1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les Jésuites (9 février 1924)
1ces deux contrepoisons pouvaient être administrés ensemble. L’opération faite, il a pourtant fallu la justifier, ce qui n’a pas
2bnégation, sentiment du devoir de chacun envers l’ensemble (Montherlant insiste plutôt sur le sentiment des hiérarchies que sur
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1929)
3t organisateur d’occidental se perdra ici dans un ensemble kaléidoscopique d’idées et de jugements contradictoires, et de termes
3 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
4mme elle veut une conscience. Je fais partie d’un ensemble social et dans la mesure où j’en dépends, je me dois de m’employer à
4 1926, Articles divers (1924–1930). Les Bestiaires, de Henry de Montherlant (10 juillet 1926)
5’a pas toujours échappé, mais qu’il domine dans l’ensemble et entraîne dans l’allure puissante à la fois et désinvolte de son ré
5 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
6 conséquences suppose qu’on ait perdu le sens des ensembles rationnels. Nous ne pensons plus par ensembles7 : symptôme de fatigue
7es ensembles rationnels. Nous ne pensons plus par ensembles7 : symptôme de fatigue. Mais tout cela : dégoût universel, désir de v
8ividuelle ; retrouver le sens social, le sens des ensembles et des proportions ; rééduquer les instincts du corps et de l’âme ; v
6 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Le Corbusier, Urbanisme (juin 1926)
9r créer avec ses moyens matériels formidables des ensembles soumis aux lois de l’esprit et de la vie sociale, non plus à un oppor
7 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
10dant au plafond. Après deux tangos, nous montions ensemble dans une chambre d’hôtel où l’on ne voyait d’abord qu’un bouquet tran
8 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Louis II de Bavière ou Hamlet-Roi (décembre 1928)
11Lois — son expression amoureuse du silence et cet ensemble idéal d’étudiant assidu aux sociétés de musique… » Barrès cherchait d
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
12ssin (et souvent les deux), (pour emplir et vider ensemble), (drôle d’occupation), (après combien d’heures…) ; et il y avait tou
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
13s l’Histoire, que l’on oblige les enfants à vivre ensemble dès l’âge de cinq ans, favorise le développement de leurs penchants l
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
14 se développer… Prenez un enfant de 6 ans… Mettez ensemble trois enfants… Je reconnais que les buts de l’école nouvelle sont hon
12 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
15savoir ce que l’autre pense. Elles ne mourront qu’ensemble. Il n’y aura qu’une oraison. Laïque. J’entends qu’on ne me conteste p
13 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
16iers, et qu’il paraît impossible de situer dans l’ensemble des constructions. C’est là qu’on entre. Murs nus. Un catafalque de b
17me ailleurs. Songez à ce qui forme l’opinion, cet ensemble de mythes sentimentaux qui gouverne les arguments. Ici je rentre dans
18’eau jusqu’à mi-corps, mythologique. Nous sortons ensemble de la petite ville aux rues de terre brûlante, aux maisons jaunes bas
14 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hölderlin, La Mort d’Empédocle et Poèmes de la folie (octobre 1930)
19aduisibles — pour que nous puissions contempler l’ensemble de l’œuvre de Hölderlin : l’inspirateur de Schelling et de Hegel, le
15 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
20hoses est celui d’un courant musical qui domine l’ensemble et le compose selon les lois d’une plastique exubérante. Quand je dis
21— On ferait connaissance à table d’hôte, on irait ensemble à Tihany, — elle a l’air d’être en Italie sur sa presqu’île, — par ce
16 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Charles Du Bos, Approximations, 4ᵉ série (novembre 1930)
22es, il lui rend l’humilité et la dignité qui tout ensemble lui conviennent. On le conçoit, ce n’est pas là se rendre la tâche fa
17 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
23s exposées. Il ne s’agit nullement de présenter l’ensemble des artistes protestants, il s’agit de manifester les préférences d’u
