1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les Jésuites (9 février 1924)
1ur des maximes, non sur la discipline, qu’il faut fonder la conduite des jeunes gens : celle-ci empêche les abus, mais celles-
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)
2 peut-il préconiser l’existence d’une littérature fondée sur de tels principes ? Le Rêve est la seule matière poétique. Dans l
3 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Paul Colin, Van Gogh (août 1925)
3ation, végètent dans des œuvres d’évangélisation, fondent des groupes dissidents. Le miracle, c’est que le plus sauvage génie a
4 1926, Articles divers (1924–1930). Les Bestiaires, de Henry de Montherlant (10 juillet 1926)
4onique certes, mais décidément un peu pauvre pour fonder une religion. Mais ce n’est peut-être qu’un rêve de poète. Il y a un
5 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
5it de voir le germe d’un moralisme nouveau qui se fonderait solidement sur les données modernes de la psychologie et de la philos
6 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Les Bestiaires (septembre 1926)
6alance des vrais puissants, je compte qu’il saura fonder sa gloire future sur des valeurs plus humaines.
7 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
7 ont dénoncé certaines des confusions sur quoi se fondent ces poétiques espérances ou ces craintes imaginaires. Beaucoup pourta
8 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
8dans les Voix (cette courageuse revue qu’il avait fondée avec J. P. Zimmermann) des dessins d’un dynamisme impétueux révélant
9 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Montclar (février 1927)
9 rejette l’un vers l’autre ces êtres égoïstes, et fonde lentement leur amour, à force de petites blessures. Ce n’est pas le m
10 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
10que, situations acquises, sièges faits, autorités fondées sur la gloire et la sénilité, etc., etc. Et certes ce n’étaient pas d
11 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
11 d’échanger les signaux de l’angoisse sur quoi se fondent, en ces temps, nos amitiés miraculeuses.   Voici donc les seules révé
12 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
12es couleurs sous les paupières, s’élargissent, se fondent, se superposent. Cinéma des sentiments qui montre vivantes dans la mê
13 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
13alors qu’il est simple mécanicien chez Edison. Il fonde tôt après la Société des automobiles Ford, « et commence à réaliser s
14ar ses propres moyens, à un exemplaire ; puis, il fonde une usine pour multiplier les réalisations. Bientôt, élargissant son
14 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
15 de ces nombreux banquets de cercles locaux où se fondent les réputations, où se « baptisent » les hommes d’avenir. Un jour on
15 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
16e science. On a constaté que l’école actuelle est fondée sur une remarquable ignorance de la psychologie infantile. Où il y av
16 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
17le groupe important du Nyugât (l’Occident), revue fondée par deux grands poètes : André Ady et Michel Babits. Ady, le sombre e
17 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
18mme dont l’éthique, en définitive, apparaît comme fondée sur deux des réalités centrales de l’Évangile : le renoncement et la
18 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
19ra la réalité constructive et absolue sur quoi se fonderait cette rénovation. M. Maulnier critique un monde qui selon lui tend à
20de beaucoup que la notion du prolétaire marxiste, fondée sur des considérations aussi abstraites et discutables que la plus-va
19 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Hic et nunc [éditorial] (novembre 1932)
21arx, ont cru pouvoir nous sauver de l’angoisse en fondant l’être humain sur soi-même, sur l’intelligence et la volonté supposée
20 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
22n, les autres — ou parfois les mêmes — de vouloir fonder dans ce monde un Royaume de Dieu qui pour capitale, plutôt que Genève
23ationalismes, et toute révolution qui prétendrait fonder notre salut sur une organisation terrestre quelle qu’elle soit. Il ne
21 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
24ccident spirituel. C’est le refus de la magie qui fonde notre éthique, et ce dilemme est peut-être le plus important qui se p
22 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
25éalité humaine, toute révolution est vaine qui se fonde sur des faits mortels pour la personne, même si « ces faits sont les
