1 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
1 leurs yeux. Le cas des Faux-Monnayeurs le montre clairement. En morale : défaitisme quand il s’agit de gestes qui pourraient entr
2 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
2 confiance me possédait, telle que je savais très clairement que je gagnerais à tout coup. L’étranger se mit à discourir. Et dans
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
3t par une révolution ? Je vous demande de me dire clairement votre pensée à ce sujet. Eiichi se taisait. Une minute, deux minutes
4 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
4les nôtres, mais nous en avons davantage. Je vois clairement que leurs buts provoquent le refus, pour les mêmes raisons, aggravées
5 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
5ens des villes, au décor de leur « vie ». J’ai vu clairement qu’ils sont en péril d’inanition spirituelle. Ils ne dorment plus ass
6 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
6nisation, de l’ordre social » ? Ont-ils distingué clairement le péril de sécularisation de l’Évangile impliqué dans leur attitude,
7 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
7ique ». Ceci marqué, nous pourrons répondre plus clairement à ceux qui croient à leur question, j’entends à ceux qui nous la pose
8 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
8alectique de Barth se laissera-t-il d’autant plus clairement définir qu’on le définira par son opposition globale à la dialectique
9 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
9quoi nous avons tant de peine à définir et nommer clairement les maux dont nous souffrons, et le bien qui nous les révèle. En véri
10 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
10nautaire de la personne, en vérité, ressort assez clairement de nos définitions, mais il peut être utile, pour fixer davantage les
11 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
11nisme une idée si pure et si absolue qu’il voyait clairement que nul homme ne peut jamais se dire chrétien. Cette position paradox
12 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
12 simple chez Kierkegaard. Mais il a su le décrire clairement et fidèlement, sans pédantisme et sans littérature. Tant de biographe
13 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
13bourgeois vaguement chrétiens s’en rendent compte clairement. Nous avons longtemps cru que le « point de vue mystique » pouvait se
14 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Fascisme
14s moyens. Le problème des fins humaines est assez clairement posé et résolu par le marxisme. Contre le communisme, une polémique d
15 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
15eut atteindre par l’action politique peuvent être clairement définies, mais elles restent diverses et incommensurables entre elles
16 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
16ns même de la politique en général qui n’est plus clairement aperçu, dans l’élite de la nation. On sent qu’un homme humain, intell
17 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
17nent. Notre ambition doit donc se limiter à poser clairement le problème, et à formuler, si possible, le principe critique qui nou
18 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
18clésiastique, mais je ne puis pas m’exprimer plus clairement. Voici donc, en peu de mots, ce que je crois, pour mon compte. L’ango
19 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
19 Jean Wahl qui réussit ce tour de force d’exposer clairement, sans la trahir, la dialectique « abyssale » de cette œuvre. Personne
20 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’Édit de Nantes et sa Révocation (mars-avril 1935)
20e les principes qui furent à l’origine de l’Édit, clairement manifestés par son « application », sont bel et bien les mêmes qui de
21ons : — la faction catholique, dont l’opinion est clairement exprimée par les Assemblées du clergé réclamant à grands cris la dest
21 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
22ire contemporaine nous indiquent aujourd’hui plus clairement que jamais nos buts prochains, nos fins dernières. Si nous condamnons
22 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
23 ce miracle : que l’Écriture parle, qu’elle parle clairement, ici et maintenant, que je la croie, que je lui obéisse et qu’elle me
23 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
24époque confuse n’a pas encore su distinguer assez clairement pour riposter. II S’il faut définir brièvement cette menace imp
24 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
25 le peuple ? — fût-ce pour son bien… On voit très clairement pourquoi l’État national-socialiste ne peut pas appliquer le système
