1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Paul Colin, Van Gogh (août 1925)
1e que c’est donc ? » Ses premiers dessins sont de gauches copies de Millet. Mais son manque de talent ne le rebute pas. Une div
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cocteau, Rappel à l’ordre (mai 1926)
2 Cocteau le sait, et pour varier il tire tantôt à gauche tantôt à droite, sur Barrès, sur Wagner, sur quelques fantômes, sur l
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
3 recul par rapport à ses idées, on le sent un peu gauche encore dans les positions conquises. Il n’empêche que son livre manif
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
4dans cette doctrine, dans ces œuvres, à droite, à gauche, — nulle part sur cette terre où l’orgueil des hommes croit pouvoir n
5 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
5n qui ne devrait pas déplaire aux doctrinaires de gauche, lesquels ont coutume de promettre à leurs électeurs une organisation
6 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
6tte aux sarcasmes des extrémistes de droite et de gauche, n’en apparaît que plus pur. « Noms de clowns qui me viennent l’espri
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
7ien inutile. Pourtant je sais qu’à droite comme à gauche, ils sont plus nombreux qu’on ne le pense, ceux qui refusent d’être c
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
8pas un parti. Tout extrémiste, de droite comme de gauche, se trouve être dans une certaine mesure un anarchiste s’il défend so
9 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
9ter un quart de tour à droite, un quart de tour à gauche ; pirouetter seuls sur place ; de nouveau frapper le sol des talons,
10 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
10double péril qui menace une génération : péril de gauche et péril de droite, pourrait-on dire, afin de simplifier. M. Thierry
11 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
11xisme faux ? Il reste à faire la révolution. Ni à gauche, ni à droite, il n’y a rien pour nous. Nous nous plaçons à l’origine
12 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
12subtil ». Ce n’est guère que dans les feuilles de gauche que l’on voit encore décerner l’épithète de « puissant » à des « pens
13 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
13ter un quart de tour à droite, un quart de tour à gauche ; pirouetter seuls sur place ; de nouveau frapper le sol des talons,
14 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
14s encore, des nuages troués de petits poissons. À gauche je domine un pesant pont de pierre rougeâtre, trois arches dont les p
15 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
15.) Jardin anglais. Soudain, des pelouses filent à gauche et à droite entre des hêtres rouges, piquées au loin de massifs éclat
16 s’éclaire, nous y sommes : cent fenêtres, sur la gauche, dans une façade de grès Louis XV. Nous la longeons, nous montons une
16 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
17vue le Christianisme social qui représente l’aile gauche intellectuelle du protestantisme, s’attarde aux solutions réformistes
17 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une main, par C. F. Ramuz (juin 1933)
18t presque synonyme de matériel. Un bras cassé (le gauche) ; l’humiliation de la chute, l’angoisse d’être diminué, les difficul
18 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
19u point de vue de la politique, car les partis de gauche ne prennent guère au sérieux leur intelligentsia, mais du point de vu
19 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Pourquoi ils sont socialistes (juillet 1933)
20sont socialistes (juillet 1933)c « Toujours à gauche, mais pas plus loin ! » Il y a des gens qui sont nés avant 1850, on
21eur en vouloir. Il y a des gens qui ont le cœur à gauche et qui croient y voir une indication politique : c’est une espèce de
22 autre intention claire que de prendre toujours à gauche, on arrive fatalement devant la Banque d’État. Juste à temps pour voi
20 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
23t être des intérêts ont cédé la place aux gens de gauche qui défendent ce qu’ils croient être des idées) ne remplit pas ces de
21 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
24attre à la fin dans les colonnes des magazines de gauche, pâture des bourgeois snobs. Nous avons vu ce spectacle indécent : le
22 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
25lupart des « lois scientifiques » qu’on invoque à gauche et à droite pour justifier les trahisons de la personne, n’existent r
23 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
