, dans une
72 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
92omme j’aime. Des murs blanchis ou teintés de bleu clair, des planchers rudes. Décor candide et gai, oui vraiment plus gai qu’
93sons s’alignent en ordre modeste, peintes en tons clairs et simples, blanc, jaune ou vert. La couleur des volets s’harmonise a
94 secrète beauté des habitations de l’île : toutes claires et propres, tapissées de glycines et de roses trémières, et parfois r
95Grande salle de la Mairie, voûtée, peinte en bleu clair. Une table et trois chaises sur la scène surélevée. Environ une centa
96s dit cela comme je le dis ici. Mais il me paraît clair que la plupart font comme s’ils le pensaient. D’autre part, il est tr
97as en dire davantage : tout cela est encore moins clair dans la réalité que dans ce résumé). Quand j’ai projeté sur la paroi
98in fleuri, éclate sur la façade de la maison plus claire que le ciel vide, et illumine la goutte rose d’une fourmi ailée qui d
99chant du plateau, la rivière s’élargit en bassins clairs aux profondeurs rougeâtres et doucement mouvantes. C’est là que nous
73 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
100nant les murs sont nus : d’un joli vert bleu très clair. Le carreau rouge a été débarrassé du tapis. J’ai dressé ma table sur
101a bouteille aux pièces de dix sous. Une chose est claire : faire des enfants, dans les conditions actuelles, c’est défier le b
102’agir partout où on le peut, mon cas devient très clair : je ne suis qu’un barbare, incapable de comprendre les « conditions
103l encore éveillé, les yeux bien ouverts, l’esprit clair. Clarté d’un minuit solitaire, veillée trop lucide peut-être, puisque
104lembour qui ne joue que sur des sons. Mais il est clair que le sens des termes dont nous usons doit subir des métamorphoses n
105e fois, de la façon la plus économique et la plus claire13. Or, cette langue d’échanges dialectiques rapides se trouve par là
106ation, à l’âge que j’ai, c’est une pitié ! Il est clair que je ne fiche rien. Mais ce qui trouble un peu notre voisin, c’est
107e me suis fait moi-même cette objection15. Il est clair qu’un intellectuel aura toujours la possibilité de travailler, pour a
108liste, p. 394 : « Un logement plus spacieux, plus clair et plus sain, une nourriture meilleure et plus variée, des occasions
109s vaines et illusoires. Nuit de Pâques 1935 Clair de lune, à minuit, après l’orage. Vocabulaire insuffisant pour décrir
74 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
110 Où donc ? Je me souviens de hauts rochers encore clairs dans un soir alpestre… Immédiatement après les blocs, s’étend la zone
111ées. Ce n’est qu’aux portes et dans les quartiers clairs et chaotiques de la Ceinture qu’on rejoint l’Europe d’aujourd’hui.
75 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
112d’une féodalité démocratique en Languedoc. Il est clair qu’un tel jugement se fonde sur une équivoque : car l’Amour dont il s
76 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
113 de ces mots… ⁂ Cependant, tout n’est pas encore clair. Tristan lui aussi fut fidèle ! Et toute passion véritable est fidèle
114ccombe à ce destin qu’il s’est forgé. Mais il est clair que ce n’est pas le christianisme — comme le répètent tant de publici
77 1938, La Vie protestante, articles (1938–1978). Le temps des fanatiques (25 novembre 1938)
115ir, celui qui estime encore que tout n’est pas si clair, ni si simple, ni si tranché, se voit aussitôt suspecté de connivence
78 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
116nnés, haineux. Silence morne. Alors une voix plus claire s’élève : « Mais la vieille légende germanique nous annonçait que le
79 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
117énements se sont chargés de me rendre encore plus clair, et sur lequel on n’insistera jamais assez : la nature religieuse de
80 1938, Journal d’Allemagne. Instruction spirituelle donnée aux étudiants hitlériens, (Extrait de lettre d’un étudiant allemand)
118elles les participants doivent évidemment être au clair. Il s’exprima comme il suit — je sténographiai les formules marquante
81 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
119s à venir, mais de la paix européenne. Car il est clair que la menace de guerre se confond actuellement avec le fait totalita
82 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
120ntrale présentée de la sorte — n’est-ce pas assez clair dans mon livre ? — me direz-vous encore que vous êtes « plutôt contre
83 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Une simple question de mots (24 avril 1939)
121ïonnettes ne correspondait pas à des notions bien claires dans le cerveau d’un paysan prussien. D’où les malentendus que l’on s
84 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
122ine. I. Le Rêve et la Mystique La conscience claire est la première conquête spirituelle des hommes angoissés par le myst
85 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
123n, sans en prendre toutefois une conscience assez claire pour qu’éclate la contradiction. Ainsi se trouvent mises à l’abri de
124e maudite, mais d’un homme qui a le goût d’y voir clair, de prendre conscience de sa vie et de la vie de ses contemporains. S
125en garde ! » Je ne suis pas sûr que la conscience claire soit utile d’une manière générale, et en soi. Ni que les vérités util
86 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
