1 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
1uelle confiance sourde aux contradictions intimes exige un acte victorieux. Autour de cette brutalité s’organisaient brusquem
2 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Avant-propos (décembre 1926)
2adons que tout ira très bien. Les circonstances l’exigent, d’ailleurs, plus que jamais, et plus que jamais, nous semble-t-il, n
3 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
3table vous pousse à faire le saut dans le vide qu’exige toute foi ; c’est la volonté de sincérité, c’est-à-dire une sincérité
4 constant et secret assujettissement au moi idéal exige une politique des sentiments plus subtile et, je pense, moins vulgair
4 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
5out devient satisfaisant. Ce lyrique, ce mystique exige pour être compris une complicité de sentiments ou d’état d’âme. Je ne
5 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Quatre incidents (avril 1927)
6eu métaphysiques d’une capitale de mes songes. On exigeait d’une saison de marque de tels soupirs, d’ailleurs invraisemblables,
6 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
7ue bien pour ma vie. Le jour où les soins qu’elle exige me coûteront des sacrifices plus grands que les bienfaits que j’en es
7 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Daniel-Rops, Le Prince Menteur (décembre 1928)
8ans le jeu. Jusque dans la ruse que ses mensonges exigent, il se reconnaît tributaire de la « vérité trop évidente » ; alors qu
8 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
9 plus perfectionnée mérite les sacrifices qu’elle exige de l’homme moderne. Paradoxes plus ou moins intéressés, optimisme d’h
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
10sais tout à l’heure que la connaissance n’est pas exigée de ceux qui établissent les programmes et les examens. « Les examens
11 universelle et un caractère obligatoire. L’école exige donc que les meilleurs ralentissent et que les plus faibles se forcen
12lisation d’un programme entièrement contre nature exige une discipline sévère. D’où notre conception pénitentiaire de l’école
13utre ; il est même tout contraire. On ne peut pas exiger qu’il soit tout de noblesse, de vertu et de grandeur. Mais on peut s’
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
14nd on m’aura démontré que les besoins de l’époque exigent une organisation à outrance du monde, je répondrai que dans la mesure
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
15lan physique, aux exercices élémentaires que l’on exige d’un initié. Le fameux arrêt de la pensée dont on sait l’importance p
12 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
16— le lecteur le sent vite, et devient extrêmement exigeant, car le plus beau mensonge atteint à peine le degré d’intérêt d’une v
13 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
17 en donnant le change à celles de mes pensées qui exigent des apparences positives. Ainsi donc, j’ai cherché la Pierre des phil
14 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
18 décor ; ici, par l’effort de discipline qu’elles exigent de qui veut les vaincre, c’est un classicisme héroïque qu’elles inspi
15 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
19evait être vraiment bien désagréable, puisqu’elle exigeait de celui qui s’y livrait de se fâcher, de se poser comme juste et de
16 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
20ours du sens de la révolte ? On serait en droit d’exiger d’un critique de son temps qu’il déclare ce qu’il attend de l’homme.
17 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
21tisme historique dont le fondement matérialiste n’exige rien de moins qu’un acte de foi. Un tel mysticisme a-t-il en France l
18 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
22 faudrait muer en savoir, mais dans un savoir qui exige sa réalisation ». Phrase qui n’imposera le silence à personne, mais f
19 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
23— le lecteur le sent vite, et devient extrêmement exigeant, car le plus beau mensonge atteint à peine le degré d’intérêt d’une v
24 en donnant le change à celles de mes pensées qui exigent des apparences positives. Ainsi donc, j’ai cherché la Pierre des phil
20 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
25n L’obéissance militaire aux parents, que l’on exige des jeunes Prussiens, ferait hurler nos pédagogues. Mais elle s’unit
26 ailleurs qu’au sein d’une nature qui, sans cesse exige de l’homme la maîtrise et le déploiement de ses instincts ? Ici, pas
21 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
27e absolument nos forces, en même temps qu’elle en exige tout : c’est la conversion. 1. L’Église « corps du Christ », en thé
