1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les Jésuites (9 février 1924)
1ns de son action, application de l’immense axiome formulé par Hésiode et qui gouverna le monde ancien : La moitié est plus gran
2 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). « Belles-Lettres, c’est la clé des champs… » (janvier 1929)
2es hommes ivres. Mais alors point n’est besoin de formuler cette ivresse ; autrement que par des cris. 5. Avec toutes les erreur
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
3tue un programme si riche qu’il est superflu d’en formuler une seconde. Laissons ce soin, à des générations plus libres d’imagin
4 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
4ritique d’un certain état d’esprit moins facile à formuler qu’à décrire dans ses effets, et qui paraît affecter d’un commun penc
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
5de la rapidité avec laquelle je suis décidé à les formuler. Si l’on y voit une regrettable désinvolture vis-à-vis d’un des écriv
6 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
6t-on forcé ? » Je vois que cet article en vient à formuler le dilemme sociologie-métaphysique ou si l’on veut marxisme-christian
7 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
7mmer l’a priori éthique. Kierkegaard, après avoir formulé la « monstrueuse contradiction » moderne, conclut par un renversement
8 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
8 dehors du cas. Cette révélation ne peut pas être formulée en termes généraux, n’étant pas autre chose qu’un ordre qui me dit, à
9 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
9radoxe est bien réel, s’il est bien tel que l’ont formulé un Paul, un Luther, un Calvin, ce sont alors ces appréciations toutes
10. La réalité centrale d’une telle dialectique est formulée dans ce passage de Barth : « Que Dieu (mais vraiment Dieu) devienne h
10 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Deuxième Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg (décembre 1933)
11t d’autant plus tragique qu’ils ne savent plus le formuler. À nous de les y aider ; et de comprendre que seule cette question-là
11 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
12naire. À ce titre, elle vaut l’examen. Tentons de formuler ici quelques-unes des raisons, fort complexes, de ce que nous nommero
12 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
13naire par excellence du déterminisme, qui peut se formuler ainsi : qui a bu boira ! Or, la seule chose intéressante au monde, — 
13 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
14t l’autre, ils répondent au vœu que j’ai tenté de formuler. Ils s’attaquent à cette « transmutation des valeurs » que tout le mo
14 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
15 ? Si l’on en croit les écrits les plus dignes de formuler son opinion, et qui sont pleins d’amères protestations contre le règn
15 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
16férence monstrueuse se répand chez les civilisés. Formulée d’abord par les élites citadines, elle revêt l’apparence victorieuse
16 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
17seul reproche sérieux que je me sente le droit de formuler devant sa monumentale Histoire de la Réforme française. Plus encore q
17 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
18-stalinien. Elles y sont même plus rigoureusement formulées que dans le système parlementaire. C’est pourquoi nous considérons le
18 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — En dernier ressort
19ant il l’entend autrement ; il est bien obligé de formuler des revendications concrètes, et cependant l’objet de ces revendicati
19 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
20naire par excellence du déterminisme, qui peut se formuler ainsi : qui a bu boira ! Or, la seule chose intéressante au monde, — 
20 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
21esprit bourgeois, et que le marxisme n’a fait que formuler brutalement et systématiser ; 3° La primauté de l’économique implique
21 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
22cord là-dessus. Nous y verrons plus clair si nous formulons maintenant la divergence plus profonde, l’ultime et cruciale contradi
22 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
23-stalinien. Elles y sont même plus rigoureusement formulées que dans le système parlementaire. C’est pourquoi nous considérons le
23 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
24e position personnaliste, il n’est pas inutile de formuler quelques remarques sur la fonction générale — indépendante du contenu
