1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Le Corbusier, Urbanisme (juin 1926)
1les plus représentatifs de l’époque de Lénine, du fascisme, du ciment armé. « Notre monde comme un ossuaire est couvert des détr
2 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
2des jaunes jamais mièvres, sous l’œil méfiant des fascistes qui le prennent pour un agitateur russe, à cause de sa chevelure, san
3 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
3ordre immédiats : lutte contre le capitalisme, le fascisme, leurs mystiques et leurs créations politiques (nationalisme, SDN, et
4 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Pourquoi ils sont socialistes (juillet 1933)
4ctuelle : la décision « pratique » appartient aux fascismes. Il est grand temps — s’il en est temps encore — qu’on se le dise par
5 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
5cette même littérature « mise au pas » par l’État fasciste13. Que pourrait-elle lui opposer ? Où donc est la mesure de l’homme i
6merveiller de ce rajeunissement. Craignons que le fascisme ne tire bénéfice, avant nous, d’une faim trop facile à tromper. Il es
6 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
7ntelligents et plus logiques surtout que ceux des fascistes et racistes. Prenez le dernier article de Trotski contre Hitler. C’es
7 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
8lle, en particulier, et non pas au marxisme ni au fascisme, à conduire la critique des hérésies morales que toute la bourgeoisie
8 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
9ous nos journaux, Hegel domine le marxisme et les fascismes, et la théologie des sociologues, des historiens, des clercs bourgeoi
9 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
10on magistrale porte un nom en politique. C’est le fascisme. Le nous, c’est le groupe, le faisceau. On l’oppose à la masse anonym
11nt son risque et celui du « prochain » ? L’erreur fasciste est peut-être plus grave que les erreurs qu’elle combat, parce qu’ell
12ien de responsabilité7. En son principe, l’erreur fasciste consiste à considérer cette communion non plus comme un acte, mais co
10 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
13mme individualiste forcené, là comme ancêtre du « fascisme français » ! (au camarade Nizan l’honneur de la trouvaille). Mais il
11 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
14iénot nous autorise à prononcer ; c’est le mot de fascisme. Le parallélisme qu’on peut facilement établir entre la « Révocation 
12 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
15ien que ce mot introduit une équivoque grave. Les fascismes régnants en ont fait un abus qui tend à le disqualifier. Ils ont assi
16é, c’est l’obstacle irréductible que rencontre le fascisme, qu’il soit de Berlin ou de Moscou. C’est l’homme le plus humain. C’e
13 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
17e la bourgeoisie, contre le communisme, contre le fascisme, contre toutes les formes du « matérialisme » contemporain, nous diso
18atalités de l’Histoire. Et tous croient, comme le fasciste, aux fatalités de l’État. Nous croyons à la liberté de la Personne. J
14 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
19mplètement, froidement, ce genre de corporatisme (fasciste) développé qui semble correspondre d’ailleurs à une évolution actuell
20médiable impuissance des socialistes vis-à-vis du fascisme. Nous craignons donc que Déat ne soit prophète après coup. Déat deman
21m car toutes les confusions travaillent pour le « fascisme », et surtout les confusions doctrinales. Nos doutes se précisent en
22ar la seule puissance de l’État, nous crions au « fascisme » et à la contre-révolution. Tout élan révolutionnaire qui veut s’app
23 « oligarchie de profiteurs ». Mais les mystiques fascistes ne la sauveront pas : il faut rééduquer les citoyens. Je citerai ici
24ois. Et tel qu’il est, il ne peut aboutir qu’au « fascisme ». Mais à un fascisme sans mystique, pas même populaire. Jules Romain
25 il ne peut aboutir qu’au « fascisme ». Mais à un fascisme sans mystique, pas même populaire. Jules Romains y insiste : ce plan
15 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — L’engagement politique
26ves, les guerres « nationales », par exemple2. Le fascisme a montré à nu ces prétentions, mais les états bourgeois n’ont plus gu
16 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
27conception brutale d’une politique stalinienne ou fasciste, qui ne connaît plus d’autre autorité que la police, plus d’autre uni
17 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — En dernier ressort
28t-il blanc ? Il est contre les communistes et les fascistes, mais aussi contre « l’ordre établi » ; il dit pis que pendre la poli
18 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
29ntelligents et plus logiques surtout que ceux des fascistes et racistes. Prenez le dernier article de Trotski contre Hitler. C’es
19 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
30uence logique de l’individu, c’est l’étatisme, le fascisme ou la dictature stalinienne. Tel est le paradoxe malheureux de la dém
20 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
31régime soviétique en Russie ; 2° la naissance des fascismes italien et allemand. Je m’explique : Le fascisme a repris à son compt
32fascismes italien et allemand. Je m’explique : Le fascisme a repris à son compte la critique du spirituel bourgeois. Il a su uti
33ançais, « pour n’être pas pris de vitesse par les fascistes ». Aussi bien a-t-on vu apparaître, au cours de l’an 1932, un mot d’o
21 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Fascisme
34 XFascisme39 Une question mal posée Si le fascisme en France n’existait
35 XFascisme39 Une question mal posée Si le fascisme en France n’existait pas, l’antifascisme l’aurait inventé. L’antifasc
36gnorons la pleine signification humaine : le fait fasciste étant avant tout national. Nous ne sentons pas l’hitlérisme comme des
37ntons pas l’hitlérisme comme des Allemands, ni le fascisme comme des Italiens. Nous ne les sentons pas en France. Nous nous élev
38ore ne sait ni ne prétend savoir ce que serait un fascisme français, mais nous ne dénonçons qu’avec plus d’éloquence ce que nous
39’avec plus d’éloquence ce que nous baptisons « un fascisme larvé ». Quand nous traitons un individu de « fasciste », cela ne sig
40sme larvé ». Quand nous traitons un individu de « fasciste », cela ne signifie pas que cet individu partage les opinions d’Hitle
41re en vacances la légalité ». Ainsi l’épithète de fasciste est-elle devenue rapidement une espèce d’injure politique, un synonym
42peut retarder la formation d’un parti ouvertement fasciste, et c’est très bien. Il peut aussi distraire les esprits, détourner l
43nd capitalisme » de petits bourgeois, bref — d’un fascisme. On dit à l’homme du peuple : tout ce que tu crains, tout ce que tu d
44 tu crains, tout ce que tu détestes, ça s’appelle fascisme. Le fascisme, c’est la tyrannie, le crime, la guerre et l’oppression
45out ce que tu détestes, ça s’appelle fascisme. Le fascisme, c’est la tyrannie, le crime, la guerre et l’oppression des ouvriers.