126ensait de réfuter un système incompatible avec le clair génie de notre race. Il reste donc d’une part un phénomène étrange, e
127ut-être, compromise en cherchant à la rendre trop claire sur un plan historique plutôt que spirituel. Pourtant, j’en connais p
128it à fuir tout contact avec l’autre sexe40 et ces clairs troubadours, joyeux et fous, dit-on, chantant l’amour, le printemps,
129 réalité généralement intermédiaire, donc moins « claire » et moins « pure », du lyrisme courtois. 8.Objections Des deux
130de l’hérésie ? La réponse me paraît aisée. Il est clair que les troubadours n’étaient nullement considérés comme des prédicat
131a théologie n’occupaient tout de même pas le plus clair de la vie, et n’avaient tout de même pas supprimé toute espèce d’impu
132val et Galaad parviendront à l’initiation. Il est clair que la description de ces errements et de leurs punitions exigeait la
133èmes. C’est par Tristan et par Arthur que le plus clair et le plus précieux du génie celtique s’est incorporé à l’esprit euro
134 ne lui a pas coûté la vie. Mais il est non moins clair que le cadre du roman, son intrigue et ses thèmes directeurs se prêta
87 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
135de les isoler. Mais théologiquement, la chose est claire. Le premier courant est celui de la mystique unitive : il tend à la f
88 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
136e nous ne voulons plus, dès que cela nous devient clair. Il s’agit donc de supprimer l’obstacle à temps, ce qui amène par déf
137onfusion, et il l’a payé de sa vie, voilà qui est clair. Mais j’ajouterai ceci, qui est non moins clair : quand sous prétexte
138t clair. Mais j’ajouterai ceci, qui est non moins clair : quand sous prétexte de détruire l’artificiel — rhétorique idéalisan
89 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
139la base viennent s’accumuler au sommet. Or il est clair que ces volontés de puissance affrontées — il y a déjà plusieurs État
90 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
140ctif ou natif à la décision personnelle. ⁂ Il est clair que la crise présente du mariage, en Europe comme en Amérique, résult
91 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
141e application. ⁂ Cependant, tout n’est pas encore clair. Tristan lui aussi fut fidèle ! Et toute passion véritable est fidèle
142ccombe à ce destin qu’il s’est forgé. Mais il est clair que ce n’est pas le christianisme — comme le répètent tant de publici
92 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
143miques, ou historiques, ou biologiques. Or il est clair que ces lois ne sont vraies, ou plutôt ne deviennent vraies, qu’en ve
93 1940, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Erreurs sur l’Allemagne (1er mai 1940)
144e mentionner des causes prochaines, beaucoup plus claires, solides et convaincantes. Ces causes sont, de toute évidence : la gu
94 1940, La Vie protestante, articles (1938–1978). De Luther à Hitler (15 mars 1940)
145ux qui veulent bien publier ma prose. Il est bien clair que les milieux où cette erreur est professée y voient une arme non p
146 mains des défenseurs de la « Raison » et de la « claire latinité » que veulent être M. de Reynold, M. Massis, M. Maurras. J’y
95 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
147us, qu’il suffira de rassembler pour qu’une leçon claire s’en dégage. Disharmonie de nos activités et impuissance de l’espr
148miques, ou historiques, ou biologiques. Or il est clair que ces lois ne sont vraies, ou plutôt ne deviennent vraies, qu’en ve
96 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
149issions qu’ils proclament à son de trompe, il est clair que leur force est là, et qu’en les admirant, en les enviant, nous so
150ont moins d’action sur la vie politique.) Il est clair, et on le dit assez pour que je n’aie pas à insister, que l’armée d’u
97 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
151amer, et si nous en gardons encore une conscience claire et forte. Elles nous mettent au défi de produire le pourquoi de notre
152ourd’hui plus qu’à toute autre époque. Car il est clair que la guerre actuelle est une guerre de doctrines et même de religio
153t pas tort. Une vocation n’est jamais inscrite en clair dans les faits matériels. Il faut savoir l’y déchiffrer, et cela ne s
98 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
154r un nouvel ordre systématique, simple de lignes, clair et satisfaisant pour la logique. Fédérer, c’est tout simplement arran
99 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Veille d’élection présidentielle (14 novembre 1940)
155 l’opposition des deux candidats n’est guère plus claire. Roosevelt a pris position contre l’idéal totalitaire, et ses partisa
156 tendances antidémocratiques. La seule conclusion claire qui se dégage de ces paradoxes politiques me paraît être la suivante 
100 1942, La Part du Diable (1982). L’Incognito et la révélation
157 l’évêque à la fin d’une procession. Rien de plus clair que cette histoire : les hommes ont inventé le Diable, ce fantôme les
158nsi la gloire de l’homme étant sa liberté, il est clair que c’est en ce point que le Malin devait atteindre notre orgueil et
159e et confirmer par la vertu du témoignage, il est clair que la grande ambition satanique devait être de s’emparer de la parol
160ait ce qu’un oiseau veut dire9. Le cas paraissait clair et la cure facile. Les séances commencèrent aussitôt. Après deux ou t