24 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
25rèce à créer la notion d’atome, les philosophes à formuler le principe d’individuation, les législateurs et les artistes à conce
25 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
26t sujettes aux critiques que l’on est en droit de formuler quant à la logique dont elles ont l’air de vouloir procéder ». M’auto
26 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
27e je reproche à l’esprit cartésien, c’est d’avoir formulé l’équivalent de ce préjugé en termes de philosophie. C’est d’avoir en
27 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
28c se limiter à poser clairement le problème, et à formuler, si possible, le principe critique qui nous rappellera constamment la
28 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
29ctrinal — ces deux aspects restant inséparables — formulé par Aron et Dandieu : « Les révolutions sont sanglantes dans la mesur
29 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
30définitions de la position catholique ne sont pas formulées en termes catholiques. Je comprends parfaitement à quel souci très lé
30 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Manifeste au service du personnalisme par Emmanuel Mounier (octobre 1936)
31nthèses tactiques ou doctrinales, nous ne pouvons formuler ici que des réserves provisoires : les passages sur le travail « obli
31 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
32ux conditions sociales renouvelées, et qu’il faut formuler d’urgence. Ce phénomène de dissociation aboutit à la Renaissance, au
32 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
33 les deux définitions de la pensée que nous avons formulées tout à l’heure, l’élite bourgeoise a choisi. Elle est pour la pondéra
34nt, pour se vulgariser, elle se voit contrainte à formuler ses postulats. Ils perdent rapidement leur caractère d’hypothèses pru
33 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
35jection au doute cartésien en morale. Après avoir formulé la « monstrueuse contradiction » qui règne au cœur du monde moderne83
36i en témoignent. Mon ambition se borne donc ici à formuler quelques critères de la pensée qui est pensée avec les mains. Ce sero
34 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
37nent leur vrai sens aux remarques que je viens de formuler. Premier fait : l’équilibre social doit être quelque chose de mouvant
35 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
38 sans le voisinage germanique qui l’a contraint à formuler sa différence spécifique ? En France même, quoi de plus français — ju
36 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
39est au cœur même de l’Évangile. L’apôtre Paul l’a formulé avant toute « tradition ecclésiastique », et tous les Pères et tous l
37 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
40lement que le sens profond de l’œuvre entière est formulé : « Celui qui veut être un disciple du Christ sans avoir l’amour des
38 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
41t. Je sais bien que le seul fait de décrire et de formuler cette pauvreté ou cette anarchie relâchée, si gauche que soit son exp
42nnent leurvrai sens aux remarques que je viens de formuler. Premier fait : l’équilibre social doit être quelque chose de mouvant
43 évident, et si j’éprouve quelque difficulté à le formuler, c’est que mon dire reste dans mon esprit inséparable d’un faire qui,
44, ce n’est pas lui. Écoutons les observations que formulent des individus pris à part, dans leur vie concrète. Je constate qu’ell
39 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
45reprend de réfuter les critiques qui s’y trouvent formulées à l’endroit du régime hitlérien. Il explique tout d’abord que ce régi
40 1939, Esprit, articles (1932–1962). D’une critique stérile (mai 1939)
46s groupes et des congrès personnalistes m’amène à formuler les thèses suivantes : 1. C’est le désir de « sortir du plan des vieu
41 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
47 pas trop de tout un pesant livre pour essayer de formuler ce qu’il y a, au cœur de cet amour, d’antichrétien. Or, c’est à cela
48réalité, le développement de quelques indications formulées dans Penser avec les mains . Indications que j’ai d’ailleurs retrouv
42 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
49t, que l’on atteint au fond de l’inconscient, ils formulent le problème crucial qui se pose à tous les mystiques. Albert Béguin
50ette base, la seconde génération du romantisme va formuler sa fameuse théorie de l’inspiration — tellement vulgarisée de nos jou
43 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