46viennent un peu voir ! » dit l’homme. « Contre le fascisme, groupez-vous ! » proclament alors les ligues de gauche. On se groupe
47euple. Le triomphe de l’antifascisme s’appelle le fascisme français. Cette hypothèse n’est pas gratuite. Elle s’appuie sur deux
48r que cette attitude politique est précisément le fascisme. Je simplifie à l’excès ? Mais nous voyons trois peuples occidentaux
49r la radio. Et comment concevoir l’avènement d’un fascisme sans discours diffusés par les postes d’État ? Dès qu’il s’agit de p
50 bête est à peu près certain. Qu’est-ce que le fascisme ? Dans ce livre où je cherche à juger les moyens de la politique d
51on vraiment vitaux. Rien de pareil dans le cas du fascisme. Malgré certaines apparences sur lesquelles il faudra revenir, et mal
52lgré l’épithète de totalitaire dont il s’orne, le fascisme n’a pas une conception totale et cohérente de la vie humaine. Ou plut
53streint. Si l’on cherche à décrire le « phénomène fasciste » comme tel, en Allemagne et en Italie, on ne trouve guère, sur le pl
54atisme. Tout ce qui n’est pas accidentel dans le fascisme et l’hitlérisme42 se ramène à cette exigence d’un État fort, centrali
55ssitôt légitimées. Que représente l’État pour les fascistes ? Il répond en tout premier lieu à la nostalgie d’unité qui s’empare
56ion. Reprenons ces trois caractéristiques. L’État fasciste subvient aux défaillances particulières : il est impersonnel et jamai
57es : il est impersonnel et jamais fatigué. L’État fasciste met fin aux luttes politiques : il supprime les partis et jugule la p
58l supprime les partis et jugule la presse. L’État fasciste enfin résume et codifie officiellement l’idéal national que la cultur
59s à incarner aux yeux du peuple43. Cet unitarisme fasciste couvre des revendications politiques et culturelles assez contradicto
60, un des vieux rêves de la Papauté. Dangers du fascisme La cohérence du fascisme n’est réelle et organique qu’à partir de
61apauté. Dangers du fascisme La cohérence du fascisme n’est réelle et organique qu’à partir de l’État. Mais depuis l’origin
62pe de cohérence de leur vie sociale et privée. Le fascisme aboutit donc nécessairement à la divinisation de l’État. Tout ce qui
63le mécanisme étatique. La véritable brutalité du fascisme, c’est d’avoir voulu renverser toute l’échelle des valeurs occidental
64 de création spirituelle. Le véritable malheur du fascisme, c’est d’avoir voulu étendre par la force, à tous les domaines de la
65troit, pauvre et stérilisant. Toutes les méthodes fascistes procèdent de cette erreur fondamentale, erreur spirituelle analogue à
66oins audacieuse, moins radicale. Un mot résume le fascisme en tant que méthode d’extension, par la force, d’un principe de soi s
67ssion unitaire se donna libre cours. L’ancêtre du fascisme, c’est Louis XIV. Que furent les dragonnades, sinon une « mise au pas
68’État ? C’est bien déjà la folie unitaire, le mal fasciste, qui pousse le Roi Soleil à persécuter la Réforme, à révoquer l’édit
69ignement. Toute Gleichschaltung, toute expérience fasciste signifie pour une nation un appauvrissement spirituel dont les conséq
70x de l’incroyant du moins, que les prétentions du fascisme, fondées sur une notion disciplinaire de l’homme. Le marxisme est pou
71us représentatif de l’athéisme conséquent, que le fascisme. Il vaut bien mieux repousser Dieu que de l’admettre comme soutien de
72utien de l’État. La comédie spiritualiste, que le fascisme croit devoir jouer pour entraîner les classes moyennes, est un danger
73tique. Et pour des raisons analogues, l’humanisme fasciste et le culte des héros sont pour notre personnalisme une menace plus p
74près le contraire de l’héroïsme personnel. L’État fasciste a réussi à faire prendre pour une fièvre d’héroïsme le conformisme tr
75n’est conforme qu’à sa vocation. Qui n’est pas fasciste ? Le danger réel du fascisme n’apparaît pas à la majorité des bons
76 Qui n’est pas fasciste ? Le danger réel du fascisme n’apparaît pas à la majorité des bons bourgeois. Les fusillades, les
77nt (en apparence) du marxisme. Ils croient que le fascisme est le parti de l’ordre. Ils ne voient pas à quel niveau ni à quel pr
78jacobin, — unitaire ! — travaillait à l’éducation fasciste de ses militants. Ce n’est pas que je croie un seul instant à la dupl
79des confusions les plus propres à la naissance du fascisme français. Où faut-il se tourner maintenant ? Où chercher la doctrine
80e déceler et de combattre à sa naissance le péril fasciste présent ? L’expérience hitlérienne nous permet de répondre à coup sûr
81n le servant. L’opposition du christianisme et du fascisme, c’est l’opposition d’une foi par excellence totalitaire, à la préten