26partis politiques ne possèdent, il est vrai, ni à gauche ni à droite, aucune définition de l’homme5. C’est peut-être une raiso
27allet si mal réglé que dansent les droites et les gauches. Changeons de plan ! Reposons la question politique dans une perspect
24 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — En dernier ressort
28tion tortueuse. « Où veut-il en venir ? Va-t-il à gauche ? à droite ? Est-il rouge, est-il blanc ? Il est contre les communist
25 1934, Politique de la Personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
29 IVNi ange ni bête : ni gauche ni droite (Fondements théologiques d’une action politique) 18 En
30e c’est là son partage et qu’il faut s’y tenir. À gauche, on dit que si l’homme est une bête, son but est toutefois de devenir
31’amour du prochain. Ni ange ni bête, ni droite ni gauche. Pessimisme quant aux fins terrestres, mais impliquant l’activité de
26 1934, Politique de la Personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
32ste. Le communiste prend au tragique « jusqu’à la gauche » son sort terrestre. C’est que le salut, pour lui, est lié au succès
27 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Fascisme
33st en passe de devenir la nouvelle mystique de la gauche. Cette mystique est d’autant plus vive qu’elle se développe — proviso
34es premiers développements d’une intolérance « de gauche », d’un goût morbide de « l’autorité » confondue avec la tyrannie éta
35, groupez-vous ! » proclament alors les ligues de gauche. On se groupe. Pour se reconnaître, on adopte un insigne, une chemise
36 pouvoir le leader des antifascistes, un homme de gauche bien entendu, un fils du peuple. Le triomphe de l’antifascisme s’appe
37chie primant les libertés individuelles ; ceux de gauche, parce qu’il concrétise certaines aspirations collectivistes. Il sati
28 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
38? Il reste à faire la révolution — la vraie. Ni à gauche, ni à droite, il n’y a rien pour nous. Nous nous plaçons à l’origine
29 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
39que. On dit souvent (surtout les intellectuels de gauche) que le Français est « passionnément attaché à l’égalité ». C’est ine
30 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
40n pour indépendants de ses fins. Qu’ils soient de gauche, du centre ou de la droite, nous les voyons préconiser les mêmes form
31 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
41qui se demandent encore, par exemple, s’il est de gauche ou de droite, alors qu’il est du diable, et que c’est en chrétiens qu
32 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
42de ses buts proprement sociaux. Il a fait de la « gauche » un parti négatif, anticlérical d’abord. Il a créé dans le pays une
43e dans une large mesure l’impuissance du parti de gauche à penser le monde moderne et la situation concrète de la France en te
44r les questions par rapport à une droite et à une gauche également condamnées. Par ce seul refus, ils opèrent déjà ce que le v
45taient données pour des doctrines de droite ou de gauche. Mais c’est précisément ce genre d’adhésion sentimentale que les deux
46it, de même, se voit qualifié de fasciste par les gauches, et de bolchevik par les droites. Preuve qu’il y a dans ces deux grou
47 voulu voir en elle les critiques de droite et de gauche, victimes de la confusion que j’ai dite. « Ce ne sont pas ceux qui di
33 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
48 la France, « la vraie », aux partis de droite. À gauche, on fait volontiers passer la fidélité au parti avant la fidélité au
49 s’excitent sur les hebdomadaires de droite et de gauche, où s’expriment ces idéologies. L’influence de ces feuilles n’est plu
50es » !) À lire les revues et les hebdomadaires de gauche ou de droite, rédigés par des intellectuels, on est bien forcé d’avou
51tit jeu pour les débutants — les intellectuels de gauche n’ont rien trouvé de mieux que le mot de « fasciste », qui est ridicu
52la puérilité des réformes que l’on nous propose à gauche et à droite. Nous dirons, encore plus simplement, à ceux qui nous rep
34 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
53e, ils se sont jetés dans le premier parc venu, à gauche ou à droite, et depuis lors y bêlent d’une voix aigre et anxieuse, to
54ont compris le péril totalitaire (de droite ou de gauche) ce n’est pas « d’adhérer » à quelque anti-fascisme, mais de s’attaqu
35 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
55té contre lui des clercs de droite, des clercs de gauche, et de la foule. Pourquoi n’a-t-il pas dit seulement : Mon royaume n’
56les voies d’un fascisme culturel, de droite ou de gauche, et qui saura leur imposer un conformisme monstrueux, ou le silence.