51e confusion présente. C’est qu’il permet aussi de formuler certaines relations permanentes noyées sous les vulgarités minutieuse
44 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
52s et les mœurs, une première conclusion peut être formulée dès à présent : L’amour-passion est apparu en Occident comme l’un des
53 eût créés !). Or dès qu’un historien se risque à formuler une hypothèse sur l’origine de la rhétorique courtoise, les spécialis
54d’autres termes, le médiéval n’a pas besoin de se formuler le sens des symboles qu’il emploie, ni d’en prendre une conscience di
55 d’indiquer des relations de cause à effet, et de formuler expressément des conclusions que l’on pourrait citer hors du contexte
45 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
56ritiques peut-être dures, mais qu’il est temps de formuler pour préparer la voie d’un renouveau, ou les moyens d’une résistance
57 Mais je cherchais depuis longtemps l’occasion de formuler certaines propositions qui trouveront aujourd’hui, peut-être, de l’éc
46 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
58rèce à créer la notion d’atome, les philosophes à formuler le principe d’individuation, les législateurs et les artistes à conce
47 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
59 sans le voisinage germanique qui l’a contraint à formuler sa différence spécifique ? En France même, quoi de plus français — ju
48 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
60a Suisse, je le vois dans ce fait qu’elle doit se formuler. Elle doit dire ce qui allait sans dire et qui alors n’en allait que
49 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable démocrate
61bstituer à la politique de puissance telle que la formula Machiavel, une politique du romanesque collectif. (Ainsi le mariage d
62de protester. Le vrai mythe de notre Police a été formulé par Kafka. Dans son Procès, il nous conte l’histoire d’un employé de
50 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
63ne savait plus en dominer l’ensemble démesuré, ni formuler son sens dans un langage commun. Il me paraît que nous en sommes à pe
51 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
64 ? Si l’on en croit les écrits les plus dignes de formuler son opinion, et qui sont pleins d’amères protestations contre le règn
52 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
65est au cœur même de l’Évangile. L’apôtre Paul l’a formulé avant toute tradition ecclésiastique ; et tous les Pères et tous les
53 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
66t-on forcé ? » Je vois que cet article en vient à formuler le dilemme entre sociologie et métaphysique, qui se trouve être le di
54 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le Romantisme allemand
67re que l’on atteint au fond de l’inconscient, ils formulent le problème crucial qui se pose à tous les mystiques. C’est aussi le
68ette base, la seconde génération du romantisme va formuler sa fameuse théorie de l’Inspiration — tellement vulgarisée de nos jou
55 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
69 de la Charte de l’Atlantique et les affirmations formulées par les grandes conférences œcuméniques. Mais il est non moins remarq
56 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
70ntendre. Des groupes d’intellectuels ont tenté de formuler certaines réponses partielles. Le sentiment obscur des peuples n’atte
57 1946, Le Semeur, articles (1933–1949). Chances d’action du christianisme (juin-juillet 1946)
71tres enfin, faisant la théorie de leur faiblesse, formulent des doctrines nihilistes. Devant cette démission de la pensée et de l
58 1946, Journal des deux Mondes. L’Amérique en guerre
72ue de perdre une liberté dont nous ne savons plus formuler les conditions… Avril 1943 Restrictions. — Le tiroir commence
59 1946, Journal des deux Mondes. Virginie
73es philosophes se taisent, depuis que Heidegger a formulé sa doctrine de l’angoisse — une question plutôt qu’une réponse. Les s
60 1947, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Consolation à Me Duperrier sur un procès perdu (décembre 1947)
74ui se posait, notre avocat s’est bien gardé de la formuler : c’est celle du contenu des émissions. Oltramare a parlé en faveur d
61 1947, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Consolation à Me Duperrier sur un procès perdu (5 décembre 1947)
75ui se posait, notre avocat s’est bien gardé de la formuler, c’est celle du contenu des émissions. Oltramare a parlé en faveur de
62 1947, Doctrine fabuleuse. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
76s réelle. Mais sans doute ne pourriez-vous pas la formuler. Le peintre. Peut-être aussi n’ai-je pas du tout de « mesure réelle 
