1 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
1é des souvenirs qu’il me livre me renseigne assez exactement, non sur mon passé, mais sur le moment que je vis1. Il est bien clair
2hui. J’ai dit : ravages du sincérisme. C’est plus exactement faillite qu’il faudrait. Faillite de toute introspection, en littérat
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
3n trait pur. Il semble que Cocteau ait réalisé là exactement ce qu’il voulait. Et pourtant cette admirable machine ne m’inquiète g
3 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
4chute de l’idée dans la matière, est un phénomène exactement aussi vieux que le monde. Mais M. Benda distinguera, et ils seront co
5est un fameux serin ». Mais ces affirmations sont exactement celles qu’il fallait attendre de ces auteurs. Ce qu’on ne viendra pas
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
6 tant qu’astronome, ce monstre, cet amphibie plus exactement, est un homme du xxe siècle que l’idéaliste salue comme son contempo
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
7difficile, quelquefois, me semble-t-il, de savoir exactement quelle foi on a. » Plus tard elle avoue franchement : « … dans nos ég
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
8se révèle dépourvu dans une mesure qui est celle, exactement, de son art, — considérable. Art de ruses, de pondérations et de nuan
7 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
9st paradoxal. Le paradoxe est la réalité, ou plus exactement le paradoxe est la marque et la preuve de toute réalité en tant que s
8 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
10s le Faust, œuvre longue comme sa vie de créateur exactement, et à tel point autobiographique qu’il put songer à incorporer le pla
9 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
11é pour cette fois un style conventionnel, ou plus exactement une certaine rhétorique de l’indignation dont les figures servent en
10 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
12on et de Marx, sur le terrain économique, traduit exactement l’opposition de Kierkegaard et de Hegel dans le domaine religieux. El
11 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
13’il devient cette défense de l’homme, il recouvre exactement le concept et les méthodes de la Révolution naissante. Les uns vienne
12 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
14nuels). Il est même étonnant de constater combien exactement ces deux attitudes de l’esprit sont parallèles. Toutes deux ont leur
13 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
15tant de richesses de tous les ordres — pour rien. Exactement. Ni plaisir ni profits. Voilà bien à quels jeux aboutissent tant d’am
14 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
16s locales ; mais les bourgeois de Meister parlent exactement comme mes hôtes, avec les mêmes tours familiers et sentencieux, qu’il
15 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
17quoi l’apparition d’une volonté contraire définit exactement, pour la chrétienté, le début de la décadence. Il y a des siècles de
16 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Deuxième Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg (décembre 1933)
18tables, que la classe joue chez les jeunes russes exactement le même rôle que la race chez les hitlériens. Il n’y a pas plus de co
17 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
19erté. Toute création suppose une liberté, ou plus exactement, créer, c’est être libre. Un art nouveau, c’est une liberté nouvelle.
18 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
20que. Et l’extension de cette science mesure assez exactement l’ampleur de notre défection au monde et à nous-mêmes. Dans l’homme e
21ue nous pouvons attribuer un sens commun, ou plus exactement une réalité d’existence commune à des concepts très diversement défin
19 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
22es responsables et créateurs. Leur rigueur mesure exactement notre dégénérescence. Le philosophe Léon Chestov disait un jour à que
20 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
23 Car les autres s’en passent fort bien. Or, c’est exactement le contraire qu’on peut voir. Le critique qui dispose d’un feuilleton
21 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
24onde, et pour son sort dans le monde sans esprit, exactement comme si l’Esprit n’existait pas ! Serons-nous des témoins ou des esp
22 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — L’engagement politique
25auvais, et porter ailleurs leur violence. Ou plus exactement encore, si je fais de la politique, c’est bien moins pour sauver le m
26s c’est la liberté du rêveur impuissant, la même, exactement, qu’on laisse aux prisonniers3 — ou bien elle s’engage dans un confli
