1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les Jésuites (9 février 1924)
1ine de M. de Montherlant, qui en est sortie toute formée et casquée pour la lutte de l’après-guerre. ⁂ Deux philosophies, affi
2 et la morale des sports anglais, morale qui veut former des hommes maîtres d’eux-mêmes, c’est-à-dire libres. Et cela me sembl
3 gens : celle-ci empêche les abus, mais celles-là forment l’esprit. » M. de Montherlant illustre sa propre pensée de cette cita
4opre pensée de cette citation d’un dominicain : « Formez des jeunes filles assez fortes pour pouvoir tout lire, et il n’y aura
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Otto Flake, Der Gute Weg (septembre 1929)
5es fuites les plus folles hors de la réalité, ils forment un cortège pittoresque et désolant à celui qui, revenu de l’étranger
3 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
6plus que par de naturelles affinités, se trouvent former un mouvement actif déjà, et dont Neuchâtel 1927 sera la première mani
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
7ons d’instruction civique sont insuffisantes pour former le petit citoyen : il faut que l’enseignement tout entier soit occasi
5 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
8ogènes infiltrés dans certaines régions jusqu’à y former la majorité. Pourtant, vous les obligeriez à vous répondre que les no
6 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Charles Du Bos, Approximations, 4ᵉ série (novembre 1930)
9euil de la 4ᵉ série de ses Approximations ; elles forment, tant par les sujets abordés que par le style des « approches », le l
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
10rée comme le lieu où s’exerçait la volonté, où se formait le caractère, les livres étaient conduits, ils avaient une unité, un
8 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
11tablir ne vaut rien : il est même probable qu’ils forment la majorité, car peu de gens sont typiques de quoi que ce soit. Il re
9 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
12ogènes infiltrés dans certaines régions jusqu’à y former la majorité. Pourtant, vous les obligeriez à vous répondre que les no
10 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
13ion étrangère soviétique (juin 1933)b Elle est formée d’intellectuels français. On serait tenté de décrire les cadres de ce
11 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
14isonniers de ce rapport, le nous. Le groupe ainsi formé est défini par sa circonférence. Et comme le veut la géométrie euclid
12 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
15emière, c’est l’extrême diversité des conjectures formées par les savants contemporains, à l’aide de la même méthode appliquée
13 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
16out entière à l’école de Montaigne : « Les autres forment l’homme, je le récite », répète-t-elle. C’est là sa bonne conscience 
17es autres » ne perdent pas leur temps. Ils ont su former l’homme et même le déformer de telle sorte que la pensée n’est plus p
14 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
18nous faut atteindre des hommes, un à un, — et les former. (Notre action sur les masses consiste à dissocier ces masses en pers
15 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
19int, c’est ce qui la terrorise. Une société ainsi formée a pour caractère distinctif l’intolérance radicale. (On ne discute pa
20ona, il s’en faut. Les esclaves, par exemple, qui forment les deux tiers de la population, ne sont pas des personnes, puisqu’il
21e me place ici ? C’est une communauté spirituelle formée d’un grand nombre de petites communautés locales, que l’on pourrait a
22ns le peuple, le sentiment que l’État et l’Église formaient un tout et constituaient à eux deux le Pouvoir. Renverser l’un, c’éta
23croit plus à sa vocation, et qui a simplement été formé par une éducation et une ambiance protestante. Nous n’en avons que tr
24ction entre personne et personnalité. Hitler peut former, lui aussi, des personnalités énergiques, mais ce qu’il ne peut ni su
25rgiques, mais ce qu’il ne peut ni surtout ne veut former, ce sont justement des personnes, des vocations irréductibles aux amb
16 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
26rdonner l’État à la liberté créatrice de ceux qui forment la nation. C’est en vertu de notre conception de la personne que nous
17 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
27s remarques amères qu’il ne pouvait s’empêcher de former au spectacle de la chrétienté et dans sa nostalgie d’un christianisme
18 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
28on, et même de la psychanalyse. Paracelse s’était formé de l’homme une conception spirituelle et organique (théologique-astro
19 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
29er 1935)l 1. — La culture ne doit pas tendre à former des personnes. Mais elle doit être formée par des personnes dans l’ex
30endre à former des personnes. Mais elle doit être formée par des personnes dans l’exercice de leur vocation. La personne est,
20 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
31 petit mot de cité. Une image s’est immédiatement formée devant mes yeux : l’image d’un clerc en vêtements moyenâgeux circulan
21 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
32as le sens du rythme : c’est qu’il veut le rythme formé sur la nature des choses qu’il évoque, non point sur les modèles rhét
22 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
33nouvelles générations, dont les chefs qui les ont formées avouent déjà qu’elles leur paraissent « incompréhensibles » ; les tra
23 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
34ux qui en auront les moyens financiers : ainsi se forment les fascismes. L’argent a ses fatalités, même s’il arrive de Moscou.
