1 1926, Articles divers (1924–1930). Conférences d’Aubonne (7 avril 1926)
1ucher à des questions de partis, avec une passion contenue d’hommes qui ont vu, qui ont souffert, et qui ne se payent plus de mo
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
2ves. La critique de ces expériences négatives est contenue surtout dans ses essais sur Proust, Pater et Stendhal. Certes, il éta
3 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
3ez ce qu’il faut penser2. Il ne s’en suit pas que contenue dans des limites assez étroites empiriquement fournies par le sens de
4 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Barbey, La Maladère (février 1927)
4la détresse est d’autant plus cruelle qu’elle est contenue sous des dehors trop polis. Une fois fermé le livre de Barbey, on oub
5 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
5ec cette netteté et cette décision qu’une passion contenue peut donner à l’homme d’action. Enfin, le voici en mesure de produire
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
6 connaître la psychologie des enfants, ni même le contenu des sciences dont on écrit le nom dans les casiers. Est-ce que l’étud
7 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
7ois rien d’autre. Quoiqu’il en soit d’ailleurs du contenu d’un nouvel humanisme, il est assez aisé de prévoir et de décrire une
8 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
8issent deviner une souffrance profonde, longtemps contenue. L’intensité des scènes gagne à cette retenue mondaine ce que perd le
9 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
9lors une soudaine virulence de ma pensée, un élan contenu de certitude et de tendre lucidité, — je sais pourquoi je puis rester
10 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
10irmé ici et qui ici devient la vérité vivante, le contenu décisif d’un vrai discours sur Dieu. Mais comment établir le rapport
11 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
11rotestante dans le monde entier. Quel est donc le contenu de cette œuvre, où est le secret de son incomparable virulence ? Les
12 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
12et en tant qu’agi, sont des concepts dont le seul contenu paraît au seul instant de leur présence mutuelle. Il ne suit pas de l
13si bien que les apparitions irréfutables de leurs contenus, telles que nous les constatons dans l’histoire, font figure de coups
13 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
14liste, ou fidèlement, comme le voulait Calvin, le contenu des dogmes de l’Église chrétienne. Cette indifférence est si profonde
14 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
15arques sur la fonction générale — indépendante du contenu particulier — d’une doctrine révolutionnaire. 1° La doctrine situe le
15 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
16iais qui leur permet de vider cette discipline du contenu concret qu’elle menaçait d’embrasser. L’invraisemblable irréalisme de
16 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
17 parution en 1550. « Originale mixture de passion contenue et de raison déchaînée », il sera pour beaucoup l’occasion d’une véri
17 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les mystiques allemands du xiiiᵉ au xixᵉ siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
18ne préjugent pas nécessairement l’intellection du contenu, et encore moins de sa vérité. Il y a donc de l’équivoque dans notre
18 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
19 saint Paul. Tout le secret de notre vocation est contenu dans ces mots-là, et si je parvenais ce soir à vous les rendre vivant
19 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
20 moi, elles me donneraient envie de simplifier le contenu réel du texte en deux petites phrases : l’une prononcée par Gide au d
20 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
21et loue l’Église d’avoir exécutée, n’est donc pas contenue dans l’Écriture. Il faudra la chercher alors dans l’autre source de l
21 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
22re : j’entends le criticisme à peine critiqué. Le contenu de la Révélation, malgré toutes les philosophies, doit rester pour to
22 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
23 mouvement de sa pensée, et à certains égards, du contenu de la doctrine qu’il défend. Dictature et liberté, le monde moderne s
23 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
24l’opportunité spirituelle de ses œuvres qu’à leur contenu intrinsèque. Personne peut-être n’a si jalousement pris souci de dire
24 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
25éologies les plus diverses du nouveau siècle sont contenus en germe dans ces formules de Comte et de Hegel. Les morts gouvernent
25 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
26on incarnation visible à tous. « La nation est le contenu et la substance de l’empire. Elle est le but de tout ordre. Le peuple
27ouvelle et populaire. En réalité, ce n’est pas le contenu de la culture proprement dite que l’on répand, mais on affirme un cer
26 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Commune mesure et acte de foi
28 toute la question. Faut-il résumer clairement le contenu des pages qui précèdent ? Je dirai simplement ceci : le reproche qu’i
27 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Préambule
29intenant d’en éclaircir le sens, d’en dégager les contenus implicites, intellectuel et passionnel. Je tenterai de le faire de de
