1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Otto Flake, Der Gute Weg (septembre 1929)
1ans exposer et discuter toutes les idées qu’elles illustrent. Les personnages discutent certes, mais leurs actions sont les meille
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cocteau, Rappel à l’ordre (mai 1926)
2ole, et qu’il eut le tort à notre sens de vouloir illustrer de pédants exercices poétiques. Mais quelle intelligence, et dont l’a
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
3t des films populaires et sur des cartes postales illustrées. Déjà la foule des danseurs nous séparait, mon ami se détournait, un
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
4même chose ici ! » Dans la suite, on se chargea d’illustrer par d’innombrables exemples cet axiome qui devint la formule de mes p
5 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
5urées qu’enregistre l’Histoire, science chargée d’illustrer à ses propres yeux l’Humanité. En passant, relevons un sophisme à la
6 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
6nges et puissantes sur les chimères de Notre-Dame illustrent ce réalisme de la forme, hors de quoi il n’est qu’indiscrétion, et qu
7t celui qui se préoccupe de défendre plutôt que d’illustrer. Ainsi selon Kierkegaard, le premier homme qui s’avisa de défendre la
7 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
8geois, pour des bourgeois, destinée à défendre et illustrer la notion bourgeoise de la vie, et payée — en la personne de ses gran
8 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
9urées qu’enregistre l’Histoire, science chargée d’illustrer à ses propres yeux l’Humanité. En passant, relevons un sophisme à la
9 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
10e remonte aux premières années de l’après-guerre, illustrées par les livres monumentaux de Spengler (Le Déclin de l’Occident) et d
10 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
11 demande à quoi rime cette horrible « Histoire », illustrée par les plus sanglants malentendus, sans cesse renaissants. Il a l’im
11 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
12 pensé qu’une œuvre d’art perdrait de sa valeur à illustrer des « thèses », à développer des lieux communs puissants. Nous voyons
12 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
13ttachait à l’école allemande des phénoménologues, illustrée par Husserl et Martin Heidegger. On sait que la coutume de ces philos
13 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
14llemandes et italiennes, et jusque dans les pages illustrées de nos quotidiens. Il me reste à marquer la dépendance théologique d’
14 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
15imiser ! telle pourrait être la devise de l’école illustrée par M. Goguel. Il répondra que c’est au bénéfice du vrai. Mais il fau
15 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
16 demande à quoi rime cette horrible « Histoire », illustrée par les plus sanglants malentendus, sans cesse renaissants. Il a l’im
16 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
17re individu, personne et personnalité. Je préfère illustrer ces notions par des exemples historiques susceptibles de faire image.
18versité. Maintenant que voici définies, ou plutôt illustrées d’exemples historiques, certaines notions fondamentales telles que l’
17 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
19exion et de synthèse, dont les ouvrages de Breton illustraient glorieusement l’absence. Mais il y a là aussi une certaine erreur exe
18 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
20rneysen. La conception « dialectique » de l’homme illustrée par les personnages de Dostoïevski, commentée sur le plan théologique
19 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
21 première réalisation concrète. À ces deux causes illustrées par notre auteur, il faut en ajouter une troisième, qui les commande
20 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
22eligieux de Kierkegaard développent ce thème et l’illustrent de la façon la plus familière et directe, tandis que ses écrits litté
21 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
23e description un peu abstraite, qu’il essaye de l’illustrer en remplaçant « esprit ou « autorité » par nation française, et « pou
22 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Importance de la notion de commune mesure
24autres moments culturels qui paraissent propres à illustrer successivement certains aspects fondamentaux de la notion de commune
23 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Commune mesure et acte de foi