25 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
26ns même de la politique en général qui n’est plus clairement aperçu, dans l’élite de la nation. On sent qu’un homme humain, intell
26 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Importance de la notion de commune mesure
27s si la vision de la fin s’efface ou cesse d’être clairement perçue comme il arrive quand les premiers succès comblent nos appétit
27 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
28oursuit la culture. Vraie mesure, ce sous-entendu clairement perçu par tous les clercs, qui rapporte toutes les démarches de la pe
28 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Commune mesure et acte de foi
29 Or, c’est ici toute la question. Faut-il résumer clairement le contenu des pages qui précèdent ? Je dirai simplement ceci : le re
29 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
30re contemporaine, nous indiquent aujourd’hui plus clairement que jamais nos buts prochains, nos fins dernières. Si nous condamnons
30 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Préambule
31sur l’essentiel. (Je pèse chaque mot.) Étant bien clairement entendu que l’essentiel n’est pas ce qu’un dictateur pense, n’est pas
31 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
32que la plupart des hommes n’ont même jamais conçu clairement qu’une troisième attitude est possible à l’égard de la réalité. Et ce
33iste. Je n’ai peut-être pas toujours marqué aussi clairement qu’il le fallait le refus que je veux opposer à la tentation titaniqu
32 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
34e, et c’est là le tragique de l’affaire, dénoncer clairement les coupables, individus ou institutions. Ce qui oblige en fin de com
33 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (II) : La grande misère de l’édition (22 février 1937)
35s du début… Cette polémique fait apparaître assez clairement que la situation est sans issue directe. J’entends que nulle réforme
34 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
36ments, citadins mais râpés, ne la renseignent pas clairement. Et que penser d’un « Parisien » qui manifeste l’intention de rester
35 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
37que — ou ne sera pas. Il apparaît de plus en plus clairement que la voie de l’étatisme est celle du réformisme, donc, du laisser-a
36 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
38ments, citadins mais râpés, ne la renseignent pas clairement. Et que penser d’un « Parisien » qui manifeste l’intention de rester
39me plaît de croire qu’elle s’ignore. Je distingue clairement ceci : il y a une immense libération intérieure dans la certitude que
37 1938, Esprit, articles (1932–1962). Revue des revues (septembre 1938)
40ernalistes. Au total, ce Manifeste de huit pages, clairement écrit, sans équivoques, intégralement fédéraliste (et non régionalist
38 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
41ausses nouvelles que dans une intention politique clairement définie, connue de tous, et constituant par là même une clé de correc
39 1938, Journal d’Allemagne. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
42 le peuple ? — fût-ce pour son bien… On voit très clairement pourquoi l’état national-socialiste ne peut pas appliquer le système
40 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
43lorsqu’il serait dangereux ou impossible d’avouer clairement un certain nombre de faits sociaux ou religieux, ou de relations affe
41 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
44it » dans tous ces faits. Que cela soit donc bien clairement établi : l’individu ou le pays qui se reconnaît une vocation chrétien
42 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable démocrate
45? C’est que le Diable, par nature, ne sera jamais clairement et honnêtement définissable. Il est celui qui s’arrange toujours pour
43 1942, La Part du Diable (1982). Le Bleu du Ciel
46Mais l’offensive suppose un plan. Un plan commun, clairement déterminé et compris de la même manière par tous ceux qui devront l’e
47avec d’autant plus de passion que l’on sait moins clairement ce qu’ils signifient. J’ai dit que l’ordre véritable suppose la liber
44 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable VII : La cinquième colonne (26 novembre 1943)
48ue le Diable est justement celui qui n’est jamais clairement et honnêtement définissable. Il est celui qui s’arrange toujours pour
45 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
49nisme une idée si pure et si absolue qu’il voyait clairement que nul homme ne peut jamais se dire chrétien. Cette position paradox
46 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
50laudel n’écrira pas : je vais vous expliquer cela clairement, mais : « Tel est le mystère qu’il s’agit de reporter sur le papier d
