1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)
1ensée. D’autant plus que les rares passages où il expose directement les principes de sa « révolution » semblent au contraire
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Otto Flake, Der Gute Weg (septembre 1929)
2s nombreuses péripéties de son dernier roman sans exposer et discuter toutes les idées qu’elles illustrent. Les personnages dis
3 1926, Articles divers (1924–1930). Conférence de René Guisan « Sur le Saint » (2 février 1926)
3e pour louer comme il conviendrait la clarté d’un exposé solidement documenté, et le scrupule d’historien et de chrétien qui p
4 1926, Articles divers (1924–1930). Conférences d’Aubonne (7 avril 1926)
4isir. M. le pasteur Bertrand de Lyon, répondit en exposant les exigences de l’Évangile en face de la pensée moderne, et fut impr
5 1926, Articles divers (1924–1930). L’Atmosphère d’Aubonne : 22-25 mars 1926 (mai 1926)
5 moins à convaincre qu’à se convaincre. Après les exposés de Janson, de Brémond, j’en sais plusieurs qui ont ainsi « lâché » pa
6 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, La Tentation de l’Occident (décembre 1926)
6nces qui enfièvrent l’Europe. Tandis que M. Ford expose victorieusement sa méthode pour « réussir » — à quoi, grands dieux ?
7 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’Édit de Nantes » (16 février 1927)
7ctorieuse dans la guerre de Trente Ans, l’orateur expose comment on en vint à la Révocation. C’est d’abord l’influence du cler
8t dans l’ouvrage qu’il va consacrer à Louis XIV l’exposé si dénué de parti pris, si libre et d’une si élégante science du symp
8 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Daniel-Rops, Le Prince Menteur (décembre 1928)
9 de semblables mythomanes. Le cas méritait d’être exposé. Je regrette seulement que Daniel-Rops se soit borné à une courte nou
10ont le mérite est d’être simple et précise dans l’exposé, sans rien simplifier ni préciser à l’excès dans le caractère. Daniel
9 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
11orces spirituelles, le tout agrémenté d’humour et exposé avec un simplisme qui emporte à coup sûr l’adhésion du gros public :
10 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
12èrement à celle que M. Malraux venait justement d’exposer dans un petit ouvrage aigu et dense intitulé La Tentation de l’Occide
11 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
13imeront aux yeux de beaucoup, le choix des œuvres exposées. Il ne s’agit nullement de présenter l’ensemble des artistes protesta
14sz, l’un des rénovateurs de l’art photographique, expose un portrait frappant de réalité humaine. Mais l’œuvre maîtresse de l’
12 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
15ition marxiste. Par contre, les bases doctrinales exposées ici par des membres d’Esprit, de Combat, de L’Ordre nouveau ou de Réa
13 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Saint-Évremond ou L’humaniste impur, par Albert-Marie Schmidt (octobre 1933)
16ctuelle, le plus juste aussi pour Saint-Évremond, expose ses idées sur la société. On y verra comment il se peut faire que les
14 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
1733)a Je ne suis pas venu pour vous apporter un exposé systématique ou historique, mais bien pour poser devant vous quelques
15 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
18uvent fixer sa position spirituelle. Toutefois, l’exposé qu’on va lire n’est pas un résumé des idées défendues par les deux gr
19ont absolument indépendants l’un de l’autre). Cet exposé traduit au contraire un effort tout à fait « personnel » pour exprime
16 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
20 ; qu’ils n’ont pas fui les risques et qu’ils ont exposé leurs vies. Enfin, qu’ils sont animés par une foi constructive que bi
17 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). L’Humanité de Jésus d’après Calvin, par Max Dominicé (24 mars 1934)
21s qui ont poussé M. Dominicé à l’écrire, et qu’il expose en une vingtaine de pages précises, mesurées, et convaincantes. Il me
18 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
22everse à la lecture des Stades, on trouvera ici l’exposé judicieux, parfois même bonhomique : ce n’est pas le moindre piquant
19 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — En dernier ressort
23 dégradée. Les trois motifs d’agir que je viens d’exposer appartiennent à l’ordre humain, et relèvent, pourrait-on dire, des in
20 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
24 ; qu’ils n’ont pas fui les risques et qu’ils ont exposé leurs vies. Enfin, qu’ils sont animés par une foi constructive que bi
21 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
