1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
1udes. On a divisé l’enseignement en branches bien distinctes. On attribue à chacune un certain nombre d’heures par semaines, au ju
2 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
2 confonde : tout au contraire, il les révèle bien distincts, et agissant chacun à leur manière ; car autrement, où serait l’événe
3 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
3orains. « L’action », Dandieu ne la concevait pas distincte ou détachée d’une doctrine. Cartésien par l’audace méthodique de son
4 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
4tiel de la personne : à la fois libre et engagée, distincte et reliée à nouveau. Car le rôle que Dieu attribue à un homme disting
5 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
5 Descartes a voulu, c’est que l’esprit « clair et distinct » fût séparé absolument du corps. Ce que Descartes a proposé, ce que
6 confirment le penseur dans l’idée que l’esprit « distinct » reste sans force créatrice. Plus l’esprit se refuse à l’engagement,
6 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
7me. Ils représentent trois activités de Dieu bien distinctes. « Cette position différente dans la hiérarchie de Dieu distingue les
8uel nous vivons, mais bien trois espèces de temps distinctes. D’où il résulte que l’on ne peut pas passer de l’un à l’autre par un
7 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
9 et l’aspect économique d’une volonté tout à fait distincte du nationalisme et du socialisme. Volonté de fusion complète des acti
8 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
10res » par cela même que l’on s’éprouve absolument distinct de tous les autres. 1er mars Si l’on craint d’ordinaire d’avouer sa r
9 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
11et de toute responsabilité, identité, ou vocation distincte. Dans la mesure où cet effort est réel et aboutit — ce qui est encore
10 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
12Ordre nouveau, le Conseil suprême sera absolument distinct de l’État, lui permettra de jouer le rôle de garant des libertés pers
11 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
13res » par cela même que l’on s’éprouve absolument distinct de tous les autres. 1er mars 1935 Si l’on craint d’ordinaire d’
12 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
14 « dynamisme occidental » procède de deux sources distinctes. Si c’est notre délire guerrier que l’on entend désigner par ce terme
15s cherchons la densité de l’être dans la personne distincte, sans cesse approfondie comme telle. « D’autant plus nous connaissons
16de sa vie étrangère, de sa personne à tout jamais distincte, mais qui offre une alliance sans fin, initiant un dialogue vrai. Alo
13 1939, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Puisque je suis un militaire… (septembre 1939)
17a pluie « en campagne » sont deux phénomènes bien distincts, aussi distincts que la vie civile et la vie militaire en général. La
18agne » sont deux phénomènes bien distincts, aussi distincts que la vie civile et la vie militaire en général. La pluie civile n’e
14 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
19 humain, la négation et la mort du divers, du moi distinct et agissant. C’est la Nuit des sens et de l’esprit que décrit un Jean
20s ne percevons et n’exprimons que le divers et le distinct, ce qui a pris forme ; tout ce que notre conscience a séparé du Tout.
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
21ssentielle de l’individu dans le dieu. L’individu distinct — cette erreur douloureuse — doit s’élever jusqu’à se perdre dans la
22les qu’il emploie, ni d’en prendre une conscience distincte. Il est indemne de ce rationalisme qui nous permet, à nous autres mod
23 niant leurs noms, chantant le dépassement du moi distinct, du temps, de l’espace et du malheur terrestre, est emprunté presque
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
24duction à des catégories psychologiques nettement distinctes, à des hiérarchies rationnelles de qualités, mérites et facultés, dev
25ciété, le péché, la vertu, notre corps, notre moi distinct. Et de là vient l’ardeur de la passion. Et de là vient que le désir d
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
26ux domaines restent soumis à des lois tout à fait distinctes, et privées de commune mesure. Il n’en va plus de même dans notre his
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
27 « dynamisme occidental » procède de deux sources distinctes. Si c’est notre délire guerrier que l’on entend désigner par ce terme
28s cherchons la densité de l’être dans la personne distincte, sans cesse approfondie comme telle. « D’autant plus nous connaissons
29de sa vie étrangère, de sa personne à tout jamais distincte, mais qui offre une alliance sans fin, initiant un dialogue vrai. Alo