28 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). L’Âme romantique et le rêve (23 mars 1937)
30 au public de langue française : en exposant leur contenu essentiel avec une clarté et une précision admirables, M. Béguin rend
29 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
31remier, avant de les vider et de transporter leur contenu à l’étage supérieur. 23 septembre 1934 Maintenant les murs sont
30 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
32ouvement total, à la religion de la nation, et au contenu de cette religion, la volonté collective de puissance ? Devant cette
31 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). L’ère des religions (22 février 1939)
33ligions larvaires. On demande souvent quel est le contenu de la « mystique » nationale-socialiste. L’effrayant, c’est qu’il n’y
32 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Propos sur la religion, par Alain (avril 1939)
34yances dont Alain respecte la forme et laïcise le contenu. « La vraie religion est le culte des morts », dit-il après Auguste C
33 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
35ies de cet ouvrage, parce que chacune esquisse le contenu d’un volume de dimensions ordinaires. Le grand nombre des faits et de
36lef de ma composition. Le premier livre expose le contenu caché de la légende ou du mythe de Tristan. C’est une descente aux ce
34 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
37du mythe nous met donc en mesure d’accueillir son contenu déguisé et d’en jouir par l’imagination, sans en prendre toutefois un
38s » sociales sont des moyens de faire admettre un contenu antisocial, qui est la passion. Le mot « contenu » prend ici toute sa
39 contenu antisocial, qui est la passion. Le mot « contenu » prend ici toute sa force : la passion de Tristan et d’Iseut est lit
40passion de Tristan et d’Iseut est littéralement « contenue » par les règles de la chevalerie. C’est à cette condition seulement
41leman — perdra ses dernières vertus, la passion « contenue » dans le mythe primitif se répandra dans la vie quotidienne, envahir
42 omet très curieusement de nous indiquer. 4.Le contenu manifeste du Roman de Tristan3 Amors par force vos demeine ! Bér
43 des structures du Roman, nous avons pu saisir le contenu originel du mythe, dans sa pureté fruste et grande. Deux voies nous t
35 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
44: qu’à la longue, la chanson se soit vidée de son contenu initial, n’ait plus été qu’un tissu de formules creuses on le peut ad
45e95. Mais bien plus encore que sa forme, c’est le contenu philosophique et religieux du poème de Gottfried que Wagner va ressus
46le dire : des « profanations » successives de son contenu et de sa forme. Enfin, la guerre, en Occident, et toutes les formes m
36 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
47r la via mystica des « parfaits ». C’est alors le contenu des états d’âme et leur objet, mais non leur forme, qui diffère (Appe
48sont pareilles, il importe de définir en quoi les contenus restent incompatibles, et quelle est la nature de l’abus qui par la s
49it central de toute vie religieuse de forme et de contenu chrétiens, c’est l’événement de l’Incarnation. Dès que l’on s’écarte
37 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
50tement l’envahissement de notre conscience par le contenu totalement profané du mythe. Celui-ci cesse d’ailleurs d’être un vrai
51de poussées d’un tout autre ordre d’ailleurs — le contenu du mythe inonda notre vie quotidienne. Nous ne savions plus ce que si
52et du domaine de la sexualité proprement dite, le contenu du mythe et ses fantômes envahissent les domaines les plus divers : p
53ette rhétorique et la totale vulgarisation de son contenu, l’on peut en suivre les étapes dans un domaine en apparence fort étr
38 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
54 politique, au sens strict du terme.182 Longtemps contenue dans les formes classiques de la guerre, la violence, après le meurtr
55 formes, et libérer d’une manière anarchique le « contenu » mortel du mythe. Cependant, je ne pense pas que le drainage de tout
39 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
56ce printemps, « les événements lui ayant donné un contenu historique nouveau », exactement inverse de l’ancien… Cela me fit son
40 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
57ce printemps, « les événements lui ayant donné un contenu historique nouveau », exactement inverse de l’ancien… Cela me fit son
41 1944, Les Personnes du drame. Introduction
58e organisée par la sagesse goethéenne, — c’est le contenu d’un message qui ne pouvait trouver sa forme achevée que dans le fait
59x grandes familles. Les uns n’agissent que par le contenu objectif de leurs théories, non par leur style, indifférent. Tels son
42 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
60res écrites précisément pour lui, encore que leur contenu demeure fort équivoque et ne paraisse pas toujours adapté à la situat
61 un croyant ; mais elle peut aussi subsister sans contenu d’espérance ou de foi, et sans autre fin que terrestre. École de la p
43 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
62un pouvoir d’aimer qui nous libère, et qui est le contenu de la Grâce : « Emmanuel ! Dieu avec nous ! » 62. Le paradoxe qui
44 1946, Combat, articles (1946–1950). Tous démocrates (22 mai 1946)
63us allions enfin pouvoir, entre nous, discuter le contenu véritable de la démocratie, sans passer aussitôt pour des fascistes.
