1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
1hose, et le Père jésuite qui tenta de soutenir la controverse prit une leçon de distinguo magistrale et cruellement ironique. Je ne
2 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
2Valéry : Regards sur le monde actuel. Les grandes controverses modernes sont nées en France autour de la Trahison des clercs, autour
3 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
3 de discorde, quand c’était justement l’accent de controverse de mes amis qui me jetait dans une sorte de honte… La confession de N
4 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
4r considérer comme inopportunes ou superflues les controverses de fractions et la délimitation rigoureuse des nuances. » 4. « Seul u
5 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
5relever tout d’abord un défaut très courant de la controverse22 avec la Réforme, en France : on oppose dix-neuf siècles de traditio
6 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
6une véritable frénésie de problèmes, d’un état de controverse intérieure et abstraite, où je crains bien que la jeunesse d’aujourd’
7 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
7 qu’un tel problème déborde largement le plan des controverses politiques où le maintient la nervosité partisane ? En vérité, il est
8 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). V. Des hommes nouveaux !
8ntre eux — « tout ce qui faisait l’objet de leurs controverses ». Nous demandons qu’on les mette au bénéfice de la retraite. Nous ap
9 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). IX. Premiers résultats de notre action
9re victoire a été sur nous-mêmes, sur un passé de controverses et de coupable ignorance mutuelle. Notre amitié nouvelle, scellée par
10Que les sceptiques, les fatigués, les amateurs de controverses interminables attendent encore ! Qu’ils nous laissent faire le gros œ
10 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
11 celles de Descartes et de Hegel, sont nées d’une controverse manifestement théologique à ses origines.) Et, en second, lieu, si la
11 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Deux presses, deux méthodes : l’Américain expose, le Français explique (4 avril 1946)
12 de polémique contre un autre journal Ainsi la controverse réelle est exposée, pièces à l’appui, devant le lecteur. Mais ce que
12 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
13ns officielles seront citées in extenso. Ainsi la controverse réelle est exposée, pièces à l’appui, devant le lecteur. Mais ce que
13 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
14paraît dans nos diversités. Au-delà de toutes les controverses de doctrines, qu’il nous suffise de reconnaître ici que, dans l’Europ
14 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
15érités. Il a pour fantômes tous les objets de nos controverses ; il a pour remords tous les titres de notre gloire ; il est accablé
15 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Introduction
16ent. Peu de problèmes en friche, point de grandes controverses. Un ouvrage d’ensemble ne pouvait apporter qu’un nouvel arrangement d
16 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Interaction de l’économique et du politique
17vie politique s’est vidée de toute idéologie. Les controverses et les options politiques perdent progressivement de leur intérêt qua
17 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
18perdue pour autant la nationalité d’origine ». La controverse entre fédéralistes et unionistes laisse une trace sensible dans la ré
18 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
19n typique, engagé au départ de son œuvre dans des controverses théologico-philosophiques avec les disciples de Hegel, controverses p
20ogico-philosophiques avec les disciples de Hegel, controverses proprement inimaginables hors du contexte européen — je veux parler d