1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)
1 moins conscientes M. Breton peut-il préconiser l’existence d’une littérature fondée sur de tels principes ? Le Rêve est la seule
2 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
2aise sans cesse renaissant, comment m’adapter à l’existence que m’imposent mon corps et les lois du monde, et comment augmenter m
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Le Corbusier, Urbanisme (juin 1926)
3 tâche nous incombe, construire le cadre de notre existence… construire les villes de notre temps ». Et je déplie ce plan d’une «
4 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
4mment atteint si nous n’avions fait qu’affirmer l’existence et la vitalité d’une jeune peinture originale dans un pays qu’on s’es
5 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Louis II de Bavière ou Hamlet-Roi (décembre 1928)
5réfractaire ». N’est-ce point trop demander à une existence bien indécise, que son échec même ne relève pas, et qui tire sa grand
6 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
6 nature dont l’usine lui a fait oublier jusqu’à l’existence, et à une liberté qu’il s’empresse d’aliéner au profit de plaisirs ta
7 fatal dilemme. Premiers pas vers la solution : l’existence du dilemme. Second pas : en poser les termes avec netteté et courage.
7 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Sherwood Anderson, Mon père et moi et Je suis un homme (janvier 1929)
8vant : « À cette époque je croyais fortement en l’existence d’une espèce de secrète et à peu près universelle conspiration pour i
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
9que et grâce à elle prolonge abusivement sa terne existence. Je l’ai subi ; l’on va voir comment. De pareils souvenirs légitiment
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
10 3.c. L’égalitarisme des connaissances De l’existence des programmes, qui est un fait, et de l’existence de la Démocratie,
11xistence des programmes, qui est un fait, et de l’existence de la Démocratie, qui est une prétention (réservons le mot d’idéal),
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
12bles. Dans la mesure où il y parvient, il tue les existences particulières, ou bien c’est qu’elles sont déjà mortes. Mais le temps
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
13volonté dont mon imagination romantique suppose l’existence. Que faire ? Voir et penser juste d’abord. Simplement. Ensuite, soute
12 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
14tairement, assumé ». N’est-ce point oublier que l’existence du Christ donne à « l’humaine liberté » des limites d’une nature que
13 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
15’empire s’étendre dans tous les domaines de notre existence, inclinant nos utopies mêmes, desséchant les sources de notre foi. Qu
16chiser nos entreprises, qui ne bannirait pas de l’existence la poésie, ce sens du Réel. Je vois se composer en cette méthode — pe
14 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
17ans une certaine mesure la question délicate de l’existence d’un « art protestant ». En effet, on ne parlait ici que d’« artistes
15 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
18ous fait suivre de sa naissance à sa mort toute l’existence de Blanche Clifford, sa vie de jeune fille, son mariage avec le princ
19e Roccapalumba, puis avec un jeune lord ; toute l’existence d’une femme qui ne cesse, jusqu’à sa dernière heure, d’aimer et de so
16 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kierkegaard (mai 1931)
20sayiste allemand Rudolf Kassner caractérise cette existence (Commerce, n° XII). Le grand événement de sa vie fut la mort de l’Év
17 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
21it à oublier la fuite des heures et de la vie : l’existence perd sa fièvre au cours des longues heures silencieuses qui s’égrènen
22lante ni maternelle ; elle poursuit une grandiose existence géologique sans rapport avec la nôtre. Les atomes que nous sommes peu
18 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
23 avait au monde, de plus proche de sa grandeur. L’existence et l’action de Kagawa, telles qu’il les raconte dans ces deux volumes
24ous manquions de témoignages sur les conditions d’existence du prolétariat mondial, ni que nous ignorions que notre siècle est ce
25urtout dans le premier volume, nous assistons à l’existence la plus quotidienne d’Eiichi, à ces mille petites difficultés précise
26à l’avenir, et pour cela il accepterait tout de l’existence. Il accepterait aussi la religion avec le courage du suicide. Dans sa
19 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
27eu et qu’une sainte pudeur en dérobait l’accès. L’existence apparente était plus calme parce qu’elle n’était qu’une partie de l’e
