1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les Jésuites (9 février 1924)
1nce, mais le style et la méthode, c’est-à-dire la formation du caractère, en définitive. Mais on peut oublier la partie doctrinai
2 1926, Articles divers (1924–1930). Conférence de René Guisan « Sur le Saint » (2 février 1926)
2git d’adapter des traditions antiques au dogme en formation. Au Moyen Âge l’évolution se continue dans le même sens. On spécialis
3 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
3décoratives qui pourraient aboutir peut-être à la formation d’un groupe dont l’activité serait féconde en ce pays. D’autre part,
4 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Fascisme
4 guidé par quelques professeurs, peut retarder la formation d’un parti ouvertement fasciste, et c’est très bien. Il peut aussi di
5 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
5e la droite, nous les voyons préconiser les mêmes formations de combat, exciter des passions sans rapport aux idéaux qu’il s’agit
6 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
6vorisé le développement de la personne et donc la formation d’élites civiques actives, on comprendra sans peine le fait suivant q
7 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
7 devrait, semble-t-il, les réveiller. Toute notre formation scolaire et universitaire repose sur une maxime d’autant plus efficac
8 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
8ui nous sépare de son apparition terrestre. Notre formation historique et psychologique nous y invite. Bien plus, la pente nature
9 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
9cal, les dissidences communistes, l’apparition de formations extra-parlementaires, Croix-de-Feu, Front paysan, Front social, etc.,
10 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
10pportunité politique. L’impuissance politique des formations de masses s’est avérée depuis la guerre, soit en Russie, où Lénine tr
11 1936, Esprit, articles (1932–1962). Francfort, 16 mars 1936 (avril 1936)
11 ville, depuis le matin, et dans 45 salles où les formations d’assaut avaient leur « appel général », des dizaines de milliers att
12 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
12ation c’est-à-dire de l’activité qui préside à la formation du réel. Ici plus de concepts, plus d’idées générales. Tout est image
13 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
13encier de sa nature à lui, de son époque et de sa formation ? »30. Autrement dit, on nous plaint d’être abandonnés à la seule ins
14a nature » des prélats, de leur époque et de leur formation ? Par la Bible ? En principe, oui. Mais le principe a beau être affir
14 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
15s de droite et gens de gauche utilisent les mêmes formations de combat, partis ou ligues, les mêmes tactiques, la même démagogie,
15 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
16ent leurs domaines « arrondir » les latifundia en formation. Les fortunes patriciennes s’accrurent considérablement, d’abord en t
17te évolution. De cette époque datent à la fois la formation du prolétariat agricole et la séparation brutale, visible, du châtela
16 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
18e, par rangs de trois, qui défilait ; ou bien une formation de la Hitlerjugend, du Jungvolk ou du BDM, grosses petites filles ou
19fres. On attend, on se serre de plus en plus. Des formations du front du travail viennent occuper les couloirs, la pelle sur l’épa
17 1938, Journal d’Allemagne. Instruction spirituelle donnée aux étudiants hitlériens, (Extrait de lettre d’un étudiant allemand)
20utilisé le terme de « christianisme positif ». La formation politico-culturelle consiste dans une prise de conscience de l’âme ra
18 1939, Esprit, articles (1932–1962). D’une critique stérile (mai 1939)
21soit plus complète et sympathique que celle des « formations traditionnelles », un parti où l’on puisse « militer » avec une bonne
19 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
22, je dirai même que j’en ressens l’obligation. Ma formation théologique protestante m’incite à rechercher, en chaque domaine, non
20 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
23’avoir tenté un effort de synthèse que toute leur formation technique condamne ? À défaut d’une science universelle qu’il faudrai
21 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
24 Ainsi s’explique par des raisons spirituelles la formation d’un genre nouveau — le roman — qui ne deviendra proprement littérair
22 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). IV. La Ligue du Gothard sera-t-elle un parti ?