22 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
28 faudrait muer en savoir, mais dans un savoir qui exige sa réalisation. » Nature du « savoir » chrétien Nous marchons d
23 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
29 la répartition actuelle des richesses, mais nous exigeons que, sous le prétexte, trop souvent fallacieux, de doter l’homme de c
24 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
30à ces fins. Il y faut bien autant de talent qu’en exige notre littérature, et quelques vertus d’homme et de « penseur » en pl
25 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
31s relations les plus « valables » sont celles qui exigent de l’homme la plus constante proximité : l’œuvre, le mariage, la fami
26 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
32cation ni raison d’être, un homme dont le monde n’exigeait rien. Cet être-là, fatalement, devait désespérer de soi-même et de to
27 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
33nt que nous jugeons d’autant plus « idéal » qu’il exige de nous un moindre sacrifice. (On éloigne l’amour : ainsi l’amour de
28 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
34t, et n’agissent jamais seuls. » Mais ce que Dieu exige, c’est précisément le contraire : il veut l’originalité. « Voilà pour
35ologues, son reproche à la foule, c’est qu’elle n’exige rien de lui. La foule nous veut tout simplement irresponsables, par c
29 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
36la question sociale, en tant qu’elle est question exigeant une réponse ne se pose pas ailleurs que dans le je aux prises avec le
30 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
37ont les signes sacrés sont le gage ? On est moins exigeant envers soi-même : il faudrait être autrement exigeant. Nous renoncero
38eant envers soi-même : il faudrait être autrement exigeant. Nous renoncerons, dans cette nouvelle série de Hic et Nunc, à polémi
31 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
39ble ou le Travailleur en soi. Mais une morale qui exige de chaque homme qu’il tienne sa place unique dans la communauté. Qu’i
32 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — L’engagement politique
40coup plus perfide : elle consiste, en principe, à exiger de l’intellectuel une adhésion sentimentale, un enthousiasme sans rés
41 obéir aux décrets du tyran, je ne veux pas qu’on exige que ce soit de bon cœur. Je me défends en attaquant. Je préfère porte
33 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
42cation ni raison d’être, un homme dont le monde n’exigeait rien. Cet être-là, fatalement, devait désespérer de soi-même et de to
34 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
43e absolument nos forces, en même temps qu’elle en exige tout : c’est la conversion. 23. La revue Esprit publiait, dans son
35 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Fascisme
44s chefs demandent de la discipline. La discipline exige le sacrifice des libertés personnelles au bien collectif. Le bien col
45me divinisé) et son culte orthodoxe, le marxisme, exigent de l’humanité un déploiement plus généreux, plus intégral de ses puis
36 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
46tisme historique dont le fondement matérialiste n’exige rien de moins qu’un acte de foi. Un tel mysticisme a-t-il en France l
37 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
47ble ou le Travailleur en soi. Mais une morale qui exige de chaque homme qu’il tienne sa place unique dans la communauté. Qu’i
38 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
48 l’en loue, parce que c’est très commode, mais on exige par surcroît qu’il gagne lui-même sa vie. C’est la seule chose qu’on
49lon les clercs, l’éditeur, le jugeant invendable, exigera des arrhes jamais récupérées sur la très maigre vente et le mépris du
39 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
50es aime. Je n’ai pas fait cette expérience qu’ils exigent — oui vraiment on dirait que c’est eux qui l’exigent ! — mais j’ai fa
51gent — oui vraiment on dirait que c’est eux qui l’exigent ! — mais j’ai fait l’expérience de l’amour, et c’est elle que je veux
52codème le disait : On croirait que c’est vous qui exigez cette expérience unique, au nom d’une théologie… Je ne vous reproche
40 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
53finition évangélique, c’est justement celui qui « exige » de l’aide et auquel on vient en aide. Autrement, il serait deux foi
41 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
54stes. Le « groupe compact », restreint en nombre, exigeant et intransigeant quant à la doctrine, visant non pas au triomphe d’un
55t d’abord de leur humanité, c’est-à-dire que nous exigerons qu’ils fassent dans leur vie la première révolution, la seule totale.
