1 1924, Articles divers (1924–1930). Conférence de Conrad Meili sur « Les ismes dans la peinture moderne » (30 octobre 1924)
1oin de souligner l’importance de telles prises de contact entre artiste et public ?
2 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
2es plus rudimentaires de son corps. Il a perdu le contact avec les choses naturelles, et par là même, avec les surnaturelles. I
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
3es, que je les rendis responsables de ma perte de contact avec les réalités les plus élémentaires de la vie.   3. Dans le cas
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
4ait s’accrocher l’intérêt. Ils dispensent de tout contact direct avec ce dont ils traitent. Or la valeur éducative des choses n
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
5in. Si le rôle de l’art est d’affiner nos âmes au contact de réalités plus pures que celles de la vie courante, on peut dire qu
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
6anent. La montagne est un merveilleux réactif, au contact duquel certains traits de caractères nationaux s’accusent d’une maniè
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
7cédent dans son pays. Il nous restait à entrer en contact personnel avec cette œuvre : Avant l’Aube comble cette attente, mais
8 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
8à la fois historique et symbolique : les premiers contacts de Goethe avec le mysticisme précédèrent de très peu une grave maladi
9 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
9 désespérée. Malentendus sans cesse renaissant au contact des éléments inférieurs de deux mondes dont la synthèse constituerait
10 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
10s qui sont celles mêmes par où la pensée entre en contact avec tout le mobile et l’ineffable du monde. Cure de sommeil, de rêve
11 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
11’a de réalité que dans l’instant éternel, dans le contact mortel du temps et de l’éternité ; puisque tout cela, encore une fois
12 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
12lms, offre à leur rêve toutes les possibilités de contact humain dont le monde bourgeois nous prive. Mais quoi ? les hommes qu’
13t le fait des esprits créateurs, c’est un mode de contact qui leur est propre, tout de même que le choc est le mode de contact
14t propre, tout de même que le choc est le mode de contact propre aux corps solides. À quelles subtilités « dialectiques », à pe
13 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
15me les constantes de déformation de l’Évangile au contact des humains. Et puis, que ferions-nous en attendant que les théologie
14 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
16st-à-dire notre capacité de choisir librement nos contacts, comme aussi de n’en pas choisir. (Et c’est dans ce débat qu’apparaît
15 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
17té fondamentale du christianisme primitif dans le contact d’homme à homme, dans la confession mutuelle des péchés et le « parta
18es de violation de domicile moral. Pour entrer en contact avec les hommes, il n’y a qu’un moyen : c’est de leur ouvrir sa maiso
16 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
19cquiert qu’à partir du moment où l’homme entre en contact avec les réalités. C’est pourquoi une expérience de travail manuel de
17 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
20la pauvreté, le risque matériel, le nomadisme, le contact avec le peuple et ses difficultés souvent sordides et parfois émouvan
18 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
21fit pas à établir entre sa pensée et son temps un contact véritable, un lien concret de responsabilité. C’est aussi qu’il n’exi
22 C’est aussi qu’il n’existe qu’un unique agent de contact réel et vital14, et c’est l’éclair dans notre vie d’une transcendance
23 point à la loi, et la loi n’établit jamais ni le contact vital ni l’amour du prochain. Le voisin, que la loi bien comprise nou
24 posé par Dieu abolit toute distance, provoque un contact pur, permet une action vraie, et transforme le monde. Mais Nietzsche
25al », renverser les données terrestres, tenter le contact par la haine, il n’aboutit jamais à saisir son prochain, à concrétise
19 1935, Présence, articles (1932–1946). Autour de Nietzsche : petite note sur l’injustice (novembre 1935)
26squelette naît de la peau, la dogmatique naît des contacts actifs que nous entretenons avec le monde. » Etc.) Quant au paragraph
20 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
27gion qui n’est ni du dedans ni du dehors, qui est contact, et littéralement drame entre la vision et l’objet, entre la position
28ù leur personne prend fin. Elle n’est pas dans le contact aussi direct que possible avec l’objet ; elle est dans la suppression
29ec l’objet ; elle est dans la suppression de tout contact avec l’objet. » Ainsi parle Ramuz des faux poètes, des nominalistes.