28us calme parce qu’elle n’était qu’une partie de l’existence et qu’on cachait la meilleure ; les désespérances dont notre époque e
20 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
29maine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)a Si l’existence — le degré d’être — se mesure au pouvoir d’incarner sa vérité, le mal
30elle tend vers zéro, c’est d’une philosophie de l’existence personnelle qu’avant tout nous avons besoin. Kierkegaard nous en prop
31s. ») Mais plus encore que leur conception de l’« existence » et que leur ironie, ce qui rapproche Kassner et son maître c’est le
21 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
32appeler des vérités d’un ordre tel que leur seule existence — si elles existent — rende vaines les passions égarées, rende visibl
22 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
33problème personnel de ces vies, à leur équation d’existence, pourrait-on dire. Or c’est, chez l’un comme chez l’autre, une révolu
34 quitter son corps aveugle pour d’autres formes d’existence que la Nature se voit pour ainsi dire contrainte d’assigner à l’homme
35au-dessus de cette agonie symbolique de toute son existence, et c’est leur chœur qui chante une dernière fois la loi, au moment o
36ce et de la souffrance, de la spéculation et de l’existence, de l’au-delà mystique et de l’immédiat éthique. Et quels sont les pl
37 puisqu’il concerne les fins les plus hautes de l’existence terrestre. « Un fait de notre vie ne vaut pas en tant qu’il est vrai,
23 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
38en par exemple, mais que dans chaque instant de l’existence le mal et le bien conservent toutes leurs chances d’être préférés, et
39s qu’ils ne le méritent. C’est qu’ils supposent l’existence d’un bien et d’un mal concrets dont les Binche ou M. Godeau ou plus r
24 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
40flit de vivre, le paradoxe fondamental de toute « existence » se concrétise dans une « nécessité » révolutionnaire dont l’ampleur
25 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
41ains pays dont on venait à peine de reconnaître l’existence légale… Je préférai soudain monter dans un express. Pour guérir de De
26 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
42re. Et pendant vingt ans, l’Empereur subvient à l’existence du peintre. Cependant l’artiste se promène. Sur les plages, il vagabo
27 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
43aux livres une évasion facile hors de la médiocre existence quotidienne. Mais l’homme qui toute la journée a senti peser sur son
28 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
44e l’Origine et de la Fin, qu’il s’agisse de notre existence personnelle ou du cours de l’histoire terrestre. Voici alors les chré
45e », c’est-à-dire immédiate à chacun des cas de l’existence, inconcevable pour celui qui se place en dehors du cas. Cette révélat
29 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
46s les hommes au sérieux quand la détresse de leur existence les a conduits à nous, je le répète, si nous ne les prenons pas davan
47ne remise en question radicale et intime de notre existence devant Dieu. À la suite de Kierkegaard il nous fait voir que le chris
48l’objet de nos recherches, mais le Sujet de toute existence et de toute recherche. Il est la présupposition de toute vie, la synt
49nous pouvons dire au monde. L’homme ne reçoit son existence véritable que dans la parole que Dieu lui adresse et qui le meut. On
30 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
50ection, ou d’assurances contre les paradoxes de l’existence. Ce que nous demandons à la philosophie, c’est de mettre en forme une
51t dans lequel la vérité ne peut opérer dans notre existence que par un choix, une décision, — un acte d’obéissance à l’ordre « to
31 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
52importantes du monde : l’origine et la fin de son existence terrestre. Dès lors, ceux qui croient détenir le pouvoir de sauver l’
53utre ? — une attitude qui se mêle constamment à l’existence des chrétiens eux-mêmes. Ce n’est pas à dire que l’humanisme n’ait p
32 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
54goisse, il y trouve, loin de l’objet, une sorte d’existence virtuelle, incomplète mais déjà consciente ; cependant que l’objet, s
55pousse à chercher ce dont il manque, et n’a pas d’existence. Il ne devient objet que lorsque j’en fais mon objet. Tel étant le su
56homme détient le pouvoir de provoquer l’objet à l’existence. Il peut le faire de deux façons, l’une virtuelle ou distante, l’autr
57 d’une impuissance. Alors l’objet n’a pas d’autre existence que celle d’une fatalité abstraite pesant sur la conscience du sujet.