36 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Ni gauche ni droite (août 1935)
57 Ni gauche ni droite (août 1935)q Kellermann à Valmy entraîne ses troupes au
58alent ces mystiques détachées du réel ? Je vois à gauche la peur de Chiappe, et à droite, la peur de la gauche. Je vois à droi
59he la peur de Chiappe, et à droite, la peur de la gauche. Je vois à droite une tentation fasciste, trop faible encore pour ose
60sciste, trop faible encore pour oser s’avouer ; à gauche une peur du fascisme assez forte déjà pour que la masse accepte l’idé
61l derrière la droite, et M. Litvinoff derrière la gauche. Je leur devine quelques intérêts convergents, du côté d’Hitler par e
62que n’a pas tort ? — Certes, il a tort disent les gauches ; et c’est à cause de la mystique. Et Staline, disent les droites, a
63s qui encombre la vie politique et qui empêche, à gauche comme à droite, de nommer les vrais adversaires. (Je ne vois que Cham
64mal menti, jamais avec plus d’enthousiasme. Ni la gauche ni la droite ne pourront aboutir à une doctrine constructive tant qu’
37 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). « Le plus beau pays du monde » (octobre 1935)
65ue, à l’article du Temps, à un cerveau d’homme de gauche ou d’homme de droite. D’abord « impérialisme » : c’est sans nul doute
38 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
66 populiste à droite, et la déviation économiste à gauche. Elles conduisent Lénine à se séparer des populistes et des économist
67ses concrètes de l’Ordre nouveau. Avis à ceux, de gauche ou de droite, qui se vantent imprudemment de ne pas savoir où ils von
39 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). À propos du 14 juillet (juillet-août 1935)
68onyme aujourd’hui — à droite, étatiste demain — à gauche, dans l’un et l’autre cas destructeur de la liberté des personnes, de
69structeur du sentiment patriotique, destructeur à gauche et à droite des forces vives du pays. À l’heure présente, une chose e
70availle pour M. de Wendel. Et si les militants de gauche et de droite l’ignorent encore, c’est en vertu d’une double erreur, q
71mps : Erreur sur la tactique : lorsqu’on voit la gauche et la droite proclamer la priorité du « plan d’action » sur la doctri
72 d’action » sur la doctrine, on est sûr que cette gauche et cette droite travaillent en fait pour le désordre, et que les seul
73position stérile et périmée de la droite et de la gauche parlementaires. Seulement, cela se complique cette fois de matraques
74 Banque de France est contre la patrie, quand les gauches auront compris que la peur de Chiappe n’est pas un programme, sonnera
40 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
75r des opinions toutes faites prises à droite et à gauche dans des journaux dont l’éloge n’est plus à faire. Mais nous sommes e
76 tout le remue-ménage des « regroupements » de la gauche, aboutissant à cette union panique qui s’appelle le Front populaire,
77— dans le brave colonel de la Rocque. 2. — Une gauche et une droite pour changer Et tout cela, dira-t-on, pour retomber
78re, quelque chose bouge. Naguère, la droite et la gauche, c’étaient deux oppositions nécessaires à l’équilibre d’un centre qui
79ue chose », cela se traduit en fait par un vote à gauche ou à droite. C’est ainsi que la gauche et la droite cessent lentement
80 un vote à gauche ou à droite. C’est ainsi que la gauche et la droite cessent lentement de jouer le rôle convenu d’opposition
81isent la France depuis 150 ans. Il n’y a plus une gauche généreuse et une droite « réaliste » plus symboliques qu’efficaces, a
82stes. Notons aussi que les Fronts de droite et de gauche ne traduisent plus exactement la vieille opposition des blancs et des
83ions se dessinent. Mais alors, si la droite et la gauche deviennent les vrais foyers de la vie publique, et si d’autre part le
84t Croix-de-Feu valent aussi pour l’état-major des gauches, Daladier, Blum, le Comité de Vigilance des intellectuels antifascist
85nde est peut-être tragique. Celle de nos chefs de gauche est certainement tragi-comique, et même à un degré que le simple lect