22 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
82ordre immédiats : lutte contre le capitalisme, le fascisme, leurs mystiques et leurs créations politiques, condamnation de l’ind
23 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
83ien que ce mot introduit une équivoque grave. Les fascismes régnants en ont fait un abus qui tend à le disqualifier. Ils ont assi
84é, c’est l’obstacle irréductible que rencontre le fascisme, qu’il soit de Berlin ou de Moscou. C’est l’homme le plus humain. C’e
24 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
85u spirituel. « Calligraphie politique » Les fascistes, lorsqu’ils critiquent les plans sociaux des groupes personnalistes,
86ieu glacé État qu’ils édifient pour le Grand Soir fasciste ou stalinien. Et cet éclat rougeâtre, hurlant, du crépuscule qui se p
87e temps sont tentés à la fois par le marxisme, le fascisme, et le libertinage bourgeois. Dans la révolte de la personne contre l
88 Si l’Amérique se soviétise à son tour, si les fascismes soumettent de plus en plus la personne à la culture nationale, celle-
89olution qui part à l’aventure aboutit toujours au fascisme. Prenez garde aux littérateurs ! Prenez garde à tous ceux qui vous ap
25 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
90jeu de l’ennemi. Connaître la doctrine de l’homme fasciste, c’est définir du même coup certains dangers qui menacent en permanen
91 religion qu’il adopte est, comme dans le cas des fascismes et du communisme, une religion de l’ici-bas sans transcendance, une r
92 de nous conduire un jour par une voie directe au fascisme, une certaine déviation de notre morale, un certain culte de la « per
26 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
93e réalisation extrême des idéaux bourgeois, et du fascisme, en tant que fixation brutale du capitalisme en crise. L’originalité
94 côtés. « Petits penseurs qui travaillent pour le fascisme », s’écrient les communistes à propos de L’Ordre nouveau, cependant q
95arxistes ! » Esprit, de même, se voit qualifié de fasciste par les gauches, et de bolchevik par les droites. Preuve qu’il y a da
27 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
96voit prendre dans les états totalitaires (URSS et fascismes). J’essayerai de la définir par quatre de ses principaux caractères.
97 libertés de la presse. (Si les journaux des pays fascistes ou communiste se livrent parfois, eux aussi, à des débauches de menso
98gauche n’ont rien trouvé de mieux que le mot de « fasciste », qui est ridicule en l’occurrence, et l’accusation d’être comte et
99isme ; 2° ne peut mener qu’à une forme avachie de fascisme, car le fascisme et surtout le national-socialisme préconisent eux au
100 mener qu’à une forme avachie de fascisme, car le fascisme et surtout le national-socialisme préconisent eux aussi toutes ces « 
101octrine. Et ne vous contentez pas de traiter de « fascistes » des hommes qui veulent subordonner l’État aux libertés — ce qui est
102t aux libertés — ce qui est l’inverse de l’effort fasciste — ni de communistes des hommes qui veulent la liberté de l’esprit. Le
28 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
103orme de pensée d’où vont nécessairement sortir le fascisme et le stalinisme. Et c’est la pensée libérale. Voyez donc comme nos l
104exe du libéral devant le péril, c’est de faire un fascisme. Fût-ce même pour se défendre du fascisme. Et peut-être surtout dans
105aire un fascisme. Fût-ce même pour se défendre du fascisme. Et peut-être surtout dans ce cas ! La panique de « l’union sacrée »
29 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
106’État, soit aux journaux, soit au public, soit au fascisme ou à l’antifascisme. À quoi s’ajoute depuis peu une possibilité nouve
107our constituer un parti, préparent les voies d’un fascisme culturel, de droite ou de gauche, et qui saura leur imposer un confor
30 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
108et pour les seuls Conciles. Les grands mouvements fascistes ne se réclament-ils pas, eux aussi, d’un « spirituel » préalablement
31 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Ni gauche ni droite (août 1935)
109peur de la gauche. Je vois à droite une tentation fasciste, trop faible encore pour oser s’avouer ; à gauche une peur du fascism
110 encore pour oser s’avouer ; à gauche une peur du fascisme assez forte déjà pour que la masse accepte l’idée d’une dictature… « 
32 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). « Le plus beau pays du monde » (octobre 1935)
111éclamer ouvertement la guerre (contre les régimes fascistes). « Orgueil patriotique » — c’est de nouveau nationaliste qu’il faudr
