1 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
1eur ». De quelques sophismes libérateurs La fonction de l’homme est aussi bien de croire que de constater. F. Raub. La
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
2ns qui ont fait, il y a 10 ans, une révolution en fonction du capitalisme. Est-ce que vraiment vous ne pouvez vous libérer de ce
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
3 dont mon âme n’est que le théâtre, et où je fais fonction moins d’acteur que de spectateur, de témoin. » (p. 31.) Mais un témoi
4 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
4en que la conclusion ne peut être qu’implicite et fonction d’une hiérarchie de valeurs, non de la seule exactitude des pensées —
5 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
5ier 1932)c Il est remarquable que ceux dont la fonction serait d’exprimer notre civilisation, en un temps où elle se trouve b
6 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
6ieu les a créées. Aristocratie de l’être et de la fonction, non de la considération. Et tout le reste de l’Europe bourgeoise fai
7liers. Quant à savoir si cette classe justifie sa fonction dans le monde actuel, je répondrai que cela dépend après tout des pos
7 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
8me sur la terre ne s’identifie pas pour nous à sa fonction sociale, ni à son utilité productive, ni à ses qualités biologiques.
8 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
9l fait de l’homme moderne réduit à un complexe de fonctions ; ses allusions au désordre social ; la corrélation qu’il indique ent
9 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
10s commentaires : « La liberté ne se conçoit qu’en fonction d’un ordre sur lequel elle s’appuie, par où seulement elle a une sign
11nsabilité personnelle à tous les étages, dans les fonctions publiques comme dans les entreprises privées ». Difficultés politique
10 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
12pas inutile de formuler quelques remarques sur la fonction générale — indépendante du contenu particulier — d’une doctrine révol
11 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
13omme qui n’existe que par son rôle social, par sa fonction dans la cité. C’est celui-là qui sera nommé juridiquement la persona.
14: elle unissait l’individu libre et la persona ou fonction sociale, dans un composé original dominé par la foi. Si la foi venait
15e persona au sens romain, un rôle, un masque, une fonction extérieure, c’est-à-dire un individu embrigadé, et non pas une vocati
12 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
16éduisent toute la politique au jeu subalterne des fonctions étatiques. En somme, ils donnent à la majorité des citoyens d’excelle
13 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
17dans son rôle en agissant, et qu’il trahissait sa fonction en alléguant un argument de clerc. Il y aurait donc une différence pr
18parfaits, c’est qu’en réalité, ils ont trahi leur fonction propre, qui était de juger, et de juger effectivement, dans le monde
14 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
19té et la force d’un corps supposent l’harmonie de fonctions diversifiées, saines et fortes. C’est une harmonie « fédérale ». Rest
15 1936, Esprit, articles (1932–1962). Note sur nos notes (novembre 1936)
20mais en refaisant une société où l’art exerce une fonction nécessaire. Toutes les grandes littératures sont nées d’une révolutio
16 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
21 tel est le sens.) Car le langage, parmi d’autres fonctions, a celle-là de permettre à nos pensées de circuler. Claudel se donne
17 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
22éduisent toute la politique au jeu subalterne des fonctions étatiques. En somme, ils donnent à la majorité des citoyens d’excelle
18 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
23diggangers » (oisifs). Tant qu’ils exercèrent une fonction productive (tout aussi capitaliste qu’elle fût), leur pouvoir resta i
24urent au pouvoir, le droit de vote et l’accès aux fonctions administratives municipales restèrent réservés à ceux « dont les ongl
19 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
25la raison pratique. Hostile aux choses, de par sa fonction même, elle ne croit pourtant qu’à leurs lois : ce sont les seules qui
20 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
26té et la force d’un corps supposent l’harmonie de fonctions diversifiées saines et fortes. C’est une harmonie « fédérale ». Rest
21 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Préambule
27te dans le rapprochement de deux mots, ou de deux fonctions, que toute la culture d’hier s’évertuait à séparer : pensée et main.