58homme, ou sa douleur, tels sont les signes de son existence concrète, cependant que l’angoisse est le signe de son absence au mon
59ge d’ailleurs à contester le fait, démontré par l’existence même des psychologues. L’apparition de la psychologie est à peu près
60lors il n’est plus concret ! Et c’est ainsi que l’existence du psychologue repose sur un sophisme qu’il faut qualifier d’inversio
61 un sens commun, ou plus exactement une réalité d’existence commune à des concepts très diversement définis par les philosophes d
62glorifiant le sujet pur comme tel, il dégrade son existence, c’est-à-dire qu’il l’atrophie. L’objet pendant ce temps, se dégrade
33 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
63ire de ce genre qui caractérise malheureusement l’existence de l’homme moderne, emprisonné dans la catégorie du « tout naturel »
34 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
64degger et Jaspers, procède de sa philosophie de l’existence. La théologie barthienne se réclame de sa thèse principale : « Il y a
35 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
65l’individu pour se défendre ? Et quels titres à l’existence vient-il produire ? Car il est excellent de défendre son moi, surtout
66, la vie des corps, les conditions physiques de l’existence. Que la justice est dans l’égalité de tous, et la vertu dans l’opinio
67rt une misère dont l’homme ignore, comme homme, l’existence ; et c’est la maladie mortelle (le péché)54. L’homme naturel a beau d
68te vois, ou bien tu crois aussi à ce sérieux de l’existence symbolisé par la caisse d’épargne. Ou bien tu joues toute ta vie sur
69a n’est que mythologie. Les dieux du siècle ont l’existence qu’on leur prête : hélas ! il serait faux de dire qu’ils n’en ont pas
70émoniaque qui veut être soi-même, « en haine de l’existence et selon sa misère ». Cette révolte n’est pas fondée dans la transfor
71d consiste à l’avoir dénoncée au plus intime de l’existence individuelle. Chaque fois que nous disons d’un de nos dieux qu’il est
72nons de notre démission. La foule n’a pas d’autre existence et pas d’autre pouvoir que mon refus d’exister devant Dieu et d’exerc
36 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
73 et de leur peuple, ils s’en vont au-devant d’une existence qui n’a plus aucun but, au-devant de souffrances qui ne servent à rie
74ais de sacrifices pour lesquels on joue sa propre existence intérieure. » Le destin de ces déracinés, ce sera désormais de porter
37 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
75un seul problème dont la réalité dernière, dont l’existence déborde les limites de l’incarnation personnelle. On songe ici tout d
38 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
76il, sinon, précisément, comme « le sentiment de l’existence dépouillé de toute autre affection » (entendons : dégagé de toute pas
77l’homme et les choses accèdent au concret de leur existence, assumant leur rapport de mutuelle responsabilité. Et ce rapport est
39 1934, Journal de Genève, articles (1926–1982). Sara Alelia (25 mai 1934)
78our vous occuper de vous-mêmes et de l’enjeu de l’existence, vous lirez Sara Alelia 2. La puissante mélancolie, le réalisme total
79Laponie lointaine, où des gens simples mènent des existences bien plus proches de la nôtre que celle du passant qu’on coudoie. Moi
40 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
80ment atteindre les hommes dans le concret de leur existence ? Buchman constate la faillite lamentable de l’évangélisation standar
41 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
81 rien voir d’autre que le sexe et l’argent dans l’existence humaine. Cette espèce de naturalisme est le fruit d’un ressentiment q
82ut, faute de vouloir imaginer. Ils croient voir l’existence réelle alors qu’ils décrivent simplement l’impuissance de leur propre
42 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — En dernier ressort
83lle contient tout ensemble, dans l’instant de son existence, le motif absolu de l’action du chrétien, la justification de cette a
43 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
84e caricature de réalités chrétiennes, qui n’ont d’existence que pour la personne humaine, et qui supposent une Personne divine co
