1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). René Crevel, Mon corps et moi (mai 1926)
1du, avec son corps qui se souvient — « mémoire, l’ennemie » — avec une intelligence dont la triste profession est de détruire l
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
2t ne voyez-vous pas que c’est faire le jeu de vos ennemis de discuter avec eux dans leur langue et de crier rouge pour la simpl
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
3ugnait. Je détestais de peiner quelque être, même ennemi, — car celui-là je le méprisais trop sincèrement. » Vers cette époque
4 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Naville, La Révolution et les intellectuels (novembre 1928)
4nous sommes en France — vers la politique. Or ces ennemis de toute littérature voient leurs avances dédaignées par les communis
5 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Louis II de Bavière ou Hamlet-Roi (décembre 1928)
5: « Avec son beau regard de rêve, — lit-on dans l’Ennemi des Lois — son expression amoureuse du silence et cet ensemble idéal
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
6diens, des petites guerres mystérieuses, avec des ennemis et des alliés imaginaires, des jeux en cachette, odeurs de peaux, com
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
7ir de ce qui est. Mais comment retourner contre l’ennemi ses propres batteries ? Autrement dit : quel emploi utopique de l’org
8 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
8l’homme livré à lui-même, c’est-à-dire à son pire ennemi. Morne triomphe de l’analyse psychologique. Un siècle de ce régime su
9 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
9hrétien, mais d’une façon si particulière que les ennemis du christianisme, depuis un siècle, le revendiquent comme leur plus g
10 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
10ables de rupture, qu’elles ont passé au camp de l’ennemi, et depuis si longtemps qu’elles parlent maintenant sa langue, adopte
11 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
11 deux d’entre elles seulement, des fameux jumeaux ennemis qu’on voit partout inséparables : matérialisme et spiritualisme. Voic
12 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
12u’ils font »). On parle aussi de l’« amour de ses ennemis » et l’on « sue à grosses gouttes ». Il est facile de dire que Nietz
13ui traduit bien plus la crainte de « se faire des ennemis » que la surnaturelle paix annoncée par le Christ à ceux qui luttent
13 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
14e plus fou, que l’Évangile nous dit : « Aimez vos ennemis » ? 6. Je préfère employer le pronom tu, sujet de son action — plut
14 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
15le grandeur calvinienne retrouvée, — par ce vieil ennemi de la Genève moderne ! Il faudrait parler longuement du « barthisme »
15 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
16emontant le Danube ou le Rhin, s’avance l’antique ennemi de l’homme. On l’appellera État, matérialisme, racisme ou tyrannie ;
16 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — L’engagement politique
17rter cette guerre qu’on me fait sur le territoire ennemi. Je fais de la politique pour qu’on n’en fasse plus, ou plutôt pour q
17 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
18ables de rupture, qu’elles ont passé au camp de l’ennemi, et depuis si longtemps qu’elles parlent maintenant sa langue, adopte
18 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Fascisme
19injure politique, un synonyme de méchant homme, d’ennemi du peuple, de bourgeois brutal. Réaction sans doute sympathique, mais
19 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
20é, passerait infailliblement pour le plus grand « ennemi du peuple » — sur les affiches électorales. La seule opposition sé
20 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
21st temps, des déviations qui feraient le jeu de l’ennemi. Connaître la doctrine de l’homme fasciste, c’est définir du même cou
22rsonnalistes. Et surtout, n’oublions jamais que l’ennemi qui se dresse devant nous, c’est en nous tout d’abord que nous devons
23rieure. Le chrétien est celui qui n’a pas d’autre ennemi à craindre que l’ennemi qu’il porte en lui-même. Car un ennemi visibl
24celui qui n’a pas d’autre ennemi à craindre que l’ennemi qu’il porte en lui-même. Car un ennemi visible et extérieur, ce n’est