33 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
112es de Lénine ont été manifestement trahies par le fascisme stalinien, vrai responsable de l’état présent de la Russie. Ensuite,
34 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
113rète. Dans un monde de « masses » — soviétiste ou fasciste — le rôle de la culture est bientôt ravalé au rôle du règlement de se
35 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’Édit de Nantes et sa Révocation (mars-avril 1935)
114la formule « Un roi, une loi, une foi » — formule fasciste, dirions-nous aujourd’hui –, les intrigues « légales » pour faire ras
115emeure tout de même le trait qui le distingue des fascistes contemporains. Certes, en tête de l’arrêt de révocation, rédigé par M
36 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
116lle le Front populaire, cependant que la « menace fasciste » trouve enfin son incarnation — quel soulagement — dans le brave col
117r. C’est par rapport à la menace ou à l’espoir du fascisme, que les positions se dessinent. Mais alors, si la droite et la gauch
118ns publiques, se hâte de proposer ici le terme de fascisme. Mais l’apparition de Service public — et son succès — devraient suff
119 naître le silence prudent de M. de la Rocque. Le fascisme, en effet, est une mystique de la jeunesse ; Service public nous prop
120contraire, une mystique d’anciens combattants. Le fascisme est anti-capitaliste (en théorie), M. de la Rocque ne condamne du cap
121e du capitalisme que ses « parasites ». Enfin, le fascisme est un mouvement populaire, révolutionnaire, alors que le mouvement d
122é nous sommes encore bien loin de toute espèce de fascisme, « larvé » comme l’on dit, ou déclaré. Nous n’avons pas l’intention d
123peler la vertu, rions à notre tour du reproche de fascisme dont on veut accabler tant de braves républicains. Ceci fait, nous po
124t populaire constitué sous la seule menace d’un « fascisme » aussi mal défini ? La plupart des critiques — les plus graves — que
125s excessives ? Et l’Œuvre, de désarmer les ligues fascistes ? Et l’AEAR de libérer Thaelman ? Et M. Frossard de supprimer le chôm
37 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
126 mesure où elle se veut héroïque, comme celle des fascistes d’ailleurs, ou même comme celle des jeunes Russes communistes. Je vou
127e d’héroïsme, je sais bien que je passerai pour « fasciste » aux yeux des descendants des sans-culottes, c’est ainsi. Ils n’adme
128notre plan concret : vous êtes SA, c’est-à-dire « fasciste » comme nous disons en France. Je suis Ordre nouveau. Mais nous recon
38 1936, Esprit, articles (1932–1962). Francfort, 16 mars 1936 (avril 1936)
129, et qui est déjà une nation. Mais condamner le « fascisme » allemand, et fonder sur cette condamnation une politique européenne
39 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
130ront les moyens financiers : ainsi se forment les fascismes. L’argent a ses fatalités, même s’il arrive de Moscou. ⁂ Sans vouloir
40 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
131nd avec celle de l’État-nation, c’est-à-dire du « fascisme ». Et tant qu’on admettra la nécessité de l’État-nation, toute tentat
132 la tentation plébiscitaire, qui est la tentation fasciste, n’a plus de sens historique ni spirituel. Il importe d’insister sur
133os adversaires nous assimilent pour autant à un « fascisme » contre lequel toute la doctrine et l’attitude profonde de l’O.N. se
134e le nationalisme étatisé, contre toute espèce de fascisme imité de Mussolini, d’Hitler ou de Staline, mais aussi contre toute e
135 ou de Staline, mais aussi contre toute espèce de fascisme « à la française ». Parce que nous sommes pour le fédéralisme communa
41 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
136voit prendre dans les États totalitaires (URSS et fascismes). J’essayerai de la définir par quatre de ses principaux caractères.
137 libertés de la presse. (Si les journaux des pays fascistes ou communiste se livrent parfois, eux aussi, à des débauches de menso
138gauche n’ont rien trouvé de mieux que le mot de « fasciste », qui est ridicule en l’occurrence, et l’accusation d’être comte et
139isme ; 2° ne peut mener qu’à une forme avachie de fascisme, car le fascisme et surtout le national-socialisme préconisent eux au
140 mener qu’à une forme avachie de fascisme, car le fascisme et surtout le national-socialisme préconisent eux aussi toutes ces « 
141octrine. Et ne vous contentez pas de traiter de « fascistes » des hommes qui veulent subordonner l’État aux libertés — ce qui est
142t aux libertés — ce qui est l’inverse de l’effort fasciste — ni de communistes des hommes qui veulent la liberté de l’esprit. 8.