42 1935, Présence, articles (1932–1946). Autour de Nietzsche : petite note sur l’injustice (novembre 1935)
56ituation décisive, c’est-à-dire une situation qui exige de chacun de nous la confession et la déclaration de ce qu’il tient p
43 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
57ez pas dans le mouvement personnaliste tout ce qu’exige votre foi, eh bien, raison de plus pour l’apporter ! Le chrétien n’es
44 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
58u réel, c’est l’effort ; parce que la chose brute exige le plus dur effort, parce que l’homme est le plus humain là où les ch
59’est assez rare dans la littérature. Qui voudrait exiger davantage ? — J’imagine parfois davantage. Certaines paroles dites pa
45 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
60nd des peuples. Il a jailli de la misère, mais il exige bien davantage que la fin de cette misère et de ses causes immédiates
61de cette misère et de ses causes immédiates. Il n’exige pas seulement le bien-être physique, mais aussi une grandeur nouvelle
46 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
62ublic qui fait pression sur les critiques, et qui exige d’eux un feuilleton sur les titres qu’il voit annoncés : on veut se t
47 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
63dre à tout citoyen 46 programmes différents, et d’exiger qu’il choisisse en connaissance de cause. C’est pourquoi la vraie dém
64’agit donc d’une mesure d’exception, ou de crise, exigeant la mise en œuvre d’une propagande de masse dirigée par l’État. Et il
48 1936, Le Semeur, articles (1933–1949). Notre foi, par Emil Brunner (janvier 1936)
65engagé par les réactions et les réponses qu’elles exigent de nous. Ces études se succèdent selon un plan qu’il n’est pas toujou
66d’amour, qui s’est révélé à nous en Jésus-Christ, exige que nous prenions les exigences de Dieu vraiment au sérieux, que nous
49 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
67e pas seulement qu’une nouvelle classe bourgeoise exige désormais le respect et le pouvoir, parce qu’elle vit du travail de s
50 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Commune mesure et acte de foi
68 réelle et actuelle, ce telos qui anime tout, qui exige tout, et qui impose à tout la mesure de son espérance ? Car il ne s’a
51 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
69nd des peuples. Il a jailli de la misère, mais il exige bien plus que la fin de cette misère et de ses causes immédiates. Il
70de cette misère et de ses causes immédiates. Il n’exige pas seulement le bien-être physique, mais aussi une grandeur nouvelle
52 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
71sens et la valeur relative des pesées. La balance exige désormais que rien ne soit créé trop lourd ou trop léger pour elle. L
72tuation qui cependant posait une question réelle, exigeait un acte de choix, c’est-à-dire instituait un risque. On décide ainsi
53 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
73tat pour agir. La nouvelle culture sera celle qui exigera l’engagement du penseur en tant que penseur. Évolution contre Personn
74 faudrait muer en savoir, mais dans un savoir qui exige sa réalisation ». Phrase cardinale, dont je n’espère même pas épuiser
75ible à l’homme dans ses limites charnelles ? Cela exige-t-il de moi un acte précis, ici et maintenant ? Cette démesure chroniqu
76u’elle est concrète, c’est-à-dire en tant qu’elle exige de chacun une réponse, ne se pose par ailleurs que dans l’individu au
54 1937, Esprit, articles (1932–1962). Jean Blanzat, Septembre (janvier 1937)
77efois il fallait instruire ou amuser. (Comme on l’exige de nouveau en URSS et en Allemagne.) Mais nos romans ne veulent plus
55 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
78rmes abstraits — sans nul rapport à rien de ce qu’exige la situation locale, bien entendu. Les mêmes termes, d’ailleurs, à pe
56 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (II) : La grande misère de l’édition (22 février 1937)
79ent que de commerce, d’épicerie, de macaronis. On exige des produits standard : ni trop gros, ni trop mince, ni trop difficil
57 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
80’y reviens, acheter des livres et se montrer fort exigeant sur ce chapitre, ce n’est pas seulement « faire marcher le commerce »
58 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
81ultures maraîchères) ou vers l’élevage. Tout cela exigeait des mises de fonds importantes et favorisait la grande propriété. Si
82 romana coûte de plus en plus cher. Et le système exige un nombre croissant de fonctionnaires : nombre qui égalera presque ce
83 prix de la vie depuis le xviiᵉ siècle, tout cela exigeait un changement de plan total (spirituel autant qu’économique) non des