19 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
30tiel de la personne : à la fois libre et engagée, distincte et reliée à nouveau. Car le rôle que Dieu attribue à un homme disting
20 1942, La Part du Diable (1982). L’Incognito et la révélation
31pays. Le Bien et le Mal en soi ne sont réellement distincts qu’aux yeux de Dieu — pas même aux yeux du Diable, toujours la dupe d
21 1944, Les Personnes du drame. Introduction
32un seul acte, en une seule œuvre, de deux natures distinctes ou même contradictoires, d’une forme et d’un agent transformateur, d’
22 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Goethe médiateur
33s peuples modernes, en tant qu’ils se connaissent distincts, paraît bien être de se haïr. L’office des élites est au contraire de
34tes est au contraire de se comprendre en tant que distinctes, c’est-à-dire en tant que valeurs. Seules, et d’abord, les élites se
23 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le Romantisme allemand
35 humain, la négation et la mort du divers, du moi distinct et agissant. C’est la Nuit spirituelle que décrit Jean de la Croix, e
36s ne percevons et n’exprimons que le divers et le distinct, ce qui a pris forme, ce que notre conscience a séparé du Tout. Et c’
24 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Un climat tempéré (22 août 1945)
37es moiteurs dissolvantes. Les quatre saisons bien distinctes s’y succèdent dans un ordre classique. Noël tombe en hiver, non pas e
25 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
38 ne représentent pas spirituellement une fonction distincte, mais seulement la division ou la duplication accidentelle d’un même
26 1946, Journal des deux Mondes. Puisque je suis un militaire…
39a pluie « en campagne » sont deux phénomènes bien distincts, aussi distincts que la vie civile et la vie militaire en général. La
40agne » sont deux phénomènes bien distincts, aussi distincts que la vie civile et la vie militaire en général. La pluie civile n’e
27 1946, Journal des deux Mondes. Solitudes et amitiés
41es moiteurs dissolvantes. Les quatre saisons bien distinctes s’y succèdent dans un ordre classique. Noël tombe en hiver, non pas e
28 1947, Doctrine fabuleuse. Troisième dialogue sur la carte postale. L’homme sans ressemblance
42nt pourrait-on se distinguer en imitant ? Devenir distinct en s’efforçant de ressembler ? Supposez que votre effort aboutisse, e
29 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
43ngage franchement poétique et ce langage clair et distinct qui convient au débat des idées. L’auteur. … qui convient au débat d
30 1948, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Lacs (août 1948)
44mpête a fait silence autour de lui, et seul reste distinct le bruit profond des vagues. Il roule maintenant dans l’ombre tiède e
31 1948, Suite neuchâteloise. I
45de si bien cerné, si conscient de lui-même, et si distinct… Je me disais qu’un jour je voudrais en écrire, mais qu’il fallait d’
32 1948, Suite neuchâteloise. III
46pouvoirs, infiniment enchevêtrés mais jalousement distincts, dans une capitale de trois mille habitants, un pays de quarante mill
33 1948, Suite neuchâteloise. VII
47mpête a fait silence autour de lui, et seul reste distinct le bruit profond des vagues. Il roule maintenant dans l’ombre tiède e
34 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
48offrir le luxe de disparaître en tant qu’activité distincte de répression. Elle est partout et nulle part. C’est ainsi qu’un anci
35 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
49ent suggérer dans son obscurité le sentiment, mal distinct d’une angoisse, qu’ici le Moi, l’ego central, n’existe pas ? Ces dans
50ans la foule infinie, car eux seuls sont vraiment distincts, marchant vers autre chose que leur nature, quand tout le reste est d
51 mais peut-être aussi d’un Gandhi, il reste comme distinct de son rôle historique. On dirait qu’il le voit avec quelque distance
36 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rapport moral présenté par M. Denis de Rougemont (novembre 1952)
52résumé, le CEC a son rôle à jouer, bien nettement distinct de celui des autres organismes existants. Bien ou mal, il est le seul
37 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
53ope, tout ce qui s’y est fait un nom et un visage distinct. Soulignons maintenant que ce drame permanent entre le moi et le dest
54 qui oppriment ou qui nient le moi responsable et distinct. Lutte contre le destin natal, pour se forger une destinée ; contre l
55 de faire voir, maintenant, comment l’idée du moi distinct, de la personne — à la fois mère et fille de l’Europe — forme nos vie
56fectif à la plupart de nos activités. Ôtez le moi distinct, le droit d’être une personne, et du même coup nos vies n’auraient pl
57 unique de l’être aimé, irremplaçable, infiniment distinct de tous les autres. Or cette croyance, l’Asiatique ne l’a jamais eue.