25héorique et vulgarisé, celui précisément que l’on expose aux masses. C’est bien lui que nous rencontrons dans toutes nos discu
22 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
26me32 Je ne suis pas venu pour vous apporter un exposé systématique ou historique, mais bien pour poser devant vous quelques
23 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
27ition marxiste. Par contre, les bases doctrinales exposées ici par des membres d’Esprit ou de L’Ordre nouveau, pour n’être pas e
24 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
28tensions normales. Le groupe de L’Ordre nouveau a exposé dans un ensemble de travaux de détail comment il entendait sauvegarde
25 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
29discussions seront introduites chaque matin par l’exposé des principales tendances qui s’affirment dans l’Europe d’aujourd’hui
30est donc irréalisable sous un patronage officiel. Exposer les dernières inventions mécaniques, ouvrir une bibliothèque de plus,
26 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
31ction de Jean Wahl qui réussit ce tour de force d’exposer clairement, sans la trahir, la dialectique « abyssale » de cette œuvr
27 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
32ut de réformer l’Église. Tout ceci est fort bien exposé par M. Albert-Marie Schmidt dans son introduction aux Trois traités q
33à des trouvailles, une sobriété vigoureuse dans l’exposé des sic et non, enfin ce ton naturel de grandeur qui s’accommode des
28 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
34lus en plus des nôtres, telles que nous les avons exposées dans ce bulletin et dans nos livres. Mais à la seule leçon des faits.
29 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
35tes les ressources de sa « grâce merveilleuse » à exposer les doctrines de Rome, les « propos ambigus et circonlocutions de par
30 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
36ement reconnus par tous. Toute œuvre se voit donc exposée à des « dénonciations » qui traduiront souvent en termes de morale of
31 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
37 la pensée se refuse à peser, à violenter, elle s’expose à subir sans fruit toutes les brutalités que son absence a libérées.
32 1937, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Introduction au Journal d’un intellectuel en chômage (août 1937)
38’abord montrer l’origine concrète des idées que j’exposais ailleurs sous une forme plus générale. Il ne s’agit ici que de la vie
33 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
39térêt existentiel garantit « l’objectivité » de l’exposé… Le cas de M. Valéry est très différent. Si étranger qu’on le connais
34 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). L’Âme romantique et le rêve (23 mars 1937)
40 inaccessibles au public de langue française : en exposant leur contenu essentiel avec une clarté et une précision admirables, M
35 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
41e trop brillante par endroits —, s’engage dans un exposé synthétique des doctrines thomistes, et rejoint avec un naturel qui e
36 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
42on : j’organiserais, par exemple, un meeting pour exposer mes critiques ci-dessus consignées, et mettre en discussion mes proje
43noncer mon jugement sur les faits que je venais d’exposer, afin de voir si mes auditeurs étaient de la même espèce que ceux de
37 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
44ion : je convoquerais par exemple un meeting pour exposer mes critiques ci-dessus consignées, et mettre en discussion mes proje
45noncer mon jugement sur les faits que je venais d’exposer, afin de voir si mes auditeurs étaient de la même espèce que ceux de
38 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
46e : Je suis contre. Sinon, pour peu que l’article expose le pour et le contre, quelle que soit d’ailleurs ma conclusion, on me
39 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
47rage, mais au-delà du schématisme inhérent à tout exposé. ⁂ Le premier thème peut être situé par rapport à un drame personnel
40 1938, Journal d’Allemagne. Instruction spirituelle donnée aux étudiants hitlériens, (Extrait de lettre d’un étudiant allemand)
48se que ce n’est pas une opinion personnelle qu’il expose, mais la position officielle du Parti et du Führer. » À la suite de c
41 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (1939)
49 trop bien à quels dangers leur victoire même les exposera : s’ils font la guerre pour s’enrichir, et s’ils apprennent le prix d
42 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
50 persuadé, dit Denis de Rougemont, qui s’anime en exposant une théorie aussi originale. D’ailleurs, on sait que les troubadours
43 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