24 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
35mocratie n’est possible que là où l’opinion a été formée et disciplinée par un seul parti dirigé par un seul homme. » (Je simp
25 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
36rdonner l’État à la liberté créatrice de ceux qui forment la nation46. C’est en vertu de notre conception de la personne que no
26 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
37e rien préjuger de cet avenir qu’il faut pourtant former — ou alors qui s’en chargera ? À l’élite bourgeoise avancée qui se co
27 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
38s cette guerre d’usure, millénaire, qu’elle s’est formée et clarifiée, qu’elle s’est organisée elle-même et qu’elle a pris ses
28 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
39s, et les soldats s’arc-boutaient sur le sol pour former des arceaux vivants. Quand Alice avait réussi à mettre en boule son h
40orales, etc. Et tous ces sens se chevauchent pour former dans l’esprit des polémistes les plus étranges surimpressions36. La l
41sent. Mais quelqu’un s’en est aperçu. Quelqu’un a formé le projet de tromper cette faim et cette soif. Au païen ignorant du v
29 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
42nfin un prolétariat exaspéré par la misère et qui formait la grande majorité de la population. Mettez ici un plus et là un moin
30 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
43nouvelles générations, dont les chefs qui les ont formées avouent qu’elles leur paraissent « incompréhensibles » ; les transfor
31 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
44si ce n’est pour notre perte à tous. Or, ces gens forment l’opinion, sans aucun doute, et ils le savent. Toute l’opinion du mon
45s fois centenaires. « Réciter l’homme », ou le former ? Entre les deux définitions de la pensée que nous avons formulées
46alance à l’égard de ce qu’elle pèse. « Les autres forment l’homme, je le récite. » Ainsi parlait Montaigne, ainsi pourrait parl
47raphe à toute la culture finissante. « Les autres forment l’homme, je le récite… » Les autres : les actifs — ou peut-être les a
48clerc, c’est son refus modeste et scientifique de former l’homme. J’ai dit la condition d’une telle vertu et d’un si sobre dét
49ux professeurs, à leurs élèves et à tous ceux qui forment l’opinion, dicte ses lois au créateur et stérilise la recherche hérét
50 fait renonce à tenir les commandes. « Les autres forment l’homme, je le récite. » Les autres agissent, moi je classe, les autr
51vente une science inhumaine par système. Il s’est formé en eux un complexe anti-poétique, dont les explosions périodiques fon
52Le système du penseur distingué, qui ne veut plus former les hommes mais préfère les réciter, c’est la description « pure et s
53s que de ces journaux. C’est-à-dire qu’il se voit formé par une doctrine qui prétend ne rien former, et qui, pour cette raiso
54e voit formé par une doctrine qui prétend ne rien former, et qui, pour cette raison, précisément, déforme. Le vice profond d’u
55antes et, par méthode, paralysantes. « Les autres forment l’homme… » Qui sont ces autres ? Nous le savons maintenant : ce sont
56eur. Et c’est ainsi que les clercs distingués ont formé des générations à se concevoir en toute honnêteté irresponsables de l
32 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
57’une récitation de ce que « les autres » auraient formé. On a trop dit que la pensée commence dans l’ignorance et dans le dou
58de l’homme, la forme de son corps tel que Dieu le forma. Ainsi l’acte nous réincarne. La primauté du spirituel, c’est la prim
33 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
59le cas très singulier d’un savant encyclopédique, formé aux disciplines rationalistes du xviiie siècle, qui aboutit — c’est
34 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
60plore pas le fait que les cultures des Suisses ne forment pas une culture homogène. Elles forment quelque chose de moins grandi
61uisses ne forment pas une culture homogène. Elles forment quelque chose de moins grandiose, mais peut-être de plus conforme à l
