1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Simone Téry, L’Île des bardes (décembre 1929)
1ce d’une littérature nationale à la fois cause et effet de la libération politique. Cause, puisque pour mener à chef cette li
2E., bien d’autres, ont su payer de leur personne. Effet, puisque l’héroïsme d’une révolution en faveur du passé, révolution t
2 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
3 il s’agit de gestes qui pourraient entraîner des effets imprévisibles, « réalisme » décourageant, et, bientôt, incapacité d’a
3 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’Édit de Nantes » (16 février 1927)
4x, qui juge d’après les textes, les causes et les effets vérifiables, et non d’après un système préconçu. (Cette attitude est
4 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Barbey, La Maladère (février 1927)
5yens qu’il parvient à une certaine puissance de l’effet, aux dernières pages. Il règne dans la Maladère une étrange harmonie
5 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Montclar (février 1927)
6ue l’on dirait désintéressée si elle n’avait pour effet de souligner, plus que ses succès, certaines faiblesses qu’il recherc
6 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
7re dont la sincérité tournait vite à l’agressif — effet d’une timidité naturelle dont il paraissait lui-même gêné. En deux mo
7 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conseils à la jeunesse (mai 1927)
8siècle consistait véritablement dans ces quelques effets, nous donnerions peut-être raison à M. Y. Z., qui, dans un petit arti
8 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
9l’envisager sans fièvre, pour en circonscrire les effets. J’avoue prendre à cette étude un intérêt bien vif. Et cela fournit u
9 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, Les Conquérants (décembre 1928)
10 aussi plus sensible. Et il ne se borne pas à des effets pittoresques : ce récit coloré et précis, admirablement objectif, est
10 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
11bon marché. Celui de la réclame a même but, mêmes effets. Mais le plus grave est peut-être le sophisme du loisir. M. Guglielmo
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
12Simplement. Ensuite, soutenir cette opinion : les effets suivront infailliblement. Par exemple, je vous demande une fois pour
12 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
13rit moins facile à formuler qu’à décrire dans ses effets, et qui paraît affecter d’un commun penchant au libertinage mental tr
13 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henri Michaux, Mes propriétés (mars 1930)
14ntes, au premier coup d’œil, assez dénuées de ces effets faciles qu’on aime à ménager dans un jardin à la française. Mais vous
14 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
15croyable légèreté, — en littérateur qui cherche l’effet pittoresque. « Les curés de tous les dieux blancs se sont mis à conve
16 consisté, dès le début, à combattre les funestes effets de la civilisation athée qu’apportaient les Européens. Autre trait pl
15 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
17l estime connaître. Simplement, il enregistre les effets d’une justice immanente. En même temps que les actions de ses héros,
16 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
18scrétion, et cette retenue trop consciente de ses effets n’est plus qu’une impudeur raffinée. « Celui qui veut sauver sa vie
17 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
19chez Goethe une activité réelle, et même à double effet. Qu’y a-t-il de plus agissant, dans une œuvre marquée du signe de la
18 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
20uhamel, visiblement gêné, ne coupait lui-même ses effets en terminant la plupart de ses traits sur quelques notes ironiques, d
19 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
21« brumes nordiques » ! Car la métamorphose a pour effet certain de rendre tout légalisme inefficace — il n’y a jugement possi
22 origines secrètes d’un phénomène qui produit ses effets sur tous les plans, celui de la guerre y compris. Mais il est bon de
20 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
23 mais seulement de son imagination pervertie. Les effets de vitesse sont du domaine de la matière abandonnée à sa manie de tom
21 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
24’un système, elle ne s’introduira jamais dans ses effets (à moins d’une révolution). Mais il y a plus. Tout travail qu’on limi
25leurs que dans la capacité humaine d’utiliser les effets du travail. Mais nous savons le vrai nom du « temps vuide » et c’est
22 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
26e la Nouvelle Revue française pour imposer, par l’effet d’un snobisme inattendu, la mode des discussions éthiques, d’ailleurs
27 les journalistes. Mais le cinéma n’est qu’un des effets du changement à vue qui s’opère dans toute notre conception du monde.