51s ici la clef de ma composition. Le premier livre expose le contenu caché de la légende ou du mythe de Tristan. C’est une desc
52ré qu’un résumé de mes recherches. Ce compromis m’expose à un double péril. J’aurais peut-être convaincu quelques lectrices si
44 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
53é à l’exemple de Ruysbroek pour la commodité de l’exposé : le fait historique que Maître Eckhart et son disciple se soient opp
45 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
54ification, a su réduire les trois actes du drame, exposent la signification profonde du mythe, encore masquée dans les légendes
46 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
55rage, mais au-delà du schématisme inhérent à tout exposé. ⁂ Le premier thème peut être situé par rapport à un drame personnel
47 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
56ier : Eugène Aroux et, à sa suite, Péladan. Aroux expose le résultat de ses inductions dans un ouvrage aujourd’hui presque int
48 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
57t… » Puis bénédiction.) Telle est cette liturgie, exposé et témoignage collectif non seulement des dogmes fondamentaux de la f
49 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
58trice. ⁂ Si, malgré son génie du scrupule, Gide s’expose parfois au reproche de prendre position non sans légèreté sur des pro
50 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Hommage à C. F. Ramuz (mai 1940)
59 halluciné par le réel, c’est tout l’art de Ramuz exposé. Ici, tout le mystère se mue en forme et en physionomie lisible. Enfi
51 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
60ce que notre situation géographique centrale nous exposerait à de trop grands dangers en cas de guerre, enfin, parce que notre div
61it au moins de l’ouvrage bien faite, digne d’être exposée, et en bonne place, comme un modèle valable pour l’Europe de demain.
52 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
62s dire et qui alors n’en allait que mieux. Elle s’expose à son risque maximum : celui de décoller de ses bases concrètes, perd
53 1942, La Part du Diable (1982). L’Incognito et la révélation
63e ce nom. Dans les pages qui suivent, je voudrais exposer la conception biblique du Diable, non pas dans ses aspects théologiqu
64n jour une dame vient le trouver à Zurich, et lui expose son tourment : elle ne pouvait se promener dans la rue sans se voir a
54 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
65urquoi, l’artiste et l’écrivain sont terriblement exposés : dès qu’ils prennent le pinceau ou la plume, le Diable est là pour l
55 1942, La Part du Diable (1982). Le Bleu du Ciel
66du mot vous apparaît problématique. Pourtant vous exposerez vos vies, bon gré, mal gré, pour sauvegarder cette liberté, et c’est
56 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Le rêve américain (9 novembre 1945)
67ui est vrai, en apparence du moins. J’essaierai d’exposer, dans un prochain article, les motifs qui m’ont convaincu que l’expan
57 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Deux presses, deux méthodes : l’Américain expose, le Français explique (4 avril 1946)
68 Deux presses, deux méthodes : l’Américain expose, le Français explique (4 avril 1946)e Peu de temps avant la guerre
69à propos cette fois-ci de l’exemple américain ? Exposé de points de vue contradictoires Les grands journaux américains ad
70urnaux américains admettent dans leurs colonnes l’exposé de points de vue contradictoires, et je précise : ils l’admettent jus
71 autre journal Ainsi la controverse réelle est exposée, pièces à l’appui, devant le lecteur. Mais ce que vous ne verrez jama
58 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
72e coopératif. Mais ceci nous entraînerait dans un exposé qui déborde le cadre de ce schéma doctrinal. Notre objet était d’étab
73Ceci résulte, théoriquement, de ce que nous avons exposé aux chapitres 1-3. Le mouvement œcuménique est donc seul en mesure de
59 1946, Journal des deux Mondes. Anecdotes et aphorismes
74olice qui a demandé quelques volontaires. Il nous expose notre tâche : prendre le commandement des pelotons chargés d’arrêter
60 1946, Journal des deux Mondes. L’Amérique en guerre
75ns dans nos bureaux. La correction soigneuse de l’exposé et le méthodisme un peu pédant des discussions (qu’on dirait germaniq
61 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
76urnaux américains admettent dans leurs colonnes l’exposé de points de vue contradictoires, et je précise : ils l’admettent jus
77itées in extenso. Ainsi la controverse réelle est exposée, pièces à l’appui, devant le lecteur. Mais ce que vous ne verrez jama
62 1948, Combat, articles (1946–1950). Message aux Européens (14 mai 1948)