26re électorale ? « Toutes les tentatives qui ne se fondent pas sur la classe révolutionnaire ne comportent pas de points d’appli
27’est pas dans leur doctrine constructive. Elle se fonde sur des apparences, voire sur des faits actuels, mais insuffisamment
23 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
28e générale de la vie impliquant cette identité et fondant sur elle ses valeurs les plus hautes et les plus quotidiennes à la fo
24 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
29ellement antithétique, déchiré (« déchirant ») et fondé sur cette vision de la réalité humaine : la vie est manque et compens
25 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
30s couleurs sous les paupières ; s’élargissent, se fondent, et se superposent, restituant vivantes dans la même minute toutes le
26 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
31le groupe important du Nyugât (l’Occident), revue fondée par ces deux grands poètes : André Ady et Michel Babits. Ady, le somb
27 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
32pour la même raison, il ne peut s’en targuer pour fonder un « ordre chrétien » ; et s’il le fonde, c’est en réalité sur une to
33er pour fonder un « ordre chrétien » ; et s’il le fonde, c’est en réalité sur une tout autre force que celle de la foi. Ce pe
34rent en droit d’édicter un « ordre chrétien », se fondaient toutes, et se fondent encore, sur une conception antichrétienne de la
35un « ordre chrétien », se fondaient toutes, et se fondent encore, sur une conception antichrétienne de la foi. La foi, pour ell
28 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
36e, des protestants qui loin de renier leur foi se fondent sur elle pour attaquer le régime. L’exemple de l’Allemagne est pour l
29 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
37lupté. Mais le sens et la fin seuls importent, et fondent l’œuvre en dignité. Dignité du temps de l’homme. ⁂ Un jour, l’Empereu
30 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
38 mauvais roman… Autre signe : les jeunes maisons, fondées depuis deux ans, se spécialisent de plus en plus dans la publication
31 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
39pirituel. Il me paraît certain qu’une dialectique fondée sur l’actualité permanente de la personne nous oppose d’une part à l’
32 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
40u travail sur laquelle le monde bourgeois prétend fonder la dignité humaine. Nous dénoncerons sans cesse l’hypocrisie plus ou
33 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
41énérale de vie — politique, économique, éthique — fondée sur la croyance au salut de l’homme par les seules forces humaines. C
42roient détenir le pouvoir de sauver l’homme en se fondant sur l’homme sont semblables, aux yeux du chrétien, à ce fameux baron
34 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
43 l’homme n’est vraiment homme que dans l’acte qui fonde sa qualité incomparable de sujet ; si l’on admet enfin que la personn
35 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
44e de l’histoire, abandonnez votre cher petit moi, fondez votre destin dans celui du prolétariat ou de la race aryenne, et tout
45 marxistes et des racistes est vraie. Sur quoi se fonde-t-elle ? Quelles réalités sont à la base ? De l’aveu même des sociologu
46t dans ce sens, abstraites. Sur quoi peut bien se fonder une loi historique ? Sur ce qui a été fait. Toute loi qu’on découvre
47 de vous montrer qu’en pensant historiquement, il fonde, dès maintenant, en lui, la dictature du nombre et de l’irresponsable
48gueil qui parle ? Sur quelle vérité supérieure se fonde votre personnalisme ? Je ne vois qu’une réponse à toutes ces question
49st donné de le faire, rétablit le rapport humain, fonde notre destin personnel, et fonde aussi la seule société possible. Ne
50 rapport humain, fonde notre destin personnel, et fonde aussi la seule société possible. Ne nous y trompons pas : l’acte de l
36 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
51 On sait que la coutume de ces philosophes est de fonder leurs analyses sur des totalités, sur des unités d’expérience sensibl
37 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
52’anonyme. Mais encore, il faudrait que ce moi fût fondé. Ce n’est pas évident de soi, si l’on peut dire : les marxistes le ni
53nce et selon sa misère ». Cette révolte n’est pas fondée dans la transformation effective du monde. Elle participe encore de l
54crate que s’il ne veut pas l’être. C’est qu’il se fonde sur sa vocation, et qu’il ne peut être lui-même que par le droit divi