22 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
28ns. Je vois l’équivoque de la phrase : exister en fonction des voisins, on pourrait croire que c’est à peu près l’idéal que Keys
29 une tout autre forme d’existence qui serait « en fonction des voisins », et qui serait tout de même, ou par là même, une existe
23 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
30 sont d’abord les écrivains qui ont manqué à leur fonction de guides des esprits, et ruiné leur autorité. Ils sont donc mal venu
31utôt que les écrivains reprennent le sens de leur fonction sociale avant qu’un dictateur ne les y invite avec une insistance dép
24 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
32uite il faudra essayer de réviser nos préjugés en fonction du vrai but de notre vie, de nous refaire une hiérarchie éthique, et
25 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
33écurités » sociales. En d’autres temps, ce fut la fonction du mythe85 que d’ordonner cette anarchie latente et de la composer sy
34mme de son auréole romantique : on la réduit à sa fonction matrimoniale : faire des enfants, puis les élever jusqu’au moment où
26 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
35 voici que l’Éros à son tour se voit relevé de sa fonction mortelle et délivré de son destin. Dès qu’il cesse d’être un dieu, il
36trise de la Nature, puisque c’est là le but et la fonction originelle du Démiurge, et puisque le salut est justement d’échapper
27 1938, Journal d’Allemagne. Avertissement
37 mais bien que publié, c’est un journal privé. La fonction de ce genre littéraire est à peu près l’inverse de la fonction de la
38e genre littéraire est à peu près l’inverse de la fonction de la presse. Qu’attendons-nous des journalistes publics, des grands
28 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
39tune, mais ils conserveront leurs titres et leurs fonctions, sous des maîtres nouveaux. (Le gouverneur de la province est un anci
29 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (1939)
40e retire dans son canton natal pour y exercer les fonctions patriarcales de juge de paix, tout en cultivant son domaine. Un beau
30 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
41s illusions dont nous vivons. Et peut-être que la fonction du philosophe, du moraliste, du créateur de formes idéales, est simpl
31 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
42t ensuite d’intégration, d’unification finale, la fonction par excellence humaine, celle-là même qui détermine le cycle incessan
43e cycle incessant des naissances et des morts, la fonction sexuelle »67. Ainsi parle Çiva68 : « Pour mes dévots, je vais décrire
32 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
44 l’amour courtois, au xiie siècle, avait eu pour fonction sociale d’ordonner et de purifier les puissances anarchiques de la pa
45 mythes perdent leur caractère ésotérique et leur fonction sacrée, ils se résolvent en littérature. Le mythe courtois, mieux que
33 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
46émonie sacrale. C’est un équivalent sportif de la fonction mythique du Tristan telle que nous la définissions : exprimer la pass
47rnements et sa mise en scène, pouvait remplir les fonctions du drame lui-même. »172 Rien ne me paraît plus propre à restituer l
48rer à la chevalerie, bien qu’elle remplît la même fonction sociale (mais à la mesure de notre société). Ce n’était plus, en effe
34 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
49écurités » sociales. En d’autres temps, ce fut la fonction du mythe que d’ordonner cette anarchie latente et de la composer symb
50e de son auréole romantique : on la réduisit à sa fonction matrimoniale : faire des enfants, puis les élever jusqu’au moment où
35 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
51 voici que l’Éros à son tour se voit relevé de sa fonction mortelle et délivré de son destin. Dès qu’il cesse d’être un dieu, il
52trise de la Nature, puisque c’est là le but et la fonction originelle du Démiurge, et puisque le salut est justement d’échapper
36 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
53omme qui n’existe que par son rôle social, par sa fonction dans la cité. C’est celui-là qui sera nommé juridiquement la persona.