62ice populaire, dépourvue de l’esprit de caste que forment ailleurs les écoles militaires. Et c’est bien ce que devrait être une
35 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
63 Elle ne peut tuer que l’idée fausse qu’elle s’en formait… Tu affirmes que si Dieu prévoit tout, tu es alors dispensé d’agir, e
36 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (II) : La grande misère de l’édition (22 février 1937)
64e aux goûts (supposés) du public. Ils renoncent à former ces goûts. Ils se contentent de les flatter. Et aussitôt, comme on po
37 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
65s suivants — Charlotte Löwensköld et Anna Svärd — forment un seul roman, aux péripéties magistralement variées et fuguées. À dé
38 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
66s se méfient de moi. Simplement, ils n’ont jamais formé de phrases, dans leur tête, à propos de ces choses-là. Non seulement
39 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
67ilier prit de l’extension, une nouvelle classe se forma : celle des commerçants et des fermiers de services publics. À partir
68laires maxima ! Du xviᵉ siècle à la Révolution se forment la théorie et la pratique du mercantilisme, qui donne pour buts princ
40 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
69s. Au cours de ce premier mois, les camps se sont formés en Europe : la Russie est pour le gouvernement, l’Allemagne et l’Ital
41 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
70mpossible de concevoir que les conseillers d’État forment une communauté, et, encore bien moins, une communauté révolutionnaire
42 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
71s se méfient de moi. Simplement, ils n’ont jamais formé de phrases, dans leur tête, à propos de ces choses-là. Non seulement
72exprimant par cette métaphore notre impuissance à former ce réel. Notre complication, notre perfectionnement nous ont si bien
73e se nier ou de s’exclure, elles s’éduquent et se forment l’une par l’autre. Mais l’importance respective des deux pôles, socié
43 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
74es splendeurs bourgeoises de ce salon : un lustre formé d’une écaille de tortue polie, agrémenté de porte-bougies inutiles et
44 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
75épouse choisie, encore bien moins celle du couple formé. Les facteurs mis en jeu sont trop hétéroclites. À supposer que vous
45 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
76 Préparation aux décisions prochaines. Je vois se former un abîme entre la jeunesse hitlérienne qui va sortir des camps de tra
77orches enflammées tenues par ceux du premier rang forment une rampe clignotante et rougeoyante à la hauteur des chemises brunes
46 1938, Journal d’Allemagne. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
78mocratie n’est possible que là où l’opinion a été formée et disciplinée par un seul parti dirigé par un seul homme. » (On peut
47 1939, Esprit, articles (1932–1962). D’une critique stérile (mai 1939)
79e nous soyons « suffisamment nombreux ». 13. Pour former une communauté, il vaut mieux n’être qu’une douzaine. 14. Pour se ris
48 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). L’ère des religions (22 février 1939)
80 demander pourquoi nous sommes ensemble. Il s’est formé, dans la cité un sentiment encore diffus de vide social, analogue à c
49 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
81 et le sentiment de leur parenté »12. Les druides formaient des confréries religieuses douées de pouvoirs très étendus. Ils étaie
82 désir de mort. D’autre part, les dieux celtiques forment deux séries opposées : dieux lumineux et dieux sombres. Il nous impor
83. Et ceci nous amène aux abords de l’époque où se forma notre mythe… ⁂ Mais plus près de nous que Platon et les druides, une
84fesseurs — de voir dans ces chansons d’amour, qui forment les trois quarts de la poésie provençale, une image fidèle de la réal
85museur, un flatteur de femmes riches — celles qui forment son public ? Mais la suite du poème est troublante. Peire Vidal énumè
86des éléments de religion brittonique : elle s’est formée dans un pays chrétien, romanisé, puis colonisé par les Irlandais »85.