23 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
28 deux grandeurs, la vie et la Bible, m’ont fait l’effet — ne me le font-elles pas encore ? — d’être Charybde et Scylla. Si c’
24 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Saint-Évremond ou L’humaniste impur, par Albert-Marie Schmidt (octobre 1933)
29t de voir un jeune auteur obtenir de nos jours un effet de surprise par l’emploi d’un style poli, nombreux, toujours plein d’
25 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
30té capitaliste-bourgeoise. On pouvait prévoir ses effets dès l’origine. Cependant ils n’ont éclaté que récemment, à la suite d
31ltiples facteurs temporaires3 qui en masquent les effets statistiques, sinon réels. Ce n’est donc guère que depuis trois ou qu
26 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
32Histoire peut témoigner, mais après coup, car les effets seuls sont visibles. Le temps nouveau qu’initie l’acte de présence, c
33stère de la présence, si l’on peut en décrire les effets, demeure mystère en tant que pure initiation : c’est le mystère de l’
27 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
34n Dieu. Mais comment cela se peut-il, sinon par l’effet de la foi ? Il faut que Dieu l’appelle, qu’il le nomme et par là le s
35Est-ce facile ? ou bien même possible ? Est-ce un effet de notre choix, ou un moment de notre vie ? Ils en parlent bien aisém
28 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
36onnaître l’Homme — peut être caractérisé dans ses effets bons et mauvais par le mot de séparation. D’une part, il constitue le
29 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
37a volonté qu’avait l’auteur de ne décrire que les effets sociaux, politiques et culturels de la Réforme, sans les rapporter à
30 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
38bel et bien la forme d’une explication de cause à effet. On pense couramment, dit-il, que la foi chrétienne est née parce que
39ie céleste de Jésus. L’Histoire est-elle cause ou effet de la foi ? M. Goguel incline vers l’effet. Suivons-le dans sa déduct
40use ou effet de la foi ? M. Goguel incline vers l’effet. Suivons-le dans sa déduction. Dans une première partie qui décrit d’
31 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
41pe : c’est que vos « réalismes » n’ont pas plus d’effet, pratiquement, que nos « utopies ». Ou sinon je devrais vous rendre r
32 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
42lité, il y a de l’un à l’autre un lien de cause à effet, ou plus exactement, de succession fatale. L’individu ne s’oppose à l
43 faite pour l’homme d’abord. À force de louer ses effets humains, nous risquons de trahir sa cause divine. N’oublions pas que
33 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
44té capitaliste-bourgeoise. On pouvait prévoir ses effets dès l’origine. Cependant ils n’ont éclaté que récemment, à la suite d
45tiples facteurs temporaires74 qui en masquent les effets statistiques, sinon réels. Ce n’est donc guère que depuis trois ou qu
34 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
46’un système, elle ne s’introduira jamais dans ses effets (à moins d’une révolution). Mais il y a plus. Tout travail qu’on limi
47leurs que dans la capacité humaine d’utiliser les effets du travail. Mais nous savons le vrai nom du « temps vuide. » et c’est
35 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
48 force d’entraînement lente et profonde, dont les effets se manifesteront de plus en plus visiblement à mesure que le développ
36 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
49erait-ce donc qu’on ne sait plus le voir dans ses effets ? Mais alors, comment fera-t-on pour le voir « en soi », dans son tem
50 distinction cartésienne, n’est pas demeurée sans effet. Séparer soigneusement l’esprit du corps, et glorifier cet esprit dis
37 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
51 que les critiques de Nietzsche feront toujours l’effet de criailleries. L’intensité de la vie prise comme but unique de cel
38 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
52e, dont quelques-uns ne crurent pouvoir secouer l’effet qu’en s’étonnant subitement de l’heure tardive. Mais Mme Nicodème les
39 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
53liticienne. Car l’accélération de la crise a pour effet normal de ruiner la confiance un peu béate que l’on mettait dans l’im
40 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
54l’altruisme, et démasque dans cette « vertu » les effets du « ressentiment » le plus bassement égoïste. Mais ailleurs, il exal