47 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
51sités) soient fondés sur une base confessionnelle clairement établie, à côté d’établissements laïques, neutres ou non chrétiens, e
48 1946, Lettres sur la bombe atomique. Tout est changé, personne ne bouge
52’avez-vous à mettre à la place ? — D’abord voyons clairement la situation. — C’est tout vu, nous y sommes, quel est votre système 
49 1947, Carrefour, articles (1945–1947). Fédération ou dictature mondiale ? (9 avril 1947)
53pe démocratique. (Car il apparaît de plus en plus clairement que la clé des quatre libertés est dans la liberté d’opposition, et q
50 1947, Combat, articles (1946–1950). « La tâche française c’est d’inventer la paix » (26 décembre 1947)
54z-vous pas alors que la vocation de la France est clairement circonscrite par la situation dans laquelle elle se trouve, et que se
51 1948, Combat, articles (1946–1950). Message aux Européens (14 mai 1948)
55ande espérance la vocation de l’Europe se définit clairement. Elle est d’unir ses peuples selon leur vrai génie, qui est celui de
52 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
56emple de notre vie politique suisse illustre très clairement. En effet, les mots Fédération et Fédéralisme sont compris de deux ma
57nant, pour clore ces quelques remarques, exprimer clairement devant vous la conviction qui les inspire. Il n’y a, dans le monde d
58es, qu’il suffit de grouper pour qu’elles parlent clairement, et d’ordonner pour qu’un mot d’ordre s’en dégage. Quelques faits La
59semble à première vue qu’un tel programme soit si clairement inscrit dans les données du siècle, et si lisible aux meilleures volo
53 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
60 Fédération européenne. Ce sont, pour parler très clairement : l’opposition de la Russie soviétique ; les préjugés nationalistes,
61e voulait-elle ? Il est bien difficile de le dire clairement sans la trahir. Elle voulait — selon les termes de l’invitation adres
54 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
62ande espérance la vocation de l’Europe se définit clairement. Elle est d’unir ses peuples selon leur vrai génie, qui est celui de
55 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
63és de nos terres. Si bien qu’on ne voit plus très clairement s’il s’agit de poser les bases de la paix ou de s’assurer des bases p
56 1950, Combat, articles (1946–1950). Messieurs, on vous attend encore au pied du mur ! (4 octobre 1950)
64e c’est prématuré, je vous supplierai de déclarer clairement à quel moment, et sous quelles conditions, cela cessera d’être prémat
57 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Deuxième lettre aux députés européens (16 août 1950)
65de derrière la tête, ou révèle au contraire, bien clairement, l’absence d’idée maîtresse, de grande vision du but, de volonté. J’e
58 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Cinquième lettre aux députés européens : « Méritez votre nom ! » (19-20 août 1950)
66e c’est prématuré, je vous supplierai de déclarer clairement à quel moment, et sous quelles conditions, cela cessera d’être prémat
59 1950, Lettres aux députés européens. Deuxième lettre
67de derrière la tête, ou révèle au contraire, bien clairement, l’absence d’idée maîtresse, de grande vision du but, de volonté. J’e
60 1950, Lettres aux députés européens. Cinquième lettre
68e c’est prématuré, je vous supplierai de déclarer clairement à quel moment, et sous quelles conditions, cela cessera d’être prémat
61 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Le drame de la liberté, aujourd’hui
69 est divisé en deux partis, qui ne se définissent clairement que par rapport à la liberté. D’un côté, les peuples qui se disent li
62 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en avril 1953 (avril 1953)
70, peut devenir décisif. Expliquons-nous donc bien clairement, sans hésiter à souligner des évidences. Les vrais motifs de notre
63 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
71t qu’il vise et que vous affirmerez, en déclarant clairement et simplement pourquoi l’Europe doit aujourd’hui s’unir, et quelle Eu
64 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Perspectives du CEC (juillet octobre 1953)
72, mais des réalisations immédiates, dans un cadre clairement défini. Et l’on ne saurait qu’y applaudir. Cependant, le souci des s
65 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
73e domination retournés contre nous. Nous avons vu clairement que nos pays n’avaient plus d’autre issue pratique, d’autre avenir po
74bien dans un délai garanti. Mais elle a déterminé clairement nos responsabilités d’Européens devant le monde que nous avons changé
66 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