78librement consentie, notre anarchie présente nous exposera demain à l’unification forcée, soit par l’intervention d’un empire du
63 1948, Le Figaro, articles (1939–1953). Sagesse et folie de la Suisse (13 octobre 1948)
79yse des variétés de l’expérience fédérale, sans s’exposer aux démentis amers de ceux qui en vivent et qui en chérissent toutes
64 1948, Réforme, articles (1946–1980). Roger Breuil qui vient de mourir était un grand romancier protestant (13 mars 1948)
80 et se garde bien d’utiliser ses personnages pour exposer des « idées religieuses ». Il nous montre des hommes et des femmes qu
65 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
81s dire et qui alors n’en allait que mieux. Elle s’expose à son risque maximum : celui de décoller de ses bases concrètes, perd
82s’appellent un émouvant meeting. Mais une série d’exposés raisonnables, documentés et pleins d’idées pratiques sur les moyens d
66 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
83librement consentie, notre anarchie présente nous exposera demain à l’unification forcée, soit par l’intervention d’un empire du
67 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Conférence de compositeurs, critiques musicaux et exécutants (décembre 1952-janvier 1953)
84t. Excusé : M. Virgil Thomson. M. Nabokov fait un exposé général du plan de distribution des prix, ainsi que des accords en co
68 1952, Preuves, articles (1951–1968). « L’Œuvre du xxᵉ siècle » : une réponse, ou une question ? (mai 1952)
85acte d’observer dans la microphysique, cet acte d’exposer ne laissera pas intact son objet même. Cet objet, c’est peut-être la
86par le seul fait de leurs illustrations, ensemble exposées dans Paris. Le choix de la ville n’est pas sans signification. Paris
69 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
87convenance profonde ; tandis que toute initiative expose le sujet d’une dictature totalitaire à l’accusation de sabotage. S’il
70 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
88 juriste rompu aux négociations gouvernementales, exposa sans passion le problème brûlant des relations entre la souveraineté
71 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
89ne certaine mesure les vues que j’ai précédemment exposées, à savoir que toute ma production esthétique est une fraude ; car cet
72 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
90e, et « qui peut toujours servir », plutôt qu’à s’exposer aux risques de détruire le bon usage avec l’abus. Nous verrons au cha
73 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
91 juriste rompu aux négociations gouvernementales, exposa sans passion le problème brûlant des relations entre la souveraineté
74 1957, Preuves, articles (1951–1968). L’échéance de septembre (septembre 1957)
92-ils que la France n’est ici que leur avant-garde exposée ? L’échéance de septembre sera celle de l’Europe, au-delà de la Franc
75 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
93 Je voudrais à mon tour illustrer cette idée en l’exposant sous trois aspects variés. Christ et le Buddha. Le Fils de Dieu, inc
76 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
94eil serait le couronnement de la méthode que nous exposons — et pratiquons. Allons-nous perdre nos meilleurs atouts ? S’il
95x ce grand fait. Il ne serait donc pas réaliste d’exposer la méthode culturelle sans définir la nature des obstacles qu’elle re
77 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Un essai de synthèse (mai 1958)
96èse (mai 1958)ar Les méthodes que l’on vient d’exposeras sont difficilement comparables ; elles se meuvent sur des plans dif
78 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la fabrication des nouvelles et des faits (février 1958)
97he, développer la résistance critique des esprits exposés à la presse n’est pas seulement possible mais indispensable. Je deman
79 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Note liminaire
98qu’elles semblaient nécessaires à la logique de l’exposé. Mieux vaut dix fois se répéter que d’être obscur, quand on parle ou
80 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Notes sur deux projets
99ales institutions indiquées ci-dessus. 2° Chacune exposerait son programme et les moyens dont elle dispose. L’objectif de la réuni
81 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Editeuropa (septembre 1959)
100st-à-dire les publics des pays différents dont il expose les intérêts communs. Quant au problème de l’éditeur, il consiste d’
82 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
101aits. Pour illustrer cette première partie de mon exposé, j’aurai recours à une parabole, que j’appellerai la Parabole des tro
83 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
102fait recevoir par plusieurs ministres auxquels il expose sa mission et ses plans. Mais c’est en Angleterre qu’il a décidé d’ét