25ger pour ou contre, en vertu d’un acte de foi. J’illustrerai ceci d’un seul exemple. Juger le système soviétique, ou la mesure so
24 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
26é plus générale qu’elle est simplement destinée à illustrer. Penser avec les mains ne veut pas dire qu’il faut cesser de penser p
27t de bien d’autres d’une portée plus longue. Pour illustrer cette inversion des hiérarchies qui soumet l’homme à ses outils, et l
25 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
28, en éclaircir autant que possible le mystère, en illustrer les conséquences morales. Si la culture refuse d’agir, c’est qu’elle
29 de cet ordre nouveau qu’ils revendiquent. Qu’ils illustrent, dans leur structure, visible ou secrète, la dialectique joyeuse de l
26 1937, Esprit, articles (1932–1962). Robert Briffaut, Europe (janvier 1937)
30, et Franz Lehar les décors d’opérette. Catalogue illustré des vices les plus connus, revue à grand spectacle où Jaurès, Mussoli
27 1937, Esprit, articles (1932–1962). Brève introduction à quelques témoignages littéraires (septembre 1937)
31guer cette « génération » nouvelle de celle qui s’illustra par le surréalisme. Littérature présente au monde dans lequel et cont
28 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
32sous silence, et qui se trouvent des plus aptes à illustrer ou élargir notre vision personnaliste. Le Swedenborg de Martin Lamm n
33 au contraire que ces visions n’ont guère fait qu’illustrer, sous une forme mythologique, une construction d’origine scientifique
29 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
34prévenir. Si nous nous refusons à voir, à dire, à illustrer, à incarner aux yeux de tous les grandes et fortes raisons de notre n
35es valeurs que les nations qui nous entourent ont illustrées l’une après l’autre, mais n’ont pas pu synthétiser et relier. Elles a
36 existe d’autres manières se servir son pays et d’illustrer sa cause. Et que c’est faire grand tort à ce patriotisme qu’on exalte
30 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
37tes — une à chaque page, au moins — qui peu à peu illustrent la psychologie la plus secrète des héros. L’on prie de croire, d’aill
31 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
38 m’intéresse. Le fils compose des cartes postales illustrées avec des bouts de timbres-poste découpés. Je m’attarde à causer dans
32 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
39 m’intéresse. Le fils compose des cartes postales illustrées avec des bouts de timbres-poste découpés. Je m’attarde à causer dans
33 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
40 générale » ne ridiculise la thèse qu’elle désire illustrer, l’auteur se démentant lui-même. Inutile de rappeler que le spectacle
34 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
41e. Conscience civique et conscience religieuse. J’illustrerai le premier point par notre situation comme Suisses. Et le second, par
35 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
42l’analogie des deux mouvements totalitaires y est illustrée d’exemples d’une précision terrible. Le Prussien Anacharsis Cloots, d
36 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
43emple, l’histoire n’a pour moi d’autre sens que d’illustrer certaines décisions actuelles. Cette méthode n’a rien d’objectif au s
37 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
44n admet que l’aventure de Tristan devait servir à illustrer le conflit de la chevalerie et de la société féodale, — donc le confl
45la guerre en nous. ⁂ De cette extrémité tragique, illustrée, avouée et constatée par la pureté du mythe originel, redescendons à
46othèse d’une opposition, que l’auteur eût tenté d’illustrer, entre la loi de chevalerie et les coutumes féodales, nous a permis d
38 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
47 Le « qui veut faire l’ange fait la bête » semble illustré par leurs excès ; mais ceux-ci traduisent bien plutôt la nature révol
48 Rahn, Péladan et Aroux) ou de simples allégories illustrant la morale et la mystique courtoise (comme j’inclinerais à le penser).
49as su dire, et s’étaient curieusement contentés d’illustrer en actions romanesques : la nostalgie religieuse-hérétique d’une évas
39 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
50 L’exemple du xviiie siècle est le plus propre à illustrer le parallèle de l’amour et de la guerre. Il suffira de quelques touch
40 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
51re individu, personne et personnalité. Je préfère illustrer ces notions par des exemples historiques susceptibles de faire image.