38 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
55ient et aussi endurant que le malheur. Et rien ne fonde une communauté comme le malheur. La communauté des gens qui vivent da
39 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
56nd, que si l’on se réfère au rapport primitif qui fonde la personne humaine : le rapport de l’homme à son Créateur. Le Droit
40 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). L’Humanité de Jésus d’après Calvin, par Max Dominicé (24 mars 1934)
57on point : un renversement du problème. Calvin ne fonde pas notre vie religieuse sur notre amour pour Jésus-Christ — amour do
41 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
58ant la misère avec le nombre des ouvriers. Kagawa fonde la fédération japonaise du travail et prend la tête du mouvement ouvr
42 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
59’agit d’établir un droit nouveau qui ne soit plus fondé que sur la seule volonté du dictateur. Déjà ce mot de Mazarin paraît
43 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Taille de l’homme, par C. F. Ramuz (avril 1934)
60de cette fameuse « matière » sur laquelle tout se fonde, que Staline s’est vu contraint, pour en finir, de fixer la saine doc
44 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Procès, par Franz Kafka (mai 1934)
61ar les hommes pour étouffer le scandale. Josef K… fondé de pouvoir dans une banque, se voit arrêté un beau matin par deux ins
45 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
62individu abstrait (Principes de 89 — Marxisme) et fonder sur cet individu toutes les institutions, et la morale, c’est méconna
63rdre strictement politique. On voulait un système fondé sur l’homme-en-général. On se battit pour ce système et on l’obtint.
64 II. — Considérer l’homme en tant que personne et fonder sur cette personne toutes les institutions, c’est reconnaître la natu
65on égalitaire. D’autre part, il exprime un espoir fondé sur la réalité humaine telle qu’elle est, alors que l’utopie individu
66le qu’elle est, alors que l’utopie individualiste fondait son espoir sur une réalité déjà utopique elle-même. Les personnes exi
67e nous voulons, la solidarité que nous voulons se fondera sur cette affirmation anti-égalitaire, personnaliste, et par là même
46 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
68istes » attroupés par M. Taittinger. Tous ceux-là fondent en eux-mêmes, hic et nunc, la dictature du nombre et de l’irresponsab
47 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
69que L’Ordre nouveau, avant toute construction, se fonde sur une conception totale de l’homme et sur une absolue intransigeanc
48 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
70nstructive que celle de Marx, parce qu’elle ne se fonde pas sur une pseudoscience, sur une métaphysique idéaliste de la matiè
49 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
71sent au malheur de l’homme. Car tout ce qui ne se fonde pas dans la réalité de l’homme agit au détriment de son humanité. Il
50 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — En dernier ressort
72oire pourtant à l’efficacité d’une foi en l’homme fondée sur l’homme seul. Croire en l’homme, c’est croire en un modèle à quoi
51 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
73e de l’histoire, abandonnez votre cher petit moi, fondez votre destin dans celui du prolétariat ou de la race aryenne, et tout
74marxistes et des racistes est vraie. Sur quoi se fonde-t-elle ? Quelles réalités sont à sa base ? De l’aveu même des sociologu
75, dans ce sens, abstraites. Sur quoi peut bien se fonder une loi historique ? Sur ce qui a été fait. Toute loi qu’on découvre
76us montrer qu’en ne pensant qu’historiquement, il fonde en lui la dictature du nombre et de l’irresponsable. Je pourrais main
77gueil qui parle ? Sur quelle vérité supérieure se fonde votre personnalisme ? Je ne vois qu’une réponse à toutes ces question
78st donné de le faire, rétablit le rapport humain, fonde notre destin personnel et fonde aussi la seule société possible. Ne n
79e rapport humain, fonde notre destin personnel et fonde aussi la seule société possible. Ne nous y trompons pas : l’acte de l
52 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
80ue bien l’opposition de ce système à ceux qu’on a fondés sur l’individu libéral, c’est le fédéralisme. L’individu étant conçu
81on plaisir de l’État. Tout au contraire, des lois fondées sur la personne sont obligées de tenir compte en premier lieu des div
82xième question. — Qu’est-ce que cela signifie : « Fonder les lois sur la personne » ? Vous dites que personne égale vocation.