45 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
64lle, sans rupture violente (surtout en Suède). Un contenu nouveau, calviniste ou luthérien, s’est introduit dans les cadres et
65, hiérarchies sociales — mais il s’y introduit un contenu socialiste. (Là encore avec moins de secousses en Scandinavie qu’en A
46 1946, Journal des deux Mondes. Journal d’attente
66printemps qu’elle dénature. Envies d’écrire, sans contenus. Envies de noter des idées détachées, des petits faits sans significa
47 1946, Journal des deux Mondes. Anecdotes et aphorismes
67i est à la Censure, vient déjeuner. Je lui dis le contenu de mon article. Il pense que ça ne passera pas. Tant pis, j’ai fait c
48 1946, Lettres sur la bombe atomique. Tous démocrates
68ous allons enfin pouvoir, entre nous, discuter le contenu véritable de la démocratie, sans passer aussitôt pour des fascistes.
49 1947, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Consolation à Me Duperrier sur un procès perdu (décembre 1947)
69 s’est bien gardé de la formuler : c’est celle du contenu des émissions. Oltramare a parlé en faveur des nazis, ennemis jurés d
50 1947, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Consolation à Me Duperrier sur un procès perdu (5 décembre 1947)
70t s’est bien gardé de la formuler, c’est celle du contenu des émissions. Oltramare a parlé en faveur des nazis, ennemis jurés d
51 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
71us manquez de cette espèce de brutalité froide et contenue qui vous ferait prendre au sérieux. De plus, les hommes se méfieront
52 1950, Combat, articles (1946–1950). Messieurs, on vous attend encore au pied du mur ! (4 octobre 1950)
72raires avant d’avoir pris le temps d’étudier leur contenu et de s’être assurés qu’en tous les cas cela ne peut les conduire abs
53 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Cinquième lettre aux députés européens : « Méritez votre nom ! » (19-20 août 1950)
73raires avant d’avoir pris le temps d’étudier leur contenu, et de s’être assurés qu’en tous les cas cela ne peut les conduire ab
54 1950, Lettres aux députés européens. Cinquième lettre
74raires avant d’avoir pris le temps d’étudier leur contenu, et de s’être assurés qu’en tous les cas cela ne peut les conduire ab
55 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). L’anxiété de l’homme moderne
75duit à désirer qu’on le libère d’une liberté sans contenu. Ils ont compris que l’homme moderne cherche un guide (Duce, Führer,
56 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Culture et politique européenne (octobre 1952)
76te Europe-là, même unie par en haut, restera sans contenu spirituel ou social. Elle n’aura pas de signification humaine. Armée
57 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À propos de la crise de l’Unesco (décembre-janvier 1953)
77’un but très vague, mal défini et presque vide de contenu proprement culturel. (En fait, on se borne à dire qu’on travaille pou
58 1952, Preuves, articles (1951–1968). « L’Œuvre du xxᵉ siècle » : une réponse, ou une question ? (mai 1952)
78les pommes de Cézanne, pommes de pure forme, sans contenu social. De ce péché originel naquit le formalisme occidental, qui dev
59 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
79ait tenu à le corriger lui-même. Voici en bref le contenu de la note, intitulée : Regard oblique sur l’Hamlet de Shakespeare. K
60 1953, Preuves, articles (1951–1968). À propos de la crise de l’Unesco (mars 1953)
80’un but très vague, mal défini et presque vide de contenu proprement culturel. (En fait, on se borne à dire qu’on travaille pou
61 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
81rieux message de l’ermite. Nul n’en a rapporté le contenu, mais les actes de la Diète proclament que « le pieux homme, Frère Cl
62 1954, Preuves, articles (1951–1968). Il n’y a pas de « musique moderne » (juillet 1954)
82 c’est ainsi que le choix des règles détermine le contenu de nos rêves, — et notre style : négativement. La seule unité que con
63 1955, Journal de Genève, articles (1926–1982). Pour un désarmement moral (19 juillet 1955)
83es événements ayant donné au terme d’agression un contenu historique nouveau ». La franchise même de cette explication scandali
64 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
84rtyrs dont le sang fut la semence de l’Église. Le contenu du mythe ne peut être décrit qu’en opposant des termes eux-mêmes ambi
85la.) Mais c’est la forme du mythe qui provoque ce contenu et qui l’amène au jour de l’existence, comme les règles d’un jeu suff
65 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
86 la transmutation périlleuse d’un mot latin et de contenus helléniques en un dogme exprimant la nature triple et une de la Divin