25 aussi, d’exprimer nos idées par ce moyen, et les formations existantes auraient le devoir d’accepter notre concurrence. Mais nous
23 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
26vorisé le développement de la personne et donc la formation d’élites civiques actives, on comprendra sans peine le fait suivant q
24 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
27rticipant aux luttes des puissances nationales en formation — tel que le rêva Mathieu Schinner — ne pouvait être gouverné par les
25 1942, La Part du Diable (1982). Hitler ou l’alibi
28xistait en puissance dans l’âme humaine depuis la formation de la première société ; et il existera sans aucun doute jusqu’à la f
26 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
29rmis la grande ville. La grande ville a permis la formation des masses. Avec les masses sont nés les grands problèmes sociaux. Et
27 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
30tion, c’est-à-dire de l’activité qui préside à la formation du réel. Ici plus de concepts, plus d’idées générales. Tout est image
28 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
31se trouve être de fait la seule Internationale en formation. On sait assez que les Internationales idéologiques et politiques se
29 1946, Journal des deux Mondes. La route de Lisbonne
32Pourtant, voici quelques villages occupés par des formations de la légion tchèque désarmée. Et soudain, un peu avant Nîmes, deux m
30 1946, Lettres sur la bombe atomique. La pensée planétaire
33édiaire, qui est celle du fait psychologique : la formation d’une conscience planétaire. Nous retardons, il n’y a pas de doute, n
31 1948, Combat, articles (1946–1950). Message aux Européens (14 mai 1948)
34utre-mer associés à nos destinées, la plus grande formation politique et le plus vaste ensemble économique de notre temps. Jamais
32 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
35urope repose sur sa Jeunesse ; Considérant que la formation physique, intellectuelle et morale de cette Jeunesse dépend surtout d
36les problèmes actuels (alimentation des enfants — formation morale — rééducation de la jeunesse délinquante — réadaptation et ado
37utre-mer associés à nos destinées, la plus grande formation politique et le plus vaste ensemble économique de notre temps. Jamais
33 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
38n, l’étude juridique des institutions à créer, la formation d’un Centre européen de la culture et de nombreux travaux économiques
34 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Découverte de l’Europe (octobre 1949)
39un Centre européen de la culture (déjà en voie de formation à Genève). Ces décisions couronnent le travail obstiné de quelques pe
35 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
40paradoxe n’est qu’apparent. Qu’on n’oublie pas sa formation chrétienne ; ses lectures prolongées et sans cesse renouvelées de l’É
36 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Contre la culture organisée (avril 1952)
41tension de ces pratiques au niveau de l’Europe en formation. Libérer les échanges, non les organiser Presque toutes les mis
37 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rapport moral présenté par M. Denis de Rougemont (novembre 1952)
42onne souvent l’impression d’être encore en pleine formation : l’élargissement de notre Conseil, dès aujourd’hui, en est un signe,
38 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aller et retour (avril 1953)
43ne étroite et indissoluble Union, concourent à la formation d’un grand système américain qui soit au-dessus du contrôle de toute
44 départ de l’Amérique et celle de notre Europe en formation. Dans la mesure où les mêmes causes sont susceptibles de produire les
39 1953, Journal de Genève, articles (1926–1982). Aller et retour (21 mai 1953)
45ne étroite et indissoluble union, concourent à la formation d’un grand système américain qui soit au-dessus du contrôle de toute
46 départ de l’Amérique et celle de notre Europe en formation. Regardons-nous dans ce miroir ! Nous y reconnaîtrons nos anxiétés, n
40 1953, Réforme, articles (1946–1980). « Les écrivains protestants » (11 avril 1953)
47t par le hasard d’une origine, mais encore par ma formation, et enfin par mon adhésion des plus actives, dès l’âge de vingt-cinq
41 1953, La Confédération helvétique. Introduction (par Lucien Febvre)
48nt originale en tout ; et d’abord, en son mode de formation. La Suisse, c’est la boule de neige. Trois petits cantons qui se donn
42 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
49ècle. Il allait jouer un rôle déterminant dans la formation de la Suisse. Soulignons le fait que cette route, construite au seul
50ce permanente pour les nations voisines, alors en formation, et surtout pour la France, que Schiner haïssait. Cet État se fût mêl
43 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
51en Suisse, détermine plus ou moins qu’ailleurs la formation morale et civique de l’enfant ou de l’adolescent. C’est d’abord qu’il