54: elle unissait l’individu libre et la persona ou fonction sociale, dans un composé original dominé par la foi. Si la foi venait
55e persona au sens romain, un rôle, un masque, une fonction extérieure, c’est-à-dire un individu embrigadé, et non pas une vocati
37 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
56ns. Je vois l’équivoque de la phrase : exister en fonction des voisins, on pourrait croire que c’est à peu près l’idéal que Keys
57 une tout autre forme d’existence qui serait « en fonction des voisins », et qui serait tout de même, ou par là-même, une existe
38 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
58e de la Suisse que de produire des hommes dont la fonction est avant tout de connaître l’Europe : juges et négociateurs d’accord
39 1942, La Part du Diable (1982). L’Incognito et la révélation
59ste lui-même, involontairement, rend justice à la fonction vitale du mythe. Car lorsqu’il déclare par exemple : « Le Diable est
40 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
60de la raison et de l’égoïsme « bien compris ». La fonction normale de la vie mondaine serait de maintenir et d’illustrer un cert
61, c’est-à-dire purement animale, comme les autres fonctions du corps, le Diable ne s’y mêlerait pas. Mais en fait elle se lie à l
62vec délices. La sexualité se distingue des autres fonctions naturelles par un certain manque de nécessité. Il est nécessaire de m
63’il n’est honteux, mais il est lié intimement aux fonctions les plus humaines de l’homme, à ses pouvoirs de création dans tous le
41 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable III : Diable et sexe (29 octobre 1943)
64, c’est-à-dire purement animale, comme les autres fonctions du corps, le Diable ne s’y mêlerait pas. Mais en fait elle se lie à l
65vec délices. La sexualité se distingue des autres fonctions naturelles par un certain manque de nécessité. Il est nécessaire de m
66’il n’est honteux, mais il est lié intimement aux fonctions les plus humaines de l’homme, à ses pouvoirs de création dans tous le
42 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable X : Le Diable homme du monde (17 décembre 1943)
67de la raison et de l’égoïsme « bien compris ». La fonction normale de la vie mondaine serait de maintenir et d’illustrer un cert
43 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Goethe médiateur
68rdonné comme un tout. L’homme antique remplit une fonction, et son destin est inscrit dans les astres ; mais l’homme moderne cré
44 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
69ne sont rien que le support à peine comique d’une fonction respectable, d’une fortune respectée. Mais pour notre maniaque, rien
70oie, communément. On lui délègue volontiers cette fonction, parce qu’on sait bien qu’elle est sans force contre les passions fon
45 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
71 idéologue Il est remarquable que ceux dont la fonction serait d’exprimer notre civilisation, en un temps où elle se trouve b
46 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
72 tel est le sens.) Car le langage, parmi d’autres fonctions, a celle-là de permettre à nos pensées de circuler. Claudel se donne
47 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
73rsonnelle. Elles la remplacent par un ersatz : la fonction du citoyen à l’intérieur de l’État ou du Parti, conformément au décre
74 d’un capitaine mais seulement ses devoirs et ses fonctions. Il va sans dire que l’organisation de l’armée est telle qu’un capita
75vement des biens de la puissance matérielle y est fonction des hasards d’opérations de Bourse, par exemple, et non des droits co
48 1946, Combat, articles (1946–1950). Paralysie des hommes d’État (21 mai 1946)
76de ces intérêts que l’humanité pourra s’unir ? La fonction même de ces chefs d’État les disqualifie, en principe, pour l’entrepr
49 1946, Esprit, articles (1932–1962). « Un divorce entre le christianisme et le monde ? » (août-septembre 1946)
77 le monde, c’est qu’on se trompe à la fois sur la fonction de l’Église et sur la nature du monde. Le fait que leur incompatibili
50 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
78lises qui ne représentent pas spirituellement une fonction distincte, mais seulement la division ou la duplication accidentelle
79 inspiration créatrice. L’homme n’est plus qu’une fonction sociale, un « soldat politique », dirait-on de nos jours. Et l’esprit
80Il n’est pas non plus le simple rouage, la simple fonction dans l’État qu’était le citoyen romain, puisqu’il possède une dignité