52versité. Maintenant que voici définies, ou plutôt illustrées d’exemples historiques, certaines notions fondamentales telles que l’
41 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
53, et alors il faut en parler, et la défendre et l’illustrer précisément lorsque la situation devient sérieuse. Or le fait même qu
42 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
54prévenir. Si nous nous refusons à voir, à dire, à illustrer, à incarner aux yeux de tous les grandes et fortes raisons de notre n
55es valeurs que les nations qui nous entourent ont illustrées l’une après l’autre, mais n’ont pas pu synthétiser et relier. Toutes
43 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
56t historique de la Suisse, c’est de défendre et d’illustrer aux yeux de l’Europe le principe du fédéralisme ; principe, notons-le
57 nouvelles. Que signifient ces mots : défendre et illustrer le principe du fédéralisme ? Le défendre, c’est d’abord nous défendre
58ut-être, les bases de la Fédération européenne. L’illustrer, c’est le réaliser, ici et maintenant, et dans nos vies, à l’intérieu
59. Premièrement en la défendant, deuxièmement en l’illustrant, et troisièmement en faisant tout cela comme des chrétiens. 1. Travai
60es. Travaillons aussi, c’est le deuxième point, à illustrer notre fédéralisme, c’est-à-dire à le réaliser d’une manière qui le re
44 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
61t que le sens de cette histoire est de créer et d’illustrer la réalité fédérale. Cependant de nouveaux problèmes, et des plus gra
45 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Auto-critique de la Suisse
62ul mot de germanisme ne sont pas ceux qui sauront illustrer la Suisse romande, donc la défendre. Rousseau, Constant, Madame de St
46 1942, La Part du Diable (1982). L’Incognito et la révélation
63 du Diable ne sera pas ici quelque moyen facile d’illustrer des idées. Le réel n’est pas fait d’idées et de matière. Je le conçoi
47 1942, La Part du Diable (1982). Hitler ou l’alibi
64lle vérité théologique, que les malheurs du temps illustrent et raniment. « Ne craignez pas ceux qui tuent le corps et ne peuvent
48 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
65rmale de la vie mondaine serait de maintenir et d’illustrer un certain nombre de devises d’élégance morale et de sagesse pratique
66ue l’inversion. Nous ne savions plus concevoir et illustrer de vrais beaux sentiments, de vrais types de vie haute, de vrais idéa
67ve en Occident. Depuis un siècle, tous les romans illustrent, avec d’autant moins d’art qu’ils y rencontrent plus de complaisance,
49 1942, La Part du Diable (1982). Le Bleu du Ciel
68s. La tactique et la stratégie des dictatures ont illustré aux yeux des plus sceptiques et des plus lourds, par des images simpl
50 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable X : Le Diable homme du monde (17 décembre 1943)
69rmale de la vie mondaine serait de maintenir et d’illustrer un certain nombre de devises d’élégance morale et de sagesse pratique
51 1944, Les Personnes du drame. Note de l’auteur
70rine de la personne, que leurs œuvres et leur vie illustraient à mes yeux, m’apparaît plus valable que jamais. Elle est le vrai suje
52 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
71berté. Je l’appelle le personnalisme. Cherchons à illustrer les notions d’individu, de collectivité, et de personne par des exemp
53 1946, Journal des deux Mondes. Puisque je suis un militaire…
72ung et Conrad Witz, personne n’a mieux traduit et illustré les vertus qui devraient nourrir, aujourd’hui, notre esprit de résist
54 1946, Journal des deux Mondes. L’Amérique en guerre
73e s’empare de Superman (le héros favori des pages illustrées qui déshonorent la presse américaine). C’est ici que l’Amérique est à
74 populaires l’annonçaient et l’avaient à l’avance illustrée. Femmes du monde à l’usine. — La nouvelle mode : une jolie femme, j
55 1947, Doctrine fabuleuse. Orientation
75éel comme un événement permanent. Et leurs fables illustrent les drames réguliers de la vie affective et spirituelle, c’est-à-dire
56 1947, Doctrine fabuleuse. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
76r à si bon compte. Rubens ou Renoir ont peut-être illustré vos cartes postales, ou encore vous les avez illustrées vous-même ! E
77stré vos cartes postales, ou encore vous les avez illustrées vous-même ! Elles n’en sont pas moins des cartes postales, « en coule
57 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
78fournissent l’un des secrets de l’art du roman qu’illustra la génération des Dos Passos, Steinbeck et Hemingway, dont tant de je
58 1948, Réforme, articles (1946–1980). L’Europe, aventure du xxe siècle (1er mai 1948)
79dérer dans sa diversité, en vue de maintenir et d’illustrer une certaine notion de l’homme dont, malgré toutes ses infidélités, e
59 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