25ndre que l’ennemi qu’il porte en lui-même. Car un ennemi visible et extérieur, ce n’est jamais que l’incarnation d’une possibi
21 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
26’un esclavage. La liberté réelle n’a pas de pires ennemis que les libéraux ; sinon en intention, du moins en fait. Les penseurs
22 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
27ant fortement par la main. Nous sommes entourés d’ennemis de toutes parts et il nous faut marcher presque constamment sous le f
28cision librement consentie, afin de combattre nos ennemis et de ne pas tomber dans le marais voisin, dont les hôtes n’ont cessé
23 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
29aire. C’était viser trop court, et sous-estimer l’ennemi, j’entends la part de l’homme qui résiste, en créant, à toute espèce
24 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
30voir contre l’opposition secrète, informulée, des ennemis du régime, et contre l’inertie des citoyens et citoyennes qui eussent
31irréductible, essentielle. L’État-nation, voilà l’ennemi ; et peu nous importe que ce soit un pseudo-fascisme de droite ou un
25 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
32 les spartakistes et les séparatistes — également ennemis de l’État — avant de céder la place aux bourgeois, qui à leur tour… E
26 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les Jacobins en chemise brune (décembre 1936)
33 deviendront les 200 familles du racisme57, les « ennemis de la nation ». 2° Lutte contre l’étranger. — Là encore, Hitler va tr
34des purs, qui s’abat sans scrupule humain sur les ennemis de la nation : toujours, il faut « faire vite », déjouer un complot à
27 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
35de démence, ou au contraire d’intelligence avec l’ennemi. Et je ne dis pas que cela ne soit dans l’ordre. Mais je remarque d’a
28 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
36eulement dans la bourgeoisie mais encore chez les ennemis marxistes de cette classe. En somme, tout le monde s’accorde, ou s’ac
29 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
37avaient mystérieuse, mais au contraire une raison ennemie de tout ce que le xviiie siècle devait flétrir du nom d’obscurantism
38e un culte à la Raison déifiée. Mais cette raison ennemie du singulier, et définie par son hostilité à tout ce qui se fonde sur
39is des choses, la fatalité parallèle d’une raison ennemie des mythes, c’est la rationalisation, la manie de tout unifier, l’esp
30 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
40énominateur commun de trois systèmes par ailleurs ennemis, capitalisme, socialisme, fascisme. Pour les formules de Hegel, leur
31 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
41étiens pour avoir méconnu le Christ, puis par les ennemis totalitaires du Christianisme pour avoir préparé ses voies, Israël es
32 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
42aire. C’était viser trop court, et sous-estimer l’ennemi : j’entends la part de l’homme qui résiste, en créant, à toute espèce
33 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
43bien de voir le spirituel pâtir du discrédit d’un ennemi devenu trop intime. J’examinerai donc maintenant notre appareil intel
34 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
44 faut revenir encore au méchant couple des frères ennemis, spiritualistes et matérialistes. Car ils ont en commun cette illusio
35 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
45ccuse les curés d’obscurantisme, il ne veut pas d’ennemis à gauche parce que la gauche, c’est le parti de la Raison et du Progr
36 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
46cation qui le maintienne vivant et pur contre les ennemis du dedans, afin d’être fort au-dehors. L’esprit bourgeois, l’économie
37 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une idée de Law (janvier 1937)
47n du bonheur, on peut espérer de détruire 150 000 ennemis par le feu, le fer, l’eau, la faim, les fatigues, les maladies. Ainsi
48as mieux en épargner les frais et acheter l’armée ennemie, lorsque l’occasion s’en présenterait. Un Anglais estimait un homme 4
38 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
49nt que des victoires gouvernementales ; seuls les ennemis de la démocratie oseraient remarquer que ces victoires successives se
39 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
50ccuse les curés d’obscurantisme, il ne veut pas d’ennemis à gauche parce que la gauche, c’est le parti de la Raison et du Progr