75assiné. Son but est donc sans équivoque, son rôle clairement tracé dans l’action générale. L’incertitude n’affecte dans Hamlet que
76, d’entrée de jeu, tout comme Hamlet, il avait vu clairement l’acte historique qu’il était chargé d’accomplir. Mais les choses de
67 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
77ances progressivement resserrées. Mais ils voient clairement, d’autre part, que la garantie des autonomies cantonales ne saurait p
78doctrine entre les deux partis conservateurs sont clairement indiquées par leurs noms : l’un est avant tout catholique, l’autre av
68 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
79s sur ce plan. Elles se manifestent beaucoup plus clairement dans la psychologie des deux peuples : l’Allemand indéterminé, toujou
80l. ⁂ La vocation européenne de la Suisse est donc clairement inscrite dans son « appartenance à trois grandes civilisations de l’O
81 L’origine permanente de la neutralité suisse est clairement désignée dans cette page. Comment un pays dont l’essence consiste en
69 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Orienter les espoirs européens (décembre 1954-janvier 1955)
82 la CED en France.) Ces deux faits indiquent très clairement où nous pouvons intervenir, d’une part en offrant des moyens d’expres
70 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
83e domination retournés contre nous. Nous avons vu clairement que nos pays n’avaient plus d’autre issue pratique, d’autre avenir po
84bien dans un délai garanti. Mais elle a déterminé clairement nos responsabilités d’Européens devant le monde que nous avons changé
71 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
85nt la forme et la complexité structurelle sont si clairement définies par les lois des ondes, que beaucoup de choses se passent co
72 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
86ion spécifiquement européenne apparaît alors bien clairement : il est de former et promouvoir des hommes à la fois libres et respo
73 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
87sme. Mais les crimes de Staline illustraient trop clairement les vices de tout système dictatorial. Que faire pour donner le chang
88. ne récuse d’ailleurs que certains des « excès » clairement démentiels de Staline, aucune de ses méthodes fondamentales, lesquell
74 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
89araît plus sensible que l’objet de la quête n’est clairement connaissable. Pourtant, certaines options fondamentales ont pu condit
75 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le crépuscule d’un régime (octobre 1957)
90léonasmes si fréquents dans l’argot pour insister clairement. La démocratie populaire n’est en fait que la suppression de certains
76 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
91s, ont aussi la plus grande répugnance à formuler clairement les principes qu’ils observent. L’Angleterre met une coquetterie à n’
77 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
92nt la forme et la complexité structurelle sont si clairement définies par les lois des ondes, que beaucoup de choses se passent co
78 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Centre européen de la culture : ce qu’il fait — d’où il vient — où il va (février 1958)
93e. La vocation du Centre, à Genève, se trouve ici clairement inscrite dans les faits.   2. Recherches à l’échelle européenne. L’Eu
79 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
94ais non pas d’une manière univoque, invariable et clairement déclarée. Sartre, décrivant la manifestation du 4 septembre, nous mon
80 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). … Et dona ferentes (Remarques sur la diffusion inégale de nos valeurs et de nos produits)
95roduits qui manifestent son activité, il apparaît clairement que l’usage de ces produits et le recours à ces principes ne peuvent
81 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). L’Europe de l’énergie
96nsule la conscience et le cœur du monde n’est pas clairement lisible sur les cartes, mais le devient dans l’histoire de l’esprit e
82 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Pour une politique de la recherche
97nsule la conscience et le cœur du monde n’est pas clairement lisible sur les cartes, mais le devient dans l’histoire de l’esprit e
83 1960, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)
98ulture. La vocation du CEC se trouve, ici encore, clairement inscrite dans les faits.   2. Recherches à l’échelle européenne. L’Eu
84 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
99ion spécifiquement européenne apparaît alors bien clairement : il est de former et promouvoir des hommes à la fois libres et respo