30mmence, pour lui, l’impersonnel. Elle est dans le contact aussi direct que possible avec l’objet ; elle est dans la volonté, da
31ans la volonté, dans l’amour, dans la création du contact avec l’objet. » Mais on peut dire cela de Goethe aussi ? Et de bien d
32tant cette différence capitale que chez Goethe le contact n’est jamais « aussi direct que possible ». Goethe sait mal le grec,
33parce que toutes ces aides tendent à supprimer ce contact le plus nu et cette condition la plus humaine : ce contact avec la ma
34e plus nu et cette condition la plus humaine : ce contact avec la matière résistante et ce risque de l’homme créateur de sa for
21 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
35s active, la plus anecdotique, — rompant ainsi le contact immédiat entre le nom et la chose qu’il exprime, entre le verbe et l’
22 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
36 ses propres créations. Mais dès qu’il a rompu le contact avec les résistances concrètes qu’il devait ordonner et commander, la
23 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
37 uns les autres avec méfiance et qui n’ont pas de contact avec le grand public. Le peuple ne se soucie pas de comprendre cette
24 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
38ns toutes les révolutions de masses, les premiers contacts du régime avec le domaine culturel. Le problème s’est donc posé dans
25 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
39ets mécaniques ; ne veut pas dire non plus que le contact professionnel avec le matériau, la terre, le métal, apporte nécessair
26 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
40 son affadissement vient de ce qu’elle a perdu le contact avec les menaces quotidiennes. Elle se tourne alors vers « le peuple 
41presque mortelle. Notre vie s’anéantirait dans ce contact avec l’éternité, et notre acte serait comme un suicide, si nous osion
27 1937, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Introduction au Journal d’un intellectuel en chômage (août 1937)
42s réflexions, déduites du détail quotidien de mes contacts avec les gens, ou des soucis de mon état. Je ne pensais pas en faire
28 1937, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
43r. L’épreuve décisive est celle que l’on subit au contact de voisins que rien en nous, que rien dans notre vie n’attendait et n
29 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
44ous qu’ils y fassent ? » 6 mars (de retour à A…) Contact avec le public Dans le courrier qui est arrivé en mon absence, deux
45te, est en réalité la suite de quelque chose ; le contact s’établit normalement, sans surprises et sans illusion. Ce n’est plus
46de leur singularité même, qu’on entre vraiment en contact. Ce public-là est relativement restreint. Mais d’autre part il consti
47’URSS ou d’Allemagne hitlérienne : « retrouver le contact avec les masses ». Les masses, comme telles, n’ont jamais eu de conta
48s ». Les masses, comme telles, n’ont jamais eu de contact avec les écrivains comme tels, en aucun temps. Ce ne sont pas des abs
49os livres. Ce qu’il s’agit de retrouver, c’est le contact avec l’homme qui réfléchit et qui fait la critique des idées non poin
50rahi, c’est avec lui que nous devons retrouver un contact qui nous renverra, plus sûrement que toutes les diatribes, au respect
30 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
51française ; et d’autre part, en nous refusant aux contacts et aux échanges, nous perdons la meilleure occasion de prendre consci
31 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
52oire la plus authentique.   19 novembre Premiers contacts avec les gens. — Le village se termine au bout de notre jardin. Passé
53ts qu’il a faits, pendant six ans, pour entrer en contact avec la population. Conférences, visites, colportage de bibles de por
54 a-t-il pas là deux mondes qui n’ont jamais eu de contact, ni jamais de commune mesure ? Je reviens à mes pages, bien décidé à
32 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
55 dire : l’autocar modifie complètement le mode de contact entre le voyageur et la province. Naguère encore, quand on n’avait qu
56tion d’utiliser ce moyen de transport vous met en contact avec toutes sortes d’habitudes locales. D’abord il faut aller dans de
57a lanterne à projection. Pour assurer le fameux « contact avec le public », rien ne vaut cette proximité physique. Je leur parl
33 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
58ou content, etc. ; 3 — (problème social) — si les contacts inévitables et quotidiens entre un « intellectuel » de ma sorte et le
59n peu au-dessus… 19 novembre 1933 Premiers contacts avec les gens. — Le village se termine au bout de notre jardin. Passé
60 l’eau du puits. J’ai les doigts engourdis par le contact de la corde gelée, et tremblants d’avoir scié et cassé des branches.