86la chute de Laval, et la prise de pouvoir par les gauches qui s’en suivrait. La plus lourde menace qui pèse sur le Front popula
87erre civile, combinaisons imprévues d’éléments de gauche et d’éléments de droite28, ou simple déchaînement de démagogies élect
88elle n’apparaisse, qui ne soit ni de droite ni de gauche, mais qui apporte la solution des problèmes qui se posent concrètemen
89her d’abord si ces problèmes sont de droite ou de gauche. Cette troisième force existe-t-elle ? Je me bornerai à citer un fait
90 seule question décisive n’a été posée ni par les gauches ni par les droites : c’est la question que pose l’antagonisme actuel
91se dessinent. Dans divers milieux de droite et de gauche29, nous voyons apparaître une critique du stalinisme considéré comme
92ctrinaux qui caractérisent les chefs, il existe à gauche et à droite une masse croissante d’hommes qui savent ce qu’ils ne veu
93 de plus frappant que cette communauté de refus à gauche et à droite, parmi les troupes. Il est temps de donner à ces troupes
41 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
94à lutter, aussi, contre tous les entraînements de gauche ou de droite, pour avancer, pour dépasser ces vieilles hantises senti
42 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
95rt de ses contemporains. Il attaque à droite et à gauche, utilisant tantôt la droite contre la gauche, tantôt la gauche contre
96et à gauche, utilisant tantôt la droite contre la gauche, tantôt la gauche contre la droite, sans que jamais un centre vif ne
97sant tantôt la droite contre la gauche, tantôt la gauche contre la droite, sans que jamais un centre vif ne soit rendu, par ce
98ircuit que celle d’un foyer dynamique rayonnant à gauche et à droite et dans bien d’autres directions nouvelles, inconnues de
99en d’autres directions nouvelles, inconnues de la gauche et de la droite. Il ne quitte pas le plan des erreurs qu’il attaque.
43 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
100orité infime, soit en Allemagne, où les partis de gauche, malgré leur organisation incomparable, se virent balayés en dix jour
44 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
101le était honnête, serait encore plus gênée que la gauche par ce portrait de l’URSS fascisée et embourgeoisée. Mais nous, perso
45 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
102o-fascisme de droite ou un pseudo-démocratisme de gauche qui cherche à l’instituer en France, avec l’appui des Forges ou avec
46 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
103la] France, « la vraie », aux partis de droite. À gauche, on fait volontiers passer la fidélité au parti avant la fidélité au
104 s’excitent sur les hebdomadaires de droite et de gauche, où s’expriment ces idéologies. L’influence de ces feuilles n’est plu
105es » !) À lire les revues et les hebdomadaires de gauche ou de droite, rédigés par des intellectuels, on est bien forcé d’avou
106tit jeu pour les débutants — les intellectuels de gauche n’ont rien trouvé de mieux que le mot de « fasciste », qui est ridicu
107la puérilité des réformes que l’on nous propose à gauche et à droite. 7. Nous dirons, encore plus simplement, à ceux qui nous
47 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
108ar remarquer qu’hors de chez eux, les termes de « gauche » et « droite » ne signifient plus grand-chose, si tant est qu’ils ai
109ls aient jamais signifié les mêmes choses qu’ici. Gauche et droite, en France, c’est laïcisme ou cléricalisme53. Cela ne dit p
110gne, mais c’est à cause des jésuites.) L’homme de gauche, en France, croit que fascisme égale droite, parce que l’Huma et le P
111gatoire et de la démagogie populiste.) L’homme de gauche est renforcé dans sa croyance par le spectacle des sympathies plus ou
112d’en sortir ? Finira-t-on par faire comprendre, à gauche et à droite, à quelques-uns, que le stalinisme et le fascisme ne sont
113e sont pas des pôles contraires (comme l’ancienne gauche et l’ancienne droite), mais deux aspects de plus en plus semblables d
114ais le plus difficile reste à faire : éclairer la gauche et la droite sur la nature essentiellement socialiste des fascismes.