50 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
87ez lui, a-t-on pu dire, « négation et affirmation forment à elles deux la vérité. L’une n’est pas vraie sans l’autre, et ne se
51 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
88ie siècle. « Dans la conscience du moyen âge, se forment pour ainsi dire l’une à côté de l’autre deux conceptions de la vie :
52 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
89a vie de nos sociétés, qu’elle a tant contribué à former. Ce qui explique, à mon sens, l’état présent de dé-moralisation génér
53 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
90épouse choisie, encore bien moins celle du couple formé. Les facteurs mis en jeu sont trop hétéroclites. À supposer que vous
54 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
91ommence le règne de la Dame, qui devait en vérité former l’âme de l’Occident et fixer définitivement les traits de sa culture 
55 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
92mme-là qui a le plus de peine à subsister ou à se former dans le monde moderne. Car supposez qu’un homme se sente une vocation
56 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
93t toujours des saints, et que les familles qu’ils formaient ne connaissaient jamais de querelles de familles ! Les épîtres de Pau
94ignificative en chacune de ses parties. Elle doit former un ensemble, un tout cohérent et indivisible. Prenons l’exemple de la
57 1940, La Vie protestante, articles (1938–1978). De Luther à Hitler (15 mars 1940)
95diction. D’autre part, où prend-on que Luther ait formé l’Allemagne moderne ? Comment sa doctrine centrale de la justificatio
58 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
96int, c’est ce qui la terrorise. Une société ainsi formée a pour caractère distinctif l’intolérance radicale. (On ne discute pa
97ona, il s’en faut. Les esclaves, par exemple, qui forment les deux tiers de la population, ne sont pas des personnes, puisqu’il
98e me place ici ? C’est une communauté spirituelle formée d’un grand nombre de petites communautés locales, que l’on pourrait a
99ns le peuple, le sentiment que l’État et l’Église formaient un tout et constituaient à eux deux le Pouvoir. Renverser l’un, c’éta
100croit plus à sa vocation, et qui a simplement été formé par une éducation et une ambiance protestante. Nous n’en avons que tr
101ction entre personne et personnalité. Hitler peut former, lui aussi, des personnalités énergiques, mais ce qu’il ne peut ni su
102rgiques, mais ce qu’il ne peut ni surtout ne veut former, ce sont justement des personnes, des vocations irréductibles aux amb
59 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
103mme-là qui a le plus de peine à subsister ou à se former dans le monde moderne. Car supposez qu’un homme se sente une vocation
60 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
104plore pas le fait que les cultures des Suisses ne forment pas une culture homogène. Elles forment quelque chose de moins grandi
105uisses ne forment pas une culture homogène. Elles forment quelque chose de moins grandiose, mais peut-être de plus conforme à l
106ice populaire, dépourvue de l’esprit de caste que forment ailleurs les écoles militaires. Oui, c’est bien là ce que doit être u
61 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
107r le fédéralisme européen. Un sentiment commun se formait peu à peu, depuis la guerre de 1914-18. La SDN fut l’un de ses symptô
108», alors qu’ils ruinent le principe même dont ils forment le nom de leur parti. Convient-il d’insister encore ? Oui, car tout c
62 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Auto-critique de la Suisse
109 plus d’efficacité que les meilleurs spécialistes formés par les bureaux de Berne, et rompus à toutes les prudences « fédérale
63 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
110des nationaux ou des étrangers… Ainsi informée et formée, l’opinion se sent responsable de ses réactions. Lorsqu’on sait que l
64 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
111borer aux magazines politiques à gros tirages qui forment l’opinion moyenne du pays. Ce qui est étonnant, c’est précisément que
65 1942, La Part du Diable (1982). L’Incognito et la révélation
112 l’idée lui vient de Dieu, cette idée dont il est formé, c’est par définition qu’il irait à l’erreur. (Il se trompe dans le f