85 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Guide européen de l’enseignement civique [introduction] (1960-1961)
100civiques nationaux, vont apparaître beaucoup plus clairement si nous regardons ce qui se passe aux USA et dans les pays communiste
86 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
101importante qu’il vaut mieux ne pas en parler trop clairement. Puis il réunit tout son monde dans une belle salle, retourne s’asseo
87 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
102assiné. Son but est donc sans équivoque, son rôle clairement tracé dans l’action générale. L’incertitude n’affecte en lui que les
103, d’entrée de jeu, tout comme Hamlet, il avait vu clairement l’acte historique qu’il était chargé d’accomplir. Mais les choses de
88 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
104l aborde. Quelques siècles plus tard, il apparaît clairement que la Grèce n’est qu’une « petite partie » de l’Europe. Cicéron (Pro
89 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
105 la nature des causes le réclamera, simplement et clairement, sans figure et tumulte de procès, en l’absence de tout subterfuge et
90 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
106tant vanté, ainsi que les chroniques le font voir clairement. Et de même, ils causèrent à la langue latine et aux ouvrages des sav
91 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
107e celui du climat ou de la race. Ce fait apparaît clairement si on considère sa structure entrecoupée de mers et de grands fleuves
92 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
108ours selon la logique.) Il ne m’apparaît que trop clairement, depuis fort longtemps, que le monde se trouve irrémédiablement placé
109t et le tact pour toutes choses : ce qui démontre clairement que c’est un sens sans noblesse. … Nous autres hommes du « sens histo
110lutte contre Platon, ou, plutôt, pour parler plus clairement, comme il convient au « peuple », la lutte contre l’oppression christ
111ère dans ses notes inédites des années 1880, sont clairement irréalisables, et il le sent bien : le pessimisme, ce « marteau de la
93 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
112tandis qu’en nous et autour de nous, nous suivons clairement à la trace les premiers symptômes de notre événement, absolument semb
94 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — Crépuscule ou nouvelle aurore ?
113alors, le premier en tout cas, à distinguer aussi clairement — celui du commandement européen. C’est sous cet angle politique, au
114chaque nation qu’on le découvre, et d’autant plus clairement que s’y exprime d’une manière plus pure et plus nette ce que la natio
95 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
115comprenions mieux ; et qu’ainsi nous voyions plus clairement ce qui, dans l’idéal romain selon Virgile, est dû à l’esprit philosop
116 la philosophie. La « crise » alors pourrait être clairement interprétée comme l’apparent échec du rationalisme… se compromettant
117manisme possible, mais il faut bien nous dire, et clairement, que c’est un humanisme tragique. Nous sommes en face d’un monde inco
118ue les contemporains ne s’en rendent pas toujours clairement compte — restera sans cesse calculée dans la somme de son présent. Au
119 rapports entre la culture et la politique y sont clairement définis316 : La structure politique d’une nation affecte sa culture,
120nnons à ce mot de « culture », de manière à faire clairement ressortir la distinction entre, d’une part, l’organisation matérielle
96 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
121 semble que le sentiment des peuples se soit déjà clairement manifesté à ce sujet. Aux Gouvernements d’assumer aujourd’hui leurs r
122ande espérance la vocation de l’Europe se définit clairement. Elle est d’unir ses peuples selon leur vrai génie, qui est celui de
97 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
123essité d’un dialogue entre les cultures résultent clairement de ces deux phénomènes antagonistes. Les contacts inévitables, s’ils
124unes —, ce qu’il nous reste à faire apparaît plus clairement. V. Méthodes de dialogue 1. Organiser le dialogue des cultures
98 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
125 Au cœur de l’hémisphère privilégié apparaît donc clairement, comme en graphique, la fonction mondiale de l’Europe. Et voilà qui e
99 1963, Preuves, articles (1951–1968). Une journée des dupes et un nouveau départ (mars 1963)
126qu’à nous de la saisir. » On ne saurait dire plus clairement que l’intérêt de l’Angleterre serait d’exciter toute mésentente possi
100 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
127e, il aurait pour effets inévitables : — de poser clairement le problème du régime politique de l’Europe de demain, jamais encore