1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1929)
1lure. Un écrivain grec, M. Embiricos, a trouvé la formule qui définit ce que les autres entendent vaguement par Orient : l’Asie
2par Orient : l’Asie est le subconscient du monde, formule qui, je pense, réunira tous les suffrages. Et chacun d’en tirer de no
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Le Corbusier, Urbanisme (juin 1926)
3ncu ou bouleversé, enthousiasmé d’avoir trouvé la formule même de tant d’aspirations modernes. Voici sans aucun doute un des li
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
4 ces essais : l’esthétique du roman. Fernandez en formule une théorie assez proche du cubisme littéraire, et qu’il serait bien
4 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Daniel-Rops, Notre inquiétude (avril 1927)
5st-elle pas de M. Rops lui-même, cette phrase qui formule admirablement les exigences conjointes de l’inquiétude et de la foi :
5 1929, Journal de Genève, articles (1926–1982). Panorama de Budapest (23 mai 1929)
6us ont reçu comme un cadeau de Dieu, — c’est leur formule de salutation — vous constatez que cette profusion de liqueurs légère
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
7 d’innombrables exemples cet axiome qui devint la formule de mes premières douleurs morales. Après six ans de ce régime, on m’a
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
8sa liberté. « Instruire en amusant » peut être la formule d’une tromperie subtile et plus grave que la brutalité primaire, parc
8 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
9tionalisme de la plupart des États de l’Europe se formule en revendications d’hommes d’affaires. Ce qu’on prétend défendre, c’e
10u de Dieu. (« C’est Dieu qui vous envoie » dit la formule traditionnelle.) La liqueur de pêche rend démonstratif, dont on vide
9 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
11connaissait l’hôte de céans, il proposerait cette formule du plat idéal : Du Bos en sauce Marthaler. Mais ne parlons pas de man
10 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kierkegaard (mai 1931)
12ien ? Seul un protestant pouvait trouver pareille formule. Le héros de la foi, Kierkegaard, « l’Isolé », n’a plus rien en lui n
11 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
13 opère sur des mythes concrets plutôt que sur des formules explicites. Même dans son essai le plus discursif, relativement, celu
12 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
14oi des hommes qui veut qu’on tue. Une décision se formule, peut-être pour la première fois, dans la solitude d’une chambre la n
13 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
15nent à notre intelligence plus avide, au fond, de formules adroites que de drames vivants. Saint-Saturnin enfin, vaste et pathét
14 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
16Marx, l’homme concret (ce qui n’est encore qu’une formule), l’homme au singulier des philosophes, on sait ce qu’en vaut l’aune 
15 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
17pensez, pensez ce que vous faites. » Alors que la formule d’une éthique bourgeoise est au contraire : « Faites comme tout-le-mo
18alité inséparable d’une Réalisation », disais-tu. Formule qu’au même moment, sans connaître ton texte, j’utilisais ailleurs pou
19sais ailleurs pour définir nos tâches immédiates. Formule qui, je le sais, éveille un même « accord » profond, appelle une même
16 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
20ent la vie de leur contrée, en donnent la visible formule, petites capitales enracinées. Il advint pourtant que certaines, selo
17 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
21tionalisme de la plupart des États de l’Europe se formule en revendications d’hommes d’affaires. Ce qu’on prétend défendre, c’e
22 de Dieu. (« C’est Dieu qui vous envoie », dit la formule traditionnelle.) La liqueur de pêche rend démonstratif, dont on vide
18 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
23rêts plus bassement optimistes encore. Toutes ces formules d’« ordre chrétien » ont été plus ou moins réalisées, et constituent
24 ⁂ Ne nous excusons pas d’avoir recours ici à des formules théologiques, puisque précisément, à l’origine du désordre, et plus e
19 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
25acceptation du salut impossible, paradoxe dont la formule est le nom même de Jésus-Christ. La réalité centrale d’une telle dial
20 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
26ette idée devient une réalité, une vérité. » À la formule philosophique homo finitus non capax infiniti, Barth répond par la fo
27o finitus non capax infiniti, Barth répond par la formule chrétienne homo peccator non capax verbi Dei, l’homme pêcheur n’est p
21 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Saint-Évremond ou L’humaniste impur, par Albert-Marie Schmidt (octobre 1933)
28rapports de politesse. Cela pourrait bien être la formule du désordre intérieur maximum. Rien ne le dissimule mieux que le demi
22 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
29n humaine. On s’en voudrait de condamner en trois formules une démarche qui entraîne à l’origine notre adhésion profonde. Ils n’
23 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
30s contre Dieu, tous les « rites » et toutes les « formules », en même temps que la critique de ces rites et de ces formules, tou
31même temps que la critique de ces rites et de ces formules, toutes les idolâtries, que ce soit la croyance antique et païenne à
24 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
32a citation : dire oui à la vie, c’est surtout une formule nietzschéenne, et qui signifie chez Nietzsche à peu près le contraire
33rs désirs, ils n’osent pas dire, ils n’ont pas de formules pour avouer leur peine, pour demander les « remèdes » qu’il faudrait.