66 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
113es fils des hommes. Et l’Éternel dit : voici, ils forment un seul peuple et ont tous le même langage, et c’est là ce qu’ils ont
67 1942, La Part du Diable (1982). Le Bleu du Ciel
114 inscrire ces mots : lucidité-sérieux-humour, qui forment un accord profond et animé. J’en pressens d’autres. C’est le plus bea
68 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
115 Elle ne peut tuer que l’idée fausse qu’elle s’en formait… Nietzsche l’a bien vu : ce n’est que le « Dieu moral » qui est passi
69 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
116mpartialité vis-à-vis de l’individu. « Les autres forment l’homme, je le récite », semble-t-elle dire après Montaigne. Et cepen
70 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
117as le sens du rythme : c’est qu’il veut le rythme formé sur la nature particulière des choses qu’il évoque, non point sur les
71 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Les enfants américains réclament des bombes atomiques (20 décembre 1945)
118ux qui n’appartiennent pas à une cellule sociale, formeront la foule de Times Square. Le coudoiement universel leur tiendra lieu
72 1946, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Noël à New York (décembre 1946)
119ux qui n’appartiennent pas à une cellule sociale, formeront la foule de Times Square. Le coudoiement universel leur tiendra lieu
73 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Deux presses, deux méthodes : l’Américain expose, le Français explique (4 avril 1946)
120ser » à l’infini, mais sans trop de chances de se former une opinion plausible ou réaliste. Tartempion pense ceci, Durand décl
74 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Une bureaucratie sans ronds-de-cuir (23 mai 1946)
121une situation dont notre esprit n’arrive pas à se former une image claire et cohérente. (Pour un esprit infiniment intelligent
75 1946, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique est-elle nationaliste ? (29 août 1946)
122nkee ? Il faudrait tout d’abord que l’Amérique se formât une conscience nationale. Le phénomène est-il probable ? Et s’il l’es
76 1946, Combat, articles (1946–1950). Paralysie des hommes d’État (21 mai 1946)
123voir des députés… Seule, une cour internationale, formée d’hommes désignés par la voie populaire, et qui n’auraient pas d’autr
77 1946, Combat, articles (1946–1950). Les cochons en uniforme ou le nouveau Déluge (23 mai 1946)
124etiens deux. 1° Une mission de savants américains formée de quatorze biologistes, botanistes et océanographes, et de deux comm
78 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Demain la bombe, ou une chance d’en finir avec la terre (30 juin 1946)
125u rivage parmi les blancs remous et les brisants, forment un spectacle vraiment plutonien ». Il y a près de trois quarts de siè
79 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
126ous nous plaçons ici ? Une communauté spirituelle formée de communautés locales ou « cellules ». Celles-ci ne se fondent pas s
127rifier les frontières extérieures des groupes qui forment la fédération, il cherche à vivifier leurs foyers. Et de la sorte, à
128te et organique ; au couple de frères ennemis que forment l’individu déraciné et la masse totalitaire, le couple de frères amis
129a masse totalitaire, le couple de frères amis que forment la personne et la communauté fédérale. Vouloir le fédéralisme sans ac
130ns le peuple, le sentiment que l’Église et l’État formaient un tout, et constituaient à eux deux le Pouvoir. Renverser l’un, c’ét
80 1946, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Monsieur Denis de Rougemont, de passage en Europe, nous dit… [Entretien] (4 mai 1946)
131lleurs une très belle race qui est en train de se former, et de gens extrêmement gentils. Y a-t-il bien, à votre avis, une pué
81 1946, Réforme, articles (1946–1980). Deux lettres sur la fin du monde (29 juin 1946)
132 Deux chambres universelles seraient élues, l’une formée de délégués des États, l’autre de députés des peuples. (Je prends le
82 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
133e physique, non point à ces symboles de l’âme que forment les châteaux au fond de nos mémoires. L’idéal de l’Américain serait s
83 1946, Journal des deux Mondes. Intermède
134ion économique et politique. Elle avait au départ formé le noyau du premier mouvement de Résistance, au sens que ce mot devai