23 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
27es responsables et créateurs. Leur rigueur mesure exactement notre dégénérescence. Le philosophe Léon Chestov disait un jour à que
24 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
28 « spirituel » également rénové. C’était là, très exactement, comme le dit l’expression courante, faire de nécessité vertu. Mais
29r, spirituel de la Révolution. On peut dire, très exactement, que le matérialisme est l’opium de la Révolution. Certes, le marxis
30e. Nous croyons, au contraire — mais ce n’est pas exactement le contraire — que l’homme pécheur, déchu, a été sauvé, et qu’il est
25 1934, Politique de la Personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
31st paradoxal. Le paradoxe est la réalité, ou plus exactement le paradoxe est la marque et la preuve de toute réalité en tant que s
26 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
32quoi l’apparition d’une volonté contraire définit exactement, pour la chrétienté, le début de la décadence. Il y a des siècles de
27 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
33rché, il promet la libération individuelle. C’est exactement le contraire du commandement et de la promesse biblique : « Croyez pr
28 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
34on et de Marx, sur le terrain économique, traduit exactement l’opposition de Kierkegaard et de Hegel dans le domaine religieux. El
29 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
35 l’un à l’autre un lien de cause à effet, ou plus exactement, de succession fatale. L’individu ne s’oppose à l’État qu’à la manièr
30 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
36s choses. Blancs et rouges s’opposent aujourd’hui exactement de la même manière qu’ils s’opposaient en 1848. Mais le monde a chang
31 1935, Esprit, articles (1932–1962). Albert Soulillou, Nitro (février 1935)
37 des romans du format standard : 224 ou 600 pages exactement. Il me semble que ce conformisme, dont on sait les raisons commercial
32 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
38as cette déduction. La revendication de Tzara est exactement celle de l’hitlérisme sous ses formes les plus virulentes. Dans une a
39 Staline, si rigidement rationalistes. Elles vont exactement à l’encontre du but qu’ils rêvent. Par ailleurs, si j’accepte le diag
33 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
40e d’action qui, trois cents ans plus tôt, en 1637 exactement, publiait le Discours de la méthode. C’est une attention bienveillant
34 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
41uons pas sur le mot pour faire dire à Kierkegaard exactement le contraire de ce qu’il entendait. Car il est évident que notre doub
35 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
42e. Nicodème. — Peu importe. C’est en effet, très exactement, mon point de vue, que mon ami Monod exprime ici. Le terrain du bon s
43s le demande ! Mme Nicodème (sèchement). — C’est exactement ce que je pense. Un jeune barthien (agressif). — Ôtez la soi-disant
44 qui, d’ailleurs, signifiait, au pédantisme près, exactement la même chose qu’expérience. J’avoue que je fus tenté de lui donner r
45du Bien ! “L’homme qui ne veut pas mourir”, c’est exactement ça ! Vraiment, c’est excellent ! » À ce coup, je sentis le rouge me m
46 qu’aucun de nous ne sait ce qu’il dit. J’entends exactement : aucun de nous ! Nous parlons tous avec beaucoup de conviction, mais
36 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
47s parlementaires tend à recouvrir de plus en plus exactement la carte des mystiques qui divisent la France depuis 150 ans. Il n’y
48 Fronts de droite et de gauche ne traduisent plus exactement la vieille opposition des blancs et des rouges, du châtelain et du mé
37 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
49n plus exclusivement avant sa chute, trahit assez exactement une faiblesse de cette œuvre, qu’à prendre celle-ci dans sa totalité,
38 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
50ent bénir ce monde moralisé, dont on ne sait plus exactement s’il est encore profane ou déjà sanctifié. Je ne crois pas plus à une
51par là ? Qu’est-ce donc que la personne humaine ? Exactement et tout simplement, la personne, c’est ce que j’appelais l’exercice d
39 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
52re. Seuls donc les groupes de forces ou d’hommes, exactement situés dans le temps ou l’espace, peuvent en appeler à une mesure com
40 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
53 de faire tout le contraire de ce qu’il a dit ? — Exactement, et c’est là sa grandeur, ou, comme je l’écrivais, son grand pouvoir.