41 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
55ouvement culturel n’obéit pas à la loi de cause à effet. Leur unité n’est pas quelque chose de donné, mais quelque chose qu’i
56dans son être de relation), et la pensée dans ses effets. Elle agit dans la théologie, qui affirme à nouveau l’Église en tant
42 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
57t pas là, je crois, sa pente naturelle ; plutôt l’effet d’une permanente correction que par scrupule humain, et par prudence
43 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
58entre les hommes, se trouve produire exactement l’effet contraire : son succès même va s’inscrire dans une œuvre incommunicab
59rtésien ; et Descartes n’a fait que constater les effets antipoétiques d’un relâchement originel. Rompre le lien de l’homme av
44 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les Jacobins en chemise brune (décembre 1936)
60faut enfin produire une stupeur horrifiée, dont l’effet infaillible est de faire apparaître le tyran sous les espèces d’un su
45 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
61le au plus grand nombre, qui n’en perçoit que les effets, quand c’est trop tard. Il ne s’agit que d’un plus ou d’un moins, d’u
46 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
62 inconscientes. On peut résumer d’un seul mot les effets de cette décadence : c’est un dessaisissement de la culture. Je ne v
47 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
63e, la raison tire un penchant pernicieux dont les effets commencent d’être visibles dès que l’ordre nouveau s’établit. Si la f
48 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
64essairement par les morts. » Tout cela résume les effets nécessaires de deux séries de phénomènes se développant parallèlement
49 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
65ouvement culturel n’obéit pas à la loi de cause à effet. Leur unité n’est pas quelque chose de donné, mais quelque chose qu’i
50 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
66(dans son être de relation) et la pensée dans ses effets. Elle agit dans la théologie, qui affirme à nouveau l’Église en tant
51 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Préambule
67les disputes bruyantes n’ont eu jusqu’ici d’autre effet que de nous détourner de notre rôle, lequel est d’incarner l’esprit a
52 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
68réfère-t-on la lire dans l’éclat et l’ampleur des effets que la force en son action propage ? S’agit-il pour le penseur de sou
69archies ; qu’elle l’a perdu volontairement, par l’effet d’une révolte méthodique contre toutes les valeurs qui réellement l’a
70— de la séparation de l’esprit. J’entends que les effets de cette séparation se sont manifestés et prolongés selon leur mécani
53 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
71 décrire. Un acte n’est rien s’il ne comporte des effets. La somme de ses effets ne le définit pas, mais le suppose, l’éclaire
72rien s’il ne comporte des effets. La somme de ses effets ne le définit pas, mais le suppose, l’éclaire, le représente… La seul
73e qu’une affreuse mystification, dont le plus sûr effet est de nous empêcher d’envisager les problèmes derniers. Je ne dis pa
74 du « pratique » est en même temps l’origine et l’effet d’une pensée prolétarisée, non éthique. Sa permanence au cours de tou
75dire que la pensée n’a pas à se préoccuper de ses effets. Ils seraient au reste tout prêts à croire que les solutions par l’in
76s ignoraient, qu’il n’y a pas plus de pensée sans effets que d’effet sans causes. Ou mieux : ils croient que les causes spirit
77 qu’il n’y a pas plus de pensée sans effets que d’effet sans causes. Ou mieux : ils croient que les causes spirituelles sont
78ils croient que les causes spirituelles sont sans effet dans le domaine de l’action, qui serait soumis à des déterminismes ma
79s ascèse anti-humaine toute lutte contre certains effets du péché, qui ne serait pas une lutte contre son principe même. Par e
80même de la Communion. On peut le désigner par ses effets, mais cela ne va jamais sans équivoques : car il transcende toujours
81 sans équivoques : car il transcende toujours ses effets. Pour prévenir les pires erreurs sur l’acte, nous disposons d’un seul
82vision du mot et de la pensée, qui a pour premier effet de priver la pensée de son efficacité. C’est que l’on a pris l’habitu
54 1937, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
83imètre, dans une symétrie impeccable. Mais tout l’effet de notre labeur risque d’être détruit par une odieuse malice du sort.
