1 1920, Articles divers (1924–1930). La Tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
1ute. Tout le monde s’accorde à trouver malsain ce genre de tentatives : cela ne peut que mal finir. Ceux du bon sens hochent
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1929)
2n abstracto qui le mènent à des conclusions de ce genre : si nous trouvons le moyen de « suppléer à l’éducation historique de
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
3d’être vaincu sans bataille. On voit assez à quel genre de sophismes conduit ce mouvement de l’esprit qui n’utilise une borne
4 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
4 qui sont en train d’ôter sa valeur littéraire au genre le plus encombré et le plus impur qui soit. On n’a pas ménagé les cri
5 peut-être inhérent, dans une certaine mesure, au genre de critique pratiqué par Fernandez. Périlleuse situation que la sienn
5 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
6iens. Pourtant, n’est-ce pas le schéma de tout un genre littéraire moderne, cette espèce de confession romancée dont les livr
6 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
7assez bouleversant. Et je ne parle pas du miracle genre conte de fée, comme le Voyage imaginaire en montre (beaucoup trop à m
7 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
8us ! — morales américaines et hygiéniques en tous genres, instruction publique, situations acquises, sièges faits, autorités f
8 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
9a moindre farce, le moindre geste convenu dans le genre « révolté » prend une saveur de raillerie assez amère. Et peut-être a
9 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
10emment scandalisée par cette atteinte aux lois du genre le plus conventionnel qui soit. Gérard la regarda avec une certaine p
10 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928
11découragement ; et beaucoup d’autres hiatus de ce genre, qui l’intriguent à n’en pas finir. Quand il est très fatigué, il veu
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
12 qui est vulgaire, au plein sens du mot, c’est le genre distingué de la bourgeoisie qui se monte le cou. 13. Économistes et
12 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Jullien du Breuil, Kate (avril 1930)
13 manière de M. Jullien du Breuil. L’intérêt de ce genre de livres — ils se multiplient — vient, à mon sens, de quelque chose
13 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
14 tels que Tenman, Tamazukuri, tout à fait dans le genre d’Osaka, écrits sur des lampes carrées. Entre les stations, des étend
14 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
15 dialectique indépendante. Si des sophismes de ce genre n’apparaissent pas plus souvent chez d’autres « moralistes » c’est qu
15 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
16 raison » … « Il n’y a aucune raison d’écarter ce genre de questions. Il n’y a aucune raison de ne pas leur donner de réponse
16 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
17osophe s’exprime volontiers dans des termes de ce genre : « penseur ingénieux, esprit subtil ». Ce n’est guère que dans les f
17 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
18emment scandalisée par cette atteinte aux lois du genre le plus conventionnel qui soit. Gérard la regarda avec une certaine p
18 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La Tour de Hölderlin
19ute. Tout le monde s’accorde à trouver malsain ce genre de tentatives : cela ne peut que mal finir. Ceux du bon sens hochent
19 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
20ens et vers le symbole concret. N’est-ce point ce genre de démarche que notre « culture » a le plus méprisé ? N’est-ce point
20 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
21n’ont jamais mis en question la nécessité de leur genre de vie, et verraient une sorte d’inconvenance dans l’approbation que
21 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
22s, je veux parler de la vogue récente des essais, genre assurément fort ancien, mais auquel notre époque vient de redonner un
23 de F. Sieburg, donneront une idée assez juste du genre. Son succès en Allemagne remonte aux premières années de l’après-guer
24nt dans des fictions romanesques. Le roman est un genre bourgeois — et c’est peut-être par là qu’il plaît tant au peuple. Le
25tre dirigé, plutôt qu’ébloui. ⁂ Le roman était un genre bourgeois, en ce sens que dans le monde bourgeois, privé de risques e
22 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une main, par C. F. Ramuz (juin 1933)
26x même du prétexte de cet écrit, il nous donne ce genre de pensées pour ce qu’elles ont toujours été à ses yeux : le fait d’u
23 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
27is défendre cet exotisme sentimental d’un nouveau genre, si la nostalgie qu’il nourrit avait un objet réel ; si véritablement
24 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
28peut-être dans l’Ulysse de Joyce une satire de ce genre, minutieuse confrontation de l’idéal rêvé et du sordide quotidien. Ma
29é, j’entends à l’absence de jugement. S’il est un genre que nos critiques sont unanimes à condamner sans nul recours, c’est c
25 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
30ruelle pénétration dont témoigne un passage de ce genre. Mais si l’on donne raison à sa description du ressentiment — ce que