59 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
84doser », comme à la Chambre. La paix et le centre exigent la non-intervention dans le sens d’abstention. La gauche exige la non
85intervention dans le sens d’abstention. La gauche exige la non-intervention dans le sens de non-abstention. L’extrême-gauche
60 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
86de ce que la Bible dit des travailleurs : Jérémie exigeait que le roi payât les ouvriers. L’Ancien Testament nous montre que le
87êcheront rien, c’est l’évidence, parce qu’elles n’exigent rien de positif, ne construisent rien, n’animent rien, s’épuisent en
88ui ne croit à rien, et qui par suite ne peut rien exiger de sérieux. Mais il y a d’autres aspects de la question. Le sel ne se
89radoxe et l’injustice : c’est qu’on attend, qu’on exige même de ces gens-là des vertus au-dessus du commun, la révélation de
61 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
90de ce que la Bible dit des travailleurs : Jérémie exigeait que le roi payât les ouvriers. L’Ancien Testament nous montre que le
91êcheront rien, c’est l’évidence, parce qu’elles n’exigent rien de positif, ne construisent rien, n’animent rien, s’épuisent en
92ui ne croit à rien, et qui par suite ne peut rien exiger de sérieux… — Mais il y a d’autres aspects de la question. Le sel ne
93ses membres le minimum qu’il mérite. Mais comment exiger de l’État qu’il tienne compte des vocations particulières ? Elles son
94radoxe et l’injustice : c’est qu’on attend, qu’on exige même de ces gens-là des vertus au-dessus du commun, la révélation de
95e à ce certain ton que les revues ou les journaux exigent, et qu’il faut vivre assez longtemps loin de Paris, comme nous vivons
96naturellement, et ne croiraient même pas qu’ils l’exigent… Mais pour peu qu’on s’en soit aperçu, il n’est plus guère possible d
62 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
97 problématique inépuisable et délicate. Car elles exigent, paraît-il, ces conditions, qu’on se préoccupe sérieusement du dosage
98rès équivoques de l’instinct. Est-ce bien cela qu’exigent les « anti-intellectualistes » ? Que l’on supprime la préoccupation d
99 nous. Leur présence, leur proximité matérielle n’exige pas de nous des actes ou des échanges réels, ou même les refuse. Alor
100définition évangélique, c’est justement celui qui exige de l’aide et auquel je puis venir en aide. « Les gens » avec lesquels
101rmes abstraits — sans nul rapport à rien de ce qu’exige la situation locale, bien entendu. Les mêmes termes, d’ailleurs, à pe
63 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
102nfin à détruire un ordre social qui permettait et exigeait la guerre, comme expression du vouloir-vivre collectif84. Mais le fon
103pètent les prêches des magazines, dépend de ceci, exige cela — et ceci ou cela, c’est toujours quelque chose qu’il faut acqué
64 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
104 faudrait muer en savoir, mais dans un savoir qui exige sa réalisation. » Ce n’est pas l’engagement qui est problématique, ma
105on hostile au bonheur et à l’instinct vital, elle exige un retour au monde réel, tandis que la fidélité courtoise ne signifia
106Agapè sur Éros. Car l’amour réellement réciproque exige et crée l’égalité de ceux qui s’aiment. Dieu manifeste son amour pour
107’aiment. Dieu manifeste son amour pour l’homme en exigeant que l’homme soit saint comme Dieu est saint. Et l’homme témoigne de s
108ficile, il engage vraiment toute une vie, et il n’exige pas moins que cet engagement pour révéler sa vérité. Et c’est pourquo
109e la Révolution, la guerre devenant « nationale » exige la collaboration de toutes les forces créatrices, et en particulier d
65 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Page d’histoire (novembre 1938)
110pratiquaient en fait. C’est ainsi que l’Allemagne exigea l’autonomie des Sudètes au nom du droit de libre disposition des peup
111litaire : l’impérialisme religieux, ou sacral. Il exigea d’entrer en armes et sur le champ dans les territoires sudètes. Une c
66 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
112 du même âge, chez nous ! Mais l’initiative qu’on exige, c’est celle qui sert l’État et qui est prévue par lui ; c’est celle
113vue par lui ; c’est celle que la tactique moderne exige du soldat dans le terrain. Contraindre, ce serait peu. Mais s’emparer
114s très rationnels (à leurs yeux tout au moins) qu’exige d’eux le nouvel ordre social. Ce qui était révoltant dans les discour
115 d’abord, égalisatrice et corrective ; la seconde exigerait un esprit créateur. Or ils ont plus de maçons que d’architectes ; plu