24s de plus vastes locaux, pourra donner accès à un ensemble aussi complet que possible d’artistes nés dans le protestantisme. Et
18 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du Comte Keyserling (avril 1931)
25uf dans cette trilogie philosophique, mais un bel ensemble d’observations justes et souvent profondes sur les grandeurs et les m
19 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
26les du serpent qui charme à froid) — art qui tout ensemble se définit et se limite par l’épithète valéryenne d’exquis. On sait q
20 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
27des autres, mais elles s’étalent à la fois toutes ensemble. Dès l’année 1886, où il publiait son essai, Frommel donnait ainsi l
21 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
28uelques constations dépourvues de subtilité. 1° L’ensemble de cette oppressante cérémonie fit voir à l’évidence, une fois de plu
22 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
29encore : comme si Dieu n’était rien d’autre que l’ensemble des lois de la nature. Ainsi la conception de la transcendance divine
30u Christ a modifié la nature même de l’homme et l’ensemble des données religieuses. Mais, d’autre part, il faudrait un libéralis
23 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
31nd par vie non seulement la vie naturelle, mais l’ensemble des relations humaines, la foi est ce qui rend la vie impossible (par
24 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
32 le pays des ressemblances. Regarde, tout y tient ensemble fortement, comme dans le tableau d’un grand peintre ». Ah ! la grande
25 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
33 essentiellement différente et qui enveloppe tout ensemble les catégories du bien et du mal : le péché. Le contraire d’un péché,
26 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
34a débilité morale du siècle ! Elle en figura tout ensemble le « bon goût », la mesure, et la suprême astuce. Toutefois, le dange
27 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
35ne sont véritablement réalisables qu’au sein d’un ensemble organique de mœurs, de climat et d’ambitions collectives, ensemble qu
36e de mœurs, de climat et d’ambitions collectives, ensemble que, tout indépendamment des réalités économiques et politiques, l’on
28 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
37iers, et qu’il paraît impossible de situer dans l’ensemble des constructions. C’est là qu’on entre. Murs nus. Un catafalque de b
38me ailleurs. Songez à ce qui forme l’opinion, cet ensemble de mythes sentimentaux qui gouverne les arguments. Songez combien sou
39’eau jusqu’à mi-corps, mythologique. Nous sortons ensemble de la petite ville aux rues de terre brûlante, aux maisons jaunes bas
40hoses est celui d’un courant musical qui domine l’ensemble et le compose selon les lois d’une plastique exubérante. Quand je dis
41— On ferait connaissance à table d’hôte, on irait ensemble à Tihany, — elle a l’air d’être en Italie sur sa presqu’île, — par ce
29 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
42 nécessaire.   Cette noblesse terrienne, dans son ensemble, reste étrangère au capital. Comme les autres ils ont été ruinés par
30 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
43plus ou moins réalisées, et constituent dans leur ensemble, du Moyen Âge à l’Amérique moderne, la grande Imposture dont nous avo
31 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
44 doctrine de l’acte rend un compte suffisant de l’ensemble du monde. Ce serait dire qu’elle constitue finalement la solution au
45 ce mot : l’accusation qui met en état de crise l’ensemble de ces affirmations et de ces négations, cette éthique et cette actua
32 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (avril 1933)
46 dans le détail ce que l’on vient de louer dans l’ensemble. C’est la même précision savoureuse dans le rendu de l’esprit d’un te
33 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
47des hommes et des femmes qui couchaient tellement ensemble qu’ils en étaient perpétuellement imbriqués comme les pièces d’un puz
34 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
48ment dit, l’individu n’est conçu qu’à partir de l’ensemble du corps social, comme un élément numérique, indifférencié, objectif.