25 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
34tout droit humain, et peut-être son contraire. La formule du rapport social ne doit pas contenir une revendication de droit, ma
26 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
35en ? Seul, un protestant pouvait trouver pareille formule… L’œuvre la plus profonde et la plus originale de Kierkegaard est son
27 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
36 Parole qui vit en lui. C’est dans ce sens que la formule de Kierkegaard est vraie. La sujétion totale est seule active. Elle e
28 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
37ie peu d’examiner « librement », comme le veut la formule rationaliste, ou fidèlement, comme le voulait Calvin, le contenu des
29 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
38r. Déjà ce mot de Mazarin paraît donner comme une formule anticipée du droit « nazi » : Si le roi, disait-il, ne voulait point
30 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
39s et des races, — pour les utiliser. Telle est la formule fondamentale de L’Ordre nouveau. Elle entraîne immédiatement cette co
31 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
40lissement », dit-il d’abord, « crise des vieilles formules », « tragique faiblesse du socialisme international », « échecs en Al
41ompte de ce fait. Mais, ici déjà, le vague de ces formules nous fait crier casse-cou : « compter avec le fait-nation », « se rep
42rêverie de capitaliste en faillite. Et combien de formules dans le genre de celles-ci : « Dans une telle atmosphère on pourra en
43e beaucoup de Français l’impuissance des vieilles formules marxistes ou libérales, et la nécessité d’une construction nouvelle ;
32 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
44vélation psychologique, en donnerait la meilleure formule. C’est une défense du primat de l’affectif et de la créativité dans l
33 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
45t cela se traduit par de généreux manifestes, des formules vagues, à peine sonores et toujours anti-quelque chose. Ni l’adhésion
34 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
46es. Ou, tout au moins, d’indiquer les limites, la formule et les buts de ces institutions.
35 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
47rêts plus bassement optimistes encore. Toutes ces formules d’ « ordre chrétien » ont été plus ou moins réalisées, et constituent
48 ⁂ Ne nous excusons pas d’avoir recours ici à des formules théologiques, puisque précisément, à l’origine du désordre, et plus e
36 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
49s et des races, — pour les utiliser. Telle est la formule fondamentale de notre politique. Elle entraîne immédiatement cette co
37 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
50 s’ébranlèrent ? Pour résumer la situation en une formule, je dirai que ce fut le choc des « défenseurs de l’ordre » (les Ancie
38 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
51antiproductiviste, régionalisme, traduisant cette formule de base : Spirituel d’abord, Économique ensuite, Politique à leur ser
39 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
52d relevées plus haut : un linguiste dirait que la formule de ce style est la contagion. Je mets ce phénomène en relation avec l
40 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
53ussi, mais Paul les a toutes rassemblées dans une formule unique qui renvoie au fondement même du christianisme : l’opposition
54t aussi à leur Dieu, tout en croyant le servir. » Formule qui n’est pas valable pour le seul pape de Rome et pour les seuls Con
41 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
55n apparence, entraînés par l’exagération de leurs formules téméraires) je dirais volontiers : un homme ne peut se dépouiller de
56st bien dit ! Ce M. Monod a vraiment le don de la formule. Et quelle charité dans tout ce qu’il écrit ! Poupette (fille de Nic
57le que vous essayez plutôt de la conjurer par des formules théologiques. Je ne nie pas un instant la vérité, comme telles, de ce
58ie pas un instant la vérité, comme telles, de ces formules. Mais vous tenez le mot d’une énigme qui ne vous a pas longtemps empê
42 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
59nvoie sans trêve au-delà de lui-même, au-delà des formules humaines de ce message, à la réalité qui le juge et nous sauve. Faire
60r à Calvin, ce n’est pas faire retour à certaines formules dogmatiques ; mais c’est, au-delà de ces formules et dans l’orientati