58les plus typiques — l’Europe est la patrie du moi distinct, des individus, des personnes, de ceux qui veulent se rendre compte d
38 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aller et retour (avril 1953)
59nt, en quatre parties dont chacune a des intérêts distincts. L’Europe, pour le malheur des trois autres, les a toutes, à des degr
39 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
60 mieux ce qui doit normalement demeurer autonome, distinct, privé, original. Enfin, devant le double défi qu’affronteront plusie
40 1953, Journal de Genève, articles (1926–1982). Aller et retour (21 mai 1953)
61nt, en quatre parties dont chacune a des intérêts distincts. L’Europe, pour le malheur des trois autres, les a toutes, à des degr
41 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
62s cantons, elle sauvegarde en fait leur existence distincte, elle agrandit le champ de leur rayonnement économique et culturel. C
63tons sont trop petits pour constituer des marchés distincts. Une politique économique plus ou moins planifiée s’impose de toute é
42 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
64e la France. Sur ses quatre foyers culturels bien distincts, Genève, Lausanne, Neuchâtel et Fribourg, les trois premiers sont pro
43 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
65 mieux ce qui doit normalement demeurer autonome, distinct, privé, original. Enfin, devant le double défi qu’affrontent plusieur
44 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Lever de rideau culturel ? (octobre 1955)
66té entre A et B, figurant deux points de vue bien distincts et valables. Ce ne serait guère qu’une parlotte sans lendemain entre
45 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
67. L’hellénisme avait dégagé les notions de l’être distinct, c’est-à-dire de l’Individu, et de la permanence de cet être à traver
68st un individu, du simple fait qu’il est un corps distinct, mais il ne devient une « personne » qu’en vertu des relations civiqu
69 cette Personne à son tour est à la fois vraiment distincte et vraiment reliée au sein de la Trinité, il en résulte pour l’esprit
46 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
70 siècle. L’histoire de la technique comme entité distincte ne commence guère qu’avec le siècle des machines, de la chimie et de
71 dans lequel il existe — l’esprit conçoit un Bien distinct de la Nature, et qu’elle seule semble rendre inaccessible. Il conçoit
47 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
72as ? L’action personnelle de Staline, en tant que distincte du stalinisme nécessaire ? Ne serait-il pas plus simple de le dire ?
48 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
73curiosité, il ne peut avoir cure ni de ses droits distincts, ni de sa chance, ni d’un miroir, donc ni d’une personnalité ni d’un
74érer progressivement une âme de l’illusion d’être distincte. Tout se ramène enfin à cette opposition : panthéisme ou Dieu personn
75s de personne dans la gnose hindouiste que de moi distinct dans le bouddhisme. Qu’il n’y ait point de Dieu, ou que Je soit le To
49 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où le drame se noue
76gration instantanée de deux réalités radicalement distinctes : le Verbe divin et la chair. « Au commencement était la Parole, et
77e la Loi, mais responsable au regard de l’amour ; distinct de tous les autres en vertu de ses « dons », mais solidaire dans le p
50 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
78. L’hellénisme avait dégagé les notions de l’être distinct, c’est-à-dire de l’Individu, et de la permanence de cet être à traver
79st un individu, du simple fait qu’il est un corps distinct, mais il ne devient une « personne » qu’en vertu des relations civiqu
80 à rien qu’à lui-même, au seul fait qu’il existe, distinct. D’où son orgueil aussi, son astuce égoïste et finalement, cette anar
81vivant : à la fois libre et responsable, vraiment distinct et vraiment relié, et singularisé par la même vocation qui lui fait d
82minel, sauf l’idée qu’il prend de lui-même, enfin distincte. Il court sa chance d’individu, et comme tel il s’allie à d’autres « 
83onnerai cinq exemples. Chaque homme est à la fois distinct, unique, mais lié à un corps social, à des semblables. Il est libre m
84on rôle civique) ne laisse plus de place à la vie distincte de l’individu. Comment concilier dans ces conditions la liberté et l’
85c’est l’absence de toute volonté et de tout désir distincts de leur immédiate application. Le militant totalitaire parfait se tro
51 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
86 cette Personne à son tour est à la fois vraiment distincte et vraiment reliée au sein de la Trinité, il en résulte pour l’esprit
52 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
87 siècle. L’histoire de la technique comme entité distincte ne commence guère qu’avec le siècle des machines, de la chimie et de
88 dans lequel il existe — l’esprit conçoit un Bien distinct de la Nature, et qu’elle seule semble rendre inaccessible. Il conçoit