49e d’aucune description objective. Par rapport à l’ensemble humain, la personne est par excellence le terme premier, dont dépend
50libérale). Le droit de la personne à primer sur l’ensemble demeure indéfendable s’il n’est pas imposé par le fait humain primord
51s et âme sont un seul et même être ; ils naissent ensemble et meurent ensemble, ils sont une seule et même « chair ». C’est une
52l et même être ; ils naissent ensemble et meurent ensemble, ils sont une seule et même « chair ». C’est une étrange erreur que d
35 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
53aisies telles qu’elles se présentent au sein d’un ensemble vécu. Le grand service rendu par la phénoménologie, c’est de nous avo
54 sans tenir compte du sens et de l’intention de l’ensemble. La « totalité d’expérience et d’actions vécues » que Scheler étudie
36 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
55s meilleurs critiques de ce temps51 a porté sur l’ensemble de ses écrits : Kierkegaard fut le dernier grand protestant. On ne p
37 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
56ils ne se retrouvent que pour aller se faire tuer ensemble devant Rio de Janeiro, au cours d’un combat acharné contre une sectio
38 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
57 docteurs de la Réforme nous l’enseignent, avec l’ensemble vague et contradictoire d’idées, de sentiments, d’habitudes pieuses,
39 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
58la perspective dans laquelle il faut considérer l’ensemble des écrits de Kierkegaard, et qui est celle du Point de vue explicati
40 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
59our but de rendre les antagonismes féconds pour l’ensemble du corps social. Elles cherchent à humaniser les hommes. Elles veu
41 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — En dernier ressort
60dre reçu, obéi et ordonnateur. Elle contient tout ensemble, dans l’instant de son existence, le motif absolu de l’action du chré
42 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
61des termes. L’individu est défini par rapport à l’ensemble, à l’espèce11. Il est une partie d’un tout : mais alors c’est le tout
62 des droits — et par des droits tout relatifs à l’ensemble dont il dérivait. Il était donc fatal que le conflit individu-État fû
63l apparaît dès lors à l’évidence que le bien de l’ensemble ne peut exister qu’à partir du bien de chaque personne. Le bien de l’
64à partir du bien de chaque personne. Le bien de l’ensemble est comme une extension normale du bien particulier. La personne est
65dividu étant conçu par les juristes à partir de l’ensemble, ses droits dépendent, en pratique, du bon plaisir de l’État. Tout au
43 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
66sme, un certain optimisme évolutionniste, tout un ensemble de doctrines qui trouvent leur lieu commun dans la doctrine de l’imma
67 d’une croyance. S’il est vrai que l’homme est un ensemble de déterminismes, aucune liberté ne sortira jamais de son effort, ni
44 1934, Politique de la Personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
68 droits supérieurs de la personne par rapport à l’ensemble ; mais encore il pourra et devra affirmer que la seule communauté rée
45 1934, Politique de la Personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
69nd par vie non seulement la vie naturelle, mais l’ensemble des relations humaines, la foi est ce qui rend la vie impossible (par
46 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
70plus ou moins réalisées, et constituent dans leur ensemble, du moyen âge à l’Amérique moderne, la grande Imposture dont nous avo
47 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
71bre 1932, la Nouvelle Revue française publiait un ensemble de témoignages rédigés par de jeunes écrivains membres de groupes rév
48 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
72our but de rendre les antagonismes féconds pour l’ensemble du corps social. Elles cherchent à humaniser les hommes. Elles veul
73es. Le groupe de L’Ordre nouveau a exposé dans un ensemble de travaux de détail comment il entendait sauvegarder et orienter ces
49 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
74at vaguement pressenti de réussite permanente, un ensemble de facilités matérielles, une assurance contre tous risques. On n’en
75liste n’est pas encore imaginable. Il dépend d’un ensemble économique qui n’a jamais été réalisé. Car le Plan Quinquennal n’est
50 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
76irmation de la nécessité de reprendre à la base l’ensemble de l’organisation économique, et de ne pas se contenter de réformes p
77les partis aux prises dans la presse évitent avec ensemble de poser les questions fondamentales, et se cantonnent dans des lutte
51 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
78irement toute espèce de souci de la cité dans son ensemble, et de son destin créateur. Et quand tout va mal, quand la crise est
79elles de la race et de la nation, qui donnent à l’ensemble un dynamisme physique autrement impressionnant ; 3° correspondent, en
80tions sont des questions de vie ou de mort pour l’ensemble de la nation. Ceux qui leur donneront une réponse efficace, donneront
52 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
81 la pensée. C’est ainsi que l’histoire devient un ensemble de lois, et non plus une chronique des actes. On tend à ne garder de
53 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
82idée, même assez grossière, de la richesse de cet ensemble, que de lire avec eux les quelques pages de la première partie intitu
83que nos contemporains ont cessé de croire, dans l’ensemble, que le salut était déjà venu. Ils se sont mis à croire de nouveau qu
54 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). « Le plus beau pays du monde » (octobre 1935)
84 informulé, un fait sentimental et tellurique, un ensemble de goûts et d’habitudes qui ne comporte ni orgueil ni modestie, ni au
55 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
85e. Ils travailleraient en toute confiance dans un ensemble organiquement articulé, c’est-à-dire dominé par une commune mesure.  