51 1946, Réforme, articles (1946–1980). Deux lettres sur la fin du monde (29 juin 1946)
81 suscite : voilà pourquoi nos instruments, et nos fonctions mentales et sensorielles en seront toujours incapables. Ce drôle de p
52 1946, Réforme, articles (1946–1980). Spiritualité américaine (19 octobre 1946)
82 pour l’existence, et les pasteurs y tenaient une fonction directrice. Elle leur est disputée de nos jours par la science vulgar
83 donner libre cours à leur fameuse efficiency. Sa fonction principale sera donc de parler, et ce n’est pas le dimanche qu’il par
53 1946, Journal des deux Mondes. Puisque je suis un militaire…
84sacrée », dans un territoire réservé pour quelque fonction solennelle. Il est vrai qu’aujourd’hui, je sais pas mal de choses sur
54 1946, Lettres sur la bombe atomique. Paralysie des hommes d’État
85de ces intérêts que l’humanité pourra s’unir ? La fonction même des chefs d’État les disqualifie, en principe, pour l’entreprise
55 1946, Lettres sur la bombe atomique. La paix ou la mort
86 suscite : voilà pourquoi nos instruments, et nos fonctions mentales ou sensorielles en seront toujours incapables. Ce drôle de p
56 1947, Carrefour, articles (1945–1947). Fédération ou dictature mondiale ? (9 avril 1947)
87atie de ses contrefaçons totalitaires.) Quant aux fonctions du pouvoir mondial, elles seraient définies par la nécessité même qui
57 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
88ite. Or les élites, dans une démocratie, ont pour fonction vitale de réduire l’entropie que l’égalité juridique et le socialisme
58 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
89 pour l’existence, et les pasteurs y tenaient une fonction directrice. Elle leur est disputée de nos jours par la science vulgar
90 donner libre cours à leur fameuse efficiency. Sa fonction principale sera donc de parler, et ce n’est pas le dimanche qu’il par
59 1948, Réforme, articles (1946–1980). L’Europe, aventure du xxe siècle (1er mai 1948)
91ent particulièrement bêtes ou méchants, mais leur fonction leur interdit de céder un pouce, et dans l’état présent de l’opinion
60 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
92’est de le voir défendu par ceux-là mêmes dont la fonction serait de l’attaquer, d’où qu’il vienne. Mais ces lâchetés intellectu
93ue font les élites ? J’entends les hommes dont la fonction serait de dénoncer ces maux, d’en rechercher les causes, et d’en inve
94ez pour qu’il ne soit pas utopique d’envisager sa fonction dans le monde, son avenir et le nôtre en elle ? Pour ma part, j’entre
61 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
95ualité irremplaçable. (On pourrait aussi dire une fonction.) En Suisse, ce respect des qualités ne se traduit pas seulement dans
96s nations qui composent l’Europe y représente une fonction propre, irremplaçable, comme celle d’un organe dans un corps. Or, la
97ent particulièrement bêtes ou méchants, mais leur fonction leur interdit de céder un pouce ; et dans l’état présent de l’opinion
62 1948, Suite neuchâteloise. IV
98Si mon père incarnait à mes yeux, jusque dans ses fonctions ecclésiastiques, l’idée du serviteur de la Cité, c’est qu’en lui dura
63 1950, Combat, articles (1946–1950). Messieurs, n’oubliez pas l’exemple de la Suisse (3 octobre 1950)
99remier Conseil fédéral, organe exécutif, entre en fonction. Le drapeau suisse est arboré à côté des drapeaux des cantons. Aucun
64 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Lettre aux députés européens (15 août 1950)
100remier Conseil fédéral, organe exécutif, entre en fonction. Le drapeau suisse est arboré à côté des drapeaux des Cantons. Aucun
65 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Troisième lettre aux députés européens : L’orgueil de l’Europe (17 août 1950)
101aix du monde, et qui maintienne l’Europe dans une fonction qu’aucun Empire nouveau n’ose lui disputer sérieusement. Je viens d’e
66 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
102nt étrangères et la dégradent. Elle perd ainsi sa fonction directrice. Et la séparation s’aggrave entre la pensée et l’action, e
67 1950, Lettres aux députés européens. Première lettre
103remier Conseil fédéral, organe exécutif, entre en fonction. Le drapeau suisse est arboré à côté des drapeaux des Cantons. Aucun
68 1950, Lettres aux députés européens. Troisième lettre
104aix du monde, et qui maintienne l’Europe dans une fonction qu’aucun Empire nouveau n’ose lui disputer sérieusement. Je viens d’
69 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
105danseurs sont des rôles, des acteurs absolus, des fonctions symboliques, sans conscience propre et séparée. Je serais tenté d’ima