55 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
84aut y voir, ni d’ailleurs une relation de cause à effet, mais la relation de deux effets, ou leur interaction, cependant que
85lation de cause à effet, mais la relation de deux effets, ou leur interaction, cependant que leur cause générale et commune n’
86ui semble certain, dès aujourd’hui, c’est que les effets d’une cause de cet ordre se manifestent en premier lieu dans la cultu
56 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
87e tendu, mouvant, réellement progressif. Si par l’effet d’une perversion, elle se met à jouer au profit de la politique et de
57 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
88armée soit proche du peuple, cela doit avoir pour effet idéal de « civiliser » la milice ; que cela ait pour effet concret de
89al de « civiliser » la milice ; que cela ait pour effet concret de militariser l’esprit public, voilà l’indice qu’on perd le
58 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (II) : La grande misère de l’édition (22 février 1937)
90ne fin à ces pratiques, en limitant à 10 années l’effet des contrats d’édition. Tous les écrivains applaudissent. Mais les éd
59 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
91u’à se fuir dans les hasards. C’est sans doute un effet de la trentaine qui approche : je n’espère plus, comme à vingt ans, r
60 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
92nt héréditaire. Ce qui, par contre-coup, eut pour effet de prolétariser les compagnons, et d’introduire la lutte de classes a
61 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
93je voudrais indiquer maintenant l’un des premiers effets sensibles : son contrecoup dans la littérature. L’effort de Goethe co
94qu’àse fuir dans les hasards. C’est sans doute un effet de la trentaine qui approche : je n’espère plus, comme à vingt ans, r
62 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
95e de cette perversion, il aurait en tout cas pour effet de nous rendre conscientes et sensibles nos servitudes inévitables, é
96hes et fioritures en fonte émaillée, qui ont pour effet de retenir la poussière et les cendres, et de rendre tout nettoyage à
97 tendu, mouvant, réellement progressif. Si, par l’effet d’une perversion, elle se met à jouer au profit de la politique et de
63 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
98eu s’y pose. L’observation des sociologues a pour effet systématique d’anéantir le vrai tragique, les vraiesbeautés et les vr
64 1938, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Caquets d’une vieille poule noire (août 1938)
99arantis fécondés » que nos maîtres achètent à cet effet : que je n’avais donc pas eu à fabriquer moi-même les treize œufs et
65 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
100mystères originels, mais les rites gardaient pour effet de socialiser l’acte du mariage, de l’intégrer dans l’existence commu
101rtain nombre de fatalités psychologiques dont les effets ne sont plus contestables. Que l’on soit partisan de l’une ou de l’au
66 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
102-il connaître ses actions, et reconnaître à leurs effets les décisions qu’il a risquées. C’est donc un parti pris tout personn
103une abstention prudente… Ou encore ils y voient l’effet d’une impuissance à vivre largement, d’un goût mesquin pour le confor
104ar les Indes ou la Chine, y eût produit les mêmes effets. Mais la réponse n’importe pas ici : il nous suffit de marquer que le
105, ces mêmes croyances n’ont pas produit les mêmes effets parmi les peuples de l’Orient ? C’est qu’elles n’y ont pas trouvé les
67 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Alice au pays des merveilles, par Lewis Carroll (août 1938)
106c il peut exister des aliments qui produiraient l’effet inverse ? Et l’imagination peut aisément accélérer ces deux effets. Q
107Et l’imagination peut aisément accélérer ces deux effets. Qu’en résultera-t-il ? Le rêve logique qu’est le conte de Carroll no
68 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
108faut enfin produire une stupeur horrifiée, dont l’effet infaillible est de faire apparaître le tyran sous les espèces d’un su
69 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
109de l’âme. Mais à partir du xiie siècle, et par l’effet de confusions mystiques, l’exaltation de cet amour naturel est subite
70 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
110s du mythe, tandis que les suivants décrivent ses effets dans les domaines les plus divers : mystique, littérature, art de la
71 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Préface à l’édition de 1956
111 en simple romance — n’est pas près d’épuiser ses effets ; le cinéma les propage au monde entier, et les statistiques de divor