86éer des êtres dirigeants qui conservent une vue d’ensemble, qui contemplent le jeu de la vie et qui y participent, tantôt ici, t
56 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’Édit de Nantes et sa Révocation (mars-avril 1935)
87normales, et le mieux qu’on puisse espérer pour l’ensemble, c’est la stérilisation de l’une ou de l’autre — mais qui peut mesure
57 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
88 à côté d’un rouge vif un vert violent pour que l’ensemble « chante ». Lui. — Belle composition esthétique ! Je vous dis que vo
58 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
89contradictions de Kierkegaard renvoient dans leur ensemble à l’unité suprême, celle de la foi. Elles appartiennent à sa vision d
90isés, visible. C’est pourquoi sa pensée, dans son ensemble, évoque plutôt l’image d’un court-circuit que celle d’un foyer dynami
59 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
91i est quelque chose de littéralement démesuré, un ensemble de signes abstraits : SDN, BIT, URSS, SFIO, CGT, NSDAP, un monstrueux
92rme mauvaise du monde, ce sera pour l’incroyant l’ensemble des abus et des désordres dont il souffre ; — pour le chrétien, ce se
93de quel droit pouvons-nous l’annoncer ? Est-ce un ensemble de réformes, un programme révolutionnaire ? Est-ce l’utopie d’un aven
60 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
94», est microcosme d’un pays, d’un paysage et d’un ensemble de coutumes. Les rythmes du temps s’y inscrivent aussi bien que l’all
61 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
95dictions en apparence mais dans le fond et dans l’ensemble cynique, sceptique et pessimiste. Facilités virtuelles et pessimisme
96la qui épouvante les libéraux n’est en fait que l’ensemble des conditions pratiquement nécessaires pour assurer à chaque homme d
62 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
97permis à son Église de séparer ce qu’il avait mis ensemble… Et non seulement l’Église a cessé de faire ce que Jésus-Christ avait
98nnez de ce qu’on sépare ce que Jésus-Christ a mis ensemble, et qu’on donne le corps à manger sans donner en même temps le sang à
99e a donc le pouvoir de séparer ce qu’il avait mis ensemble, de cesser de faire ce qu’il avait fait, et les apôtres suivi, et mêm
63 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
100es circonstances et causes secondes, il formule l’ensemble des conditions permanentes dont la réunion donne à chaque chose son d
64 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
101irement toute espèce de souci de la cité dans son ensemble, et de son destin créateur. Et quand tout va mal, quand la crise est
102elles de la race et de la nation, qui donnent à l’ensemble un dynamisme physique autrement impressionnant ; 3° correspondent, en
103tions sont des questions de vie ou de mort pour l’ensemble de la nation. Ceux qui leur donneront une réponse efficace, donneront
65 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
104cadence de notre culture provient à mon avis d’un ensemble de causes économiques, politiques et morales, dont les « intellectuel
66 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
105on veut être un « homme cultivé ». C’est aussi un ensemble de disciplines scolaires. C’est enfin, d’une manière encore plus vagu
67 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
106ouffrent obscurément de leur séparation. Ils sont ensemble et ils sont seuls. Ils sont pressés les uns contre les autres et étra
107commune, cet idéal commun que nous devions servir ensemble dans la fraternité que crée l’œuvre unanime, nous les cherchions en v
68 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
108devient chef en donnant à sa suite (Gefolgschaft, ensemble de ceux qui obéissent) des preuves convaincantes de son pouvoir d’act
109omment une telle mesure va-t-elle pouvoir régir l’ensemble des activités intellectuelles ? Comment s’appliquera-t-elle à la réal
69 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
110rouve fort en peine de reprendre sa place dans un ensemble très rigide, qu’il n’a pas réglé dès le début, et qui ne prévoit pas
70 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
111ictions en apparence, mais dans le fond et dans l’ensemble cynique, sceptique et pessimiste. Facilités virtuelles et pessimisme
112, qui épouvante les libéraux, n’est en fait que l’ensemble des conditions pratiquement nécessaires pour assurer à chaque homme d
71 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
113Ainsi l’esprit « moderne » nous apparaît dans son ensemble défini par la phrase fameuse de M. Teste : « Je me voyais me voir. »
114eux et mystérieux appareil intellectuel. C’est un ensemble des plus composites de conventions techniques, de conventions de lang