115ité de son attachement à ce que nous nommons la « gauche ». Mais peut-on se fonder sur ces seuls faits, historiquement indiscu
116é français, que le fascisme est un mouvement « de gauche » ? Certes non. Car il serait trop facile de répliquer que Mussolini
117t socialiste. Le chef fasciste : un homme « de gauche » Cette fatalité historique, à laquelle cèdent tous les mouvements
118n individuel des véritables hommes d’action de la gauche. Qu’on se rappelle Noske, député socialiste, porté par la révolte des
119elle a eu Bonaparte, qui lui aussi venait de la « gauche ». Le national-socialisme est le socialisme total Le secret de
48 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les Jacobins en chemise brune (décembre 1936)
120d’une ligne générale à défendre contre droites et gauches, mais un Hébert n’est pas de la taille d’un Röhm ou d’un Strasser, ni
49 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
121contrôlable. Je pense que tous les historiens (de gauche, de droite ou de Moscou) s’accorderont à reconnaître que l’arme de la
50 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
122 sur lequel s’accordent aujourd’hui les clercs de gauche et de droite, ou encore de Sirius, et les laïcs marxistes et capitali
51 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
123 et de donner de nouveaux arguments aux partis de gauche ou de droite. Or s’il est vrai que les Soviets avaient en 1920 l’âge
52 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Commune mesure et acte de foi
124« pratiques » ou d’arguments appris à droite et à gauche ; nous prétendons juger objectivement, rationnellement, etc., et nous
53 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
125ent ! Et si la droite ignore ce que « touche » la gauche, voilà la droite aussi qui du coup se distingue, et l’on peut tendre
54 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
126é déjà qu’en politique, gens de droite et gens de gauche utilisent les mêmes formations de combat, partis ou ligues, les mêmes
55 1937, Esprit, articles (1932–1962). Défense de la culture (janvier 1937)
127Est-ce d’abord une question politique ? Culture à gauche, brutalité stupide à droite, — ou inversement ? Ils ont bien l’air de
56 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
128curés d’obscurantisme, il ne veut pas d’ennemis à gauche parce que la gauche, c’est le parti de la Raison et du Progrès, qui n
129e, il ne veut pas d’ennemis à gauche parce que la gauche, c’est le parti de la Raison et du Progrès, qui naît de la Science. C
130conomiques, évolution de l’Histoire, mythes de la gauche et de la droite, divinité du Führer, omniscience du Duce, etc.) Toute
131ur les affiches du « centre » et sur celles de la gauche. (Car la droite n’ose pas dire son nom dans ce canton.) Les partis de
132e pas dire son nom dans ce canton.) Les partis de gauche ont fait liste commune : cela s’appelle le front antifasciste. Je rec
57 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
133s non plus au nom de la droite française ou de la gauche allemande émigrée, mais au nom du principe fédéral que nous avons à i
58 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
134vrier 1937)d On n’ignore pas que les partis de gauche, en France, et spécialement le parti communiste, ont adopté depuis de
135 France : défense de la culture signifie pour les gauches antifascisme, l’Italie et l’Allemagne ayant, comme chacun sait, décla
59 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
136mbre de ses deux tilleuls, la margelle du puits à gauche, où repose une vieille chatte, le chai à droite. Au-delà de la cour,
137otique, républicaine, et tolérante. La droite, la gauche, et une certaine espèce d’intelligence, ou d’ironie… Pour de tels hom
60 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
138anco parce qu’il est soutenu par le fascisme ; la gauche Caballero, parce qu’il est soutenu par le communisme. Les journaux de
139il est soutenu par le communisme. Les journaux de gauche n’annoncent que des victoires gouvernementales ; seuls les ennemis de
140s. Unamuno qui avait parlé « à droite » meurt « à gauche ». D’ailleurs on ne s’occupe plus que de David Windsor. Il y a là que
141la non-intervention dans le sens d’abstention. La gauche exige la non-intervention dans le sens de non-abstention. L’extrême-g
142cher vers les borgnes de droite ou les borgnes de gauche… ⁂ On connaît le choix de l’Ordre nouveau : contre le fascisme et con
61 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
143éforme de l’État qu’on nous propose à droite et à gauche depuis quelques années échouent contre ce dilemme, insoluble dans la