31par un idiot » (p. 261). C’est une histoire de ce genre qui caractérise malheureusement l’existence de l’homme moderne, empri
26 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
32endrais volontiers celui-ci : que le roman est un genre protestant. — Et Balzac ? dites-vous, car vous êtes Français. Eh bien
27 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
33: « Avez-vous étudié complètement, froidement, ce genre de corporatisme (fasciste) développé qui semble correspondre d’ailleu
34liste en faillite. Et combien de formules dans le genre de celles-ci : « Dans une telle atmosphère on pourra envisager une la
28 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
35s de la Chambre. Cette jeunesse ne veut pas de ce genre d’action-là. Elle n’a plus le moindre respect pour l’habileté politic
29 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
36 système comporte en réalité une difficulté de ce genre. Le plus souvent, on la passe sous silence, et le système s’établit s
30 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
37de droite ou de gauche. Mais c’est précisément ce genre d’adhésion sentimentale que les deux groupes refusent avec rigueur. D
31 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
38re à la mode, et tenant compte de la frivolité du genre, vous serez payé 200 fr. la colonne. Et si vous descendez jusqu’au jo
32 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
39à cet état. Le plaisir le plus vif que réserve ce genre d’écrit, c’est de nous laisser lire dans le jeu d’un être humain : ri
33 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
40t la culture naissent et vivent de tensions de ce genre. Prenez l’exemple d’un tableau. Il ne s’agit pas de mélanger toutes l
34 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
41 jour dans la presse russe des déclarations de ce genre « Le niveau culturel a été élevé par le Torgsin (magasin de produits
35 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
42smes d’une ou deux pages facilite heureusement ce genre de lecture.) Trois thèmes : la biographie (milieu, enfance, jeunesse,
36 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
43 caricature peut correspondre une objection de ce genre. Et pourtant, pour peu qu’on adopte la position des catholiques eux-m
37 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sur l’esprit incarné (février 1936)
44éprise en tant qu’il cherche à s’affranchir de ce genre de pression pour s’exercer en toute liberté. » Il écrit un peu plus l
38 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
45 jour dans la presse russe des déclarations de ce genre : « Le niveau culturel a été élevé par le Torgsin (magasin de produit
39 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
46ferait nécessairement défaut à toute action de ce genre en France : et c’est le facteur national qui a donné au NSDAP non seu
40 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
47nt ; le public auquel il voudrait s’adresser ; le genre d’action qu’il entend exercer ; son lieu et sa date ; enfin le but de
41 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
48igence. D’abord en ce qu’elle rend un livre de ce genre extrêmement ennuyeux à lire, quel que soit l’intérêt du sujet, donc à
49aisemblablement des hallucinations hypnagogiques, genre de visions qui sont loin d’être rares, même dans des états psychiques
50stement, que ce sont de pseudo-hallucinations. Ce genre de pseudo-explications, édictées avec une assurance doctorale, me par
42 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
51ue son volume matériel soit bien écrasant pour le genre. Mais on s’aperçoit, sans tarder, que la discussion avec Érasme et sa
43 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Luther contre Érasme (19 juin 1937)
52’on ne veut pas s’en tenir à des appréciations du genre « moine qui voulait se marier », il serait sage de parcourir au moins
44 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
53ce ne suffit pas à expliquer la crise actuelle du genre dans notre société. 15. L’Anneau des Lowensköld, Charlotte Lowensk
45 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
54e un salaire fixé, le produit fini. Très vite, ce genre de travail se localise dans les villes. Ainsi se crée une classe ouvr
46 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
55l y a peut-être d’innombrables petits faits de ce genre en France. Il y aurait peut-être d’innombrables réformes aussi simple
47 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
56l y a peut-être d’innombrables petits faits de ce genre en France. Il y aurait peut-être d’innombrables réformes aussi simple
57r les uns des autres, et qu’ils n’ont pas le même genre de métier. Ce n’est pas la « classe » qui noussépare ici, mais la pro
48 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
58ole primaire entre autres, ridiculise et ruine ce genre d’espoirs. Qui voudrait condamner l’usage pratique de la raison ? Sim
59 autre me fait réagir.) Me suis-je assez méfié du genre journal intime ? Depuis six semaines que nous sommes à A…, me suis-je
60parlé du peuple fut affectée de malentendus de ce genre. Voire. Le peuple ne lisait pas, avant l’école de Guizot. Le « public
61e se présente comme un séducteur, c’est la loi du genre, et cela rend les échanges bien pauvres…) Quand nous nous sommes levé
62s le pasteur préside et on le respecte : 40 ans ; genre ancien combattant ; « très large », dit-on. Et « il cause bien ».