40 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
51es parts au mauvais citoyen. Le capitaliste est l’ennemi public en URSS, le communiste en Europe, le fasciste à Londres, le li
41 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
52ir, qui devient aussitôt, et par là même, le pire ennemi de la vie, la séduction du Rien. Mais dès lors que le Verbe s’est fai
53la vie naturelle, Dieu apparaît alors comme « mon ennemi mortel ». Nous nous heurtons ici à l’extrême limite, à l’origine pure
42 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
54’un esclavage. La liberté réelle n’a pas de pires ennemis que les libéraux ; sinon en intention, du moins en fait. Les penseurs
43 1938, La Vie protestante, articles (1938–1978). Le temps des fanatiques (25 novembre 1938)
55e fois : Vous voyez bien, les dictateurs sont les ennemis du christianisme ! — je ne dis pas non, je les ai vus de près. Mais j
44 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
56ieux pasteur qui a la faiblesse de prier pour les ennemis (sabotage moral) et de condamner la violence (libéralisme morbide). L
57de la tribu. Quant au Livre qui dit : « Aimez vos ennemis », on nous explique que c’est une lettre morte (toter Buchstabe), et
45 1938, Journal d’Allemagne. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
58voir contre l’opposition secrète, informulée, des ennemis du régime, et contre l’inertie des citoyens et citoyennes qui eussent
59irréductible, essentielle. L’État-nation, voilà l’ennemi ; et peu nous importe que ce soit un pseudo-fascisme de droite ou un
46 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
60 deviendront les 200 familles du racisme21, les « ennemis de la nation ». 2° Lutte contre l’étranger. — Là encore, Hitler va tr
61des purs, qui s’abat sans scrupule humain sur les ennemis de la nation : toujours, il faut « faire vite », déjouer un complot à
47 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). L’ère des religions (22 février 1939)
62i tu la refuses, parce que j’espère pour toi, mon ennemi… » Mais le national-socialisme se trouve avoir donné le type d’une co
48 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
63 coutume. L’immoraliste est comme le moraliste un ennemi vigilant de l’instinct : car s’il le glorifie c’est par esprit de pol
49 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
64es font intervenir l’ermite du côté des réformés, ennemis du régime des pensions. Il s’agit là de pièces d’actualité, d’intenti
50 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
65que dans leurs gestes de réprobation ? À défaut d’ennemis déclarés, où sera le courage que l’on réclame des écrivains ? Faudra-
51 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
66imer les uns les autres. Que signifie : Aimez vos ennemis ? C’est l’abandon de l’égoïsme, du moi de désir et d’angoisse, c’est
67rophe ne parle que des « dames » : Je n’ai pas d’ennemi si mortel, dont je ne devienne l’ami loyal, s’il me parle des dames e
52 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
68elle se figure être persécutée par Dieu comme son ennemie ». Cette impression provoque une souffrance si pénible, puisque l’âme
69 amitié » d’Iseut, qu’il la tiendra un temps pour ennemie, et qu’il acceptera le « mariage blanc » avec l’autre Iseut — l’autre
53 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
70leurs, il parle de Laure comme de sa « bien-aimée ennemie », et gémit, tel Tristan se séparant d’Iseut lorsqu’il la rend à son
71 lui pour Aricie, qui est la fille et la sœur des ennemis mortels de son père. » Ainsi donc, Aricie, c’est « l’amour que le Pèr
72truire à son aise et sans le moindre scrupule les ennemis qui nuisent à ses projets de grandeur ? Des lois cruelles, arbitraire
54 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
73antôme170, qui avez combattu et tué tant d’hommes ennemis de Dieu dans les armées et dans les villes ! Ô ! trop heureux encore
74faire des prisonniers et à désorganiser les corps ennemis. Parfois — c’était leur suprême réussite — ils parvenaient à battre l
75oyez Condé empanaché caracolant parmi les troupes ennemies — en véritable héros de l’Astrée qu’il fut. Et cette suprême politess
76n du bonheur, on peut espérer de détruire 150 000 ennemis par le feu, le fer, l’eau, la faim, les fatigues, les maladies. Ainsi
77as mieux en épargner les frais et acheter l’armée ennemie, lorsque l’occasion s’en présenterait. Un Anglais estimait un homme 4