115i curieux prestige, nous saurons qu’il invoque un ensemble de lois, un ensemble de dogmes et de déterminismes figurant à ses yeu
116ous saurons qu’il invoque un ensemble de lois, un ensemble de dogmes et de déterminismes figurant à ses yeux la vérité en soi, l
117la débilité morale du siècle. Elle en figura tout ensemble le bon goût, la mesure, et la suprême astuce. Toutefois le danger d’u
72 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
118te que je n’aie repris une dernière fois dans son ensemble ma déduction, pour la pousser enfin au-delà de ses dernières prudence
73 1937, Esprit, articles (1932–1962). Robert Briffaut, Europe (janvier 1937)
119it naguère quelques ravages dans le beau monde. L’ensemble est assez passionnant. Proust a fourni les personnages, Huxley certai
74 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Vaillant-Couturier, Au service de l’Esprit (février 1937)
120 on croirait bien que c’est « la raison ». Mais l’ensemble du manifeste donne penser que c’est plutôt la tactique… Si le Françai
75 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
121 une profusion de fleurs violentes et d’orties. L’ensemble est imposant et comme démesuré dans ce paysage de vallons, de colline
76 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Éluard, L’Évidence poétique (juin 1937)
122liniens se font de ces réalités, nous combattrons ensemble. Mais avec cela nous n’aurons pas liquidé la religion et la patrie, n
77 1937, Esprit, articles (1932–1962). M. Benda nous « cherche », mais ne nous trouve pas (juillet 1937)
123la génération d’après-guerre, en appelant ainsi l’ensemble des hommes qui ont aujourd’hui de 25 à 40 ans, est une génération par
78 1937, Esprit, articles (1932–1962). Brève introduction à quelques témoignages littéraires (septembre 1937)
124 évident, mais une littérature donnée, en tant qu’ensemble caractérisé par certaines formes, par certains partis pris, et par un
79 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
125était luthérien72, comme Hamann) ait suivi dans l’ensemble cette deuxième voie. Sans doute aurions-nous ici une très belle occas
80 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
126 sont cela, dans la mesure où ils existent pour l’ensemble, — voilà les Suisses, grands Portiers de l’Europe, et mainteneurs de
81 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
127t que c’est la société qui est mal faite dans son ensemble, étant faite de telle sorte qu’il n’y trouve pas sa place normale. Et
82 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). L’Âme romantique et le rêve (23 mars 1937)
128iences de l’homme. Il était temps qu’un ouvrage d’ensemble reprenne l’étude du phénomène à ses racines : M. Béguin vient de nous
83 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
129 elle ne revêt sa signification totale que dans l’ensemble de la construction personnaliste. Le récent Manifeste de Mounier perm
84 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
130t de privilèges économiques. Là encore, ce fut un ensemble de mesures étatiques — sous l’Empire68 — qui masqua pour un temps, sa
85 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Chançay (mars 1937)
131ir de la résolution que parce qu’ils vibrent tous ensemble : c’est bien d’ici qu’il faut partir ! Chaque journée verra désormais
86 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
132 dans ses grandes lignes, est intimement liée à l’ensemble de notre attitude révolutionnaire personnaliste. Quiconque a compris
87 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
133es habitants du village réunis, leur façon d’être ensemble, et surtout la jeunesse, d’ordinaire invisible, au point que je douta
134ais me présenter au conférencier, et nous sortons ensemble. Dans la rue noire, un homme nous rejoint : c’est celui qui a présidé
135 s’en moquent agréablement, ils la réduisent à un ensemble de phrases correctes, quelquefois ingénieuses, et par définition inef
136nt pas ou n’ont plus coutume de se réunir, d’être ensemble pour causer. Le dimanche, ils « font la partie » chez l’un ou l’autre
88 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
137es habitants du village réunis, leur façon d’être ensemble, et surtout la jeunesse, d’ordinaire invisible, au point que je douta
138vais me présenter au conférencier et nous sortons ensemble. Dans la rue noire, un homme nous rejoint : c’est celui qui a présidé
139 s’en moquent agréablement, ils la réduisent à un ensemble de phrases correctes, quelquefois ingénieuses, et par définition inef
140nt pas ou n’ont plus coutume de se réunir, d’être ensemble pour causer. Le dimanche, ils « font la partie » chez l’un ou l’autre
141. Et lesouvrages « d’avant-garde » donnent dans l’ensemble une impression de crampe, de minutie maniaque, de méchanceté d’impuis