63jà parlé dans des cercles d’hommes, vous voyez le genre. — Et les communistes y viennent ? — Bien sûr, le maire en tête. Et i
64 lutte ». Où la publication d’un communiqué de ce genre ne soit pas accueillie par une traînée de rigolade irrépressible dans
49 1938, Journal d’Allemagne. Avertissement
65publié, c’est un journal privé. La fonction de ce genre littéraire est à peu près l’inverse de la fonction de la presse. Qu’a
66 d’atteindre ainsi, mais dans l’histoire, ce même genre de réalité qu’imaginent les romanciers : le particulier général. Seul
50 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
67l d’un air menaçant. — Nous ne connaissons pas ce genre de littérature en France. — Traduisez-moi le titre ! — « Petit manuel
68. Ce n’est guère qu’à de très petits signes de ce genre que j’ai pu distinguer, jusqu’ici, la pensée véritable des hommes ave
69t la culture naissent et vivent de tensions de ce genre. Prenez l’exemple d’un tableau. Il ne s’agit pas de mélanger toutes l
70créent celle-là… Mais ce serait trop beau dans le genre édifiant. Notre destin ne dépend pas seulement de nos bassesses. Arrê
51 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
71nt par le refus d’admettre quoi que ce soit de ce genre. Elle se condamne à l’enregistrement sans intervention de l’esprit. (
52 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
72eront que voilà qui suffit… Donnons une page à ce genre d’objections. ⁂ L’obstacle dont on a vu le jeu au cours de notre anal
73is, ce principe féminin (Amor en provençal est du genre féminin) qui chez Dante va « mouvoir le ciel et toutes les étoiles »,
74le sperme.55 Il est probable que des excès de ce genre se produisirent aussi chez les Cathares, et plus encore chez leurs di
75ue par des raisons spirituelles la formation d’un genre nouveau — le roman — qui ne deviendra proprement littéraire que par l
53 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
76us ayons un « roman » selon la formule moderne du genre, et non pas un simple poème. Il n’en reste pas moins que dans l’ensem
54 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
77 dix-millième lorsque l’auteur est un champion du genre. C’est le roman allégorique du xviie siècle qui inventa le happy end
78tion et de certaines complaisances qu’entraîne le genre romanesque. Il est visible que Rousseau, pas plus que Pétrarque à la
79en toute naïveté dans le film sentimental. Peu de genres plus strictement conventionnels et rhétoriques que le film américain
55 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
80d’articles de droit canonique des questions de ce genre : « Si l’on perd dans la mêlée une armure empruntée, est-on tenu de l
56 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
81ne saurait être fondé sur des « arguments » de ce genre. Il s’agit ici, simplement, d’un fait d’observation qui réfute les cr
57 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
82te aux troubadours une attitude idéaliste du même genre que celle de saint Bernard. Pour dissiper cette illusion, M. Gilson —
83udier analytiquement la genèse d’un tableau de ce genre. Du point de vue critique, cependant, on pourrait toujours dire que l
58 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
84ure, l’autre étant le parti de l’anti-culture. Ce genre d’opposition est très tentant, je l’avoue, et aujourd’hui plus que ja
85 avons encore le droit de ne pas nous livrer à ce genre de simplifications brutales. Notre premier devoir est, aujourd’hui, d
86tion civique et culturelle nous a dressés pour ce genre de mission. On parle un peu partout de fédérer l’Europe. Cela ne se f
59 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
87e complètement privé de toute manifestation de ce genre risque d’être une proie facile pour les caricatures de liturgie que l
60 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
88ieux. Il est probable aussi que le journal est un genre littéraire inférieur, pour cette raison qu’il est toujours trop facil
89ture, et toutes ces aquarelles et ces tableaux de genre où s’amuse et s’attarde la maîtrise, on peut prévoir que la valeur d’