106 nature, quand tout le reste est déterminé par la fonction, l’espèce, la caste… ⁂ Grand dîner chez le ministre de l’Alimentation
70 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Conférence de compositeurs, critiques musicaux et exécutants (décembre 1952-janvier 1953)
107tion définitive) : 1. Musique et politique. 2. La fonction musicale crée-t-elle encore ses organes ? 3. Technique, style, esthét
71 1952, Preuves, articles (1951–1968). « L’Œuvre du xxᵉ siècle » : une réponse, ou une question ? (mai 1952)
108derne. Mais on songe aux Jeux Séculaires, dont la fonction, selon l’oracle sibyllin, devait être de restaurer ou de maintenir la
72 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Perspectives du CEC (juillet octobre 1953)
109t apparaissent ses perspectives nouvelles ? La fonction propre du CEC Le second Congrès de La Haye fut donc strictement po
110italité de l’idée d’une Europe unie. Or, c’est la fonction même du CEC que de faire vivre cette idée, là où vivent et agissent l
73 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
111en d’une fédération, c’est-à-dire à la fois d’une fonction et d’un ensemble d’institutions. La fonction, nous l’avons définie en
112’une fonction et d’un ensemble d’institutions. La fonction, nous l’avons définie en décrivant le Gothard et son rôle décisif à l
74 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
113onstitution. Ce collège qui remplit à la fois les fonctions d’un cabinet de ministres et celles d’un chef de l’État, est sans dou
114e a été de onze ans. Et l’un d’eux est demeuré en fonction pendant trente-deux ans. Dans tout autre pays de structure centralisé
115ition du Conseil n’est pas moins originale que sa fonction. Quatre facteurs entrent en jeu pour la déterminer : les partis polit
116étroitement aux cantons, en tant qu’il exerce une fonction de vigilance et d’arbitrage pour l’ensemble de la Fédération. À ce pr
75 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
117elle se voit exclue en fait de presque toutes les fonctions publiques. Les consultations populaires qui se sont multipliées depui
76 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
118retourner tant d’insultes outrées dont on voit la fonction sans doute nécessaire dans leur cas, cherchons à comprendre pourquoi
77 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la pluralité des satellites (II) (décembre 1957)
119ndrait Joukov lui-même, « appelé à de plus hautes fonctions ».) Allant jusqu’à l’extrême de cette logique, j’annonce dès aujourd’
78 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
120e grégaire, où seul le sacré différencie quelques fonctions. Celui qui sort du clan s’éloigne des tombeaux et perd la protection
121 reparaissent achèvent d’enfermer l’homme dans sa fonction sociale25. Que pourrait exiger maintenant ce vide de l’âme qui se déc
79 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
122éfinit : il s’agit donc de rendre à la culture sa fonction créatrice dans notre société, et de la libérer tout d’abord des entra
80 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La création d’un Centre européen d’enseignement post-universitaire (juillet 1958)
123 4. Les écoles supérieures existantes ont pour fonction d’enseigner les notions de base, d’informer sur l’ensemble des connai
124 L’implantation du Centre devrait être étudiée en fonction des facilités matérielles (locaux, communications, climats, etc.), de
81 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la fabrication des nouvelles et des faits (février 1958)
125nal veut qu’ils tranchent sur l’heure, quand leur fonction pédagogique voudrait plutôt qu’ils suspendent leur jugement et nous c
82 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la prétendue décadence de l’Occident (avril 1958)
126onnue qui se soit posé la question critique de sa fonction universelle, appuyant du même coup la seule candidature sérieuse à ce
127u même coup la seule candidature sérieuse à cette fonction. Une civilisation qui se prendrait naïvement pour universelle — comme
83 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un centre qui doit être partout (mai 1958)
128, qu’on prenne la Suisse, tout équipée pour cette fonction désignée par sa neutralité traditionnelle. Finalement, si la Suisse r
129plus courants, disons que le Centre a pour double fonction de rassurer et de bluffer. Il doit être ouvert et fermé. Étrange et f
84 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (I) (août 1958)