42 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
143étatisme ; que nous ne sommes pas « favorables au fascisme », mais adversaires du fascisme, qu’il soit hitlérien (rural) ou stal
144s « favorables au fascisme », mais adversaires du fascisme, qu’il soit hitlérien (rural) ou stalinien (industrialiste) ; que la
145s, et qui laisse loin derrière elle les violences fascistes52 ; la vérité humaine par des idéologies de propagande ; et la raison
146État. Le « progrès » enfin, c’est de traiter de « fascistes » tous ceux qui ne se laissent pas impressionner par la puissance off
43 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
147 Du socialisme au fascisme (novembre 1936)x Erreur française sur le fascisme S’il est un
148sme (novembre 1936)x Erreur française sur le fascisme S’il est un préjugé auquel les masses bourgeoises autant qu’ouvriè
149 pour tous, etc. — c’est bien à ce slogan-là : le fascisme est à droite. Essayez de prononcer cette phrase en Italie ou en Allem
150ésuites.) L’homme de gauche, en France, croit que fascisme égale droite, parce que l’Huma et le Popu ont intérêt à le lui faire
151te croit aussi cela, parce qu’on lui a dit que le fascisme le « sauverait du communisme ». (Il aura l’occasion de se détromper,
152ra l’occasion de se détromper, le jour où un État fasciste fera main-basse sur ses capitaux étrangers et sur le tiers de ses rev
153ffichées par la droite — qui se trompe — pour les fascismes étrangers. Le Colonel et son ami Doriot viennent fermer ce cercle vic
154à droite, à quelques-uns, que le stalinisme et le fascisme ne sont pas des pôles contraires (comme l’ancienne gauche et l’ancien
155les yeux de beaucoup vont s’ouvrir sur la réalité fasciste de l’URSS. Mais le plus difficile reste à faire : éclairer la gauche
156oite sur la nature essentiellement socialiste des fascismes. Origines socialistes du fascisme Le cas de l’Italie est des pl
157ialiste des fascismes. Origines socialistes du fascisme Le cas de l’Italie est des plus clairs. Tout le monde sait que Mus
158pour affirmer, contre le préjugé français, que le fascisme est un mouvement « de gauche » ? Certes non. Car il serait trop facil
159qu’il le trahit, peut-il faire autre chose que du fascisme ? Regardons l’Europe d’après-guerre. Lénine fonde un régime marxiste,
160itude réelle — de l’effort socialiste. Le chef fasciste : un homme « de gauche » Cette fatalité historique, à laquelle cèd
161éaliser dans l’histoire qu’en devenant la formule fasciste : tout pour l’État. La fameuse croisade des démocraties socialistes c
162des démocraties socialistes contre les dictatures fascistes ressemble à un de ces combats d’aveugles tels qu’en organisait le Moy
163ut être, n’a jamais été, et ne sera jamais que le fascisme. Si donc il s’agissait de réussir, de réussir n’importe quoi, et d’êt
164s » sérieusement, nous nous ferions tout de suite fascistes. Ne fût-ce que pour cette seule raison, nous serons donc fédéralistes
44 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
165es par ailleurs ennemis, capitalisme, socialisme, fascisme. Pour les formules de Hegel, leur application paraît moins directe :
45 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
166nces à la mer ! C’est avec ça qu’on fait les bons fascistes, les bons nazis, les vertueux komsomols, les petits bourgeois discipl
46 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
167France à toute révolution de masses (qu’elle soit fasciste ou bolchéviste)47. Toutefois, le facteur décisif de la révolution all
47 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
168rtains intellectuels pour repousser une dictature fasciste que leur inaction même appelle. Qu’il me suffise ici de mentionner de
169t les lois économiques, comme il abdique chez les fascistes devant les lois biologiques, nous ne sommes pas rentrés pour si peu d
170isions-nous : communistes, bourgeois, libéraux et fascistes ont tout mis à feu et à sang pour installer sur notre terre le règne
171alitaire82 qu’ils pourront baptiser soviétique ou fasciste, peu importe — ces noms sont insensés pour nous — l’État qui sanction
48 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
172sévérons dans notre état, certaines imitations de fascisme ou de communisme en tireront bientôt chez nous les conclusions inévit
173n magistrale porte un nom en politique : c’est le fascisme, ou le national-socialisme. Le nous, c’est le groupe, le faisceau, la
174 vis-à-vis du « prochain » ? Pour nous « l’erreur fasciste » est peut-être plus grave que les erreurs qu’elle combat, parce qu’e
175emises de même couleur. En son principe, l’erreur fasciste consiste à imposer cette communion ; et du fait qu’elle l’impose, à l
49 1937, Esprit, articles (1932–1962). Défense de la culture (janvier 1937)
176verte ? » Si tout cela est fini, c’est à cause du fascisme ! Si vous aimez Goya, adhérez au PC ! Voilà qui est simple. Mais croi
177endre tout ce que l’on imagine. Ce n’est pas le « fascisme » qui expliquera cela. Nous savons, nous aussi, caresser un petit chi
178le croient. Et que ce n’est pas d’abord contre le fascisme à l’étranger, mais d’abord contre l’inculture, dans ce pays, qu’il fa
50 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Vaillant-Couturier, Au service de l’Esprit (février 1937)
179lle absolue, par suite rejet du capitalisme et du fascisme ; liberté nécessaire de la culture ; enfin, subordination du machinis