90buser. Voici qui va fort loin dans la critique du genre : « Je ne pense pas qu’il y ait grand profit à tirer de ces examens d
61 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). I. Naissance de la Ligue
91ser sympathiques en principe à un mouvement de ce genre, les éléments les plus jeunes qui avaient participé à ces rencontres
62 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
92ure, l’autre étant le parti de l’anti-culture. Ce genre d’opposition est très tentant, je l’avoue, et aujourd’hui plus que ja
93 avons encore le droit de ne pas nous livrer à ce genre de simplifications brutales. Notre premier devoir me paraît, au contr
63 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
94 plans. Or, on ne peut résoudre un problème de ce genre qu’en dépassant l’opposition qui l’a fait naître. Dépasser, c’est mar
64 1942, La Part du Diable (1982). L’Incognito et la révélation
95es situations extrêmes, sans issue. Les cas de ce genre seront les seuls où j’essaierai de décrire l’action du Diable dans no
65 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable démocrate
96i-nazi, et se croyait parfaitement à l’abri de ce genre de tentation. Il avait sa bonne conscience de démocrate. Hitler est v
97t les renversera. Nous avons vu trop de cas de ce genre, individuels ou collectifs. Nous avons vu la population de la Sarre s
66 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
98existé qu’en vertu d’un effort constant contre ce genre-là de « sincérité » ; qu’en vertu d’une constante « hypocrisie » s’ef
99 pour elle. Chez l’homme qui se laisse aller à ce genre d’argument, c’est une lâcheté plus naïvement sincère… Mais il en fait
67 1942, La Part du Diable (1982). Le Bleu du Ciel
100giques.) Je pourrais indiquer vingt remèdes de ce genre : mais je sais trop qu’ils seront sans vertu dans le monde informe et
101bon ton consistait en somme à préférer le mauvais genre. Ce dérèglement des critères32 a toujours annoncé la fin d’une cité e
68 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable I : « Je ne suis personne » (15 octobre 1943)
102ulaient bien admettre en souriant un Diable de ce genre, mais non pas croire en Dieu ; ce qui revient à ne pas croire au Diab
69 1944, Les Personnes du drame. Introduction
103oient d’un accès difficile appartient à la loi du genre. Que leur ton soit parfois tendu appartient à la nature même du sujet
70 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
104ume matériel du Traité soit bien écrasant pour le genre. Mais on s’aperçoit sans tarder que la discussion avec Érasme et sa D
71 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
105ieux. Il est probable aussi que le journal est un genre littéraire inférieur, pour cette raison qu’il est toujours trop facil
106ture, et toutes ces aquarelles et ces tableaux de genre où s’amuse et s’attarde la maîtrise, on peut prévoir que la valeur d’
107buser. Voici qui va fort loin dans la critique du genre : « Je ne pense pas qu’il y ait grand profit à tirer de ces examens d
72 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
108ocation, un appel spécial qui le distingue de son genre et qui lui confère une dignité inaliénable dans la mesure où il obéit
73 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Deux presses, deux méthodes : l’Américain expose, le Français explique (4 avril 1946)
109 préjugé antieuropéen. Toutes les comparaisons du genre de celles que je viens d’esquisser courent le risque d’opposer le mei
74 1946, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique est-elle nationaliste ? (29 août 1946)
110ses ne prêtent pas le flanc à des critiques de ce genre parce qu’ils ne publient rien, interdisent les reportages, agissent e
75 1946, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Monsieur Denis de Rougemont, de passage en Europe, nous dit… [Entretien] (4 mai 1946)
111anois, en hollandais, en espagnol), d’un style du genre voltairien, dans lesquelles je montre que les armées de masse sont de
112ons pas qu’ils les prennent au sérieux : c’est un genre d’humour qui leur plaît, et ils ne font que s’en amuser. Si on les co
76 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
113nes pudeurs de l’âme, et le mystère inhérent à ce genre de problème.