52la bonté naturelle de l’enfant, et de négliger la formation intellectuelle ou la discipline dans le travail, sous prétexte de fav
53mmerçants, ils reçoivent donc côte à côte la même formation de base, qui leur est donnée dans un esprit non seulement d’égalité,
54s formes parascolaires de l’enseignement et de la formation civique. Le didactisme inhérent à l’esprit helvétique se marque aussi
44 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle de la recherche en Europe (décembre 1954-janvier 1955)
55n la compare aux autres, passées, présentes ou en formation, on s’aperçoit qu’elle s’en distingue par deux grands traits générale
45 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À pied d’œuvre (avril-mai 1956)
56aire, un courant d’informations et une volonté de formation européenne. Aujourd’hui, pour la première fois, nous abordons le suje
46 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
57ion (au sens religieux ou magique), tandis que la formation morale se confond avec un dressage de l’individu. En Europe, et surto
58uire dehors, conduire au-delà »), c’est-à-dire la formation des personnes autonomes. Un exemple très simple concrétisera tout cel
59squ’au refus de la former. Mais précisons : si la formation intellectuelle qu’elle offre est de plus en plus médiocre, l’école am
60es. (Tout en gardant bien dans l’esprit que cette formation ne peut réussir que dans la mesure où elle vise en même temps à rendr
47 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur Suez et ses environs historiques (octobre 1956)
61de la découverte et des échanges. L’une tend à la formation de blocs fermés, l’autre à l’établissement des réseaux de relations e
48 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Au seuil d’une année décisive (février 1957)
62a charge les expériences-pilote d’éducation et de formation des cadres, élaborées et financées en grande partie par la Fondation
49 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aux racines de l’Europe de demain (avril 1957)
63, tout naturellement, à étudier le problème de la formation européenne à l’École et dès l’École, c’est-à-dire aux racines de l’Eu
50 1957, Preuves, articles (1951–1968). Pourquoi je suis Européen (octobre 1957)
64riés, imprévus et parfois scabreux, des hommes de formation et de nations différentes en sont venus à reconnaître que l’Europe ex
51 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
65n la compare à d’autres, passées, présentes ou en formation, on s’aperçoit qu’elle s’en distingue par deux grands traits générale
52 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (février 1958)
66Grèce, avec l’appui d’un comité ad hoc en voie de formation sous la conduite du Prof. Calogeropoulos-Stratis et en collaboration
53 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
67as un homme dans un moule. Le vrai problème d’une formation européenne se ramène en fait au problème de détecter des vocations, d
68oute éducation comporte une instruction, outre la formation du caractère et du jugement, et c’est ici l’information européenne qu
69rit. Les chances de l’Europe dépendent donc de la formation des esprits, c’est-à-dire d’une éducation pour la liberté. Le matéria
54 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La création d’un Centre européen d’enseignement post-universitaire (juillet 1958)
70 Cependant, le double besoin se fait sentir d’une formation européenne générale pour les gradués de plusieurs disciplines spécial
71s de plusieurs disciplines spécialisées, et d’une formation technique, dans ces mêmes disciplines, poussée au-delà de ce que peuv
72 nécessaires, le métier. Ces deux étapes de toute formation normale restent en dehors du champ délimité ci-dessus. Ce n’est qu’au
73uts ou séminaires sont actuellement envisagés, en formation ou déjà formés, dans plusieurs domaines de la science et de la techno
55 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
74ction n’ont rien en commun, sauf le nom, avec les formations qui se partagent le pouvoir dans les démocraties latines. Le fait qu’
56 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
75le et même période, que je crois décisive pour la formation de l’Europe. C’est la période des grands conciles, qui va du ive au
57 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). L’Europe de l’énergie
76ère de l’automation et de l’électronique exige la formation scientifique très poussée non seulement d’une petite élite, mais d’un
77on éducation scolaire et universitaire à la seule formation technique. Cette formation obligatoire absorbe 67 % du temps d’étude,
78iversitaire à la seule formation technique. Cette formation obligatoire absorbe 67 % du temps d’étude, et ne laisse à peu près au
79 on réclame à grands cris l’intensification de la formation de techniciens, aux dépens de la culture générale. Le danger qui appa
80n subordonne tout notre enseignement à leur seule formation spécialisée, il en résultera 1° que nous aurons sans doute moins de g