85transition au socialisme ont, d’ores et déjà, une existence concrète, une durée d’action et de réaction. Elles modèlent l’homme,
86naguère, sans efficace, sans responsabilité, sans existence concrète, un spirituel tout à fait digne des éloges du « clerc parfai
87s séparez vous aussi, dans le temps, ce qui n’a d’existence réelle que dans l’unité, dans l’instant. Faisons ici une distinction
44 1934, Politique de la Personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
88iculiers qui parlent de l’« esprit » comme si son existence dépendait de la leur ? Ils ne respectent que la vie, ils savent trop
45 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
89importantes du monde : l’origine et la fin de son existence terrestre. Dès lors, ceux qui croient détenir le pouvoir de sauver l’
90utre ? — une attitude qui se mêle constamment à l’existence des chrétiens eux-mêmes. Ce n’est pas à dire que l’humanisme n’ait pa
46 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
91flit de vivre, le paradoxe fondamental de toute « existence » se concrétise dans une « nécessité » révolutionnaire dont l’ampleur
47 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
92toi-même, c’est-à-dire : prends conscience de ton existence individuelle, libère-toi des déterminations sacrées et obscures. Peut
48 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
93re. Et pendant vingt ans, l’Empereur subvient à l’existence du peintre. Cependant l’artiste se promène. Sur les plages, il vagabo
49 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
94evue française, manifesta pour la première fois l’existence de cette « troisième force », non-marxiste et anticapitaliste, qui de
50 1935, Esprit, articles (1932–1962). Roger Breuil, Les uns les autres (avril 1935)
95ses. On sent que Breuil est mêlé de très près à l’existence de ses personnages : et le « nous » qui apparaît parfois dans certain
51 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
96lier ? De la réponse à ces questions dépendront l’existence et l’emplacement du Palais de l’Esprit. Il est clair que de telles qu
97mpairs que le sort commet dans l’agencement d’une existence d’intellectuel. Mais j’hésiterais à conseiller cette cure à des jeune
98de l’esprit, conditionnée par ladite crise ; vu l’existence de la presse et la puissance de la publicité ; vu le chômage des inte
52 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
99ortant comme une plaie béante le problème de leur existence, ce problème qu’ils ne peuvent résoudre jusqu’à ce que, dans leur mal
53 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
100ter en résistant, c’est exclure. Toute vie, toute existence individuelle, toute possession, est exclusive ; et c’est pourquoi il
54 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
101terait l’attention des hommes sur le concret de l’existence, les détournant de ce fameux « pratique » dont ils s’occupent si mal,
55 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
102 ! Ces deux faits sont spirituels. Ils révèlent l’existence d’un appel que la culture ne peut plus ignorer. Notons aussi que cet
56 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
103e elles tiennent aux axiomes fondamentaux de leur existence, — un sou est un sou, ne pas se laisser marcher sur les pieds, chacun
57 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
104s, dans un rythme plus détendu. ⁂ J’ai constaté l’existence d’un problème de la culture. J’ai dit que tout problème réel se pose
105e présent et actif. Ensuite, que l’aveu même de l’existence d’un problème est déjà un essai de le résoudre, et la preuve qu’on pr
58 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
106vailleurs, ont acquis la possibilité de mener une existence oisive de consommateurs : elle s’adapta au style de vie du milieu non
59 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
107lique et donnant de la sorte une base commune à l’existence des individus. On peut estimer qu’il y a là une fausse communauté, un
60 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