67 1938, Journal d’Allemagne. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
116dre à tout citoyen 46 programmes différents, et d’exiger qu’il choisisse en connaissance de cause. C’est pourquoi la vraie dém
117’agit donc d’une mesure d’exception, ou de crise, exigeant la mise en œuvre d’une propagande de masse dirigée par l’État. Et il
68 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
118ifficiles à concilier. — Je le sais, je suis très exigeant. Pour moi, le mariage devrait être une institution qui main­tient la
69 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La Poésie scientifique en France au xviᵉ siècle, par Albert-Marie Schmidt (septembre 1939)
119n entreprise ? Car l’étude des poètes hermétiques exige une faculté d’interprétation recréatrice bien différente des qualités
70 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
120 ces réalités, dans la mesure où notre instinct l’exige, mais il les voile aussi dans la mesure où le grand jour de la raison
121iété, mais l’ardeur même de la sombre passion qui exige un aveu masqué. Le mythe, au sens strict du terme, se constitua au xi
122lt. Ce géant irlandais vient, comme le Minotaure, exiger son tribut de jeunes filles ou de jeunes gens de Cornouailles. Trista
123En effet, si la morale de la fidélité au suzerain exige que Tristan livre à Marc la fiancée qu’il alla quérir — et qu’il avai
124cteur d’un ouvrage « sérieux » sera d’autant plus exigeant qu’il sait que le déroulement des faits ne doit dépendre ni de son dé
71 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
125e laisser en extase son âme ravir. La doctrine n’exigeait-elle pas qu’on mît fin à sa vie « non par lassitude ni par peur ou do
126escription de ces errements et de leurs punitions exigeait la forme du récit, et non plus de la simple chanson. Dans Tristan, la
72 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
127 qu’apparente. Et le jugement par le fer rouge qu’exige la reine, ce sera sa vengeance contre le Dieu du roi, deux fois tromp
73 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
128d’un rite, la violence débordante de la passion l’exige. À moins que les émotions ne se laissent encadrer dans des formes et
129 Nous sommes trop nombreux dans nos frontières, j’exige donc des terres nouvelles ! — et c’est la nouvelle passion. Ainsi tou
74 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
130nfin à détruire un ordre social qui permettait et exigeait la guerre, comme expression du vouloir-vivre collectif188. Mais le fo
131pètent les prêches des magazines, dépend de ceci, exige cela — et ceci ou cela, c’est toujours quelque chose qu’il faut acqué
132, c’est travailler en fait pour l’État de Nevada. Exiger de n’importe quel film, fût-il sur la bombe atomique, qu’il tienne un
133pacifique, et mutuellement éducative. On pourrait exiger des tests ou des épreuves portant sur ce qui donne à toute alliance h
75 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
134 faudrait muer en savoir, mais dans un savoir qui exige sa réalisation. » Ce n’est pas l’engagement qui est problématique, ma
135on hostile au bonheur et à l’instinct vital, elle exige un retour au monde réel, tandis que la fidélité courtoise ne signifia
136ner que des actes. Il serait totalement absurde d’exiger de l’homme un état de sentiment. L’impératif : « Aime Dieu et ton pro
137Agapè sur Éros. Car l’amour réellement réciproque exige et crée l’égalité de ceux qui s’aiment. Dieu manifeste son amour pour
138’aiment. Dieu manifeste son amour pour l’homme en exigeant que l’homme soit saint comme Dieu est saint. Et l’homme témoigne de s
139ficile, il engage vraiment toute une vie, et il n’exige pas moins que cet engagement pour révéler sa vérité. Et c’est pourquo
140e la Révolution, la guerre devenant « nationale » exige la collaboration de toutes les forces créatrices, et en particulier d
76 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
141as d’illusions : tôt ou tard, là aussi, cet appel exigera une réponse. Reste à savoir si nous saurons la lui donner, si nous sa
77 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
142 dans ce sens, à supposer que les circonstances l’exigent un jour prochain. Je me demande si les fidèles de nos cultes se sente
143ai indiqué tout d’abord que la situation actuelle exige de nos Églises un grand effort vers la communauté vivante. Ce sera pe
78 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
144on se fait trop pittoresque. En somme, le journal exigerait une discipline plus grande encore que celle de l’œuvre : il faudrait
79 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). V. Des hommes nouveaux !
145lqu’un qui se montre capable de prendre le rythme exigé par l’époque.