58 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Henri Brugmans, Les Origines de la civilisation européenne (septembre 1959)
81Brugmans, étudiant la période carolingienne ou la formation du Saint-Empire, par exemple, c’est qu’il est Hollandais de culture p
59 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
82n de l’immaturité de ce corps et de cet esprit en formation, jouer sa passion avec un partenaire muet et caché…77 C’est une tout
60 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
83es prend la forme d’une initiation, tandis que la formation morale et sociale consiste en un dressage de l’individu, toute l’opér
84squ’au refus de la former. Mais précisons : si la formation intellectuelle qu’elle offre est de plus en plus médiocre, l’école am
85e donnent, relativement au reste de la classe. Formation générale et formation technique Un autre problème, plus nouveau, s
86t au reste de la classe. Formation générale et formation technique Un autre problème, plus nouveau, se pose à l’éducateur e
87lui du dosage entre la préparation générale et la formation technique. Les Russes sacrifient tout à la spécialisation professionn
61 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Guide européen de l’enseignement civique [introduction] (1960-1961)
88ative. Elle ne vise qu’à situer le problème d’une formation civique européenne dans ses divers contextes nationaux. Objectifs n
62 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
89n ensemble transitoire d’agrégats matériels et de formations mentales en proie au désir égoïste, qui naît de l’ignorance et qui en
63 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
90n de l’immaturité de ce corps et de cet esprit en formation, jouer sa passion avec un partenaire muet et caché21… C’est une tout
64 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
91paradoxe n’est qu’apparent. Qu’on n’oublie pas sa formation chrétienne ; ses lectures prolongées et sans cesse renouvelées de l’É
65 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
92n ensemble transitoire d’agrégats matériels et de formations mentales en proie au désir égoïste, qui naît de l’ignorance et qui en
66 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Avant-propos
93old et son monumental ouvrage en 8 volumes sur la Formation de l’Europe. Puis Carlo Curcio et ses deux volumes exhaustifs intitul
67 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
94dogme établi. Vico spécule à partir d’elle sur la formation des langues. Campanella se demande si « l’expansion » de Japhet dans
68 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Sur plusieurs siècles de silence « européen »
95de « l’Essor », ou de « l’Ascension », ou de la « Formation », ou même des « Origines » de l’Europe53. Ainsi les historiens moder
69 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Pendant ce temps, l’Amérique du Nord…
96ne étroite et indissoluble Union, concourent à la formation d’un grand système américain qui soit au-dessus du contrôle de toute
70 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — La Révolution Française et l’Europe
97brutal bouleversement subi par l’Europe depuis sa formation carolingienne ? L’éloquence « cosmopolite » et « philanthropique » d’
71 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
98a coutume de décrire dans la doctrine du droit la formation d’un État, par le rassemblement et la réunion d’individus isolés sous
72 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
99ope est le pays de la liberté, c’est-à-dire de la formation, par la rivalité entre États, de forces particulières et différentes
100u long des siècles, le caractère distinctif de la formation de l’Europe ; car, même après que de plus grands États et nations fur
73 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
101elant lyriquement et justifiant doctrinalement la formation des « nationalités », comme autant d’étapes nécessaires d’une dialect
102à quoi assiste le dix-neuvième siècle, c’est à la formation de l’Europe.205 Enfin, dans son discours pour saluer l’Exposition U
103st arrivé que l’influence de la Russie, depuis la formation de la Confédération jusqu’à la révolution de février, s’est étendue d
74 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
104rée par son histoire à s’agréger à de plus vastes formations : ainsi Bluntschli pensait l’Europe à partir de l’exemple suisse. Il
105voir le fait que l’Allemagne ne convient pas à la formation d’un État unitaire centralisé, ni même, d’une façon générale, à celle
106 Si le territoire allemand ne se prête guère à la formation d’un État unitaire, la nation allemande s’y prête encore moins, parce
107 au train où vont les choses actuellement, que la formation d’un pur État unitaire est proche. Il n’est pas impossible que nous s
75 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
108on recours à la comparaison des lois cycliques de formation, d’essor, d’apogée et de déclin des cultures et des civilisations, il
76 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — Crépuscule ou nouvelle aurore ?