84 1946, Journal des deux Mondes. Solitudes et amitiés
135une imprimerie. À droite, je domine le toit plat, formant terrasse, d’une maison de trois étages qui est un couvent. Les nonnes
85 1946, Journal des deux Mondes. L’Amérique en guerre
136e physique, non point à ces symboles de l’âme que forment les châteaux au fond de nos mémoires. L’idéal de l’Américain serait s
137il. Leurs images sont frappantes, leurs idées peu formées. Mais la comparaison la plus curieuse m’est fournie par les dactylos
138duction. — Une armée de 9 millions d’hommes a été formée en moins de deux ans. Soixante millions d’hommes et de femmes — près
86 1946, Journal des deux Mondes. Le choc de la paix
139ux qui n’appartiennent pas à une cellule sociale, formeront la foule de Times Square. Le coudoiement universel leur tiendra lieu
87 1946, Lettres sur la bombe atomique. Paralysie des hommes d’État
140evoir des députés. Seule une cour internationale, formée d’hommes désignés par la voie populaire, et qui n’auraient pas d’autr
88 1946, Lettres sur la bombe atomique. Problème curieux que pose le gouvernement mondial
141« pratiquement » un pouvoir mondial, et à vous en former une image convaincante. Voici comment j’explique, pour ma part, cette
89 1946, Lettres sur la bombe atomique. L’État-nation
142t c’est la volonté qu’ont les États-nations ainsi formés, de se rendre autarciques en vue de la guerre, soit qu’ils redoutent
90 1946, Lettres sur la bombe atomique. La paix ou la mort
143 Deux chambres universelles seraient élues, l’une formée de délégués des États, l’autre de députés des peuples. (Je prends le
91 1946, Lettres sur la bombe atomique. Les cochons en uniforme ou. Le nouveau déluge
144tiens trois. 1. Une mission de savants américains formée de quatorze biologistes, botanistes et océanographes, et de deux comm
92 1946, Politique de la Personne (1946). Préface pour l’édition de 1946
145s le début pour décisives. Le personnalisme s’est formé dans l’atmosphère philosophique définie par les noms de Kierkegaard,
93 1947, Carrefour, articles (1945–1947). Fédération ou dictature mondiale ? (9 avril 1947)
146n l’idéologie la plus répandue au moment où il se formerait. (Ce serait aujourd’hui, probablement, un dirigisme mitigé, plus ou m
94 1947, Doctrine fabuleuse. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
147 prenez-vous le droit de juger l’un comme s’il ne formait pas avec l’autre « une seule chair » ? Ou bien allez-vous soutenir qu
148implement la somme des deux beautés unies pour le former ? Ce serait déraisonner. Non, la beauté d’un couple est un acte, comm
95 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
149angage du sens commun, aux images que pourrait se former du phénomène un observateur non-savant. Maintenant, ces phrases dans
96 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
150sionnaire, d’impuissant à saisir le monde pour le former à son image, et d’évasif devant sa vocation : le mystère de l’incarna
97 1947, Doctrine fabuleuse. Angérone
151nable de parler de l’amour sans malice : c’est de former quelques rythmes de phrases où l’indicible jette par moments une espè
152i l’éprouve jusqu’à l’épouvante : l’être que nous formons au sommet de l’amour, et qui meurt dans l’instant où il naît. Tout no
98 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
153on pas des phrases pathétiques. Ainsi informée et formée, l’opinion se sent responsable de ses réactions. Lorsqu’on sait que l
154une situation dont notre esprit n’arrive pas à se former une image claire et cohérente. (Pour un esprit infiniment intelligent
99 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
155user » à l’infini, mais sans trop de chance de se former une opinion plausible ou réaliste. Tartempion pense ceci, Durand décl
156ersées, elles aussi, sur tout le continent, elles forment des centres locaux — en Virginie, dans l’Arizona, à New York — où l’o
157borer aux magazines politiques à gros tirages qui forment l’opinion moyenne du pays. Ce qui est étonnant, c’est précisément que
100 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
158rs, les Irlandais, les Polonais, les Italiens qui forment ensemble les trois quarts au moins de la population de New York, sont
159nant par-dessus tout que les enfants n’aillent se former des complexes… Et pourtant, dans cette liberté, qui entraîne une gran