83ignifierait pour tous ces gens votre expression : fonder la loi sur la personne ? Vous voyez les absurdités qu’on peut en tire
84C’est le cas de la démocratie libérale ; elle est fondée sur une notion de l’individu qui défie l’expérience et la réalité hum
85personnes, et c’est pourtant sur elles qu’on veut fonder l’ordre public. Mais ce peu de personnes existantes, n’est-ce pas déj
86. Mais la personne c’est l’humain par excellence. Fonder les lois sur la personne, c’est assurer la liberté d’action des homme
87, et un acte d’obéissance. Cet acte justement qui fonde notre personne. La primauté du spirituel, c’est pratiquement la prima
88a seule autorité réelle, rayonnante, et qui ne se fonde pas sur la contrainte matérielle, mais sur le pouvoir créateur, ordon
53 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
89s, assez difficile à localiser dans son œuvre, il fonda toute son anthropologie sur cet homme réduit au minimum matériel, sur
90 mis à citer les textes du jeune Marx16. On s’est fondé sur eux pour affirmer que la primauté du matériel n’avait qu’une vale
91 de leurs principales thèses de combat actuelles, fondées sur le déterminisme. Si le mot « spirituel » signifie quelque chose,
54 1934, Politique de la Personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
92s ce paradoxe essentiel, et non ailleurs, peut se fonder une politique qui mérite le nom de chrétienne. Je la vois caractérisé
93elle et humainement bienfaisante est celle qui se fonde dans ce rapport originel de l’homme à Dieu, d’où découle la relation
55 1934, Politique de la Personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
94 de toutes farines, révolutions qui prétendraient fonder notre salut sur un ordre terrestre. Mais toutes ces négations, nous l
56 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
95pour la même raison, il ne peut s’en targuer pour fonder un « ordre chrétien », et s’il le fonde, c’est en réalité sur une tou
96uer pour fonder un « ordre chrétien », et s’il le fonde, c’est en réalité sur une tout autre force que celle de la foi. Ce pe
97rent en droit d’édicter un « ordre chrétien », se fondaient toutes, et se fondent encore, sur une conception antichrétienne de la
98un « ordre chrétien », se fondaient toutes, et se fondent encore, sur une conception antichrétienne de la foi. La foi, pour ell
57 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
99rale de la vie — politique, économique, éthique — fondée sur la croyance au salut de l’homme par les seules forces humaines. C
100roient détenir le pouvoir de sauver l’homme en se fondant sur l’homme, sont semblables, aux yeux du chrétien, à ce fameux baron
58 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Fascisme
101 elle ne contribue pas à le définir utilement. On fonde des ligues antifascistes40, on cultive une mystique antifasciste, les
102. Les prétentions totalitaires du communisme sont fondées, en effet, sur une notion « ouverte » de l’homme naturel. Par là même
103royant du moins, que les prétentions du fascisme, fondées sur une notion disciplinaire de l’homme. Le marxisme est pour le chré
59 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
104éalité humaine, toute révolution est vaine qui se fonde sur des faits mortels pour la personne, même si « ces faits sont les
105re électorale ? « Toutes les tentatives qui ne se fondent pas sur la classe révolutionnaire ne comportent pas de points d’appli
106’est pas dans leur doctrine constructive. Elle se fonde sur des apparences, voire sur des faits actuels, mais insuffisamment
60 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
107en tant qu’individu abstrait (Principes de 89) et fonder sur cet individu toutes les institutions, et la morale, c’est méconna
108rdre strictement politique. On voulait un système fondé sur l’homme-en-général. On se battit pour ce système et on l’obtint.