180là, précisément, qui furent alors qualifiées de « fascistes » par les doctrinaires du PC. Mais nous nous garderons bien de marque
51 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
181 renouveau nietzschéen ? On a vite fait de dire : fascisme. C’est une facilité que les professeurs cultivent : Nietzsche précurs
182», la tête, l’unité, c’est l’État totalitaire, le fascisme ou le stalinisme. Dans ces conditions, je suis le premier à me déclar
52 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
183 plus valables que naissent par exemple la menace fasciste et l’enthousiasme communiste. La plupart des fameuses « lois » économ
184ce principale. Si c’est cela, l’antifascisme, les fascistes doivent être de drôles de gens. 6 mai La mort et les cérémonies dans
53 1937, Esprit, articles (1932–1962). Brève introduction à quelques témoignages littéraires (septembre 1937)
185dès les débuts de cette revue : ni communisme, ni fascisme, ni « ordre » bourgeois, ni gratuité ni asservissement de l’esprit),
54 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
186lus comique et de plus irritant que d’admirer les fascismes étrangers alors qu’ils sont les formes politiques les plus violemment
187us ne pourrions en tirer qu’une seule leçon : les fascismes se donnent pour but d’exalter leur mission nationale. Quelles que soi
188ent la pire des imprudences au milieu de l’Europe fasciste. Notre instruction publique très développée à tous les degrés, mais f
55 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
189 malade elle aussi d’une maladie qui n’est pas le fascisme. Elle me paraît souffrir en premier lieu de l’inculture relative des
56 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
190 la primauté du spirituel et de l’humain, c’était fasciste ! Mais voici que quatre ans plus tard, le porte-parole officiel du pa
191 Au service de l’Esprit 46. Et l’on y lit que les fascistes sont les pires adversaires « de la personne humaine, cette grande for
57 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
192gnation et d’expédients impérialistes, d’allure « fasciste » caractérisée. Le processus un instant ralenti, n’allait que mieux s
193 Ford apparaît sain si on l’oppose aux dictateurs fascistes ! Enfin la résultante de ces contradictions — (replis économiques dan
58 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
194te soutient Franco parce qu’il est soutenu par le fascisme ; la gauche Caballero, parce qu’il est soutenu par le communisme. Les
195gnols par les Espagnols, mais la non-victoire des fascistes ou des communistes. L’abstention devient impossible : c’est alors qu’
196eurs, sans compter que la division de l’Europe en fascistes et communistes est une des plus lourdes farces de l’Histoire, puisqu’
197tat totalitaire, notons que la prise de parti des fascistes pour Franco, et des communistes pour Caballero, a totalement faussé l
198n connaît le choix de l’Ordre nouveau : contre le fascisme et contre le stalinisme, pour l’Espagne fédéraliste. Ce ne peut être
59 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
199ez rigoureusement déterminé. L’État marxiste — ou fasciste d’ailleurs — qui réglementerait les week-ends, qui les « rationaliser
200e l’autorité. La discussion dévia bientôt vers le fascisme. Un beau chaos de partis pris, d’erreurs de faits et de formules élec
201r, le plus simplement que je pus, que le problème fasciste est un problème avant tout national ; qu’il s’est posé en Italie dans
202lus que la seule manière de prévenir utilement un fascisme, ce n’était pas de condamner les Italiens et leurs admirateurs frança
203 donne du feu à son copain : « Pour moi, c’est un fasciste ! » Toutes nos confusions politiques résumées dans cette petite phras
204bien, à l’avenir, si j’écris quelque chose sur le fascisme ou sur les soviets, de mettre en épigraphe à mon article : Je suis co
205que soit d’ailleurs ma conclusion, on me classera fasciste ou communiste. Et pourtant, la mission de l’écrivain n’est-elle pas j
206plus valables, que naissent par exemple la menace fasciste et l’enthousiasme communiste. La plupart des fameuses « lois » économ
207outerais peut-être ceci : En tout cas, tout péril fasciste est écarté d’emblée pour une nation qui sait encore dévouer ses entho
208ace principale. Si c’est cela l’antifascisme, les fascistes doivent être de drôles de gens. 25 avril 1935 Communisme. — Da
209éries de réflexions me tentent. 1) Réflexion du « fasciste » ou du disciple de Lénine. — Le peuple, tel qu’il est en réalité, ou
210es, il vous parle de la réaction, du laïcisme, du fascisme, etc. Poussez-le dans le détail de ses revendications, posez-lui des
60 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
211nnemi public en URSS, le communiste en Europe, le fasciste à Londres, le libéral à Nuremberg, le « national » place de la Républ
212une question gênante, ilsme répondent que je suis fasciste. Cette lâcheté était naguère le fait des bourgeois : ils vous traitai
61 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
213était le plus important : 35 % des électeurs. Les fascistes n’étaient qu’une très petite minorité. Comment s’imposèrent-ils ? Par
214 se produire ? C’est que la police protégeait les fascistes contre les moindres réactions du peuple — réactions aussitôt qualifié
215iées « d’odieuses provocations marxistes ». Si le fascisme s’est imposé, c’est donc d’abord grâce à la protection de la police.