61ts qu’il a faits, pendant six ans, pour entrer en contact avec la population. Conférences, visites, colportage de bibles de por
62 dire : l’autocar modifie complètement le mode de contact entre le voyageur et la province. Naguère encore, quand on n’avait qu
63ntion d’utiliser ce moyen detransport vous met en contact avec toutes sortes d’habitudes locales. D’abord il faut aller dans de
64a lanterne à projection. Pour assurer le fameux « contact avec le public », rien ne vaut cette proximité physique. Je leur parl
65. Est-ce que les vraies idées viendraient du seul contact des choses, par les mains ? On le croirait à voir l’amaigrissement de
66 a-t-il pas là deux mondes qui n’ont jamais eu de contact, ni jamais de commune mesure ? Mais je suis homme aussi bien qu’eux.
67ndre sinon au plus près, et tout d’abord dans nos contacts humains les plus banals ! Nous serons d’autant plus assurés de le tou
68 nous aurons moins calculé le mode et le lieu des contacts. D’où je vois naître une littérature de circonstances, et de circonst
34 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
69lques vulgarités peu défendables : pour garder le contact avec le siècle. — Vaine habileté, je le sais bien pourtant… J’en étai
70e petits groupes. Très curieuse, cette reprise de contact avec le monde de la « culture ». Il m’apparaît que c’est le monde où
71ginions. L’irritation chronique que je ressens au contact des « gens » qui m’entourent, c’est une obscure protestation contre l
72e par hasard… 8 mars 1935 (de retour à A…) Contact avec le public. — Dans le courrier qui est arrivé en mon absence, deu
73te, est en réalité la suite de quelque chose ; le contact s’établit normalement, sans surprises et sans illusion. Ce n’est plus
74de leur singularité même, qu’on entre vraiment en contact. Ce public-là est relativement restreint. Mais d’autre part il consti
75’URSS ou d’Allemagne hitlérienne : « Retrouver le contact avec les masses. » Les masses, comme telles, n’ont jamais eu de conta
76s. » Les masses, comme telles, n’ont jamais eu de contact avec les écrivains, comme tels, en aucun temps. Ce ne sont pas des ab
77s livres. Ce qu’il s’agit de retrouver, c’est le contact avec l’homme qui réfléchit et qui fait la critique des idées non poin
78rahi, c’est avec lui que nous devons retrouver un contact qui nous renverra, plus sûrement que toutes les diatribes, au respect
35 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
79l y a un être d’une espèce inquiétante. C’est son contact qui m’en avertit. Je ne l’ai pas encore vu, mais ses deux genoux qui
36 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
80ne est d’ailleurs bien connu : c’est aux premiers contacts que l’on perçoit le mieux l’étrangeté d’un pays étranger ; tout de su
81nge. — Trois jours après notre arrivée, j’ai pris contact avec le Séminaire de langues romanes où je vais enseigner. (Le semest
37 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (1939)
82sans le savoir, d’une piété plus intérieure, d’un contact plus direct, plus confiant avec Dieu… À cinquante ans, il n’y résiste
83pas compte de cet environnement spirituel, et des contacts qu’il dut avoir avec certains Amis de Dieu. Lorsqu’il quitta sa femm
38 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
84engageait, s’il était marié, à s’abstenir de tout contact avec sa femme. Les cathares admettaient le suicide. Glorification de
39 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
85it les âmes, les plus exigeantes, privées de tout contact direct avec la Bible. 2° Dans son ermitage du Ranft, Nicolas ne s’est
40 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
86 ni manger nul animal, enfin à s’abstenir de tout contact avec leur femme, s’ils étaient mariés. Il semble qu’un jeûne de quara
87ares, que leur ascétisme contraignait à fuir tout contact avec l’autre sexe40 et ces clairs troubadours, joyeux et fous, dit-on
88ois et de sa rhétorique à double sens. « C’est du contact des légendes exotiques avec les idées courtoises que naquit le premie
89athare du monde. Aimer de passion pure, même sans contact physique (l’épée entre les corps et les séparations), voilà la suprêm
41 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
90tueuse. Cette boutade, qui réduit tout l’amour au contact de deux épidermes j’y vois bien moins l’affirmation d’un matérialisme
91 chez qui n’a pas souffert : sa fantaisie perd le contact vital, et tout pouvoir de « sympathie ». La femme n’est plus pour l’h
92é originel, cela désigne la perte irrémédiable du contact immédiat avec nos origines. Et dès lors, redescendre au-dessous de no
42 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
93annes, la première guerre mondiale fut un premier contact avec la civilisation technique. Une sorte de visite dirigée de l’expo
43 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). I. Naissance de la Ligue
94ont moins importants que la confiance qui naît de contacts personnels entre hommes résolus à l’action. L’esprit d’équipe doit re
95 pays. C’est pourquoi, au lendemain des prises de contact préalables organisées entre diverses personnalités qu’on pouvait supp
44 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). III. Organisation de la Ligue
96militants de tous les groupes et de provoquer des contacts personnels, préparant le terrain pour des ententes plus larges ou pou
45 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). VI. Que faire tout de suite ?