78», hurlaient les Jacobins à l’heure où les forces ennemies paraissaient vingt fois supérieures, à l’heure où liberté et mort éta
79de la guerre fut toujours de forcer la résistance ennemie, en détruisant sa force armée. (Forcer la résistance de la femme par
80s signifie l’anéantissement des forces vives de l’ennemi : des ouvriers embrigadés dans les usines, des mères qui procréent de
55 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
81ose de plus net, sans compromis. Mais si l’on est ennemi des compromis, il est contradictoire de se marier. Et si l’on veut ti
56 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
82ir, qui devient aussitôt, et par là même, le pire ennemi de la vie, la séduction du Rien. Mais dès lors que le Verbe s’est fai
83la vie naturelle, Dieu apparaît alors comme « mon ennemi mortel ». Nous nous heurtons ici à l’extrême limite, à l’origine pure
57 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
84crobes de toutes les maladies imaginables. Et cet ennemi qui nous menace, il ne serait nullement suffisant de l’anéantir pour
85. Et c’est ici que nous allons découvrir le grand ennemi de la culture ; c’est chez les philosophes et les penseurs qu’il s’es
58 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
86e même — avec moins de franchise — que celui de l’ennemi fasciste contre lequel ils excitaient les masses. « Mea culpa » des S
59 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
87st temps, des déviations qui feraient le jeu de l’ennemi. Connaître la doctrine de l’homme fasciste, c’est définir du même cou
88rsonnalistes. Et surtout, n’oublions jamais que l’ennemi qui se dresse devant nous, c’est en nous tout d’abord que nous devons
89rieure. Le chrétien est celui qui n’a pas d’autre ennemi à craindre que l’ennemi qu’il porte en lui-même. Car un ennemi visibl
90celui qui n’a pas d’autre ennemi à craindre que l’ennemi qu’il porte en lui-même. Car un ennemi visible et extérieur, ce n’est
91ndre que l’ennemi qu’il porte en lui-même. Car un ennemi visible et extérieur, ce n’est jamais que l’incarnation d’une possibi
60 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
92e presque toutes les maladies imaginables. Et cet ennemi qui nous menace, il ne serait nullement suffisant de l’anéantir pour
93re contre elle-même et contre nous ; attaquer ses ennemis en nous ; voilà la vraie bataille dont j’entends vous parler. Or cet
94. Et c’est ici que nous allons découvrir le grand ennemi intime de la culture, c’est chez les philosophes et les penseurs qu’i
61 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
95cation qui le maintienne vivant et pur contre les ennemis du dedans, afin d’être fort au dehors. L’esprit bourgeois, l’économie
62 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
96fende quelque chose de valable. Or quels sont les ennemis intérieurs de notre liberté ? Je n’en désignerai ici que deux, qui vo
63 1942, La Part du Diable (1982). Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
97ne défense orientée vers le vide, cependant que l’Ennemi s’approche par derrière. Identifier l’Ennemi, mesurer sa puissance, t
98ue l’Ennemi s’approche par derrière. Identifier l’Ennemi, mesurer sa puissance, tel est le sujet de ce petit ouvrage. Toutefoi
64 1942, La Part du Diable (1982). L’Incognito et la révélation
99ive : Satan, ou diabolos en grec, l’Accusateur, l’ennemi du genre humain, qu’on assimile aussi au Serpent de la Genèse. Dès lo
100qu’il s’agit de détruire ou de combattre comme un ennemi extérieur à notre être. Pour dissiper cette illusion magique, reporto
101 le néant. Ce mal fait, Satan se dévoile comme un ennemi mortel de l’homme, qu’il avait abusé jusqu’ici en feignant de sympath
102 tu es, je le vois, une vilaine ruse par où notre Ennemi, fertile en artifices, étend son action. »7 Nous pouvons comprendre
65 1942, La Part du Diable (1982). Hitler ou l’alibi
103e pour demain. Hitler battu, nous n’aurons plus d’Ennemi 12. Une dimension de la vie nous fera défaut. Imaginons les conséquen
104mes nouveaux pour remplacer, sur la scène vide, l’Ennemi déchu ? Les maîtres de la politique mondiale ont sans doute un plan d
66 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable démocrate
105erse, le point où nos accusations, délaissant nos ennemis abattus, vont porter de plein fouet contre nous-mêmes. Beaucoup de dé
106le est Hitler, nous sommes du bon côté ? C’est un ennemi battu, nous sommes donc quittes ? Le Diable n’en demandait pas plus ;