103r à s’imposer, non point parce qu’il l’avait bien exposée — il parlait très mal en public, et aussi rarement que possible — mai
84 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
104ne certaine mesure les vues que j’ai précédemment exposées, à savoir que toute ma production esthétique est une fraude ; car cet
85 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — L’amour selon les évangiles
105répudie sa femme, sauf pour cause d’infidélité, l’expose à devenir adultère, et que celui qui épouse une femme répudiée commet
86 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Misère et grandeur de saint Paul
106ber de la prière dans l’éloquence polémique, de l’exposé souverain de la vérité en acte (et heureux seront ceux qui La croient
87 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
107 l’Asie et l’Europe33 : § 18. Je vais maintenant exposer dans un aperçu sommaire les différens phénomènes qui, par leur dissem
88 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
108 procédés pour conquérir la Terre Sainte, Du Bois expose un vaste plan de réformes, qui consiste à détruire le pouvoir tempore
109serait assez difficile, écrit Chr. L. Lange 66, d’exposer les idées du traité de Pierre Du Bois d’après le plan suivi par l’aut
110ns et les répétitions sont fréquentes ; les idées exposées par l’auteur semblent assez disparates et n’ont guère de relation ave
111er son concours quand l’évêque de Rome est fret à exposer sa propre vie ? Rien n’y fit. À Ancône, où il avait donné rendez-vous
89 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
112holiques et même du Pape. Nous en donnerons ici l’exposé magistral que l’historien Carl J. Burckhardt a su tirer des « Sages e
113t relatives — tout cela, comme il prétend l’avoir exposé à Jacques Ier d’Angleterre, afin de donner la paix à ce continent qui
90 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
114bare perspicace » n’est pour lui qu’une manière d’exposer sa méthode d’observation sociologique. C’est ainsi qu’il fait dire à
115; et peut-être l’a-t-il été. Il se proposait d’en exposer le système dans une suite au Contrat Social qui a été perdue ou détru
116une confédération réelle. Rousseau, jusqu’ici, a exposé ses propres idées. Avant de passer au résumé du Projet, il ironise su
91 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
117nation. Il n’y avoit que celles qui se trouvoient exposées à un danger imminent ou à des insultes inévitables, qui se crussent i
118nne. Quelques années plus tard, en 1806, Wieland exposera encore dans sa revue Teutscher Merkur, un plan de Tribunal européen,
92 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
119, la masse des peuples, qui est la partie la plus exposée à se laisser égarer par des préventions, ne serait pas plus tôt infor
93 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
120page de l’Histoire de la Guerre de Trente Ans, il expose sa thèse à grands traits : C’est la Réformation, en grande partie, q
94 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
121ion sociale la plus complète », à l’Europe. Et il exposera dans les volumes qui suivent les raisons pour lesquelles « la race bl
95 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
122mêmes « idées » — ou plutôt prophéties — mais les expose d’une manière moins haletante, et sur un ton plus ample et nostalgiqu
96 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — Crépuscule ou nouvelle aurore ?
123dans sa captivité pendant la guerre de 1914, nous exposent l’histoire des différentes parties de l’Europe, de leurs développemen
97 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
124e », mais aussi en ce que la misère humaine y est exposée, et cela chez un être divin en même temps qu’humain. Les récits de la
125n de définir les erreurs symétriques auxquelles s’exposent les deux écoles : Les historiens modernes, en particulier les Anglai
126que. C’est un risque auquel sont particulièrement exposés les historiens catholiques du Moyen Âge depuis que la renaissance rom
127e l’homme qui veut l’histoire. Seul l’homme qui s’expose intérieurement au malheur peut connaître par expérience ce qui est, e
98 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
128librement consentie, notre anarchie présente nous exposera demain à l’unification forcée, soit par l’intervention d’un empire du
99 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
129tenant que chacune des autres régions culturelles expose ses propres motifs de dialoguer, et ses propres difficultés. Les dif
100 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
130nationalisme. Je tenais à placer en exergue à mon exposé d’aujourd’hui ces définitions de l’union, situant ainsi d’emblée ma p