108 ! Ces deux faits sont spirituels. Ils révèlent l’existence d’un appel que la culture ne peut plus ignorer. Notons aussi que cet
109tout simplement celles qui n’avaient pas encore d’existence nationale. Mais cela s’explique ensuite par la misère : car ces natio
61 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
110esprit « moderne » « Je m’étais fait un mode d’existence qu’on pourrait appeler potentiel. Mon humeur m’inclinait à borner mon
111e savoir peut-être, c’est parce qu’elle affecte l’existence même de la pensée, et par suite, la communauté que cette pensée devai
62 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
112ndes. On préfère l’appel aux armes à un appel à l’existence. On préfère l’idée d’un massacre à l’incarnation d’une idée ! Il faut
113Dans cet acte, pensée et objet témoignent de leur existence concrète, sont le concret. (Ou bien y aurait-il au monde une pesée sa
114i crée un risque dans ma vie. Ce risque atteste l’existence d’un conflit, c’est-à-dire la présence du réel. Il rend à ma pensée s
115aleurs à cet acte qui constitue l’étalon de toute existence, et par exemple à l’acte de l’expression, à la parole qui scande notr
116 : il y a si peu de tons purs dans le détail de l’existence, tout est tellement mêlé, et qui peut se flatter d’obéir en tout temp
117 pas du moi, mais bien du toi. La découverte de l’existence concrète qu’exprime le pronom tu. Découverte bouleversante dans un mo
118un seul problème dont la réalité dernière, dont l’existence concrète déborde les limites de la personne. On songe ici tout de su
119eur. Nous avons constaté que cet acte fonde toute existence en tant qu’elle est concrète ; que le concret n’a lieu que dans l’imm
120ps, en puissance des sources originelles de toute existence. Cette dynamique de l’incarnation, nous avons essayé d’en surprendre
121de figurent dans l’équation fondamentale de toute existence. Mais l’illusion la plus terrible de l’humanité consiste à croire que
63 1937, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Introduction au Journal d’un intellectuel en chômage (août 1937)
122 près de l’amour. On touche la vie, le grain de l’existence. Et c’est cela que je voudrais faire toucher. J’ai tenté d’échapper a
64 1937, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
123in qu’ils puissent concevoir d’autres buts à leur existence que la recherche d’un gain précaire. Mais à ceux qui ont quelque chos
65 1937, Esprit, articles (1932–1962). Albert Thibaudet, Histoire de la littérature française de 1789 à nos jours (mars 1937)
124s la rue », comme disait Nietzsche. Nous disons « existence » (dure, naïve et banale) quand il parle d’élan vital. (Heidegger suc
66 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
125issé ignorer : une belle-mère. Nous apprenons son existence en même temps que l’imminence de sa mort — et voici qui éveillera peu
67 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
126dements mêmes de notre vie dans la cité, de notre existence comme « Suisses ». Ils affectent nos tabous les plus inébranlés, nos
127 peut et on doit concevoir une tout autre forme d’existence qui serait « en fonction des voisins », et qui serait tout de même, o
128, et qui serait tout de même, ou par là même, une existence, au sens plein de ce terme ; avec tout ce que cela comporte d’autonom
129t-être davantage qu’une garantie d’économie : une existence vraiment autonome. Le budget de la défense nationale dans un pays don
68 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
130ose le « je veux » de l’homme divinisé. Puis, à l’existence de Dieu, il oppose sa propre existence72. Mais la difficulté fondamen
131 Puis, à l’existence de Dieu, il oppose sa propre existence72. Mais la difficulté fondamentale que posent les rapports de notre v
69 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Luther contre Érasme (19 juin 1937)
132la pensée humaine. Tout homme qui veut penser son existence en termes radicaux, vraiment sérieux, se voit acculé à ce dilemme, ou
70 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
133maintienne le poste… J’essaie de me représenter l’existence quotidienne de cet homme aux prises avec la solitude la plus désespér