62 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
144ur les trois chaises, un tout à droite, un tout à gauche, le troisième, qui est le président, derrière la table, embarrassés d
145 des dunes qui me cachaient la mer bruyante, à ma gauche. Un brouillard vague flottait sur les marais. « Le peuple, me disais-
146bourgeoisie conservatrice, alors que la presse de gauche ne reflète nullement la mentalité ni les conversations populaires. C’
63 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Préambule
147te, un mur qui fait digue, une haie de tamaris. À gauche, l’océan invisible derrière le mur ; à droite, des marais salants ave
64 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
148mbre de ses deux tilleuls, la margelle du puits à gauche, où repose une vieille chatte, le chai à droite. Au delà de la cour,
149otique, républicaine, et tolérante. La droite, la gauche, et une certaine espèce d’intelligence, ou d’ironie… Pour de tels hom
150 d’explosion. (Deux petites pompes, à droite et à gauche de l’appareil, assurent en principe la pression du gaz. On risque tou
151ur les trois chaises, un tout à droite, un tout à gauche, le troisième, qui est le président, derrière la table. Embarrassés d
152g des dunes qui mecachaient la mer bruyante, à ma gauche. Un brouillard vague flottait sur les marais. « Le Peuple », me disai
153 reprises un petit fait amusant. Les bourgeois de gauche ou dedroite parlent volontiers de la nécessité de « sauver les élites
154bourgeoisie conservatrice, alors que la presse de gauche ne reflète nullement la mentalité ni les conversations populaires. C’
65 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
155 massée au pied des rochers, en retrait sur notre gauche. À peine s’il nous en vient quelques rumeurs de gare, un coup de trom
156uniste dans ce pays, c’est tout simplement être à gauche, le plus à gauche qu’il est possible. S’il en est bien ainsi, me dis-
157s, c’est tout simplement être à gauche, le plus à gauche qu’il est possible. S’il en est bien ainsi, me dis-je, on peut redout
158se présentera un jour ou l’autre comme l’homme de gauche à poigne ? J’ai questionné à ce sujet quelqu’un qui connaît bien son
159ler cette pauvreté ou cette anarchie relâchée, si gauche que soit son expression, suffit tout de même à recréer une maigre app
160curés d’obscurantisme, il ne veut pas d’ennemis à gauche parce que la gauche, c’est le parti de la Raison et du Progrès, qui n
161e, il ne veut pas d’ennemis à gauche parce que la gauche, c’est le parti de la Raison et du Progrès, qui naît de la Science. C
162conomiques, évolution de l’Histoire, mythes de la gauche et de la droite, divinité du Führer, omniscience du Duce, etc.) Toute
163ur les affiches du « centre » et sur celles de la gauche. (Car la droite n’ose pas dire son nom dans ce canton.) Les partis de
164e pas dire son nom dans ce canton.) Les partis de gauche ont fait liste commune : cela s’appelle le front antifasciste. Je rec
66 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
165 striées de bandes blanches des HBM s’ordonnent à gauche et à droite, majestueuses et populeuses. Pour la première fois, je tr
166dée de marronniers qui la traverse. À droite et à gauche, des ruelles s’envont dans le désordre des baraquements de carton gou
167ès-midi, première incursion dans le centre — rive gauche, boulevards, Champs-Élysées. Ville des souvenirs ! Rien n’a bougé. Le
67 1938, Esprit, articles (1932–1962). Revue des revues (septembre 1938)
168araît souvent bien proche de la véritable extrême gauche française (communistes exclus) quand il s’agit de thèses objectives e
68 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
169e, ils se sont jetés dans le premier parc venu, à gauche ou à droite, et depuis lors y bêlent d’une voix aigre et anxieuse, to
170ont compris le péril totalitaire (de droite ou de gauche) ce n’est pas « d’adhérer » à quelque antifascisme, mais de s’attaque
69 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
171ière à la question courante : le régime est-il de gauche ou de droite ? Voici : le régime est beaucoup plus à gauche qu’on ne
172de droite ? Voici : le régime est beaucoup plus à gauche qu’on ne le croit en France, et un peu moins qu’on ne le croit chez l
173u bien le ressentiment n’est pas le seul fait des gauches ; ou bien l’hitlérisme est de gauche. Dans les deux cas, nos droites
174ul fait des gauches ; ou bien l’hitlérisme est de gauche. Dans les deux cas, nos droites se trompent.   Les étudiants. — Dans
175à lutter, aussi, contre tous les entraînements de gauche ou de droite, pour avancer, pour dépasser ces vieilles hantises senti