109t les unir. Le xxe siècle qui verra peut-être la formation de l’Europe, s’ouvre dans le triomphe violent de l’anti-Europe… Le fa
110chelier viennois de trouver mauvais de confier la formation de son esprit au Français Jean Gerson ; encore au xviiie siècle, pen
77 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
111 L’un des huit volumes de son œuvre maîtresse, La Formation de l’Europe, est consacré aux Germains, des origines jusqu’aux Caroli
112 personne l’influence décisive de l’Église sur la formation d’une première synthèse européenne pendant l’âge sombre qui sépare le
113 disposition s’accomplit la percée d’une nouvelle formation spirituelle, qui se développe rapidement en une forme de culture cohé
114s naturelles, mais des états de conscience et des formations historiques). Et de la même manière dont, voici soixante-dix ans, un
115ürgen Fischer — ont centré leurs travaux sur la « formation de l’Europe », c’est-à-dire sur les périodes pré-nationales de notre
116 extraordinaires qui caractérisent l’Europe comme formation. C’est pourquoi, il ne saurait être question d’une unification effaça
78 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
117utre-mer associés à nos destinées, la plus grande formation politique et le plus vaste ensemble économique de notre temps. Jamais
79 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
118ter l’Europe dans son ensemble : ils n’ont qu’une formation nationale, et technique. Ils savent peu de choses sur leur propre cul
119thème de son congrès annuel de 1959, à Vienne, la formation européenne des assistants techniques et l’accueil aux étudiants d’out
120des techniques, on manque d’écoles, de centres de formation. L’aide aux pays en voie de développement dépend des décisions de nat
121ci suppose la création : a) d’écoles ou stages de formation de responsables, où l’on rendrait une élite de jeunes hommes conscien
122els et enseignement de l’histoire et du civisme ; formation technique et adaptation de la technique aux mœurs et aux croyances re
80 1962, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe est d’abord une culture (30 juin 1962)
123lisme, la spécialisation technique, mais aussi la formation humaniste, le matérialisme, mais aussi les valeurs de liberté et de r
81 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
124es terres par montagnes et fleuves, favorisant la formation de communautés bien distinctes et solidement enracinées, le climat te
82 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
125e techniciens, et la stratégie à long terme de la formation des esprits. L’URSS elle-même, qui avait tout sacrifié pendant la pér
83 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
126e et tout au long de l’ère absolutiste, ère de la formation des États souverains, du xvie au xviiie siècle. Enfin, la prospérit
127hangé : les Grandes Découvertes, la Réforme et la formation des États, au sens moderne, ont provoqué un vaste remue-ménage — nota
128leure que celle des autres » ; et 3° remplacer la formation militaire par une éducation du peuple pour les sciences et les indust
129à quoi assiste le dix-neuvième siècle, c’est à la formation de l’Europe.38 Hugo, hélas, avançait de cent ans sur l’histoire. Ca
84 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
130isme, syndicalisme, planification, orientation et formation professionnelle… Adaptation pénible mais féconde, marquée tout au déb
85 1963, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Enquête sur l’enseignement civique dans les pays européens [Avant-propos] (mai 1963)
131Communautés économiques européennes et du CEC, la formation d’un groupe ad hoc fut décidée, en vue de lancer la Campagne. Le coll
132d’un guide du maître. 4. Stages internationaux de formation européenne des enseignants. 5. Stages régionaux et nationaux, dirigés
133des moyens immédiats à mettre en œuvre : cours de formation des maîtres, documentation, leçons-type, échange d’expériences. Bref,
86 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Universités américaines (12-13 janvier 1963)
134ce à créer des marchés communs peut conduire à la formation de communautés internationales permettant le désarmement nucléaire ? 