53 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
89ensibilité à la liberté véritable, restant le moi distinct, ou la personne. Certes, on peut assigner d’autres fins au Progrès, e
54 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La création d’un Centre européen d’enseignement post-universitaire (juillet 1958)
90’ils prévoient. Les séminaires techniques restant distincts (à l’instar des facultés), les cours généraux sur l’Europe seraient c
55 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
91est pas, cependant que nulle définition claire et distincte ne peut tenir lieu d’étalon et permettre en bonne foi de trancher le
56 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). … Et dona ferentes (Remarques sur la diffusion inégale de nos valeurs et de nos produits)
92té, non exclusive de la diversité (ainsi les voix distinctes s’accordent dans nos chœurs) ; la reconnaissance de la réalité de la
57 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
93 culture au sens large du mot, trois régions bien distinctes se sont dessinées au cours du second tiers du xxe siècle : l’Europe,
58 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
94ension : Incarnation, personnes divines à la fois distinctes et reliées. D’où la définition de la personne humaine ou du vrai moi,
95re n’est que de penser » et qui reste entièrement distincte du corps. Avec Kant, le vrai moi, nouménal, s’oppose au moi phénoména
96bre endocrinien), et nous le montre d’autant plus distinct, dans sa fonction centrale, totalisante, dans son pouvoir d’intégrati
97 conscience de soi — reste que la croyance au moi distinct et le recours à la « valeur absolue de la personne » sont à peu près
98transmigre64 ? Mais ce moi, cet ego, cette entité distincte, voilà précisément ce que les doctrines de l’Inde, ou nées en Inde co
99posent même à l’ego absolu, à la réalité de l’âme distincte. Le soi de chacun se confond avec le Soi de l’Immensité, ou du Brahma
100t une Personne, et nous crée comme personnes bien distinctes. Tu ne vois pas la femme que tu crois aimer. — Quand je saurai aimer
59 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
101é. Sa vie n’étant ainsi qu’« une somme de moments distincts…, une addition d’instants », Don Juan ne saurait avoir de biographie 
60 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
102joie pure, et ne sera plus jamais aussi nettement distinct de tout autre douleur ou joie. Le sentiment qu’expriment les troubado
103s, au-delà des formes et du temps, au-delà du moi distinct et désirant, au-delà de tous les attachements terrestres, — elle veut
104r obstacle qui nourrit sa passion est dans le moi distinct, et si ce moi doit s’abîmer dans l’inconscient tout englobant, il n’y
61 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
105ion et vrai individu, c’est-à-dire : une personne distincte mais reliée en même temps par ce qui la distingue. Car pour aimer, il
106ce qui la distingue. Car pour aimer, il faut être distinct de l’objet même de l’amour, auquel on voudrait être uni. Et pour que
62 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Pour une mythanalyse de la culture
107s avec la chair, avec le monde, et avec notre moi distinct ? Ou bien faut-il plutôt ordonner ces relations au But suprême, qui s
63 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
108plicité. Sa vie n’étant qu’« une somme de moments distincts… une addition d’instants », Don Juan ne saurait avoir de biographie :
109joie pure, et ne sera plus jamais aussi nettement distinct de toute autre douleur ou joie. Le sentiment qu’expriment les troubad
110es au-delà des formes et du temps, au-delà du moi distinct et désirant, au-delà de tous les attachements terrestres, — elle veut
111r obstacle qui nourrit sa passion est dans le moi distinct, et si ce moi doit s’abîmer dans l’inconscient tout-englobant, il n’y
64 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
112l’ange » chez son amant. Elle n’est jamais un moi distinct, indépendant, aimé dans sa réalité, mais une projection déguisée, le
113euil de sa conscience, il se scinde en deux êtres distincts : le Monstre ne le trouvera plus ! Il ne saura plus où le prendre ! J
1147. » (Comprenons qu’il ne croyait plus à l’esprit distinct, personnel, qui sera sauvé ou détruit après la mort des corps physiqu
65 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
115ension : Incarnation, Personnes divines à la fois distinctes et reliées. D’où la définition de la personne humaine ou du vrai moi,
116re n’est que de penser » et qui reste entièrement distincte du corps. Avec Kant, le vrai moi, nouménal, s’oppose au moi phénoména
117bre endocrinien), et nous le montre d’autant plus distinct, dans sa fonction centrale, totalisante, dans son pouvoir d’intégrati
118 conscience de soi — reste que la croyance au moi distinct et le recours à la « valeur absolue de la personne » sont à peu près
119transmigre97 ? Mais ce moi, cet ego, cette entité distincte, voilà précisément ce que les doctrines de l’Inde, ou nées en Inde co