176des Wandervögel d’autres temps. Pauvre Allemagne, gauche et raidie dans un orgueil qu’on lui apprend, qu’elle croit viril (com
70 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
177pe, le Traité de Versailles, la décomposition des gauches, le double jeu du grand capital soutenant Hitler contre les marxistes
71 1938, Journal d’Allemagne. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
178o-fascisme de droite ou un pseudo-démocratisme de gauche qui cherche à l’instituer en France, avec l’appui des Forges ou avec
72 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
179d’une ligne générale à défendre contre droites et gauches, mais un Hébert n’est pas de la taille d’un Rohm ou d’un Strasser.) M
73 1939, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Puisque je suis un militaire… (septembre 1939)
180s gouttes de la visière glissent d’un coup sur la gauche quand on lève un peu le nez pour voir si rien ne vient. Non, rien ne
74 1939, Esprit, articles (1932–1962). D’une critique stérile (mai 1939)
181lution actuelle, l’usure de la droite, puis de la gauche à l’épreuve alternée du pouvoir, la décomposition des « blocs », cell
182tensité comparable. Les partisans de droite et de gauche seraient fondés à nous dire aujourd’hui : « Vous avez très bien vu po
75 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
183u comme dit Platon dans le Banquet : « l’amour de gauche ». ⁂ Tout ceci m’amène à conclure — quels qu’aient pu être mes scrupu
184ir comme avant, il dort dans le même lit, du côté gauche. Pendant encore quatre mois, il dormira du côté droit, après ils dorm
185ient à un carrefour. Il hésite entre le chemin de gauche et celui de droite Il s’engage dans celui de gauche, malgré l’avertis
186uche et celui de droite Il s’engage dans celui de gauche, malgré l’avertissement gravé sur une croix qui se dresse devant lui.
187ienne, où vous avez longtemps triomphé ; celle de gauche était la voie de la chevalerie célestielle, et il ne s’agit plus là d
76 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
188sser au bout du compte. « Mea culpa » des gens de gauche, dont le programme de bonheur obligatoire était le même — avec moins
77 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). I. Naissance de la Ligue
189État fédératif, ni par la droite seule, ni par la gauche seule. Il y faut la collaboration de tous les groupes vivants du pays
190nts du pays. 7. Les notions de « droite » et de « gauche » se trouvent pratiquement dépassées par l’évolution de ce siècle. El
78 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
191qui se demandent encore, par exemple, s’il est de gauche ou de droite, alors qu’il est du diable, et que c’est en chrétiens qu
79 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
192s non plus au nom de la droite française ou de la gauche allemande émigrée, mais au nom du principe fédéral que nous avons à i
80 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
193ien connues, telles que bon ou méchant, droite ou gauche, ami de l’ordre ou esprit subversif. Ils exigent toujours des choses
81 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
194emps : totalitarisme ou fédéralisme (et non point gauche ou droite, capitalisme libre ou étatisme, communisme ou fascisme, et
82 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Auto-critique de la Suisse
195ts politiques, économiques, parlementaires. 2. Ni gauche ni droite. — Les centralisateurs et les régionalistes ont également t
196 parti de la santé fédéraliste ? Il ne sera ni de gauche ni de droite. Car sous l’opposition, indéfendable en théorie, des cen
197ment peut-on se dire encore « de droite » ou « de gauche » au lendemain de la guerre d’Espagne et du Pacte germano-russe ? Les
198et en tout héroïsme, au nom d’une droite et d’une gauche extrémistes qui, dès « l’affaire » liquidée, ont démasqué leur fructu
199 devise humoristique du méridional : « Toujours à gauche, mais pas plus loin. » Pourquoi est-ce comique ? Parce que l’histoire
200difier ces positions toutes relatives que sont la gauche et la droite. Affirmer dans l’absolu une position relative, si légiti
83 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La route américaine (18 février 1941)
201re lesquelles se déplacent lentement, de droite à gauche, de gauche à droite, entre 100 et 130 à l’heure, des millions de larg
202es se déplacent lentement, de droite à gauche, de gauche à droite, entre 100 et 130 à l’heure, des millions de larges voitures
203argnez une vie !… Gardez votre droite… Dépassez à gauche… Avez-vous pensé à l’anniversaire de votre femme ?… Donnez-lui un asp
84 1942, La Part du Diable (1982). Hitler ou l’alibi