61formules dogmatiques ; mais c’est, au-delà de ces formules et dans l’orientation où elles nous placent, remonter à cette origine
62 l’objet spirituellement dominé : telle serait la formule du classicisme de Calvin. D’une vivacité presque baroque dans les Sca
43 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). « Le plus beau pays du monde » (octobre 1935)
63ient compte du fait patriotique naturel, la seule formule « internationale » qui reste possible est celle-ci : « Chaque pays es
64Chaque pays est le plus beau du monde ». C’est la formule fédéraliste. — Inutile d’ajouter que le salut temporel de l’Europe dé
44 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’Édit de Nantes et sa Révocation (mars-avril 1935)
65on toujours plus affichée des rois à revenir à la formule « Un roi, une loi, une foi » — formule fasciste, dirions-nous aujourd
66venir à la formule « Un roi, une loi, une foi » — formule fasciste, dirions-nous aujourd’hui –, les intrigues « légales » pour
45 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
67isent la femme, tantôt ceux qui l’animalisent. Il formule contre le mariage des revendications antisociales, — « géniales », — 
46 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
68s « de l’extérieur » — comme le voudrait certaine formule naturaliste — mais qu’ils sont décrits dans leur forme, ce qui n’est
69cace des gestes les plus simples de la vie. 2. Formule d’une personne « Leur poésie ne commence pas pour eux avec le comm
70rice. Rédemption par l’effort créateur… Autant de formules d’un art dont la genèse se confond avec celle de la personne. Dans un
47 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
71ase de De Man que nous citions plus haut donne la formule de ce changement de méthode : pour la nouvelle école soviétique, l’un
72 à remplacer chacun des termes abstraits de cette formule par un fait ou un nom contemporains.   1. Temps et lieux : l’Europe d
73groupes, non dans l’État totalitaire. Elle a pour formule réelle — même là où l’on refuse encore ce nom — la fédération, non la
48 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
74vis de la foi, je m’excuse de la résumer en trois formules, mais autrement, je n’en finirais pas, dans cette note, et j’ignore m
49 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
75n une fort belle définition24. Or, si je cite une formule d’Augustin, qui est un grand saint, on me répond que cette formule lu
76n, qui est un grand saint, on me répond que cette formule lui est tout à fait personnelle, et l’on m’oppose une thèse thomiste 
77recours à quelque « Enchiridion », ou recueil des formules dogmatiques élaborées par les conciles et les bulles papales, donc si
78dre à l’objection de nos frères romanisés. Si les formules par lesquelles je résume leurs croyances ne sont pas « à la lettre »
79 veut pas se borner à la pure et simple copie des formules élaborées par les Conciles, est bien forcé de parler un langage perso
80us haut, à récuser l’une après l’autre toutes les formules qui pourraient amener à poser la question d’une manière claire et net
81 c’est précisément ce que je cherche : l’écho des formules orthodoxes dans la conscience des fidèles, et des fidèles de ce pays
82Nicaea cum spiritu sancto congregati fuerunt. Aux formules de ce premier Concile de Nicée, s’ajoutent ensuite celles des Concile
50 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
83n dehors des circonstances et causes secondes, il formule l’ensemble des conditions permanentes dont la réunion donne à chaque
51 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
84se faire entendre du premier coup. Voici donc une formule très voisine des nôtres, mais qui est de Paul Valéry : « Le pouvoir n
52 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
85Nous pensons, comme l’auteur, — à qui prend-il sa formule ? — que ce sont « les hommes qui modifient les circonstances », et no
53 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
86ne mystique nationaliste la lui donnera. Ainsi la formule socialiste : tout par l’État, ne peut se réaliser dans l’histoire qu’
87eut se réaliser dans l’histoire qu’en devenant la formule fasciste : tout pour l’État. La fameuse croisade des démocraties soci
54 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
88ès et garantit sa rentabilité. Et Comte, en trois formules, dont plus tard un Maurras aimera se répéter les « syllabes sacrées »
89du nouveau siècle sont contenus en germe dans ces formules de Comte et de Hegel. Les morts gouvernent les vivants : c’est le dét