97stion du Gothard ; études et projets techniques ; contact avec la presse ; etc., etc. D’autres objectifs immédiats ne peuvent ê
46 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). IX. Premiers résultats de notre action
98de nos groupes cantonaux ont permis des prises de contact d’une grande importance entre délégués des syndicats ouvriers de tend
47 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
99française ; et d’autre part, en nous refusant aux contacts et aux échanges, nous perdons la meilleure occasion de prendre consci
48 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable démocrate
100e prétexte allégué et je cite, « d’entretenir des contacts faciles et agréables. » Serait-ce que j’ai l’esprit mal fait ? Ou dir
49 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
101à la fois historique et symbolique : les premiers contacts de Goethe avec le mysticisme précédèrent de très peu une grave maladi
50 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
102 comme la plénitude détruit le relatif. Il est ce contact impensable de l’éternité avec notre durée, et l’on n’en peut rien dir
51 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
103gion qui n’est ni du dedans ni du dehors, qui est contact, et littéralement drame entre la vision et l’objet, entre la position
104ù leur personne prend fin. Elle n’est pas dans le contact aussi direct que possible avec l’objet ; elle est dans la suppression
105ec l’objet ; elle est dans la suppression de tout contact avec l’objet. On croit voir transparaître dans ce passage des Six Ca
106commence pour lui l’impersonnel. Elle est dans le contact aussi direct que possible avec l’objet ; elle est dans la volonté, da
107ans la volonté, dans l’amour, dans la création du contact avec l’objet. » Mais on peut dire cela de Goethe aussi ? Et de bien d
108nt cette différence capitale que, chez Goethe, le contact n’est jamais « aussi direct que possible ». Goethe sait mal le grec,
109parce que toutes ces aides tendent à supprimer ce contact le plus nu et cette condition la plus humaine : le contact avec la ma
110e plus nu et cette condition la plus humaine : le contact avec la matière résistante et le risque de l’homme créateur de sa for
52 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
111s active, la plus anecdotique, — rompant ainsi le contact immédiat entre le nom et la chose qu’il exprime, entre le verbe et l’
112e, notre langage est débrayé. Comment rétablir le contact ? Claudel n’écrira pas : je vais vous expliquer cela clairement, mais
53 1945, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique de la vie quotidienne (19 octobre 1945)
113hanger l’atmosphère. L’avouerai-je ? Aux premiers contacts, dans la rue ou à la maison, je les trouvais tous un peu crazy les ge
54 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
114rigines.) Et, en second, lieu, si la culture perd contact avec l’Église, avec sa doctrine et son culte, l’Église perd ses moyen
115s protestantes) n’ont pas les moyens de mettre en contact organique les créateurs de culture et l’Église comme telle — l’Église
55 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
116Ils ont libéré nos villages. Libérons-nous à leur contact, à leur exemple, de l’esprit villageois. Apprenons d’eux à mépriser l
56 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Demain la bombe, ou une chance d’en finir avec la terre (30 juin 1946)
117duites en cendres : des pommes de Sodome après le contact flétrisseur… Le principal bruit vivant, ici, est le sifflement… Les s
57 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
118réquents changements de domicile facilitaient des contacts nouveaux et tendaient à dissoudre les sectesd purement locales, le pr
58 1946, Journal des deux Mondes. Anecdotes et aphorismes
119rojet me travaille. Spoerri insiste, agit, et des contacts sont pris à droite et à gauche. Vertige de sentir une idée qui s’inca
59 1946, Journal des deux Mondes. Premiers contacts avec le nouveau monde
120 Premiers contacts avec le nouveau monde New York, octobre 1940 New York alpestr
121forêts de l’Est et que l’on nomme poison ivy. Son contact, ou parfois sa seule proximité, produit une sorte d’urticaire très vi
60 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
122est donc le type classique de l’homme qui perd le contact social. L’or même ne suffit pas à rétablir tous les contacts. Ou plut
123cial. L’or même ne suffit pas à rétablir tous les contacts. Ou plutôt il les établit en apparence, mais, dirait-on, sans récipro
124xe d’infériorité, délire de persécution, perte du contact social, sentiment de culpabilité, besoin d’évasion, activité maniaque
61 1947, Doctrine fabuleuse. Angérone
125rons dès lors dans le vertige de nous détruire au contact de cet infini, plus puissant que la joie et la douleur. Dans le verti
62 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
126hanger l’atmosphère. L’avouerai-je ? Aux premiers contacts, dans la rue ou à la maison, je les trouvais tous un peu crazy, les g