41 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
54nion vivante entre les hommes, se trouve produire exactement l’effet contraire : son succès même va s’inscrire dans une œuvre inco
42 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
55tour de nous. Or la tyrannie d’un pouvoir grandit exactement dans la mesure où l’autorité diminue. C’est cela qu’il nous faut expl
43 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
56arti hitlérien n’ont rien d’antinomique. Ils sont exactement complémentaires. Le socialisme est une « nationalisation » de l’écono
44 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
57qui est acquis. Du nouveau, mais qui soit au fond exactement semblable à de l’ancien (comme le dit, à peu près, un personnage de C
45 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
58atique. La situation de l’Allemagne en 1933 était exactement inverse. Elle ressemblait beaucoup à celle qu’une seconde révolution
59’est encore un mot allemand qui le résume le plus exactement : Diesseitigkeit, qualité de ce qui est terrestre, de ce qui concerne
46 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
60re. Seuls donc les groupes de forces ou d’hommes, exactement situés dans le temps ou l’espace, peuvent en appeler à une mesure com
47 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
61fort et plus nerveux » (III, 5). Quant à l’effort exactement inverse, effort de pertinence et d’efficacité, recherche de l’origina
48 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
62stition réelle, capable de me faire agir, ou plus exactement, je suis heureux de l’aveu que je viens de m’en faire. Comment ne l’a
49 1937, Esprit, articles (1932–1962). Marius Richard, Le Procès (juin 1937)
63urnaux qui s’impriment quelques heures plus tard, exactement ce que l’on pense, ce que l’on a ressenti…, tout ce qui a pu vous fra
50 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
64érieures » ; et cette interprétation rejoint très exactement celle que Swedenborg en donnait lui-même. De même, la cosmologie swe
51 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Chançay (mars 1937)
65en fit beaucoup, non sans philosopher sur le plus exactement symbolique de tous les jeux.) L’un pose au petit groupe cette questio
52 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
66olette. Je n’avais pas encore lu ce livre. Il est exactement de l’espèce que j’aime, et l’un des plus charmants dans cette espèce,
67ue j’ai d’être reconnu par eux à ma juste valeur. Exactement ce que Kierkegaard appelle vanité. Cependant, s’il est des plus proba
68s mœurs que la presse « de droite » reflète assez exactement la mentalité et les conversations de la bourgeoisie conservatrice, al
69maladresses et des grosses astuces, qui n’est pas exactement celui des « discussions » qu’on peut entendre dans les cafés du port,
53 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
70olette. Je n’avais pas encore lu ce livre. Il est exactement de l’espèce que j’aime, et l’un des plus charmants dans cette espèce,
71ue j’ai d’être reconnu par eux à ma juste valeur. Exactement ce que Kierkegaard appelle vanité. Cependant, s’il est des plus proba
72s mœurs que la presse « de droite » reflète assez exactement la mentalité et les conversations de la bourgeoisie conservatrice, al
73 maladresses et de grosses astuces, qui n’est pas exactement celui des « discussions » qu’on peut entendre dans les cafés du port,
74t est une question de virgules. » Voilà qui donne exactement la mesure de leurs ambitions. Même si cette innocente remarque est ju
54 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
75amedi soir de beau temps, en plein été, est assez exactement prévu par les statistiques. Ce chiffre est fort utile à l’administrat
76gences dont il faut admirer qu’elles soient aussi exactement contradictoires. Or, de ces deux antagonistes, c’est l’esprit qui ser
77tition réelle, capable de me faire agir ; ou plus exactement, je suis heureux de l’aveu que je viens de m’en faire. Comment ne l’a
55 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
78nce, du xiie siècle jusqu’à nos jours, se révèle exactement assimilable à celle d’un mythe. Tristan est un roman « courtois ». La
79ilanthropique, mais par les soins d’une dictature exactement consciente des conditions de sa durée. Staline s’est assigné pour but
80 octobre, on tentera de définir une forme d’amour exactement opposée à l’amour-passion : l’amour-action. 83. Voir sur ce point 
56 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