216st donc à une complicité quasi universelle que le fascisme a dû de s’emparer de l’État. Un peu de civisme l’eût arrêté. Sa force
217: c’est la version très officielle des historiens fascistes eux-mêmes. Une seule fois, nous apprennent-ils, la police s’opposa au
218es noires. Ce fut à Sarzana, en juillet 1921. 500 fascistes avaient débarqué à la gare de cette petite ville. Ils s’y heurtèrent
219 le prouve le rapport que fit à son sujet le chef fasciste de l’expédition. Il écrit en effet à la Centrale du Parti : « L’expéd
220un épisode normal : il devait survenir dès que le fascisme aurait trouvé des gens devant lui, disposés à tenir bon… » Rien n’est
221t exister que là où existe l’autorité morale. Les fascistes ont été arrêtés à Sarzana, mais ils l’ont emporté partout ailleurs, p
222 l’appel religieux du peuple. C’est parce que les fascistes avaient une mystique, tandis que les autres n’en avaient plus, que le
223 tandis que les autres n’en avaient plus, que les fascistes n’ont pas rencontré de résistance sérieuse. De ces deux causes du suc
224ent ? Cela signifie que pour faire bloc contre le fascisme, sur le plan où il veut nous mettre, les démocraties seront contraint
225s vécu la révolution religieuse que représente le fascisme, elles auront moins de dynamisme. Ainsi, sous prétexte de vivre, elle
226mocratie ne réussit pas à faire bloc à la manière fasciste, et alors elle est battue dans la « guerre totale » ; ou bien la démo
227mme personnaliste, adversaire du stalinisme et du fascisme ; je ne vous le dis pas seulement comme Suisse, convaincu de la missi
228les excès agaçants de la propagande soviétique et fasciste, toute espèce de tolérance polie serait déjà une complicité. Ce n’est
62 1938, Esprit, articles (1932–1962). Revue des revues (septembre 1938)
229 après ? « Vous n’allez pas me dire que vous êtes fasciste ? — Heu… » C’est la dernière réplique. — Francis Jammes continue à cé
63 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Victoire à Waterloo, par Robert Aron (février 1938)
230 cela même dénonce son pouvoir, préfiguration des fascismes. (Lui aussi fut trois fois plébiscité !) Devant les Chambres, il s’éc
64 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une révolution refoulée (juillet 1938)
23136. D’où le « complexe » qui s’est noué. Complexe fasciste, avoué sous le nom d’antifascisme, c’est normal. On n’arrête pas une
65 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
232orme de pensée d’où vont nécessairement sortir le fascisme et le stalinisme. Et c’est la pensée libérale. Voyez donc comme nos l
233exe du libéral devant le péril, c’est de faire un fascisme. Fût-ce même pour se défendre du fascisme. Et peut-être surtout dans
234aire un fascisme. Fût-ce même pour se défendre du fascisme. Et peut-être surtout dans ce cas ! La panique de « l’union sacrée »
66 1938, La Vie protestante, articles (1938–1978). Le temps des fanatiques (25 novembre 1938)
235’hui du caractère religieux de notre Histoire. Le fascisme est une religion, le communisme une antireligion. Croix gammée, faisc
67 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
236it extérieure au foyer. Je ne dirai plus que le « fascisme » tue l’esprit d’initiative. C’est le contraire. Comparez la jeune Fü
237ises de leur classe. Je ne suis pas « contre » le fascisme des Allemands : ils en font leur affaire, et je n’en suis pas. Mais j
68 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
238ssant de choisir entre les phénomènes tertiaires (fascisme) et les phénomènes secondaires (nationalisme et socialisme) d’une mal
69 1938, Journal d’Allemagne. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
239nc avec celle de l’État-nation, c’est-à-dire du « fascisme ». Et tant qu’on admettra la nécessité de l’État-nation, toute tentat
240 la tentation plébiscitaire, qui est la tentation fasciste, n’a plus de sens historique ni spirituel. Il importe d’insister sur
241 la mauvaise foi nous assimile pour autant à un « fascisme » contre lequel toute la doctrine et l’attitude personnaliste se dres
242e le nationalisme étatisé, contre toute espèce de fascisme imité de Mussolini, d’Hitler ou de Staline, mais aussi contre toute e
243 ou de Staline, mais aussi contre toute espèce de fascisme « à la française ». Parce que nous sommes pour le fédéralisme communa
70 1939, Esprit, articles (1932–1962). D’une critique stérile (mai 1939)
244r à une « prise du pouvoir » de type léniniste ou fasciste, c’est-à-dire de type partisan, impliquant une discipline, une tactiq
71 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). L’ère des religions (22 février 1939)
245autres y ont mal répondu — les communistes et les fascistes — nous ne pourrons pas nous en tirer, pour notre part, en critiquant
72 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
246trique dont on n’a pu retrouver les ouvrages : le fascisme, survenu peu après, les ayant tous détruits à cause de leur inspirati
73 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
247— avec moins de franchise — que celui de l’ennemi fasciste contre lequel ils excitaient les masses. « Mea culpa » des Suisses, q
74 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
248 : voyez les régimes totalitaires, communistes ou fascistes, avec leurs fêtes, leurs insignes, leurs saluts rituels. J’ai assisté
75 1940, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Erreurs sur l’Allemagne (1er mai 1940)
249et surtout les exemples du communisme russe et du fascisme italien. Peut-être aussi la mollesse de la politique franco-anglaise
76 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
250jeu de l’ennemi. Connaître la doctrine de l’homme fasciste, c’est définir du même coup certains dangers qui menacent en permanen
251 religion qu’il adopte est, comme dans le cas des fascismes et du communisme, une religion de l’ici-bas sans transcendance, une r
252 de nous conduire un jour par une voie directe au fascisme, une certaine déviation de notre morale, un certain culte de la « per
77 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
253lus comique et de plus irritant que d’admirer les fascismes étrangers alors qu’ils sont les formes politiques les plus violemment
254us ne pourrions en tirer qu’une seule leçon : les fascismes se donnent pour but d’exalter leur mission nationale. Quelles que soi
255ent la pire des imprudences au milieu de l’Europe fasciste. Notre instruction publique très développée à tous les degrés, mais f
78 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
256ite, capitalisme libre ou étatisme, communisme ou fascisme, et autres attrape-nigauds) il faut avoir compris au moins cette chos
79 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Auto-critique de la Suisse
257me qui, en réalité, fait partie de tout programme fasciste ; nos marxistes continuent à se croire libertaires, etc. Seuls nos st
80 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable démocrate
258e désintégration démocratique et de conversion au fascisme. La France était démocratique dans son ensemble en 1939 ; presque cha
81 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
259étante pour la culture que les méfaits des hordes fascistes. La pensée de l’Occident et son vocabulaire sont nés des grands débat
82 1942, La Part du Diable (1982). Le Bleu du Ciel
260rmes. Et pendant que j’écris, la Russie oppose au fascisme masse pour masse, propagande pour propagande, et GPU pour Gestapo. Oc
83 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
261 évident de soi, si l’on peut dire : marxistes et fascistes le nient avec plus de passion que les bourgeois ne l’affirment. D’un
262tous nos journaux, Hegel domine le marxisme et le fascisme, il domine l’athéologie des sociologues, des historiens, des clercs b
84 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
263et spirituel, présente à nouveau l’apparence d’un fascisme culturel : le besoin de chefs, la violence de la guerre transportée d
85 1946, Combat, articles (1946–1950). Tous démocrates (22 mai 1946)
264e de la démocratie, sans passer aussitôt pour des fascistes. Lui. — Autant dire que votre mot démocratie a perdu tout son pouvoi
265ieille démocratie du monde, et la traitaient de « fasciste », parce qu’elle répugne, entre autres, à la nationalisation des banq
266celle qui fut prise en premier lieu par les États fascistes, aussi bien que par les Soviets et par les socialistes anglais. Moi.