134l à croire qu’il doit le faire. Il m’a décrit son existence sans amertume. Il ne se plaint que de son isolement intellectuel. Il
135récisément, et des problèmes qui intéressent leur existence. J’aurais beau leur expliquer chaque terme. Ils n’y reconnaîtraient r
136de surprises multipliées : peu d’aventures dans l’existence d’un homme qui cherche à se posséder plutôt qu’à se fuir dans les has
71 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
137 eux, les risques et les passions absentes de son existence. Et le spectacle mélodramatique offert par la cour impériale sert de
138s et les consommateurs. Après un siècle à peine d’existence, la classe des commerçants tend à se fermer : dès la fin du xiiᵉ, les
72 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
139l’acte révolutionnaire devrait rendre manifeste l’existence d’une commune mesure dans la société. Sans vouloir entrer ici dans l’
140ces déclarations ne visent nullement à affirmer l’existence d’une sorte d’aristocratie prédéterminée qui s’imposerait de par un p
141omes et organes administratifs centralisés. Or, l’existence concomitante du Conseil suprême et de l’État est la manifestation la
142nt de vue humain ne peut manquer de reconnaître l’existence d’une semblable autorité dans les communautés humaines réelles et féc
73 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
143mme et ses maisons mettent les seules verticales. Existence ramenée à ces deux dimensions premières. Pour la vie, l’homme debout
144e de quoi vivre, j’hésite à reconnaître dans leur existence le beau mythe du peuple primitif aux prises avec les éléments hostile
74 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
145maintienne le poste… J’essaie de me représenter l’existence quotidienne de cet homme aux prises avec la solitude la plus désespér
146moyen de vivre sans travailler. Il m’a décrit son existence sans amertume. Il ne se plaint que de son isolement intellectuel. Il
147t d’âme, une « condition », un mode particulier d’existence. Il n’est plus seulement un accident, une privation provisoire de tra
148 D’autre part, ceux qui « jouissent » d’un mode d’existence assuré se soucient peu de connaître la mentalité du chômeur, soit que
149lme particulier avec lequel j’accepte en fait mon existence présente, si absurde qu’elle puisse m’apparaître au regard de certain
150mme et ses maisons mettent les seules verticales. Existence ramenée à ses deux dimensions premières. Pour la vie, l’homme debout
151e de quoi vivre, j’hésite à reconnaître dans leur existence le beau mythe du peuple primitif aux prises avec les éléments hostile
152récisément, et des problèmes qui intéressent leur existence. J’aurais beau leur expliquer chaque terme. Ils n’y reconnaîtraient r
153amme : Ne plus rien écrire sans tenir compte de l’existence du père Renaud, de l’épicière, de M. Palut, de l’instituteur de Vendé
154e et subtil, et je me suis réjoui de cette grande existence. » « Je me suis hâté d’aller voir la Place Saint-Marc, et mon esprit
155ici, c’est celle du peuple. Grande masse ! Et une existence nécessaire, dépourvue d’arbitraire. Cette peuplade ne s’est pas réfug
156les, ce ne fut point par quelque caprice… » « Une existence nécessaire, dépourvue d’arbitraire », voilà la leçon qu’il se répète
157de surprises multipliées : peu d’aventures dans l’existence d’un homme qui cherche à se posséder, plutôt qu’àse fuir dans les has
158in les seules questions réelles sont celles que l’existence nous pose, et non point celles que nous posions pour éviter de répond
75 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
159eplus bas, du canevas brut et plein de trous de l’existence dépouillée… …Dépouillée, mais de quoi au juste ? Peut-être de tout ar
160tère et de gentillesse que les conditions de leur existence n’admettent guère. 2. — Nous ne sommes ici que de passage. Au fond, n
161issé ignorer : une belle-mère. Nous apprenons son existence en même temps que l’imminence de sa mort — et voici qui éveillera peu
76 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
162ue, les vraiesbeautés et les vraies hontes dans l’existence monotone des « classes ». Il me semble que seuls les romanciers chrét