87 1963, Preuves, articles (1951–1968). Le mur de Berlin vu par Esprit (février 1963)
135 aux fugitifs, « achetait des techniciens dont la formation ne lui avait rien coûté… alors que cette formation avait lourdement g
136ormation ne lui avait rien coûté… alors que cette formation avait lourdement grevé le budget d’un pays où l’État assume pleinemen
137pu demander aux Américains en dédommagement de la formation d’Einstein, qui ne leur avait rien coûté ?) 4°) « Le mur rend plus n
88 1963, Preuves, articles (1951–1968). Une journée des dupes et un nouveau départ (mars 1963)
138», alors qu’il a réaffirmé les principes de cette formation, contre ses propres fondateurs, longtemps raillés par son parti, et à
89 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Campagne pour l’Europe des citoyens (septembre 1964)
139s les pays de l’Europe de l’Ouest ; des stages de formation des maîtres du premier et du second degré de l’enseignement ; les pub
140 l’attente de nombreux enseignants, des stages de formation de formateurs ont été préparés par le Comité et réalisés par le secré
90 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
141prit de Genève, et Gonzague de Reynold, auteur de Formation de l’Europe, méritent une place de choix dans toute anthologie de l’i
91 1965, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Un écrivain suisse (20-21 mars 1965)
142mais plutôt qu’il faut l’attribuer à leur commune formation bâloise d’historiens scrupuleux mais sûrs artistes, héritiers d’une l
92 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — Puissance du mythe
143plus de danger à distinguer dans l’histoire de sa formation la part accidentelle de la légende et la part des données vérifiables
93 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « L’histoire suisse commence avec Guillaume Tell »
144 l’existence avant tout cantonale des Suisses. La formation des royaumes successifs de Bourgogne et du duché d’Alamanie provoquer
145t le chef-d’œuvre des Habsbourg. ⁂ Les unités ou formations distinctes dont on vient de rappeler la succession furent autant de «
94 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
146primitifs ne se montrèrent jamais favorables à la formation progressive d’une plus vaste union politique englobant une pluralité
95 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
147moins un moyen de défense du pays « qu’un mode de formation du caractère, un moyen de se fortifier et de sauvegarder sa santé, de
96 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
148i de techniciens et de cadres pour les exploiter, formation de holdings pour en garder le contrôle. Il a fallu couvrir la terre e
97 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Interaction de l’économique et du politique
149l’analyse des motivations du parlement : Avec la formation de ce que l’on a appelé une société de classes moyennes, nivelée, et
98 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
150les, Piz Duan, pics de la Sciora. « On dirait des formations volcaniques ? — Oui, ils sont sortis d’une seule poussée, la dernière
151usif porté au drame moral (même en amour) et à la formation de la personnalité. Le sentiment de la nature toujours présente, méla
152mais qu’il faut plutôt l’attribuer à leur commune formation bâloise d’historiens scrupuleux mais sûrs artistes, héritiers d’une t
153 spécialisés, les autres consacrés à des types de formation interdisciplinaires. Mais tout cela suppose une politique, et la Suis
154la bonté naturelle de l’enfant, et de négliger la formation intellectuelle ou la discipline dans le travail, sous prétexte de fav
155rands marchés, des grands ensembles politiques en formation, est-ce que nos libertés, et la Suisse elle-même, en tant qu’État, ga
99 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
156Esprit de Genève et Gonzague de Reynold auteur de Formation de l’Europe méritent une place de choix dans toute anthologie de l’id
100 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Appendice. Bref historique de la légende de Tell
157laume Tell ait existé, historiquement, lors de la formation de la Suisse primitive. Chacun connaît la légende du turbulent arbalé
158 ramène au propos initial de mes chapitres sur la formation de la Suisse. Raconter l’histoire des Ligues suisses sans Guillaume T