90emis, capitalisme, socialisme, fascisme. Pour les formules de Hegel, leur application paraît moins directe : il a fallu l’œuvre
55 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
91une angoisse les travaillait, incarnée et mise en formules par les théoriciens de la Révolution. Et les élites ne pouvaient pas
56 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
92ase de de Man que nous citions plus haut donne la formule de ce changement de méthode : pour la nouvelle école soviétique, l’un
57 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
93e nous invite à imaginer. Il exprime en une seule formule l’aspect politique et l’aspect économique d’une volonté tout à fait d
58 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
94 à remplacer chacun des termes abstraits de cette formule par un fait ou un nom contemporains. ⁂ 1° Temps et lieux : l’Europe d
95groupes, non dans l’État totalitaire. Elle a pour formule réelle — même là où l’on refuse encore ce nom — la fédération, non la
59 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Préambule
96 façons : 1° En soulignant l’opposition que cette formule implique aux conceptions courantes de « l’esprit », de l’intelligence
97 négative se précisera le sentiment que trahit ma formule de départ. 2° En décrivant les attitudes ou « vertus » qui me paraiss
98s’en mêle… ⁂ Il faut penser avec les mains. — La formule est brutale et je pense qu’elle doit l’être. Nos circonstances sont p
60 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
99L’esprit s’est « distingué » Remarquons qu’une formule telle que « penser avec les mains » a d’abord une valeur polémique, e
100nque pas de prononcer dès qu’elle flaire dans une formule la volonté de modifier les conditions de son repos. « Si c’est avec t
101n’est d’acte réel que celui que l’on pense, et ma formule implique la primauté de la pensée en toute action, non moins que la n
102 fait l’amour, on ne fait plus des enfants. Cette formule symbolise tout le reste. Ainsi l’esprit « moderne » nous apparaît dan
103nventeur, dicte ses lois au producteur : c’est la formule de notre crise industrielle comme aussi de la fameuse prolétarisation
104ur et stérilise la recherche hérétique : c’est la formule du conformisme insaisissable qui paralyse l’esprit contemporain, le d
61 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
105question demeure : quel est l’acte que désigne ma formule, et dont je dis qu’il est la mesure, le fondement de la culture apte
106e qui nous concerne pratiquement, j’ai cherché la formule de nos désordres en décrivant notre élite libérale. J’ai fait un pas
62 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
107 Je m’étonne de ce que ce « reproche », que je me formule en vertu d’une habitude scolaire de critique, me touche si peu, ne tr
63 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Éluard, L’Évidence poétique (juin 1937)
108our le poète — l’action de son imagination. Qu’il formule cet espoir ou ce désespoir et ses rapports avec le monde changeront i
64 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
109et elle lui pose des questions personnelles qu’il formule admirablement dans sa préface. Morceau brillant, disert, d’une élégan
65 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
110, ce fut « Un pour tous, tous pour un ». C’est la formule la plus frappante et la plus juste de l’esprit fédéral de l’Occident
66 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
111té personnelle ». La plupart des distinctions que formule la Somme — usage commun et gestion personnelle des biens, nécessaire
67 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
112i brandit un papier. J’accours : elle me tend une formule de télégramme, mais ce n’est pas un télégramme, c’est une notificatio
113e sac postal, discuter passionnément, trouver une formule d’apaisement qui ménage toutes les susceptibilités, et finalement ne
68 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
114i brandit un papier. J’accours : elle me tend une formule de télégramme, mais ce n’est pas un télégramme, c’est une notificatio
115e sac postal, discuter passionnément, trouver une formule d’apaisement qui ménage toutes les susceptibilités, et finalement ne
116nt le sépare enfin cette perfection… Telle est la formule à la fois de la mission et des limites de Goethe. Et c’est là qu’il n
69 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
117rs désirs, ils n’osent pas dire, ils n’ont pas de formules pour avouer leur peine, pour demander les « remèdes » qu’il faudrait.