81la théologie en partant du « problème de Dieu » — exactement comme si l’on ne croyait pas — alors que le seul vrai problème est de
82 le sous-produit de la religion manichéenne. Plus exactement, il est né de la complicité de cette religion avec nos plus vieilles
83dynamisme européen, sont orientés par une volonté exactement contraire à celle de passion. Ce qui peut induire en erreur, et ce qu
57 1938, Journal d’Allemagne. Avertissement
84ui ne sont ni tout à fait ce que l’on croyait, ni exactement le contraire. Et il se flatte d’atteindre ainsi, mais dans l’histoire
58 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
85— Il ne s’agit pas d’une erreur, me dit-il, c’est exactement ce que j’ai dû payer pour vous, d’après le compteur ! — Mais notre co
86nchalance et même avec ironie, mais sans rancune, exactement comme un jeune Français vous parle de son temps de caserne. J’espérai
59 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (1939)
87a fin du xve siècle. Son existence coïncide donc exactement avec la dernière période d’unité de l’Église occidentale. Le concile
60 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Propos sur la religion, par Alain (avril 1939)
88celui d’Alain retient du catholicisme, c’est donc exactement ce que Kierkegaard, par exemple, rejette au nom de sa foi : tout ce q
61 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
89ion tout anonyme de réalités collectives, ou plus exactement : communes. L’œuvre d’art — poème, conte ou roman — se distingue donc
90ns pas que la hiérarchie des faits contés traduit exactement la hiérarchie des préférences du conteur et de son lecteur. L’obstacl
62 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
91e et en Asie Mineure (Galates), préfigurant assez exactement l’extension de l’Empire romain, — moins les péninsules italienne et g
92e en particulier… Or il se trouve que nous savons exactement, nous autres hommes du xxe siècle, comment toutes ces choses improba
93ès nettement celtique, bien plus nombreux et plus exactement identifiables que dans les Romans de la Table ronde. ⁂ Hubert note tr
94 combat contre le Morholt, dans Tristan, illustre exactement cette coutume, sans faire d’ailleurs la moindre allusion à son origin
63 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
95khart, Ruysbroek, Thérèse, Jean de la Croix, sont exactement le contraire de ce qu’on nomme des intoxiqués. L’intoxiqué est la vic
64 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
96lle qui glorifiera la volupté avec le même excès, exactement, que l’autre apporte à glorifier la chasteté. Fabliaux contre poésie,
97 bien voir que la vraie volonté du personnage est exactement opposée à ces hautaines déclarations. « Il ne faut point servir d’obj
98 à l’aventure quelques facultés détachées. Ascèse exactement facultative. Il y eut aussi la voie romanesque du mythe ; mais elle n
99r le roman, et le roman d’amour s’entend, traduit exactement l’envahissement de notre conscience par le contenu totalement profané
65 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
100ilanthropique, mais par les soins d’une dictature exactement consciente des conditions de sa durée. Staline s’est assigné pour but
66 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
101la théologie en partant du « problème de Dieu » — exactement comme si l’on ne croyait pas — alors que le seul vrai problème est de
102 le sous-produit de la religion manichéenne. Plus exactement, il est né de la complicité de cette religion avec nos plus vieilles
103dynamisme européen, sont orientés par une volonté exactement contraire à celle de la passion. Ce qui peut induire en erreur, et ce
67 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
104a n’est pas un mal, car ces sens, justement, sont exactement définis. Ce qui est grave, c’est qu’à ces vingt-neuf sens, nous en av
105 lui ayant donné un contenu historique nouveau », exactement inverse de l’ancien… Cela me fit songer irrésistiblement à un dialogu
106dit Humpty Dumpty d’un ton méprisant, il signifie exactement ce que je veux qu’il signifie… ni plus ni moins. — La question est de
107est le plus fort… et c’est tout. » Nous en sommes exactement là : c’est le plus fort qui définit le sens des mots et qui l’impose
68 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
108avance. Or nos cultes soi-disant liturgiques sont exactement le contraire : ils sont composés selon les goûts et les idées du past
109 sur sa faim. En sortant de là, elle ne saura pas exactement ce que nous croyons, elle pourra s’imaginer les choses les plus fauss