86 1946, Combat, articles (1946–1950). Les intellectuels sont-ils responsables ? (5 juillet 1946)
267orme de pensée d’où vont nécessairement sortir le fascisme et le stalinisme. Et c’est la pensée libérale. Voyez donc comme nos l
268exe du libéral devant le péril, c’est de faire un fascisme. Fût-ce même pour se défendre du fascisme. Et peut-être surtout dans
269aire un fascisme. Fût-ce même pour se défendre du fascisme. Et peut-être surtout dans ce cas ! La panique de « l’union sacrée »
87 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
270oir si l’usage du savon favorise sournoisement le fascisme, ou bien la mainmise moscoutaire. Ces commissions, d’ailleurs, ne ser
88 1946, Journal des deux Mondes. Journal d’attente
271vous donc qu’ils vous laisseront tranquilles, les fascistes, si c’est eux qui gouvernent ? — Ils ne peuvent pas m’empêcher de tra
89 1946, Journal des deux Mondes. Puisque je suis un militaire…
272’administration, notre confort et nos hôtels. Les fascistes feraient marcher cela aussi bien que nous, peut-être mieux ! Ce n’est
90 1946, Journal des deux Mondes. Anecdotes et aphorismes
273l’esprit à la rescousse pour « barrer la route au fascisme », je me dis à part moi : Les imprudents ! S’ils étaient pris au mot,
274ut ce qu’il possède. On nous accuse déjà d’être « fascistes », naturellement, et payés par la « grande industrie ». (C’est elle,
91 1946, Journal des deux Mondes. Premiers contacts avec le nouveau monde
275 temps qu’on nous vante en Europe les autostrades fascistes et hitlériennes, qui semblent justifier (avec les trains à l’heure) t
276e l’avenir » qui serait le mouvement totalitaire, fasciste, nazi ou soviétique. Je crois bien qu’elle oublie que les vagues n’on
92 1946, Journal des deux Mondes. Voyage en Argentine
277e l’Axe. Ils sont prêts à soutenir un coup d’État fasciste (au nom de l’ordre) et je pense qu’ils en seront comme ailleurs les v
93 1946, Lettres sur la bombe atomique. Tout est changé, personne ne bouge
278tique. La victoire sur les totalitaires de nuance fasciste a mis au pouvoir dans le monde entier les totalitaires de nuance démo
94 1946, Lettres sur la bombe atomique. Tous démocrates
279e de la démocratie, sans passer aussitôt pour des fascistes. Lui. — Autant dire que votre mot démocratie a perdu tout son pouvoi
280 vieille démocratie du monde, et la traitent de « fasciste » parce qu’elle répugne, entre autres, à la nationalisation des banqu
281celle qui fut prise en premier lieu par les États fascistes, aussi bien que par les Soviets et par les socialistes anglais. Moi.
95 1946, Lettres sur la bombe atomique. L’État-nation
282ent ces trois syllabes sacrées, et l’on traite de fasciste celui qui demande à voir. (La prochaine fois que vous oserez me dire
96 1947, Carrefour, articles (1945–1947). L’art dirigé [Réponse à une enquête] (23 janvier 1947)
283à voir avec l’esthétique, ont tout à voir avec le fascisme. Dans les limites du réalisme préconisé par M. Aragon, Édouard Detail
97 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
284 : voyez ces idéalistes naïfs, ils font le jeu du fascisme, ils s’isolent de nouveau ! Remarquons que les Russes ne prêtent pas
98 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
285 en a fait un héros qui traverse les intrigues du fascisme comme Roland transperçait les Sarrazins. Bon garçon, le chapeau de tr
99 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
286oir si l’usage du savon favorise sournoisement le fascisme, ou bien la mainmise moscoutaire. Ces commissions d’ailleurs ne seron
100 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
287moyens » n’est plus jésuite, mais léniniste, mais fasciste. L’hypocrisie aussi a changé de camp. Tartuffe n’est plus dévot comme