66 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
87nouira dans la mesure même où les loisirs et leur contenu deviendront le problème vital et passionnant. Alors le « sérieux » ch
67 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
88fuse d’envisager la seule mesure qui donnerait un contenu concret à cette promesse : la reconnaissance du droit d’opposition. 7
89d sans y adhérer. Mais il est temps d’en venir au contenu concret de l’attitude anticommuniste. Que disions-nous, en somme, dep
90ntraste entre les étiquettes « de gauche » et les contenus. Elle commandait ainsi de se taire sur les camps, ou de les mettre au
68 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Promesses du Marché commun [Avant-propos] (décembre 1957)
91puscule se bornait à une description succincte du contenu des traités et des étapes qu’ils prévoient dans la marche vers l’unio
69 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
92raphiques, d’Orient et d’Occident. Contraster les contenus de ces termes sera l’objet de mon premier chapitre. Certains penseron
70 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
93 la transmutation périlleuse d’un mot latin et de contenus helléniques en un dogme exprimant la nature triple et une de la Divin
71 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
94rtyrs dont le sang fut la semence de l’Église. Le contenu du mythe ne peut être décrit qu’en opposant des termes eux-mêmes ambi
95la.) Mais c’est la forme du mythe qui provoque ce contenu et qui l’amène au jour de l’existence, comme les règles d’un jeu suff
72 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
96nouira dans la mesure même où les loisirs et leur contenu deviendront le problème vital et passionnant. Alors le « sérieux » ch
73 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
97’il soit inséré dans une société. Il n’est pas un contenu de vie, mais une négation, une exception faite à tous les contenus de
98mais une négation, une exception faite à tous les contenus de vie. Or il faut à une exception quelque chose dont elle soit l’exc
74 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
99nception de la musique comme absorption totale du contenu dans la forme, où il voit un équivalent de l’unité du Tout et du Rien
75 1960, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)
100 mot vague. Et il est vrai qu’on lui attribue des contenus assez divers. Mais si nous négligeons les disputes pédantes, il est f
101res et un cordon douanier, mais seulement par son contenu vivant, par la cohérence de ses principes et par sa force de rayonnem
76 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Guide européen de l’enseignement civique [introduction] (1960-1961)
102rnement et de droits individuels isolable de tout contenu concret, comme si l’une de nos nations était isolable de l’Europe, et
77 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
103’il soit inséré dans une société. Il n’est pas un contenu de vie, mais une négation, une exception faite à tous les contenus de
104mais une négation, une exception faite à tous les contenus de vie. Or il faut à une exception quelque chose dont elle soit l’exc
78 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
105ait tenu à le corriger lui-même. Voici en bref le contenu de la note, intitulée : Regard oblique sur l’Hamlet de Shakespeare. K
79 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
106nception de la musique comme absorption totale du contenu dans la forme, où il voit un équivalent de l’unité du Tout et du Rien
80 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
107e et de Jérôme, qui avaient privé le mythe de son contenu religieux païen, le Moyen Âge tente parfois de lui rendre un contenu
108aïen, le Moyen Âge tente parfois de lui rendre un contenu religieux chrétien, un peu comme Simone Weil, de nos jours, le fera p
109e chrétienne. Le concept d’Europe reçoit ainsi un contenu religieux en même temps qu’un contenu géographique. Isidore fait entr
110it ainsi un contenu religieux en même temps qu’un contenu géographique. Isidore fait entrer dans la postérité de Japhet les Cap
81 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
111onfédération générale que je suppose sommairement contenue dans les cinq articles suivants. Suit un long résumé des 23 tomes de
82 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
112and qui ait pleinement saisi et parfois assumé le contenu affectif et conceptuel d’une conscience de la décadence spécifiquemen
83 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
113 européenne. C’est cette accusation passionnée et contenue qui, liée à l’amour pour tout ce qui est création de Dieu, a donné na