204n. Après avoir eu mal à droite, nous aurons mal à gauche — c’est la dialectique de l’Histoire — faute de concevoir un équilibr
85 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
205evint après quelques semaines, il dit : — Mon œil gauche est perdu, et mes côtes cassées me font encore souffrir, ne m’en veux
86 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le mensonge allemand (16 août 1945)
206nfluence demeure considérable dans la presse de « gauche modérée ». Et d’autres pensent que non, ainsi Glenway Wescott, qui vi
87 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
207 neutres comme le progrès, la justice sociale (de gauche), ou l’ordre social (de droite), l’intérêt national ou la prospérité
88 1946, Combat, articles (1946–1950). Paralysie des hommes d’État (21 mai 1946)
208e des républicains, tout en gardant un œil sur la gauche naissante, le Sénat, le Congrès, les fonctionnaires et la presse. Mai
89 1946, Combat, articles (1946–1950). Les intellectuels sont-ils responsables ? (5 juillet 1946)
209e, ils se sont jetés dans le premier parc venu, à gauche ou à droite, et depuis lors y bêlent d’une voix aigre et anxieuse, to
210ont compris le péril totalitaire (de droite ou de gauche) ce n’est pas « d’adhérer » à quelque antifascisme, mais de s’attaque
90 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
211chement indéfectible aux principes généraux de la gauche ou de la droite. Posez la question d’une répartition des huiles et sa
91 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
212lisme, démocrates et totalitaires de droite et de gauche pourront trouver la plénitude de leurs idéaux incomplets, séparés, et
92 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
213qui déborde le cadre des partis, et surtout de la gauche et de la droite. Nous voulons l’homme à la fois libre et engagé, au n
214s partis. Prenez le dilemme de la droite et de la gauche : concurrence libre ou étatisation. Nous disons qu’il n’y a pas à cho
215omatismes et de libres pulsions, créatrices, de « gauche » et de « droite », ou si l’on veut, de socialisme et de libéralisme.
93 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
216upes à leur tour se sont morcelés sur leurs ailes gauche et droite, en « libéraux » et « fondamentalistes ». Et plus ces group
94 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
217re lesquelles se déplacent lentement, de droite à gauche, de gauche à droite, entre cent et cent trente à l’heure, des million
218es se déplacent lentement, de droite à gauche, de gauche à droite, entre cent et cent trente à l’heure, des millions de larges
219argnez une vie !… Gardez votre droite… Dépassez à gauche… Avez-vous pensé à l’anniversaire de votre femme ?… Donnez-lui un asp
95 1946, Journal des deux Mondes. Puisque je suis un militaire…
220s gouttes de la visière glissent d’un coup sur la gauche quand on lève un peu le nez pour voir si rien ne vient. Non, rien ne
96 1946, Journal des deux Mondes. Anecdotes et aphorismes
221 » La Hollande écrasée. Je traîne encore la jambe gauche, suite de cette déchirure du ménisque. On me renvoie à Berne. 24 m
222te, agit, et des contacts sont pris à droite et à gauche. Vertige de sentir une idée qui s’incarne, qui « prend corps ». Di
97 1946, Journal des deux Mondes. La route de Lisbonne
223oïque des requetes de droite et des démocrates de gauche… J’écris ceci à la frontière espagnole, sous le regard peu rassurant
224 rues stratégiques de Paris, T. ex-militant de la gauche, lui répondit avec un demi-sourire et sans retirer son mégot, que de
98 1946, Journal des deux Mondes. Premiers contacts avec le nouveau monde
225noir, se dressaient les gratte-ciel livides. À ma gauche, les caïmans se sont mis à produire un bruit que nul mot d’aucune lan
99 1946, Journal des deux Mondes. Voyage en Argentine
226petit ventilateur pivotant sur son axe promène de gauche à droite, de droite à gauche, une lente caresse fraîche. Je suis seul
227r son axe promène de gauche à droite, de droite à gauche, une lente caresse fraîche. Je suis seul, en vacance pure. Et pourquo
228 plus froid que le Nord, les voitures circulent à gauche, et au lieu de dire au téléphone allô, on dit : olla / Je vais regard
229fier d’avance en termes européens de droite et de gauche. Il prendra l’argent du Jockey pour armer les faubourgs contre les li
230it. Elle tient la gerbe bien serrée dans son bras gauche, elle est très belle et va pleurer. C’en est trop. Je lui arrache une
100 1946, Journal des deux Mondes. Le choc de la paix
231nfluence demeure considérable dans la presse de « gauche modérée ». Et d’autres pensent que non, ainsi Glenway Wescott, qui vi