120posent même à l’ego absolu, à la réalité de l’âme distincte. Le soi de chacun se confond avec le Soi de l’Immensité, ou du Brahma
121t une Personne, et nous crée comme personnes bien distinctes. Tu ne vois pas la femme que tu crois aimer. — Quand je saurai aimer
66 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
122sistance d’un concept de l’Europe comme continent distinct, même aux époques où le nom d’Europe n’éveillait plus, dans les espri
123amilles qui peuplent l’Europe, avec leurs langues distinctes. Relevons en passant que certains de ces auteurs divisent le genre hu
124avait pas encore été partagée en trois continents distincts, fait trop marquant qu’il n’eût certes pas négligé de mentionner. Et
125dent, moitiés géographiques et administrativement distinctes d’un seul et même État : utraques pars, pars orientalis et pars occid
126egna, c’est-à-dire d’une multiplicité de royaumes distincts — pour se rapprocher de l’idée médiévale d’un empire sur les âmes, c’
67 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
127t elles eussent constitué simplement des collèges distincts.108 » Comment citer ce grand génie protéiforme ? Depuis trois siècles
68 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Pendant ce temps, l’Amérique du Nord…
128nt, en quatre parties dont chacune a des intérêts distincts. L’Europe, pour le malheur des trois autres, les a toutes, à des degr
69 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
129Chacune de ces propositions possède ses avantages distincts ; mais ni l’une ni l’autre, comme on le verra, ne permettrait d’attei
130 les peuples civilisés (dont chacun forme un État distinct) devraient se hâter de sortir au plus tôt d’un état si abject ? Au li
70 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — L’Europe des adversaires de l’Empereur
131e : Il y a dans l’esprit humain deux forces très distinctes : l’une inspire le besoin de croire, l’autre celui d’examiner. L’une
71 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
132s, nations du continent, sans perdre vos qualités distinctes et votre glorieuse individualité, vous vous fondrez étroitement dans
72 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
133circonscrit donc au seul passé qui ait un rapport distinct avec le présent et l’avenir.248 Et cette Europe centre du monde est
73 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
134 cultures vivantes ; — parmi ces déclins, le plus distinct, celui de « l’antiquité », s’étale à grands traits sous nos yeux, tan
74 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
135omaines, dont les facteurs sont en apparence très distincts du domaine économique. Par exemple dans la vie intellectuelle. Tout b
136 réussi à préserver une identité continue et bien distincte, une sorte de personnalité historique. Continuité dans le changement,
75 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
137t. Le terme d’Occident recouvre quatre ensembles distincts : Europe, Amérique du Nord, Amérique latine, Russie. Éléments communs
138hine et l’Indonésie. C’est entre ces régions bien distinctes, et non pas entre continents trop vastes ou entre nations trop petite
76 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
139uves, favorisant la formation de communautés bien distinctes et solidement enracinées, le climat tempéré, dans le centre du moins,
77 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
140s, nations du continent, sans perdre vos qualités distinctes et votre glorieuse individualité, vous vous fondrez étroitement dans
78 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
141tique dans les sciences ; entre tons purs ou voix distinctes et harmonie d’ensemble dans les arts ; entre innovation et continuité
79 1963, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Mais qui est donc Denis de Rougemont (7 novembre 1963)
142se ou Georges Séféris par exemple) deux activités distinctes, mais au contraire osmose complète entre mon action politique et mes
80 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
143gique et de séparation topographique des éléments distincts, hier dominantes dans l’ordonnance des choses et des États, céderont
144us propres à intégrer une multiplicité de groupes distincts, à les articuler dans la coexistence spirituelle et topographique, sa
145 ni mélange, les longueurs d’onde étant nettement distinctes. Et s’il y a contamination, ce n’est pas dans le sens qu’un vieux Gen
81 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
146s exceptionnellement composite : vingt-cinq États distincts (quoique sans frontières sensibles), quatre langues, deux confessions
82 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « L’histoire suisse commence avec Guillaume Tell »
147tre, n’a jamais possédé jusque-là d’individualité distincte ? L’histoire de cette région, en tant que « Suisse », n’aurait-elle p
148du Plateau et des Alpes ne connaîtra plus d’unité distincte pendant des siècles. Après le partage de Verdun, un second royaume de
149’œuvre des Habsbourg. ⁂ Les unités ou formations distinctes dont on vient de rappeler la succession furent autant de « Suisses »