109iété. Considérer l’homme en tant que personne et fonder sur cette personne toutes les institutions, c’est reconnaître la natu
110on égalitaire. D’autre part, il exprime un espoir fondé sur la réalité humaine telle que nous la constatons parfois réalisée,
111rfois réalisée, alors que l’utopie individualiste fondait son espoir sur une réalité déjà utopique elle-même. Les personnes exi
112 paix, l’ordre, la solidarité que nous voulons se fonderont sur cette affirmation anti-égalitaire, personnaliste, et par là même
61 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
113 — et peut-être surtout dans ce cas —, ne saurait fonder son pouvoir que sur l’exercice fidèle de sa charge. Or, l’exercice du
62 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
114 par ailleurs, leur conviction et leur sincérité. Fondés sur cette erreur commune, ils nous reprochent d’être sans « force » a
63 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
115ui a pris pour tâche de démêler ces notions et de fonder sur elles un ordre social renouvelé. Des philosophes tels que Maritai
116ens d’origine — le sang, la famille — la cité est fondée sur l’intérêt commun et les contrats. Alors que la morale de la tribu
117été d’un type absolument nouveau, qui ne soit pas fondée sur les contraintes du passé, ni sur des lois, mais sur l’attente com
118us les temps : l’incarnation de Dieu dans l’homme fondant une société absolument nouvelle : l’Église. Qu’est-ce que l’Église pr
119derne : des cellules. Ces communautés ne sont pas fondées sur le passé ni sur des origines communes. « Il n’y a plus ni Juif ni
120enait à disparaître ou à s’altérer, la communauté fondée sur la personne courait le danger d’une double déviation : d’une part
121 dès le début le grand souci des Réformés. Calvin fonde le Collège de Genève en pleine période de guerre, dans une ville assi
122munauté régressive, c’est-à-dire d’une communauté fondée sur le passé : le sang, la race, la tradition, les morts. Voilà pourq
64 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
123u travail sur laquelle le monde bourgeois prétend fonder la dignité humaine. Nous dénoncerons sans cesse l’hypocrisie plus ou
65 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
124lupté. Mais le sens et la fin seuls importent, et fondent l’œuvre en dignité. Dignité du temps de l’homme. ⁂ Un jour, l’Empereu
66 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
125rançais sain, c’est sur cet élément que l’on peut fonder raisonnablement l’espoir d’une rénovation sociale et même culturelle
126firmation enfin d’un nouvel esprit communautaire, fondé non pas sur une mystique de race, de classe ou de parti, mais sur un
127Sur cette notion de l’homme actif et créateur, se fondait une analyse du pouvoir et des valeurs, et une critique du travail. Ce
67 1935, Esprit, articles (1932–1962). Kasimir Edschmid, Destin allemand (mai 1935)
128este et aussi endurant que le malheur. Et rien ne fonde une communauté comme le malheur. La communauté des gens qui vivent da
68 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
129nes des autres, éclatera l’unité de l’esprit, qui fonde l’originalité puissante de notre culture. Peut-on imaginer un spectac
130la vérité n’existe pas, comment serions-nous donc fondés à juger, à risquer en son nom les réalités immédiates ?38 Les clercs
69 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
131th et Kierkegaard, nous trouvons le même réalisme fondé dans le même paradoxe. La même façon de considérer l’homme à la fois
132in, c’est surtout le simul peccator et justus qui fonda la Réforme luthérienne. 11. Crainte et Tremblement, par Kierkegaar
70 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
133tition de devin, c’est une science de la guérison fondée sur le principe hippocratique des similia similibus, principe qu’on r
71 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Recherches philosophiques (septembre 1935)
134s, voilà le fait historique capital sur lequel se fonde l’attitude commune des intellectuels révolutionnaires, qu’ils soient
72 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’Édit de Nantes et sa Révocation (mars-avril 1935)
135’État policier. D’ailleurs, cet « ordre », qui se fonde sur la méconnaissance des réalités spirituelles, se révélera bientôt
136ontre la conception maniaque de l’unité —, on est fondé à dire que les principes qui furent à l’origine de l’Édit, clairement
73 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
137utes les négations (antithèses) de Kierkegaard se fondent dans l’acte de foi originel (synthèse), et qu’alors même qu’il nie to
74 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
138éjà quelque chose. Mais Kagawa veut davantage. Il fonde les premiers syndicats du Japon, il conduit une grève, va en prison,
139ur simplifier, de leur morale. Et toute morale se fonde dans une religion, même la morale de ceux qui se croient incroyants.