77 1938, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Caquets d’une vieille poule noire (août 1938)
163 si ce n’était de lui que dépend, après tout, mon existence. Ont-ils pu se moquer de mon aventure, tous les feuilletonistes indis
78 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
164sance des trois grandes dictatures, on constate l’existence d’une sorte de loi historique : le totalitarisme n’est fort que dans
165 commettre en tant que Suisses, car elle menace l’existence même de notre État. Réagir à la menace totalitaire sur le plan de la
79 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
166ocialiser l’acte du mariage, de l’intégrer dans l’existence communautaire. À partir du xviiie siècle, le thème du « Coucher de l
167x noirs, en ses habits anciens Que dans une autre existence peut-être J’ai déjà vue, et dont je me souviens… Image de la mère, s
168omme « objet de contemplation »90, mais comme une existence incomparable et autonome à son côté, une exigence d’amour actif. ⁂ Je
80 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
169décrire la passion ? On ne décrit pas une forme d’existence sans y participer, fût-ce même par une révolte contre la décision don
170’une farce — mais dans le choix qui détermine une existence. 2. Critique du mariage Si je ne vois pas de raison qui tienne
171prise en dépit de tout, et qui fonde une nouvelle existence, initiant un risque nouveau. ⁂ Écartons tout malentendu : irrationnel
172 peine tenté, le mystère difficile et grave d’une existence autonome, étrangère, d’une vie totale dont il n’a désiré vraiment qu’
81 1938, Journal d’Allemagne. Avertissement
173i quelques prises sur sa vie quotidienne, sur son existence dans les êtres, celle dont l’Histoire ne nous parlera point, — la plu
82 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
174que. (Il y a longtemps que Kierkegaard a vu que l’existence de la presse quotidienne « rend le christianisme impossible ».) De pl
83 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
175 il y prépare du simple fait que ses conditions d’existence sont celles d’une mobilisation ; il compte à chaque instant avec l’év
84 1939, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Puisque je suis un militaire… (septembre 1939)
176t être un des plus beaux moments de notre furtive existence. Surtout quand il tombe une pluie fine. Ce n’est pas seulement à caus
85 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (1939)
177Constance, et mourut à la fin du xve siècle. Son existence coïncide donc exactement avec la dernière période d’unité de l’Église
178 !) La piété du Frère Claus Ce résumé d’une existence peut suffire à nous étonner, peut-être même à nous faire partager cet
86 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). L’ère des religions (22 février 1939)
179 ouvrant l’avenir, elles ne savent justifier leur existence que par le fait qui rassemble les masses : l’origine commune, le pass
87 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Le bon vieux temps présent (20 mars 1939)
180ûter ce répit, et sentir que nous prolongeons une existence que nos fils appelleront douceur de vivre ? Déjà nous éprouvons que l
88 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). « Le matin vient, et la nuit aussi » (7 juin 1939)
181es générations d’avant-guerre eurent sans doute l’existence plus facile, mais de quel prix spirituel ont-elles payé l’illusion du
182eurs plaisirs, mais le sens qu’ils découvrent à l’existence, à la faveur de ces vicissitudes acceptées. Acceptons notre chance d
89 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
183te expérience mystique ou romantique présuppose l’existence d’un centre ou d’un tréfonds divin de l’âme (c’est l’Un-grund de Jako
184t « expier la faute qu’il n’a commise que par son existence même ». Un philosophe mystique tel que Ignaz Troxler n’hésitera pas à
185 déchirement : « C’était comme si le poids de son existence l’eût accablé. Qu’il dût, jour pour jour, se lever avec lui-même, se
186 dans la série de ses souvenirs. Il sentait que l’existence n’a d’appui ferme que dans la chaîne ininterrompue des souvenirs8 ».