77 1946, Journal des deux Mondes. Avertissement
114raiment « intime ». (Il m’arrive d’en tenir de ce genre, mais je les garde pour mon seul usage.) Dans toutes les notes et réf
78 1946, Journal des deux Mondes. Journal d’attente
115 retards où s’alimente le désir. Les délais de ce genre nous sont-ils mesurés par la qualité de notre espoir ? Mais quel espo
79 1946, Journal des deux Mondes. Premiers contacts avec le nouveau monde
116urs femmes et amies, elles m’ont paru cultiver le genre des nihilistes russes d’antan. La plupart sont trotskistes, ont lu Fr
117is davantage. Et cependant ? N’est-ce pas le même genre de décisions entre deux mots, deux titres ou deux plans, et d’imagina
118de Christophe Colomb ; n’est-ce pas enfin le même genre d’opérations auxquelles je suis rompu par métier d’écrivain ? Il y a
80 1946, Lettres sur la bombe atomique. La nouvelle
119cle sur l’automobile atomique dans un magazine du genre Look. La marquise s’écria que l’idée que nous mourrons tous dans une
81 1946, Lettres sur la bombe atomique. La guerre est morte
120, a fait long feu. On dit que les accidents de ce genre, dans divers ordres, sont souvent l’origine d’une névrose… Mais cette
82 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le point de vue moral
121’est gardée d’insister sur les informations de ce genre. — Mais si la Bombe a fourni le prétexte, c’est donc elle, pratiquem
83 1946, Lettres sur la bombe atomique. Utopies
122’heure ! Elle vérifie par des faits éclatants, du genre de la bombe atomique, ses spéculations les plus « folles » ! Libre à
84 1946, Politique de la Personne (1946). Préface pour l’édition de 1946
123ns me gêner. Mais on ne récrit pas un livre de ce genre sans lui faire perdre sa vertu de prise de position dans le vif, à to
85 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
124rsonne, bien sûr ! Personne n’a aucun droit de ce genre, si l’on nomme droit la garantie formelle d’un usage. Mais il arrive
86 1947, Doctrine fabuleuse. Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même
125découragement ; et beaucoup d’autres hiatus de ce genre, qui l’intriguent à n’en pas finir. Quand il est très fatigué, il veu
87 1947, Doctrine fabuleuse. Le supplice de Tantale
126e pour tout l’or du monde, une plaisanterie de ce genre ne le ferait pas pleurer. Sur quoi l’inspecteur de police Harprecht l
88 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
127ses ne prêtent pas le flanc à des critiques de ce genre parce qu’ils ne publient rien, interdisent les reportages, agissent e
89 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
128réjugé anti-européen. Toutes les comparaisons du genre de celle que je viens d’esquisser courent le risque d’opposer le meil
129 d’ailleurs, mais au seul titre d’experts dans un genre bien délimité : Henry Miller et Philip Wylie, l’un avec son Air Condi
90 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
130ssant étalage en public de marques d’affection du genre communément appelé necking 3. S’il est vrai que tout le monde s’accor
91 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
131des questionnaires comportant des questions de ce genre : « Buvez-vous ? Modérément ? À l’excès ? Fumez-vous ? Avez-vous d’au
92 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
132. Je n’ignore pas que l’indignation morale est un genre littéraire, dont la rhétorique fort ancienne peut entraîner à l’injus
133 doctrine, et n’ont rien d’autre à proposer qu’un genre de vie, leur way of life, qui n’est nullement une arme de combat. Par
93 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
134 s’appelle un discours ; plusieurs discours de ce genre en une soirée s’appellent un émouvant meeting. Mais une série d’expos
94 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
135 fédéralistes. Car il est clair qu’un appel de ce genre était précisément ce qu’on attendait de La Haye, tout au moins sur le
95 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
136 y avoir de « généreux » dans une opération de ce genre. Qu’il suffise de rappeler les données qui en déterminent exactement
96 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Découverte de l’Europe (octobre 1949)
137sément parce que certains pionniers ont ignoré ce genre de raisonnements, qui voudraient faire passer pour réalisme la soumis
97 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Deuxième lettre aux députés européens (16 août 1950)
138 quoi faire un collier à trois rangs de perles du genre de Festina lente. Paris ne s’est pas bâti en un jour, petit à petit l
98 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
139vidu réintégré dans une collectivité d’un nouveau genre, la civitas fondée non plus sur le sacré, mais sur la loi et le contr
99 1950, Lettres aux députés européens. Deuxième lettre
140 quoi faire un collier à trois rangs de perles du genre de Festina lente, Paris ne s’est pas bâti en un jour, petit à petit l
100 1951, Preuves, articles (1951–1968). Culture et famine (novembre 1951)
141abole permet l’économie d’autant d’exemples de ce genre qu’il y eut de créations, dans les arts et les sciences, provoquées p