118 de discussion, parce que toujours elle vise à la formule décisive, et ne s’accorde le droit de dire chaque chose qu’une seule
119au chaos de partis pris, d’erreurs de faits et de formules électorales ! Je demandai la parole pour expliquer, le plus simplemen
120 Je m’étonne de ce que ce « reproche », que je me formule en vertu d’une habitude scolaire de critique, me touche si peu, ne tr
121n symbole. On peut en déduire facilement les deux formules de notre renaissance : mettre les villes au vert, urbaniser tout le r
70 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
122s songeant à sa fiancée perdue. C’est l’émouvante formule de la fidélité courtoise ; une négation sans retour de la vie. Mais l
123sérieuse. Et nous pourrons maintenant dépasser la formule toute négative et privative de Croce, et définir enfin le mariage com
71 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
124 à l’âme collective ? Est-ce que ce n’est pas une formule grandiloquente pour désigner l’absence d’âme personnelle chez les ind
72 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
125mie, de la culture, de la race, et de la société. Formule d’oppression maximum ? C’est entendu, c’est tellement entendu qu’il r
73 1938, Journal d’Allemagne. Instruction spirituelle donnée aux étudiants hitlériens, (Extrait de lettre d’un étudiant allemand)
126Il s’exprima comme il suit — je sténographiai les formules marquantes. Il importe de distinguer entre les membres du parti et l
74 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
127istan la définir « une épopée de l’adultère ». La formule est sans doute exacte, si l’on se borne à considérer la donnée sèche
128oin : l’amabam amare d’Augustin est une émouvante formule dont lui-même ne s’est pas satisfait. L’obstacle dont nous avons sou
129 réciproque malheureux. ⁂ Arrêtons-nous sur cette formule du mythe. Amour réciproque, en ce sens que Tristan et Iseut « s’entr’
75 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
130mage fidèle de la réalité et un pur assemblage de formules vides de sens. » Certes. Mais là-dessus, l’auteur annonce qu’« en his
131 et jusqu’à plus ample informé « un assemblage de formules vides de sens ». Excellent « matériel » il est vrai, pour un philolog
132rit, tout juste bons à répéter sans se lasser des formules apprises on ne sait où. Et je me demande, après Aroux et Péladan, si
133lement mystique. Les érudits nous ressassent leur formule : il n’y aurait là, « tout simplement », qu’une manie d’idéaliser la
134vêtement profane, à appliquer à l’amour divin les formules consacrées par l’usage à l’expression de l’amour humain. »51 Le troba
135on contenu initial, n’ait plus été qu’un tissu de formules creuses on le peut admettre. Mais au début et jusqu’à la fin du xiie
136rôle de la respiration, répétitions de mantras ou formules sacrées, méditation sur des mandatas ou images enfermant les symboles
76 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
137sommé. De là que nous ayons un « roman » selon la formule moderne du genre, et non pas un simple poème. Il n’en reste pas moins
138 la fameuse « divinisation de la femme » selon la formule des manuels. Dans le cas où Iseut ne serait qu’une belle femme — comm
139té relative de pareils accidents. Réciter ici les formules « sublimation » et « refoulement », c’est simplement refuser de savoi
77 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
140 siècle français, peut se réduire, hélas, en une formule : la mystique se dégrade en pure psychologie. Le roman devient l’obje
141itam 143 qui fait le sujet de Bérénice, c’est une formule antique interprétée par un « moderne » dans la perspective courtoise
142mour réciproque malheureux. Ainsi devient-elle la formule même de notre mythe. Mais Racine, dans ses premières pièces, raccourc
143», ajoute Walpole, donnant peut-être la meilleure formule du don-juanisme féminin. Car c’est la femme qui rêve Don Juan, et s’i
144ique. Qu’il ait trouvé chez Schopenhauer quelques formules reprises par le livret, une cohérence intellectuelle justifiant à ses
145 et dans le film qui exploitent inlassablement la formule du ménage à trois, l’idéalisme tragique du mythe originel n’est plus
78 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
146ndre une fois de plus, en l’inversant, la célèbre formule de Clausewitz). Le terme de « fronts » l’indique déjà. Et par ailleur
79 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
147s songeant à sa fiancée perdue. C’est l’émouvante formule de la fidélité courtoise ; une négation sans retour de la vie. Mais l
148sérieuse. Et nous pourrons maintenant dépasser la formule toute négative et privative de Croce, et définir enfin le mariage com
80 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
149de l’Église et de l’État, je vous proposerai deux formules : 1° Le service unique et suffisant que l’Église doit rendre à la Sui
81 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
150t. Et comment ne céderait-on pas à l’invite d’une formule, d’une épigramme sur tel ami dont il semble inutile de répéter chaque
82 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). III. Organisation de la Ligue
151r des liens personnels. Nous ne discutons pas les formules vides d’un quelconque programme de conciliation, mais nous fixons des