63 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
77nos physiciens, chimistes et mathématiciens, pour formuler ce qu’ils appellent des lois. Bien. Mais comment obtiennent-ils ces f
78airement contradictoires des mots. Ainsi les lois formulées par la science, ces modèles d’expression claire, se réfèrent en réali
64 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
79. L’on s’étonne qu’aucun non plus n’ait essayé de formuler le symbole enfermé dans le mythe. Serait-ce pudeur d’artistes ? Pudeu
65 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
80ne lettre à peine regardée, et que vous tentez de formuler ce qu’il évoque dans votre esprit comme type de civilisation, j’imagi
66 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
81 est à la fois simple à sentir et très délicate à formuler. Mais c’est peut-être aussi, et plus probablement, parce qu’un sûr in
82a Suisse, je le vois dans ce fait qu’elle doit se formuler. Elle doit dire ce qui allait sans dire et qui alors n’en allait que
67 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
83une notion de l’homme, qu’il ne sait pas toujours formuler, mais pour laquelle il sait mourir, parce qu’il en vit. Il l’a montré
84ar la tendance fédéraliste — et qu’on trouve déjà formulées dans le rapport du Congrès de Montreux — furent acceptées à l’unanimi
68 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Contre-offensive de la liberté
85 Contre-offensive de la liberté Nous avons formulé jusqu’ici deux thèses principales. La première, c’est que la liberté,
69 1952, Réforme, articles (1946–1980). Après l’Œuvre du xxe siècle (14 juin 1952)
86 tous cette belle définition de la propagande que formulait Wystan Auden : « La propagande est l’emploi de la magie par ceux qui
70 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
87nc la première requête que nous sommes unanimes à formuler : Nous vous demandons, Messieurs, d’accepter le Projet comme base de
71 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
88n plein accord avec les thèses très énergiquement formulées par M. de Gasperi dans son discours introductif, qui nous a présenté
89 devant le monde que nous avons changé, et elle a formulé les buts communs susceptibles de nous unir. Car ce ne sont pas seulem
72 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
90es considérations, il est vrai, ne pouvaient être formulées qu’a posteriori, dans notre siècle, au terme d’une série d’expérience
91e à l’égard de tout système politique logiquement formulé6. Le terme de fédéralisme n’apparaît dans les écrits politiques suiss
73 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (octobre-novembre 1954)
92de européenne. Tout au plus peut-il en étudier et formuler les thèmes les plus efficaces. Mais avant toute propagande massive, u
74 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle de la recherche en Europe (décembre 1954-janvier 1955)
93oir pur ou la beauté. La plupart auraient peine à formuler l’objet précis de leur recherche, qui n’est jamais ceci ou cela seule
75 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
94n plein accord avec les thèses très énergiquement formulées par M. de Gasperi dans son discours introductif, qui nous a présenté
95 devant le monde que nous avons changé, et elle a formulé les buts communs susceptibles de nous unir. Car ce ne sont pas seulem
96contradictoire » que M. Stéphane Lupasco vient de formuler dans des ouvrages savants, qui renvoie dos à dos jacobins rationalist
76 1954, Preuves, articles (1951–1968). De Gasperi l’Européen (octobre 1954)
97rire sans cesse, résumant certaines déclarations, formulant son propre jugement. Et lors de la séance finale au Capitole, il se l
77 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
98tionner une certaine approche du réel. Formées et formulées par la théologie d’où procèdent nos philosophies, elles ont déterminé
78 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
99t de dépassement (ou de retrait en deçà) du dogme formulé ; mais l’une et l’autre s’appuyaient sur l’objet de leur renoncement
79 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe [Commentaires] (mai 1957)
100ez d’autres… Le problème d’un jury est posé Formuler une définition « idéale et normative » du festival n’était pas, dans
101 il importait aux membres de notre Association de formuler les critères qu’ils s’efforcent tous d’observer, chacun pour son comp
80 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
102ure de l’odyssée. Ôtez le dogme de l’Incarnation, formulé au Concile de Nicée, et vous ôtez la condition des sciences physiques