107l existait, serait cet homme qui n’aurait d’autre ennemi à craindre que celui qu’il loge en lui-même. 26. « Nous sommes tou
108ssait par mauvaise volonté. Nous sommes tous, nos ennemis y compris, des « hommes de bonne volonté »13. Pourtant voyez ce qui s
67 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
109rale bourgeoise : elle reste hélas au niveau de l’ennemi. Sa condamnation de la morale participe de la légèreté, de l’arbitrai
110l’alliance primordiale du mariage n’a pas de pire ennemi que « l’amour » tel qu’on le parle, c’est que le plus beau mot de tou
111n qu’il est aussi dans vous : intelligence avec l’ennemi ! Et si j’y crois, je sais qu’il est aussi dans moi. Il est donc auss
68 1942, La Part du Diable (1982). Le Bleu du Ciel
112 toujours sûr qu’il ne converse point là avec son ennemi. »29 Tout ordre social véritable repose sur le voisinage vécu, qui e
113l défend. (Car se faire tuer ne prouve rien : nos ennemis aussi se font tuer.) Les mots ne peuvent être efficaces que s’ils ont
69 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable VIII : Le Diable démocrate (3 décembre 1943)
114essez de croire qu’il ne peut ressembler qu’à vos ennemis, car c’est à vous-mêmes qu’il s’arrangera toujours pour ressembler le
70 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable IX : « Nous sommes tous coupables » (10 décembre 1943)
115n véritable serait cet homme qui n’aurait d’autre ennemi à craindre que celui qu’il loge en lui-même. Mais voici une remarque
71 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Le rêve américain (9 novembre 1945)
116 aimaient de loin. Ils ont été courageux devant l’ennemi, mais non pas devant la misère de leurs amis. Ils rentrent en disant
72 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le savant et le général (8 novembre 1945)
117 nécessaires à la conquête d’une île ou des bases ennemies, il faudra plusieurs heures, sinon plusieurs jours. Or au moment où c
118nquérir sera déjà réduite en fine poussière, si l’ennemi n’est pas stupide. Supposez encore que la Russie attaque l’Amérique p
73 1946, Combat, articles (1946–1950). Bikini bluff (2 juillet 1946)
119sporterait la bombe, ou abattrait les bombardiers ennemis. La Marine vient de gagner la première manche, dans ce grand match à
74 1946, Combat, articles (1946–1950). Les intellectuels sont-ils responsables ? (5 juillet 1946)
120’un esclavage. La liberté réelle n’a pas de pires ennemis que les libéraux ; sinon en intention, du moins en fait. Les penseurs
75 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Les nouveaux aspects du problème allemand (30 mai 1946)
121 allèrent jusqu’à me reprocher de servir la cause ennemie en décrivant la puissance d’Hitler, au lieu d’en rire et de répéter q
122sement prudente. On était presque à la merci de l’ennemi, mais on le connaissait par l’intérieur, et l’on savait qu’il s’agiss
76 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
123ion pluraliste et organique ; au couple de frères ennemis que forment l’individu déraciné et la masse totalitaire, le couple de
77 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
124ci les voisins ! En Europe, le voisin n’est que l’ennemi virtuel.) J’ai cru poli de m’arrêter pour une heure dans la ville nat
78 1946, Journal des deux Mondes. Anecdotes et aphorismes
125. Quant au principe, c’est plus grave. Céder à l’ennemi sur le point de la liberté d’expression, n’est-ce point perdre avant
79 1946, Journal des deux Mondes. La route de Lisbonne
126du jeu ont été opérer ailleurs, et que les frères ennemis se retrouvent entre eux, avec leurs ruines, dans ces villes à demi mo
80 1946, Journal des deux Mondes. L’Amérique en guerre
127he, il n’a pas l’expérience du monde. L’Amérique, ennemie de la mémoire, et même dans ses écoles de la mémorisation, — l’Amériq
81 1946, Journal des deux Mondes. Le choc de la paix
128e à plat, au bas de ma pente à gravir. Et plus d’Ennemi numéro Un, après douze ans. Nous étions « conditionnés » pour la mort
129ci les voisins ! En Europe, le voisin n’est que l’ennemi virtuel.) J’ai cru poli de m’arrêter pour une heure dans la ville nat
82 1946, Lettres sur la bombe atomique. Utopies
130J’entends bien : sa mobilité perpétuelle. Ainsi l’ennemi ne saura pas où viser. Nous voici condamnés au nomadisme. Mais après
83 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le savant et le général