72 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
112ise (Appendice 1). Le progrès de l’action, et les effets qu’elle devait exercer sur l’auditeur, dépendent dans une certaine me
113mise à mort de l’auteur. Pourtant il demeure sans effet). Mais si tu m’épargnes, ô lecteur ! faut-il croire que cela signifie
114qu’au moment où la passion faiblit. Et le premier effet de cette amitié naissante n’est pas du tout d’unir davantage les aman
115par la passion des deux héros (confondant ici ses effets avec ceux de l’exigence romanesque et de l’attente du lecteur) — cet
116tée sans scrupule. Elle apparaît barbare dans ses effets. Elle est proscrite par l’Église comme un péché ; par la raison comme
117 et mystique : que l’une de l’autre soit cause ou effet, ou qu’elles aient une commune origine — ces deux « passions » parlen
73 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
118rai à la fois d’indiquer des relations de cause à effet, et de formuler expressément des conclusions que l’on pourrait citer
119», obtenue par l’arrêt non du plaisir mais de son effet physique, est utilisée comme expérience immédiate pour obtenir l’état
74 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
120réfléchit perpétuellement sur lui-même son propre effet. Il n’est point un plaisir, mais une contemplation. » Aucun doute ne
121tion de notre amour, alors qu’elle est toujours l’effet de notre choix et de son mérite, que quand elle vient d’une inclinati
122de la personne — sans lui sacrifier toutefois les effets délicieux et torturants du fatal « philtre » (ici métaphorique). Bien
123s cadres de la société vinrent à craquer — sous l’effet de poussées d’un tout autre ordre d’ailleurs — le contenu du mythe in
75 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
124ont usé de métaphores guerrières pour décrire les effets de l’amour naturel. Le dieu d’amour est un archer qui décoche des flè
125ue imaginaire. « La fontaine est construite à cet effet. Pendant une année entière, tous les premiers du mois, un chevalier a
126usage du tambour, d’origine orientale. « Avec son effet hypnotique et inharmonieux, le tambour symbolise la transition entre
127ation des moyens destructifs, mécanisés, eut pour effet de neutraliser la passion proprement belliqueuse des combattants. Il
76 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
128mystères originels, mais les rites gardaient pour effet de socialiser l’acte du mariage, de l’intégrer dans l’existence commu
129rtain nombre de fatalités psychologiques dont les effets ne sont plus contestables. Que l’on soit partisan de l’une ou de l’au
130onditions. Mais ces réformes n’auraient que peu d’effet dans un monde qui a gardé, sinon la vraie passion, du moins la nostal
131orie ou des préceptes raisonnables, mais dont les effets lointains ne sauraient être évalués tant que le sens général de la cr
77 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
132-il connaître ses actions, et reconnaître à leurs effets les décisions qu’il a risquées. C’est donc un parti pris tout personn
133une abstention prudente… Ou encore ils y voient l’effet d’une impuissance à vivre largement ; d’un goût mesquin pour le confo
134ar les Indes ou la Chine, y eût produit les mêmes effets. Mais la réponse n’importe pas ici : il nous suffit de marquer que le
135, ces mêmes croyances n’ont pas produit les mêmes effets parmi les peuples de l’Orient ? C’est qu’elles n’y ont pas trouvé les
78 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
136est une croyance spontanée et universelle. Et ses effets sont si nombreux, si quotidiens, qu’on finit par ne plus les voir. Il
137ute intervention active. Pourquoi s’inquiéter des effets futurs de ces capitaux accumulés ou du sort de ces masses humaines ra
138néglige est une doctrine antisociale. Elle a pour effet mécanique de dissocier toute communauté naturelle. Et alors se produi
79 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
139les avoir refusées, avant qu’elles montrent leurs effets aux yeux de tous. « Mea culpa » des pacifistes, qui n’ont pas su ima
80 1940, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Erreurs sur l’Allemagne (1er mai 1940)
140 connaît mal les causes d’une révolution dont les effets ne sont que trop connus. Le seul avantage de ce procédé historique et
81 1940, La Vie protestante, articles (1938–1978). « Dieu premier servi » (26 avril 1940)
141où la foi d’un soldat chrétien pourrait avoir des effets exactement contraires. Elle pourrait amener ce soldat à refuser de dé
82 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
142lité, il y a de l’un à l’autre un lien de cause à effet, ou plus exactement, de succession fatale. L’individu ne s’oppose à l