63 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
127dés ont fait leurs preuves sur la ligne de feu du contact quotidien avec le plus vaste public. Les écrivains font bien de se me
128réquents changements de domicile facilitaient des contacts nouveaux et tendaient à dissoudre les sectes purement locales, le pro
64 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
129, dans une grande ville américaine, ménage peu de contacts entre mari et femme, et sans doute n’en souffrent-ils guère. Lui, déj
65 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
130Ils ont libéré nos villages. Libérons-nous à leur contact, à leur exemple, de l’esprit villageois. Apprenons d’eux à mépriser l
66 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
131et que nos législateurs sont obligés de garder un contact attentif avec les réalités humaines et naturelles du pays. La Suisse
67 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
132iques nous furent envoyés de toutes parts. Et des contacts étroits furent établis avec les autres commissions — politique et éco
68 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
133ur un Asiatique ou un Noir, s’ils n’ont pas eu de contact avec notre civilisation. Car cette idée, en vérité, est la transposit
69 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Présentation du Centre européen de la culture (mars 1952)
134u Centre, et celle d’entretenir en permanence des contacts, un échange vivant avec ceux qui ont à cœur le sort de notre Europe,
70 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Culture et politique européenne (octobre 1952)
135ture régionaux et locaux, où s’opère justement ce contact vital entre la culture générale et les réalités concrètes d’un coin d
71 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À propos de la crise de l’Unesco (décembre-janvier 1953)
136CEC veut être un lieu de rencontre et de prise de contact pour les foyers locaux de toute espèce : leur autonomie concrète se t
72 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Conférence de compositeurs, critiques musicaux et exécutants (décembre 1952-janvier 1953)
137euses occasions de se rencontrer et d’établir des contacts internationaux, en sont pratiquement privés aujourd’hui. Cette situat
138 critiques et exécutants puissent jouir des mêmes contacts personnels dont les représentants d’autres domaines artistiques profi
73 1952, Preuves, articles (1951–1968). « L’Œuvre du xxᵉ siècle » : une réponse, ou une question ? (mai 1952)
139vance dans ce domaine, plus il s’isole et perd le contact du public ; cependant que l’invention technique, dans le même temps,
74 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Perspectives du CEC (juillet octobre 1953)
140nationales formées par le Mouvement européen. Les contacts que nous venons de reprendre dans plusieurs pays ont révélé l’existen
75 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
141’instant, c’était pour lui le temps de la foi, le contact du temps et de l’éternité ou, comme il le disait : « la plénitude du
76 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
142onc injuste d’affirmer que le Parlement manque de contact avec la population. Allons plus loin : cette absence d’excitation, de
77 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
143fessent encore. Mais la science pure y demeure en contact étroit avec les applications industrielles, les instituts fédéraux, l
78 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales : trois questions, trois réponses (mai-juillet 1954)
144n, et plus simplement leur donne des occasions de contact souvent fécondes. Certes le CEC est loin d’avoir exploité toutes ces
79 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour les grands festivals de musique l’Europe est faite ! (octobre 1955)
145e secrétariat sera désormais chargé d’assurer les contacts internationaux des festivals, ainsi que d’aider à faire connaître tel
80 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
146om de la Nature, de ses rythmes majestueux, et du contact avec la terre, contre un monde qui devient artificiel et laid, unifor
81 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
147vivante, j’entends une paix qui ne résulte pas du contact de deux apathies et de l’échange de deux démissions. Le dialogue déso
82 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (mars 1957)
148rôle humanitaire, ou d’offrir des possibilités de contacts aux deux parties (Croix-Rouge internationale, échange de prisonniers,
83 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (II) (avril 1957)
149er de kilomètres les avant-postes actuellement au contact, « désengageons » les forces armées des Blocs et le tour sera joué. C
84 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience de l’espace
150 pas poussé les peuples de l’Asie à rechercher le contact avec l’Europe… Les raisons historiques sont donc insuffisantes. Reste