131 nécessaires à la conquête d’une île ou des bases ennemies, il faudra plusieurs heures, sinon plusieurs jours. Or, au moment où
132nquérir sera déjà réduite en fine poussière, si l’ennemi n’est pas stupide. Supposez encore que la Russie attaque l’Amérique p
84 1946, Lettres sur la bombe atomique. L’État-nation
133 qui est l’état de guerre en permanence. Ainsi l’ennemi des nations, c’est l’État ; et leur sauvegarde serait le gouvernement
85 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le goût de la guerre
134e pour demain. Hitler battu, nous n’aurons plus d’ennemi. Une dimension de la vie nous fera défaut. Imaginons les conséquences
135mes nouveaux pour remplacer, sur la scène vide, l’ennemi déchu ? » Au lieu de la Fête, nous avons eu le Drame. Ou plutôt nous
86 1947, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Consolation à Me Duperrier sur un procès perdu (décembre 1947)
136émissions. Oltramare a parlé en faveur des nazis, ennemis jurés de toute démocratie, donc de la Suisse. J’écrivais contre les n
87 1947, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Consolation à Me Duperrier sur un procès perdu (5 décembre 1947)
137émissions. Oltramare a parlé en faveur des nazis, ennemis jurés de toute démocratie, donc de la Suisse. J’écrivais contre les n
88 1947, Doctrine fabuleuse. Don Juan
138 coutume. L’immoraliste est comme le moraliste un ennemi vigilant de l’instinct : car s’il le glorifie, c’est par esprit de po
89 1947, Doctrine fabuleuse. Le feu
139 admis. Et le Monstre leur fit craindre le Feu, l’ennemi de l’Eau, en leur disant que le Feu était le plus puissant de tous, d
90 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
140 aimaient de loin. Ils ont été courageux devant l’ennemi, mais non pas devant la misère de leurs amis. Ils rentrent en disant
91 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
141t pourquoi les Français avancent sous le feu de l’ennemi, tandis que les Américains s’assurent d’abord — quitte à payer le pri
92 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
142es satellites elle nous déclare et nous croit ses ennemis, et les esclaves de l’Amérique. Et tout le verbiage des communistes c
93 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
143 est la santé du régime fédéraliste. Et ses pires ennemis sont ceux dont le grand Jacob Burckhardt annonçait la venue dès 1880,
144e est telle que discuter serait faire le jeu de l’ennemi, et que demander à voir serait trahir… Ces habitudes ou manies de lan
94 1950, Combat, articles (1946–1950). Messieurs, on vous attend encore au pied du mur ! (4 octobre 1950)
145 très bien qu’à ce prix elle ne sera pas. Voilà l’ennemi, et non point Vychinski. Et cela vaut pour tous ceux qui pourraient d
95 1950, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Europe unie et neutralité suisse (novembre-décembre 1950)
146ste du monde. Comment les Suisses, si jalousement ennemis de privilèges dans leur pays, peuvent-ils prétendre avoir en bloc ce
147, précisons : en neutralité entre l’Europe et les ennemis de l’Europe — entre l’Europe unie et l’URSS par exemple — ceux-là son
96 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Quatrième lettre aux députés européens : En lisant le pamphlet du Labour Party (18 août 1950)
148r la majorité « doivent être considérés comme les ennemis les plus dangereux de l’unité européenne », — d’où le refus de toute
97 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Cinquième lettre aux députés européens : « Méritez votre nom ! » (19-20 août 1950)
149 très bien qu’à ce prix elle ne sera pas. Voilà l’ennemi, et non point Vichinsky. Et cela vaut pour tous ceux qui pourraient d
98 1950, Lettres aux députés européens. Quatrième lettre
150r la majorité « doivent être considérés comme les ennemis les plus dangereux de l’unité européenne », — d’où le refus de toute
99 1950, Lettres aux députés européens. Cinquième lettre
151 très bien qu’à ce prix elle ne sera pas. Voilà l’ennemi, et non point Vychinski. Et cela vaut pour tous ceux qui pourraient d
100 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
152e et sans autres problèmes, la faim n’étant qu’un ennemi. L’Occidental, qui ne se connaît plus, va voir ailleurs comment on cr
153 sans contre-attaque, sans chercher à détruire un ennemi étranger, car dans toute destruction violente et non rituelle il y a
154tance la plus profonde à l’étrangeté néfaste de l’ennemi, puisqu’elle met à l’abri du danger de communier avec lui dans la lut