69 1940, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Erreurs sur l’Allemagne (1er mai 1940)
110ôtres. Surtout s’il se trouve qu’en fait, ce sont exactement les mêmes erreurs. 4. Si d’aucuns remontent à Luther, d’autres s’en v
70 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
111automatique et monotone des petits faits, situant exactement l’apparition de telle pensée ou de tel acte exceptionnel… ⁂ Les journ
71 1940, La Vie protestante, articles (1938–1978). « Dieu premier servi » (26 avril 1940)
112oi d’un soldat chrétien pourrait avoir des effets exactement contraires. Elle pourrait amener ce soldat à refuser de défendre l’Ét
113conservation de notre État. Or nous devons croire exactement le contraire, je le répète : nous devons être de bons Suisses parce q
72 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
114 l’un à l’autre un lien de cause à effet, ou plus exactement, de succession fatale. L’individu ne s’oppose à l’État qu’à la manièr
73 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
115a n’est pas un mal, car ces sens, justement, sont exactement définis. Ce qui est grave, c’est qu’à ces 29 sens, nous en avons ajou
116 lui ayant donné un contenu historique nouveau », exactement inverse de l’ancien… Cela me fit songer irrésistiblement à un dialogu
117dit Humpty-Dumpty d’un ton méprisant, il signifie exactement ce que je veux qu’il signifie… ni plus ni moins. — La question est de
118est le plus fort… et c’est tout. » Nous en sommes exactement là : c’est le plus fort qui définit le sens des mots et qui l’impose
74 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
119il est temps que j’apporte une correction ou plus exactement un complément à ma précédente définition de la vocation. Je viens de
120ls portent à l’État suisse. Or nous devons croire exactement le contraire, je le répète : nous devons être de bons Suisses parce q
75 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
121exes, qui se chevauchent sans jamais se recouvrir exactement. Le noyau primitif des cantons forestiers s’allie aux villes de Lucer
122 faire : n’importe quel chef d’entreprise connaît exactement la différence entre un ouvrier qualifié et un manœuvre. La solution f
76 1942, La Part du Diable (1982). L’Incognito et la révélation
123inévitables à notre époque. Elles traduisent fort exactement nos attitudes de pensée les plus courantes. Négliger d’y répondre ser
124ythe, donc il n’existe pas », il entend dire plus exactement : « Je ne perçois que des maux ou des systèmes de maux indépendants l
125péchés, qui n’ont rien de très mystérieux et sont exactement catalogués : lâchetés et mensonges, actes d’orgueil ou d’égoïsme, vol
77 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable démocrate
126e naïve de l’enfant, mais une espèce de mensonge. Exactement : une fuite devant le réel. Car dans le réel nous savons bien qu’il y
127sez qu’on pourchasse les Rouges. Personne ne sait exactement ce qu’est un Rouge. Ni le chef qui d’ailleurs demeure inaccessible ;
78 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
128llage. Mais l’incognito et l’alibi du Diable sont exactement inverses : c’est dans l’image de nos dieux qu’il va se dissimuler, au
129 dit l’Évangile. Le Pacte avec le Diable consiste exactement à gagner le monde au prix de notre âme et de notre ombre, au prix de
79 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable VIII : Le Diable démocrate (3 décembre 1943)
130e naïve de l’enfant, mais une espèce de mensonge. Exactement : une fuite devant le réel. Car dans le réel, nous savons bien qu’il
80 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable XI : Le Diable dans nos dieux (24 décembre 1943)
131llage. Mais l’incognito et l’alibi du Diable sont exactement inverses : c’est dans l’image de nos dieux qu’il va se dissimuler, au
81 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
132s le Faust. Œuvre longue comme sa vie de créateur exactement, œuvre à tel point autobiographique qu’il fut tenté d’incorporer le p
82 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
133cer les hommes à être attentifs et à juger, c’est exactement prendre le chemin du vrai martyre. Un vrai martyr n’a jamais eu recou
134on m’affirme qu’elle est, ni même peut-être aussi exactement typique que je la voudrais. Pourquoi ? Parce qu’il est impossible qu’
135onde, et pour son sort dans le monde sans esprit, exactement comme si l’Esprit n’existait pas î Serons-nous des témoins ou des esp
83 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