143 faite pour l’homme d’abord. À force de louer ses effets humains, nous risquons de trahir sa cause divine. N’oublions pas que
83 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
144est une croyance spontanée et universelle. Et ses effets sont si nombreux, si quotidiens, qu’on finit par ne plus les voir. Il
145ute intervention active. Pourquoi s’inquiéter des effets futurs de ces capitaux accumulés ou du sort de ces masses humaine ras
146églige, est une doctrine antisociale. Elle a pour effet mécanique de dissocier toute communauté naturelle. Et alors se produi
84 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
147armée soit proche du peuple, cela doit avoir pour effet idéal de « civiliser » la milice et non de militariser l’esprit publi
85 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
148Suisses en deux camps religieux eut au moins pour effet de tuer en germe l’ambition centralisatrice, chez ceux-là mêmes qui d
86 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
149 de plus frappant que l’absence de démagogie et d’effets oratoires qui caractérise ces communications publiques : un ton famil
87 1942, La Vie protestante, articles (1938–1978). Perspectives d’avenir du protestantisme (2 janvier 1942)
150uquel nous sommes tentés de céder parfois, sous l’effet de la polémique ou par un attachement excessif à certaines de nos tra
88 1942, La Part du Diable (1982). L’Incognito et la révélation
151sit de revêtir une apparence grotesque qui a pour effet certain de le rendre inoffensif aux yeux des personnes instruites. Ca
89 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable démocrate
152nde partie superstitieuses, ont eu pour principal effet de nous aveugler sur la nature de l’homme, c’est-à-dire sur la nature
90 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
153 s’aperçoit de la stérilité du personnage, et des effets stérilisants qu’entraîne sa fréquentation. Ce n’est pas le goût ni mê
154ou le « péché » ne sont plus, à leur vue, que les effets d’un trouble temporaire ou chronique dans le régime des sécrétions in
155a décadence de la virtù dans notre siècle, sous l’effet de la publicité faite à l’amour vulgarisé. En toute époque, c’est à c
156ences du sacrifice. D’ailleurs, l’un des premiers effets de la passion est de nous empêcher de nous sentir coupables dans l’in
91 1942, La Part du Diable (1982). Le Bleu du Ciel
157oit que celles-ci se détruisent par leurs propres effets, et que ni l’ordre, ni la joie, ni la grandeur et ni l’amour ne cesse
92 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable VIII : Le Diable démocrate (3 décembre 1943)
158nde partie superstitieuses, ont eu pour principal effet de nous aveugler sur la réalité de l’homme, c’est-à-dire sur la réali
93 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable X : Le Diable homme du monde (17 décembre 1943)
159 s’aperçoit de la stérilité du personnage, et des effets stérilisants qu’entraîne sa fréquentation. Ce n’est pas le goût ni mê
94 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
160encore chez Goethe une activité, et même à double effet. Quoi de plus agissant, dans une œuvre marquée du signe de la maturit
95 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
161eu. Mais comment cela se pourrait-il, sinon par l’effet de la foi ? Il faut que Dieu l’appelle, qu’il le nomme et par là le s
162Est-ce facile ? ou bien même possible ? Est-ce un effet de notre choix, ou un moment de notre vie ? Ils en parlent bien aisém
96 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
163entre les hommes, se trouve produire exactement l’effet contraire : son succès même va s’inscrire dans une œuvre incommunicab
164tésien ; et Descartes n’a fait qu’enregistrer les effets anti-poétiques d’un relâchement originel. Rompre le lien de l’homme a
97 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
165e la justice. En outre, la guerre a toujours pour effet de démoder les types de culture de la période d’avant-guerre, même da
98 1946, Combat, articles (1946–1950). Bikini bluff (2 juillet 1946)
166er leurs souffrances » n’ont-elles point été sans effet. Ce qu’on sait, de source officielle, c’est que l’amiral Blandy se dé
99 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Les nouveaux aspects du problème allemand (30 mai 1946)
167de la seconde méthode n’aurait pas seulement pour effet de rendre à l’Europe une nation, mais aussi de prévenir chez les vain
100 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Demain la bombe, ou une chance d’en finir avec la terre (30 juin 1946)
168ute entretenu par nombre de savants quant à leurs effets immédiats. Depuis des mois, en Amérique, et hier en France, on nous p