114omains ne pouvaient rien tolérer qui fût riche en contenu spirituel. L’amour de Dieu est un feu dangereux dont le contact pouva
115l’une ne serait pas concevable sans l’autre : Le contenu de la liberté se révèle par deux phénomènes européens fondamentaux. C
116. L’Histoire ensuite interviendra, et de nouveaux contenus apparaîtront… Dans ce cadre, grands et petits peuples s’épanouiront a
84 1962, Les Chances de l’Europe. Appendice : Sartre contre l’Europe
117te depuis une quarantaine d’années, mais c’est le contenu de la phrase : tout y est faux. La colonisation par les Blancs n’a pa
85 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
118vent appartenir à la même spécialité. Et quant au contenu : seuls sont portés au programme les sujets par essence interdiscipli
86 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
119même spécialité. Faire le monde Et quant au contenu : seuls sont portés au programme les sujets par essence interdiscipli
87 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
120ne change, les vieilles structures s’imposent aux contenus neufs. La cité de Calvin peut devenir en majorité catholique et polit
88 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
121ger d’un problème moins sur son mérite propre (ou contenu) que sur les mérites moraux de ceux qui ont à le résoudre, ou qui l’a
89 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). André Breton à New York (8-9 octobre 1966)
122i, il me lisait de la poésie sur un ton d’emphase contenue, en marchant à grands pas dans son studio : « L’Européen le plus mode
90 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
123’indépendance économique a changé complètement de contenu. Le mot “indépendance” a perdu son sens simpliste d’autrefois. C’est
91 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
124u. Amour et recherche du sens seront à la fois le contenu et les conditions de ce qu’il nommera sa « liberté ». Cela sera vu et
92 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’écrivain et l’événement (7-8 septembre 1968)
125n par le style lui-même, indifférent, mais par le contenu idéologique d’un discours dont l’efficacité immédiate suffira. 3. Qua
93 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
126opéen. Je n’oserais affirmer, en revanche, que le contenu des discussions et des résolutions votées m’ait fait alors une impres
127ationales absolues sont dénoncés et vidés de leur contenu terroriste, de même que les fausses oppositions entre liberté et plan
128logie des résolutions ; il importait donc que son contenu, élaboré par la section culturelle, fût discuté avant le congrès par
129oints de vue respectifs »159. Finalement, tout le contenu positif du Rapport passera dans la résolution votée à l’unanimité : C
94 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Témoignage sur Bernard Barbey (7-8 février 1970)
130la détresse est d’autant plus cruelle qu’elle est contenue sous des dehors trop polis. Une fois fermé le livre, on oublie son in
95 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Naissance du Centre
131t discuter à l’infini sur l’opportunité et sur le contenu du mot « culture ». Je me contenterai de le définir ici d’une manière
132s, on taxe les livres au kilo, quel que soit leur contenu. Et le reste à l’avenant…) Paracelse avait cette devise plus orgueill
96 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC
133 mot vague. Et il est vrai qu’on lui attribue des contenus assez divers. Mais si nous négligeons les disputes pédantes, il est f
134res et un cordon douanier, mais seulement par son contenu vivant, par la cohérence de ses principes et par sa force de rayonnem
97 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
135duit à désirer qu’on le libère d’une liberté sans contenu. Il cherche un guide. Duce, Führer, Caudillo, Père des peuples, qui l
136-t-elle se donner des disciplines efficaces et un contenu positif ? C’est à ce prix seulement qu’elle pourrait redevenir, pour
98 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — Préface à « L’Œuvre du xxe siècle »
137les pommes de Cézanne, pommes de pure forme, sans contenu social. De ce péché originel naquit le formalisme occidental, qui dev
99 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
138vent appartenir à la même spécialité. Et quant au contenu : seuls sont portés au programme les sujets par essence interdiscipli
100 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Il n’y a pas de « musique moderne »
139 c’est ainsi que le choix des règles détermine le contenu de nos rêves — et notre style : négativement. La seule unité que conf