136i le symbolisme est peut-être plus clair, et plus exactement déterminant qu’il ne l’était dans le Procès. Non point que chaque inc
137 il ne peut même pas approcher comme il faut, est exactement la « grâce » au sens des théologiens, le gouvernement de Dieu qui dir
84 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
138automatique et monotone des petits faits, situant exactement l’apparition de telle pensée ou de tel acte exceptionnel. Mais ne ser
85 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
139formidable moustache dont s’orne ce visage révèle exactement autant de choses qu’elle en cache. Et peut-être d’abord une certaine
86 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
140nion vivante entre les hommes, se trouve produire exactement l’effet contraire : son succès même va s’inscrire dans une œuvre inco
87 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Deux presses, deux méthodes : l’Américain expose, le Français explique (4 avril 1946)
141n torrent de jugements contradictoires, mais trop exactement prévus — sous la rubrique Revue de la Presse — au sujet d’un problème
88 1946, Combat, articles (1946–1950). Bikini bluff (2 juillet 1946)
142ément « estimable » : elle peut se chiffrer assez exactement, si l’on connaît le budget prévu pour le Département de la Marine amé
89 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
143quatre ans, l’Amérique a « nationalisé » (ou plus exactement étatisé) toute son industrie et tout son commerce, sans dépense de sa
90 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
144 pas des données et des aspirations plus ou moins exactement connues ou supposées de leur époque. Leur action fut puissante dans l
145tuelles. Ce langage au-dessus des langages répond exactement aux besoins les plus légitimes de notre temps. Il nous rend les vraie
91 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
146riqué, condensé, superposé, pour un usage massif, exactement prévu. Plus une trace de campagne primitive ne subsiste, plus un seul
92 1946, Journal des deux Mondes. Puisque je suis un militaire…
147alade, peint avec la véracité d’un homme qui sait exactement ce que vaut une vie d’homme devant Dieu. 9 mars 1940 Il nous es
93 1946, Journal des deux Mondes. Intermède
148ertes les raisons qui m’animaient n’étaient point exactement celles qu’on eut alors au Palais fédéral pour favoriser mon voyage. M
94 1946, Journal des deux Mondes. Premiers contacts avec le nouveau monde
149riqué, condensé, superposé, pour un usage massif, exactement prévu. Plus une trace de campagne primitive ne subsiste, plus un seul
95 1946, Journal des deux Mondes. Voyage en Argentine
150e insolente, de réserve polie et de muflerie très exactement calculée, qui reproduit parfois le grand style espagnol. D’où l’impor
96 1946, Journal des deux Mondes. Virginie
151i ne peut rien, fût-il un grand esprit, s’appelle exactement un imbécile. 19 octobre 1943 Argent, salaire et vocation. — Le
152ennes : le peuple de la France est grave. Ou plus exactement, il est sérieux. Il n’est pas avant tout charmant et spirituel, bien
97 1946, Lettres sur la bombe atomique. Tout est changé, personne ne bouge
153ependant les responsables du sort commun agissent exactement comme d’habitude, c’est-à-dire peu ou pas du tout ; quand je vois que
98 1947, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Consolation à Me Duperrier sur un procès perdu (décembre 1947)
154n résulte à l’évidence que je faisais en Amérique exactement le contraire d’Oltramare à Paris. Si Me Duperrier ne sent pas la diff
155 On lui répond que ça ne prend pas, que j’ai fait exactement le contraire. On me fusille et on le pend d’office. Fin de la douleur
156 Aragon le droit de me calomnier sous un prétexte exactement inverse. Je garde le droit de répondre, et même de rire. Et vous, lec
99 1947, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Consolation à Me Duperrier sur un procès perdu (5 décembre 1947)
157n résulte à l’évidence que je faisais en Amérique exactement le contraire d’Oltramare à Paris. Si Me Duperrier ne sent pas la diff
158 On lui répond que ça ne prend pas, que j’ai fait exactement le contraire. On me fusille et on le pend d’office. Fin de la douleur
159 Aragon le droit de me calomnier sous un prétexte exactement inverse. Je garde le droit de répondre, et même de rire. Et vous, lec
100 1947, Doctrine fabuleuse. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
160ui apparaît jamais parfaitement belle, ne réalise exactement son type. C’est une souffrance dont on parle trop peu, la souffrance