81 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le pouvoir des intellectuels (juillet 1957)
103, n’existe, en tant que tel, que pour ceux qui le formulent. Il est donc impossible, par définition, qu’il détienne plus ou moins
82 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Introduction
104se directrice de cet ouvrage peut être maintenant formulée en fonction de ces analogies. Elle consiste à poser que l’attitude or
83 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
105rs régimes, ont aussi la plus grande répugnance à formuler clairement les principes qu’ils observent. L’Angleterre met une coque
106ont refusé soigneusement — jusqu’à nos jours — de formuler la doctrine de ce fédéralisme qu’ils ont pourtant vécu pendant des si
107 tout cela, des vieilles antinomies fondamentales formulées par les pré-Socratiques, et que vingt-cinq siècles de pensée n’ont pa
108e pas un problème de logique (sauf s’il s’agit de formuler un dogme), parce qu’elle est l’événement de la Médiation. Elle n’est
84 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
109tionner une certaine approche du réel. Formées et formulées par la théologie d’où procèdent nos philosophies, elles ont déterminé
85 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
110ent de dépassement ou de retrait en deçà du dogme formulé ; mais l’une et l’autre s’appuyaient sur l’objet de leur renoncement
86 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
111s animateurs d’entreprises éducatives dégagent et formulent cette constatation au terme des travaux, donnant ainsi aux résultats
87 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Notes sur deux projets
112 des plans d’aide à la recherche, c’est-à-dire de formuler une « politique de la recherche » en Europe, tandis que d’autres inst
88 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
113 sa vocation, c’est celui qui incarne le paradoxe formulé par Victor Hugo il y a un siècle, et repris récemment par Albert Camu
89 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
114r la fusion des intérêts franco-germaniques, sont formulées dans la résolution économique de La Haye. Le programme politique, le
90 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
115té tranché par la folie. Et personne n’en a mieux formulé les données que Nietzsche lui-même. Le dernier aphorisme d’Aurore se
91 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
116 L’antinomie Don Juan-Tristan, telle que je l’ai formulée ailleurs, doit être ici rappelée en quelques phrases : Considérons l
92 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Pour une mythanalyse de la culture
117voqués, qui la dépassent, mais dont elle tente de formuler et d’illustrer les exigences encore désordonnées. Et je vois bien que
93 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
118té tranché par la folie. Et personne n’en a mieux formulé les données que Nietzsche lui-même. Le dernier aphorisme d’Aurore se
119L’antinomie Don Juan — Tristan, telle que je l’ai formulée ailleurs, doit être ici rappelée en quelques phrases : Considérons l
94 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — La Révolution Française et l’Europe
120te hollandais d’ascendance, qu’il appartiendra de formuler de la manière la plus théâtrale l’idéal unitaire de la Révolution, ét
95 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
121ouvoirs du Congrès ou Diète consisteraient : 1, à formuler son opinion ; 2, à la faire reconnaître et circuler dans toute l’éten
96 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
122e, il donnait de l’Europe la définition classique formulée d’abord par les Grecs, véritables ancêtres, selon lui, de notre « idé
123ion du paganisme socialiste… L’histoire peut déjà formuler son jugement sur ces deux grandes civilisations, dont l’une consiste
97 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
124rons, serait d’inciter chaque région culturelle à formuler, en perspective mondiale, non tant ses revendications que ses besoins
98 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
125our toutes les personnes, qu’elle avait elle-même formulées et diffusées sans calculer leurs conséquences. La voici réduite à ell
99 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
126uvres, posent désormais à tous les hommes. Elle a formulé, la première par ses meilleurs esprits, le problème de l’équilibre in
100 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Universités américaines (12-13 janvier 1963)
127 créant les moyens de relier les continents et en formulant les valeurs d’où résulte le concept de genre humain. Je leur rappelle