140elle. Oui, le principe animateur et dynamique qui fonde tout le mouvement personnaliste, c’est cette formidable idée que tout
75 1936, Esprit, articles (1932–1962). Francfort, 16 mars 1936 (avril 1936)
141tion. Mais condamner le « fascisme » allemand, et fonder sur cette condamnation une politique européenne, c’est à peu près aus
76 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
142elle notion bourgeoise et libérale de l’esprit se fonde une pareille indulgence.) L’important, à leurs yeux, c’est l’enthousi
143 féconde que la contrainte. Les surréalistes sont fondés à parler du « vent de crétinisation qui souffle de l’URSS », mais les
144er les grands exemples de civilisations anciennes fondées sur des mesures déterminées, et tirant justement de ces mesures ce qu
145e d’une image du monde, d’une conception du monde fondée sur la raison, l’individu et la science cartésienne. Nous savons aujo
146 c’est le seul moyen de nous reconnaître. Ils ont fondé des religions dont le but est la force commune. Ils ont su se créer d
77 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
147 « tradition ». En effet, sur quelle autorité se fonde-t-elle ? Sur les Conciles. Et ceux-ci à leur tour ? Prenons le Concile
148ela est clair encore : l’autorité des Conciles se fonde sur l’inspiration du Saint-Esprit. Comment ce Saint-Esprit sera-t-il
149u « subjective » les docteurs catholiques se sont fondés pour opposer à la tradition de leur temps (qui était encore le « Buve
150dition ? Tout l’effort dogmatique des conciles se fonde dans cette inquiétude32, qui a conduit l’Église de Rome à statuer qu’
78 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
151indispensable, est-il même permis au chrétien, de fonder cette Révélation sur le système d’un autre Emmanuel — Kant en l’espèc
79 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
152surde les attitudes de vie ou de pensée qui ne se fondent pas dans cette vision centrale et unitive. Il me semble que les neuf
80 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
153veut bien lui attribuer : même le plus brutal est fondé sur la croyance. »)40 4. Comment se fait-il qu’une élite ou un gouve
81 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
154e que nous nommons la « gauche ». Mais peut-on se fonder sur ces seuls faits, historiquement indiscutables, pour affirmer, con
155cisme ? Regardons l’Europe d’après-guerre. Lénine fonde un régime marxiste, qui aboutit en quelques années, et selon son prop
156son propre aveu, au capitalisme d’État. Mussolini fonde un régime anti-marxiste, qui est dès le début un capitalisme d’État.