80 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
146as d’illusions : tôt ou tard, là aussi, cet appel exigera une réponse. Reste à savoir si nous saurons la lui donner. Reste à sa
81 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
147u gauche, ami de l’ordre ou esprit subversif. Ils exigent toujours des choses simples. Au besoin, ils les simplifient terriblem
82 1942, La Part du Diable (1982). Hitler ou l’alibi
148stiques se révoltaient soudain, nous attaquaient, exigeaient que nous les adorions : leur révolte serait notre carence. Le rationa
83 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable démocrate
149lus libres. Le simple fait qu’ils se sont mis à l’exiger sans condition ni but grand et définissant, prouve qu’ils s’en sont r
84 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
150 — et n’agissent jamais seuls. » Mais ce que Dieu exige, c’est précisément le contraire : il veut l’originalité. « Voilà pour
151ologues. Son reproche à la foule, c’est qu’elle n’exige rien de lui. La foule nous veut tout simplement irresponsables ; par
85 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
152ui se refusent à poser les questions dernières, à exiger qu’enfin le dernier mot soit dit. Ignorant presque tout de Kafka, apr
153 et c’est pourquoi il refusait de s’y engager. Il exigeait une certitude préalable, que son regard étrangement précis ne rencont
86 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
154’on se fait trop pittoresque. En somme le journal exigerait une discipline plus grande encore que celle de l’œuvre : il faudrait
87 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
155du réel c’est l’effort ; parce que la chose brute exige le plus dur effort, parce que l’homme est le plus humain là où les ch
156’est assez rare dans la littérature. Qui voudrait exiger davantage ? — J’imagine parfois davantage. Certaines paroles dites pa
88 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Le rêve américain (9 novembre 1945)
157 par une nécessité profonde : le rêve américain l’exige. Nous voici bien loin de nos danseurs de Broadway ! Peut-être, mais t
89 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Hollywood n’a plus d’idées (13 décembre 1945)
158ent respectée par tous les nouveaux venus, et qui exige des sommes fabuleuses. Pour que ces sommes rapportent, il faut le plu
90 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Les enfants américains réclament des bombes atomiques (20 décembre 1945)
159 des forteresses volantes en pacotille de nursery exige plus qu’un instant de foi et d’abandon… Cet an de grâce rationné 1945
91 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le savant et le général (8 novembre 1945)
160technique oublient le fait qu’une pareille guerre exige des effectifs plus importants que par le passé. Il faut des troupes p
92 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
161si l’Église n’a rien à donner, si elle n’a rien à exiger de la culture, cette dernière s’en trouvera appauvrie et désorientée.
93 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
162isonnables, à faire crédit, à payer nos impôts, à exiger des fonctionnaires décents, à trouver drôles plutôt que ridicules ceu
94 1946, Présence, articles (1932–1946). Le Nœud gordien renoué (avril 1946)
163clus de la compétition par leur science même : on exigeait l’innocence de l’âme. Quant au peuple, il vaquait à ses travaux. Un j
95 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
164tis ni en sortir, bien au contraire. Mais il faut exiger qu’ils déclarent enfin quel est leur idéal de l’homme, si c’est le re
165 au contraire elle le trahit. Ils seront à même d’exiger de leur parti la démonstration convaincante que les mesures qu’il pré
96 1946, Journal des deux Mondes. Journal d’attente
166te humain, et même parfois les plus élémentaires, exigent et supposent un avenir. Nous l’oublions souvent, dans notre vie indiv
97 1946, Journal des deux Mondes. L’Amérique en guerre
167 le chiffre de huit mille par mois, que Roosevelt exigeait l’an dernier, — et il fut aussitôt traité de pitre par Goebbels et Ra
168n peut condamner la phrase trop « écrite » ; ou l’exiger, selon les cas. ⁂ Défaut commun à presque tous nos bons auteurs franç
98 1946, Journal des deux Mondes. Virginie
169our, elle me doit les moyens de mon travail. Si j’exige trop, j’en serai le premier gêné. Qu’on fasse confiance au travailleu
99 1946, Journal des deux Mondes. Le choc de la paix
170 des forteresses volantes en pacotille de nursery exige plus qu’un instant de foi et d’abandon… Cet an de grâce rationnée 194
100 1946, Journal des deux Mondes. Journal d’un retour
171s qu’il s’anime et vole et se réjouisse, et qu’il exige enfin sa pleine mesure, toute la Terre promise à tout l’homme ! Dé