187ntir ses limites, mettre tout son espoir dans une existence d’outre-tombe ». Le rêve ou la via mystica seront cette existence d’o
188e-tombe ». Le rêve ou la via mystica seront cette existence d’outre-tombe vécue dès ici-bas, d’une manière indicible. Et peut-êtr
90 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
189er et vivre en marge des conditions normales de l’existence. Signe du désarroi intime où la piété de l’Église non réformée laissa
91 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
190 idée de l’amour trahit-il ? Quel secret de notre existence, de notre esprit, de notre histoire peut-être ? 2.Le mythe Il e
191que celle des mots, puisqu’elle trouve dans notre existence — et non dans quelque science hypothétique — son immédiate vérificati
192es est l’obstacle de fait. Il est symbolisé par l’existence concrète du mari, méprisé par l’amour courtois. Occasion de prouesse
193ouesse classique et de rebondissements faciles. L’existence du mari, l’obstacle de l’adultère, c’est le premier prétexte venu, le
92 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
194 d’une logique plus massive, le dualisme statue l’existence absolument hétérogène du Bien et du Mal, c’est-à-dire de deux mondes
195te plus devant le mystère et perd stupidement son existence dans la réponse ». Je voudrais au contraire approfondir, tout en la p
93 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
196l’autre, ce que l’on admet implicitement, c’est l’existence d’un rapport quelconque entre ces deux réalités. Reste à savoir dans
197ns, soit par la pensée, dans la totalité de notre existence. Ainsi de nos métaphores amoureuses. Le moderne n’hésite pas à tenir
94 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
198Noves149. Pétrarque semblait ignorer simplement l’existence du désir et des corps, la réalité d’un « objet ». Sade, qui est un ho
199pécule sur le « côté nocturne » (Nachtseite) de l’existence. Fichte lui-même donne la définition de l’amour-par-essence-impossibl
200comme presque tous les termes du vocabulaire de l’existence, décrivant l’être en situation d’agir, non les objets. Achèvement dés
95 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
201rotique d’Occident. Ce qui explique tout, c’est l’existence au moyen âge d’une règle effectivement commune à l’art d’aimer et à l
96 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
202ocialiser l’acte du mariage, de l’intégrer dans l’existence communautaire. À partir du xviiie siècle, le thème du « Coucher de l
203x noirs, en ses habits anciens Que dans une autre existence peut-être J’ai déjà vue, et dont je me souviens… Image de la Mère, s
204 comme « objet de contemplation », mais comme une existence incomparable et autonome à son côté, une exigence d’amour actif. ⁂ Je
205xxe siècle, même très sommairement informés de l’existence des complexes freudiens, du jeu des refoulements et de l’origine des
97 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
206décrire la passion ? On ne décrit pas une forme d’existence sans y participer, fût-ce même par une révolte contre la décision don
207 qu’un jeu — mais dans le choix qui détermine une existence. 2.Critique du mariage Si je ne vois pas de raison qui tienne c
208prise en dépit de tout, et qui fonde une nouvelle existence, initiant un risque nouveau. ⁂ Écartons tout malentendu : irrationnel
209 peine tenté, le mystère difficile et grave d’une existence autonome, étrangère, d’une vie totale dont il n’a désiré vraiment qu’
98 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
210éguine. » Est-il besoin de souligner que la seule existence des poèmes des béguines réduit à néant les raisonnements des historie
99 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
211fs, c’était la Loi de Moïse qui ordonnait toute l’existence dans ses plus minutieux détails. Au Moyen Âge, la théologie. Dans tou
100 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
212t de l’absence d’imagination, prolonge encore une existence brutalement condamnée par cette guerre. Nous avons trop longtemps véc
213 de certains dangers formidables qui menaçaient l’existence même de l’héritage européen, nous répondions : « C’est trop affreux p