157d’une doctrine. Ils ont compris qu’on ne peut pas fonder l’État, tel que le rêvent les socialistes, sans étatiser du même coup
158 Mais pour devenir totalitaire, l’État ne peut se fonder sur des bases purement matérielles. Il lui faut la fameuse « confianc
82 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les Jacobins en chemise brune (décembre 1936)
159n idéal commun, des haines communes, et pour cela fonder un parti unitaire qui s’appuiera sur une mystique renouvelée du Pange
160 plus virulente et démagogique. Une seule réalité fonde à ses yeux l’unité de la nation allemande : celle de la race. Mais po
161le. Signal de la révolution fédéraliste, non plus fondée sur les anciennes « régions », non plus « séparatiste » mais communal
83 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
162ant bien que mal du vieil ordre. C’est avant tout fonder un pouvoir neuf. Bien entendu, cela suppose une critique radicale du
84 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
163spirituel. La description historique de de Man se fonde en dernière analyse sur une thèse d’origine marxiste : elle aboutit à
85 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
164er, et définie par son hostilité à tout ce qui se fonde sur le mystère (créateur, humain ou cosmique), cette raison du ration
86 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Importance de la notion de commune mesure
165autres termes, la révolution bourgeoise qui était fondée sur la raison s’est résolue dès le lendemain de son succès, en une pr
87 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
166parle français » au plus grand clerc du monde, il fonde la nouvelle mesure, il inaugure la révolution30. La décadence de la m
88 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
167 mot de totalitaire qui qualifie les deux régimes fondés par ces révolutions, suffirait à prouver ma thèse. Quelle que soit la
89 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
168tique. (J’ai dit sur quelle notion de l’esprit se fonde une pareille indulgence.) L’important, à leurs yeux, c’est l’enthousi
90 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
169er, mais pour la volonté, affirmée par l’État, de fonder une culture nouvelle et populaire. En réalité, ce n’est pas le conten
170s condamnons tous les systèmes d’éducation qui se fondaient d’une façon ou d’une autre sur la peur et l’angoisse de l’imagination
91 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
171 féconde que la contrainte. Les surréalistes sont fondés à parler du « vent de crétinisation qui souffle de l’URSS », mais les
172puis toute vertu spirituelle. Les dictatures sont fondées au contraire sur le primat, en fait et en droit, de l’action de masse
92 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
173er les grands exemples de civilisations anciennes fondées sur des mesures déterminées, et tirant justement de ces mesures ce qu
174e d’une image du monde, d’une conception du monde fondée sur la raison, l’individu, et la science cartésienne. Nous savons auj
175 c’est le seul moyen de nous reconnaître. Ils ont fondé des religions dont le but est la force commune. Ils ont su se créer d
93 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
176er les violences d’une foi nouvelle. Il s’agit de fonder maintenant une hiérarchie monumentale, et il s’agit de lui soumettre
177écoles, c’est démontrer que ce point de vue ne se fonde pas dans un élan « arbitraire » de la personne, mais bien dans un com
178n le sait de reste79. Par quel détour une éthique fondée sur l’inactualité des décrets de l’esprit — premier paradoxe — a-t-el
179qui nous est assignée, — créatrice ; tous ceux-là fondent, ici et maintenant, et dans leur vie, l’État Totalitaire82 qu’ils pou
94 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
180a pensée. Dans ce complexe typiquement moderne se fondent presque toutes nos exagérations, utopies morales, subtilités intempér
181e penseur, s’il sait que la violence de sa pensée fonde la seule autorité valable. La liberté de penser n’est réelle que chez
182s assistons à des essais de reconstruction qui se fondent par exemple sur la technique : ils pourront bien produire des million
183telles sont les déviations d’une tradition qui se fondait sur la personne. Privation du pouvoir d’être une personne responsable
184l’acte créateur. Nous avons constaté que cet acte fonde toute existence en tant qu’elle est concrète ; que le concret n’a lie
95 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
185 publique très développée à tous les degrés, mais fondée sur une conception de l’homme incroyablement étriquée, devient une es
96 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
186 doit retenir ici : il s’agissait pour Mounier de fonder la théorie personnaliste de l’avoir sur les doctrines catholiques les
97 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
187 budgétaires sur les institutions de bienfaisance fondées par le docteur lui-même ou tout au moins à son instigation. Enfin, et
98 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
188loppement du capitalisme. Sous leur protection se fondent de nouvelles industries (laines à bon marché, futanies, etc.) qui, pa
99 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
189 budgétaires sur les institutions de bienfaisance fondées par le docteur lui-même, ou tout au moins à son instigation. Enfin, e
100 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
190rait et inhumain de la Statistique. Et il prétend fonder là-dessus non seulement des mesures techniques, ce qui serait parfait
191ontraire, de l’homme le plus humain ? Sera-t-elle fondée sur la réalité telle qu’elle est vécue et voulue par les hommes réels
192 pas d’origine chrétienne, dans le socialisme, se fonde sur cette superstitionbourgeoise : que le bonheur dépend mathématique
193sme communautaire qui se répand dans la jeunesse. Fonder une colonie ne devrait pas avoir pour but la colonie, mais la vie plu