83 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
152uisses : « Un pour tous, tous pour un », c’est la formule la plus frappante et la plus juste de l’esprit fédéral de l’Occident
84 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
153 banal, « tout naturel »… Je rappelle donc que la formule de la tyrannie maxima est celle de l’État qui prétend que ses frontiè
154’est là sa vraie vocation. Elle est le lieu et la formule, le génie tutélaire de l’Empire. De cet Empire, on a bien dit que nou
85 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Veille d’élection présidentielle (14 novembre 1940)
155 candidats peut être assez bien résumée par cette formule : C’est l’opposition d’un aristocrate socialisant — Roosevelt — et d’
86 1942, La Part du Diable (1982). L’Incognito et la révélation
156Diable n’est qu’un mythe donc il n’existe pas » — formule rationaliste — je réponds : « Le Diable est un mythe, donc il existe
157e prévoir leur développement. Les mythes sont les formules symboliques qui nous rappellent ou nous livrent le sens de ces struct
158nt faire le mal, comme nous porte à le croire une formule trompeuse. Mais l’homme peut mal faire ce qu’il fait avec les dons du
87 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable démocrate
159s perd ses rayons dorés aussitôt qu’un juriste la formule. Ainsi la star que l’on épouse n’est plus une star pour son mari. Voi
88 1942, La Part du Diable (1982). Le Bleu du Ciel
160us serez comme des dieux. » Le nom même de Michel formule et définit l’ordre céleste, le gage inaliénable de toute confiance hu
89 1944, Les Personnes du drame. Introduction
161 d’un drame secrètement familier. Ces formes, ces formules, elles me parlent, m’expriment. Elles ont dû naître, sous la main de
90 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Goethe médiateur
162 le mouvement goethéen par excellence. Mais cette formule risque de rester assez vague si nous ne lui trouvons tout de suite un
163ilité générale, il peut nous offrir le modèle, la formule et comme le thème dynamique d’une médiation plus vaste : la médiation
164lique. La paix par les peuples est un leurre, une formule de journalistes. L’office des peuples modernes, en tant qu’ils se con
91 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
165en ? Seul, un protestant pouvait trouver pareille formule… L’œuvre la plus profonde et la plus originale de Kierkegaard est son
166 Parole qui vit en lui. C’est dans ce sens que la formule de Kierkegaard est vraie. Cette sujétion totale est seule active. Ell
92 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
167 livre ? Est-ce pur hasard si elle nous offre les formules qui paraissent le mieux aptes à résumer les principales péripéties de
168t qu’elles s’opposent terme à terme, ou que leurs formules se recoupent. Mais il ne faut pas oublier que Kafka ne s’est jamais e
93 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
169t. Et comment ne céderait-on pas à l’invite d’une formule, d’une épigramme, sur tel ami dont il semble inutile de répéter chaqu
94 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
170s « de l’extérieur » — comme le voudrait certaine formule naturaliste — mais qu’ils sont décrits dans leur forme, ce qui n’est
171ces dans cette curieuse ellipse d’un visage. IVFormule d’une personne Leur poésie ne commence pas pour eux avec le comme
172rice, rédemption par l’effort créateur… Autant de formules d’un art dont la genèse se confond avec celle de la personne. Dans un
95 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
173igible ». Toujours une chose-image, au lieu d’une formule faite, d’un terme abstrait. C’est le style du livre de Job. Cependant
174n dehors des circonstances et causes secondes, il formule l’ensemble des conditions permanentes dont la réunion donne à chaque
96 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
175 cet égard. Ce qui échappe par définition à toute formule ou forme d’expression, c’est l’incohérence du réel. (Tout ce que l’on
97 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
176t, c’est-à-dire humainement contrôlable. C’est la formule même de la tyrannie. Car, contre un principe d’unité immanent, mais p
177nne chrétienne se définissent du même coup par la formule : à chacun sa vocation. Nous avons retrouvé, dans cette doctrine de l
178ction dans les termes, à moins qu’elle ne soit la formule de la religion totalitaire, sans transcendance, que précisément l’on
179légitimes de notre temps. Il nous rend les vraies formules de la communauté vivante, celle qui rassemble les personnes, et non p
98 1946, Réforme, articles (1946–1980). Deux lettres sur la fin du monde (29 juin 1946)
180i dans la paille m’indique tout autrement que les formules d’Einstein que notre univers est fini, et que les seuls messages d’es
99 1946, Journal des deux Mondes. L’Amérique en guerre
181de Giraud. Il ne me reste qu’à choisir dix belles formules de l’un, dix platitudes de l’autre, c’est facile et le public jugera.
100 1946, Journal des deux Mondes. Le choc de la paix
182e par vingt petits faits précis, rebelles à toute formule. La seule grande découverte de ce siècle étant la Relativité — et tou