83 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
150s vallées comme à un tout, bien que par un traité distinct de celui qui a formé ce tout, le pacte secret de 1291 publiquement re
84 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — Ce « petit peuple pacifique… »
151lité qui révèle pour la première fois l’existence distincte de ce petit pays, aujourd’hui synonyme de refuge de la paix. Les Schw
85 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Un pays traditionnellement neutre »
152e qui l’examina40, on s’aperçoit que trois motifs distincts amenèrent nos législateurs à observer sur ce chapitre une discrétion
86 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
153tement dans son idée de la Suisse en tant qu’État distinct : on ne savait trop, à l’époque si l’on avait affaire à un État bien
154qu’elles y trouvent la garantie de leur existence distincte. C’est donc une pensée réaliste qui anime toute la construction, tand
87 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
155Grisons constitua longtemps un monde à part, bien distinct de celui des Ligues suisses. Ses communes s’organisèrent en juridicti
88 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
156s exceptionnellement composite : vingt-cinq États distincts (quoique sans frontières sensibles), quatre langues, deux confessions
157l’on ne saurait parler d’une culture cohérente et distincte au sein de la culture humaine. Il faut donc à la fois l’Un et le Dive
158pe un certain nombre de cultures nationales, bien distinctes et autonomes, dont l’addition constituerait la culture européenne, es
89 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
159gique et de séparation topographique des éléments distincts, hier dominantes dans l’ordonnance des choses et des États, céderont
160us propres à intégrer une multiplicité de groupes distincts, à les articuler dans la coexistence spirituelle et topographique, sa
161 ni mélange, les longueurs d’onde étant nettement distinctes. Et s’il y a contamination, ce n’est pas dans le sens qu’un vieux Gen
90 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
162n d’une vingtaine de « cultures nationales » bien distinctes, autonomes et rivales. Cette conception n’est pas seulement responsab
91 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
163s communes (comme les cantons suisses) et de voix distinctes aux Nations unies (comme l’Ukraine et la Biélorussie)55. Que dire alo
92 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
164adresse à un individu et fait de lui une personne distincte et unique. Obéir à ma vocation, c’est suivre le chemin qui va me cond
93 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il faut réinventer l’Université (29 juin 1968)
165 donc comprendre deux genres ou ordres d’activité distincts mais reliés : les recherches et la contestation. Dans l’un, on pousse
94 1969, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La région n’est pas un mini-État-nation (hiver 1969-1970)
166 sectorielles. b) Puis rechercher si les pouvoirs distincts, au terme de cette analyse, appellent ou non la coordination, sous qu
95 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
167s premières définitions de l’homme comme individu distinct, et de la cité ou auto-nomie (littéralement auto-réglage) comme cellu
168homme considéré dans sa double réalité d’individu distinct et de citoyen engagé dans la société. Pourvu de libertés mais de resp
169r, puisqu’il consiste à concilier des confessions distinctes dans l’unité de l’Église, c’est-à-dire en dernière analyse, des vocat
96 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
170offrir le luxe de disparaître en tant qu’activité distincte de répression. Elle est partout et nulle part. C’est ainsi que le rap
97 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
171nt prétendu posséder des cultures authentiques et distinctes. On parle non seulement de culture française, mais de culture danoise
98 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — À la Table Ronde du Conseil de l’Europe
172vre et de sauver ce qui doit normalement demeurer distinct, privé, original. Nous n’avons pas dressé les plans d’une civilisati
99 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Éducation, civisme et culture
173n d’une vingtaine de « cultures nationales » bien distinctes, autonomes et rivales. Cette conception n’est pas seulement responsab
100 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
174six ans, que j’ai découvert l’Europe comme entité distincte. 3. L’Europe a été le foyer de la civilisation technicienne. La techn
175erme d’Occident recouvre en fait quatre ensembles distincts : l’Europe, l’Amérique du Nord, l’Amérique latine et la Russie. Éléme
176; Chine ; Indonésie. C’est entre ces régions bien distinctes, et non pas entre continents trop vastes, ni entre nations trop petit
177’y a de dialogue fécond qu’entre partenaires bien distincts, sachant ce qu’ils veulent et ce qu’ils sont. Mais pas une seule de n