85 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
151la Nature, de ses « rythmes majestueux », ou du « contact avec la terre », contre un monde qui devient artificiel et laid, unif
86 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
152t urgent de corriger les aberrations résultant de contacts anarchiques dans tous les ordres. Tout échange est ambivalent. Il peu
153ns la lune, lire les pensées, tuer ou guérir sans contact… — tout est là, ou peut l’être bientôt. Déjà nous volons, transmutons
87 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Centre européen de la culture : ce qu’il fait — d’où il vient — où il va (février 1958)
154 a plus. Les difficultés immenses qui naissent du contact inévitable entre notre culture libérale et technique et les cultures
88 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (février 1958)
155égion dans le cadre d’une Europe plus ouverte aux contacts humains et aux échanges. Exécution. Le CEC a fourni le matériel éduc
89 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La création d’un Centre européen d’enseignement post-universitaire (juillet 1958)
156ssité. Ils offriraient ces occasions de prises de contacts personnelles avec l’avant-garde d’une science, en réunissant pendant
90 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la prétendue décadence de l’Occident (avril 1958)
157 cultures au lieu de les influencer ; la perte du contact vivant avec les origines et avec les principes générateurs des lois,
158ance que nos brèves poussées d’exotisme. Perte du contact vivant avec les origines ? Peut-être aux USA, en URSS plus brutalemen
91 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). … Et dona ferentes (Remarques sur la diffusion inégale de nos valeurs et de nos produits)
159lement ce qui est beaucoup plus bas, au niveau du contact brutal entre leurs coutumes et nos armes, leur sagesse ancestrale et
160nces incalculables et généralement chaotiques. Le contact de la civilisation occidentale et des coutumes arabes en Algérie nous
92 1960, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)
161e super-États. Nous entretenons avec eux tous des contacts souvent utiles et toujours amicaux. Plusieurs nous ont aidé dans notr
162 a plus. Les difficultés immenses qui naissent du contact inévitable entre notre culture libérale et technique et les cultures
93 1960, Preuves, articles (1951–1968). Les incidences du progrès sur les libertés (août 1960)
163st pourquoi nous devons attacher tant de prix aux contacts que permet un congrès comme le nôtre : contacts d’une part entre repr
164x contacts que permet un congrès comme le nôtre : contacts d’une part entre représentants des arts, des sciences et de la sociol
165tants des arts, des sciences et de la sociologie, contacts d’autre part entre les représentants des cinq ou six cultures contine
94 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
166e d’empêcher que « ses » Polonais établissent des contacts avec leurs frères des pays voisins. Seul, un certain patriotisme sent
167sincère et totalement désintéressée, son sens des contacts humains, et ce flair très particulier qui lui fera toujours deviner q
168fluentes de la Double-Monarchie, lui ménagent les contacts nécessaires de ce côté. Après d’assez nombreux voyages clandestins —
169 très près les conditions du Mexique et entrer en contact avec le syndicalisme, alors à l’état naissant en Amérique latine. Cep
170pas. La mission se déroulait selon les plans. Les contacts avaient été pris dans la capitale et en province avec les responsable
171rès sa technique. Il me demandait de le mettre en contact avec le professeur William Rappard. J’arrangeai l’entrevue dans un ca
95 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
172’instant, c’était pour lui le temps de la foi, le contact du temps et de l’éternité ou, comme il le disait : « la plénitude du
96 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
173oi… que souvent, pareil à Whitman, le plus furtif contact satisfait » peut-on lire dans Si le grain ne meurt. Satisfactions rap
97 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
174 retour : et c’est l’apparition du Commandeur. Le contact de ce Double d’antimatière anéantit le corps physique. (La main saisi
98 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
175endes et l’archéologie révèlent une autre zone de contact ou de contamination entre les deux mythes, le grec et le biblique. Vo
99 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Sur plusieurs siècles de silence « européen »
176de Cham. Il n’y a donc plus, en tête à tête et en contacts guerriers ou culturels, que la Chrétienté et les Infidèles. Pratiquem
100 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
177rent, grâce à la Réformation, à avoir un point de contact et à se rapprocher les uns des autres, mus par une sympathie politiqu
178vois, anglais, allemand ou hollandais un point de contact qu’il n’avait plus avec son propre concitoyen catholique. Ainsi il ce