130me est plus nettement externe : c’est celui de la fonction que l’ensemble français doit se mettre en mesure d’exercer dans une u
85 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
131ais ou américains, dont l’origine, les buts et la fonction n’ont rien en commun, sauf le nom, avec les formations qui se partage
132ie et d’intérêts bien déclarés, est candidat à la fonction de parti unique, parce qu’il prétend détenir les principes généraux d
86 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
133es Trois Personnes divines, distinguées par leurs fonctions mais d’essence unique, les conciles ont fourni le modèle du concept m
87 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). L’Europe de l’énergie
134ens le plus large et la technique, dont l’une des fonctions principales est de produire et de distribuer l’énergie. Je ne vous ap
88 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Pour une politique de la recherche
135 tableaux et les impresarios qui ont repris cette fonction, non sans la modifier dans le sens commercial que l’on sait. Dès lors
136lle ; et que la bonne volonté n’y suffit plus. La fonction du mécène est devenue collective ; elle relève de la science et non p
89 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Notes sur deux projets
137 séparation des pouvoirs », le Conseil ayant pour fonction de déceler les besoins et de proposer des plans d’aide à la recherche
138ou privées (fondations par exemple) auraient pour fonction de financer les recherches en s’inspirant des plans établis par le Co
90 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Editeuropa (septembre 1959)
139 assuré par le CEC à Genève28, et il est entré en fonctions dès l’automne 1958. Il a la charge d’étudier les propositions émanant
91 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Carlo Curcio, Europa, Storia di un’idea (septembre 1959)
140cutablement que les écrits du passé, commentés en fonction des problèmes majeurs de leur temps. Curcio n’a pas voulu refaire, ap
92 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur une phrase du « Bloc-notes » (mars 1959)
141t autre problème a surgi : celui du rôle et de la fonction de l’Europe dans le monde du xxe siècle, à l’échelle planétaire. Le
93 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
142en que la conclusion ne peut être qu’implicite et fonction d’une hiérarchie de valeurs, non de la seule exactitude des pensées —
94 1960, Preuves, articles (1951–1968). Les incidences du progrès sur les libertés (août 1960)
143de tous en essayant de reconsidérer la nature, la fonction de notre Congrès et les idéaux qui l’inspirent. Le plus simple sera d
144ermes qui forment notre titre. J’en déduis que la fonction de notre Congrès, tel qu’il est devenu depuis dix ans, s’élargissant
95 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
145, et surtout que rien ne dépasse !), plutôt qu’en fonction du but à atteindre, la concentration intellectuelle. En revanche, on
96 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
146nne. Chez Renouvier, la personne apparaît comme « fonction à plusieurs variables », par là douée d’une liberté que n’aura jamais
147et nous le montre d’autant plus distinct, dans sa fonction centrale, totalisante, dans son pouvoir d’intégration de l’être. Loin
148 C’est précisément là que s’origine la plus haute fonction de l’amour humain, celle-là même qui assure la coalescence de ce que
149virtualités surhumaines, jusqu’à l’investir de la fonction théophanique de l’Ange (ainsi en a-t-il été des Figures féminines cél
97 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
150contraignants que subit la psyché occidentale. La fonction civilisatrice, ordonnatrice et dynamique qui pourrait aussi bien être
151r sans lui. Mais ici se révèle en même temps leur fonction proprement vitale, ou devenue telle dans notre évolution. Ils ne sont
98 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Naissance de l’érotisme occidental
152 autre chose qu’un « bas instinct » ou une simple fonction physiologique, se trouve qualifiée par l’esprit, requise par l’âme, m
99 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
153contraignants que subit la psyché occidentale. La fonction civilisatrice, ordonnatrice et dynamique qui pourrait aussi bien être
154 sans lui. Mais ici se révèle en même temps leur fonction proprement vitale, ou devenue telle dans notre évolution. Ils ne sont
100 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
155en que la conclusion ne peut être qu’implicite et fonction d’une hiérarchie de valeurs, non de la seule exactitude des pensées —