89 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
142t agacer dans le détail. C’est assez sage dans l’ensemble. Ils seraient moins pauvres, moins malades, etc., s’ils étaient plus
143qui est le château. Joie de voir un pays dans son ensemble, dans son unité naturelle et ancienne. Une même patine de crépuscule
144 une profusion de fleurs violentes et d’orties. L’ensemble est imposant et comme démesuré dans ce paysage de vallons, de colline
90 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
145 elle fit même un sacrement ; l’autre exaltait un ensemble de valeurs d’où résultait — en principe tout au moins — la condamnati
91 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
146emps, afin de vaquer à la prière ; puis retournez ensemble de peur que Satan ne vous tente par votre incontinence. Je dis cela p
92 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
147r le national-socialisme par ce besoin de marcher ensemble, de chanter ensemble, de boire et de penser ensemble. En réalité, ce
148sme par ce besoin de marcher ensemble, de chanter ensemble, de boire et de penser ensemble. En réalité, ce phénomène est aussi v
149emble, de chanter ensemble, de boire et de penser ensemble. En réalité, ce phénomène est aussi vieux que les Allemagnes ; il ne
150 cours de politique et d’économie. Nous chantions ensemble. On nous interrogeait. La plupart des soirées libres, nous les passio
151 à côté d’un rouge vif un vert violent pour que l’ensemble « chante ». Lui. — Belle composition esthétique ! Je vous dis que vo
152orriblement tendus. Je suis seul et ils sont tous ensemble. 12 mars 1936 Le journal de ce matin écrit : « Lorsque le Führ
153, vraies et vraisemblables une à une, mais dont l’ensemble me laissait une impression assez confuse. Capitalisme et socialisme,
154rée par Karl Barth et la théologie dialectique, l’ensemble des chrétiens luthériens et calvinistes qui refusent de laisser « met
93 1939, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Puisque je suis un militaire… (septembre 1939)
155geailles, arrêts, ahans, monotonie, ignorance des ensembles, objets numérotés, perdus, récupérés à la volée, c’est tout ce que l’
94 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). L’ère des religions (22 février 1939)
156 des autres, à nous demander pourquoi nous sommes ensemble. Il s’est formé, dans la cité un sentiment encore diffus de vide soci
95 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
157ent être sans cesse capables de se renouveler, un ensemble de vertus solides et de qualités agréa­bles assez difficiles à concil
96 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
158 réformé du xxe siècle. D’où la première étude d’ensemble que viennent de publier les Cahiers Protestants. Je suis heureux de l
159s par Dürrer en 1921, nous constatons que, dans l’ensemble, les positions furent très vite prises, et très nettement. « Tandis q
97 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
160certaine mesure (que nous aurons à préciser) d’un ensemble de règles et de cérémonies qui n’est autre que la coutume de la cheva
98 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
161 dès le iiie siècle de notre ère, syncrétisant l’ensemble des mythes du Jour et de la Nuit tels qu’ils s’étaient élaborés en Pe
162ions hardies » ont aussitôt dressé contre elles l’ensemble de nos érudits. Wechssler s’est vu traiter de « doctrinaire » — suprê
163ques31, permet aujourd’hui de connaître dans leur ensemble et dans certaines de leurs variations, les dogmes de l’« Église d’Amo
164ypothèse d’une influence de la psychanalyse sur l’ensemble du surréalisme : coïncidence des dates, analogie de thèmes fondamenta
165dental du langage de l’amour-passion. 10.Vue d’ensemble du phénomène courtois Revenant après de longues années sur les pro
166quivoques et à revêtir la forme d’un mythe. De l’ensemble de ces convergences, il est temps de tirer la conclusion : L’amour-pa
99 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
167 simple poème. Il n’en reste pas moins que dans l’ensemble, et si l’on considère surtout le principe interne de l’action, Trista
168stinct sexuel « dévoyé ». Le xixe siècle, dans l’ensemble, n’est jamais plus heureux que lorsqu’il peut « ramener » le supérieu
100 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
169 jusqu’à un communisme total. Nous retrouvons cet ensemble de traits non seulement chez les Frères du Libre Esprit et les Ortlie
170 chercher cette satisfaction serait folie. Mourir ensemble ! (Mais silence ! ceci paraît exalté, et pourtant c’est si vrai !) Vo
171 le désir charnel qui les sépare encore. Ils sont ensemble et pourtant ils sont deux. Il y a ce et de Tristan « et » Isolde qui