80emblent et se ressembleront de plus en plus. Pour illustrer le contraste que je viens d’esquisser d’une manière un peu trop schém
81 ce que nous avons à faire pour maintenir et pour illustrer les valeurs propres de l’Europe. Ce sera peut-être un bon moyen de le
60 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
82dérer dans sa diversité, en vue de maintenir et d’illustrer une certaine notion de l’homme et des risques humains dont, malgré to
61 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Libertés « formelles » et libertés « réelles »
83et par le plus grand nombre. Il s’agirait alors d’illustrer concrètement cette distinction correcte en théorie. Prenons donc quel
62 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
84 que l’Europe est aussi la conscience du monde. J’illustrerai cette seconde thèse par trois remarques très simples, quoique peut-êt
63 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Perspectives du CEC (juillet octobre 1953)
85uper précisément de « l’idée » et des moyens de l’illustrer dans nos pays. On aurait pu redouter le double emploi avec les object
64 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
86rcher ensemble les moyens de faire connaître et d’illustrer, chacun dans sa sphère d’influence, les résultats de la réflexion des
65 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
87ans le détail. Ce serait peut-être un bon moyen d’illustrer à la fois la pensée et la vie de Kierkegaard et, d’une manière généra
88 parallèle que je viens d’esquisser. J’ai tenté d’illustrer, par le moyen d’images connues de tous, celles de Shakespeare, certai
66 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
89. Toute l’histoire suisse, à partir de ce temps, illustrera cet équilibre difficile entre des conditions physiques exceptionnelle
90t à son risque originels. Deux images matérielles illustraient aux yeux de tous sa position de fait et le sens permanent de son dest
67 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
91turel. Cet équilibre, proprement fédéraliste, est illustré par le système bicaméral institué en 1848. L’Assemblée fédérale, pouv
68 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
92 méfiante. Les noms de Paracelse et de C. G. Jung illustrent cette disposition : ces deux « voyants » adonnés à l’étude des mystèr
69 1953, La Confédération helvétique. La vie religieuse
93pécifiquement suisse de l’État et du fédéralisme, illustrée par les œuvres de Ph. A. de Segesser et de Gonzague de Reynold : elle
70 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
94rcher ensemble les moyens de faire connaître et d’illustrer, chacun dans sa sphère d’influence, les résultats de la réflexion des
95on me paraît donc la première tâche de l’heure. J’illustrerai par trois exemples, empruntés aux débats de la Table ronde, ce qu’il
96M. Schuman déclare que ce dernier point peut être illustré par l’examen de la Communauté charbon-acier, où la Lorraine, la Sarre
71 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
97ental quand il cesse de marcher à l’étoile. Elles illustrent trois formes d’une seule et même révolte contre le But dernier de l’A
72 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
98méthée, mais c’est la seule figure qui permette d’illustrer cette théorie tragique, reflétant le goût du temps plus que la réalit
73 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
99 le monde et sur les problèmes de l’Europe peut s’illustrer d’une manière efficace au moyen d’exemples qui touchent directement l
74 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
100 « bons Allemands » après le 20 juillet ? 3. Pour illustrer la folie du despote, K. cite les inculpations d’espionnage pour le co
101ntangible du marxisme. Mais les crimes de Staline illustraient trop clairement les vices de tout système dictatorial. Que faire pour
102erté que l’on feint n’est qu’une minable comédie, illustrant d’une manière touchante ou hypocrite l’ardeur qu’on met à plaire au M
103, veut que nos deux grands PC soient contraints d’illustrer chacun l’une de ces deux hypothèses. Togliatti décide d’obéir et, pou
75 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur le rêve des sciences (décembre 1956)
104, l’an dernier, de six satellites par les Russes, illustrent — vraies ou non — cette dialectique du rêve. L’Europe, héritière des
105nciens de la psyché humaine. Tous les folklores l’illustrent à l’envi, et presque tous les romantiques allemands ont subi l’obsess
76 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Au seuil d’une année décisive (février 1957)
106ent contre eux de l’extérieur. La crise de Suez a illustré cette situation. On a vu se dresser contre nous, à l’ONU, le monde ar
77 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aux racines de l’Europe de demain (avril 1957)
107st d’abord faire des Européens ». Ce mot d’ordre, illustré et commenté tout au long du numéro de notre Bulletin consacré à l’Édu
78 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe [Commentaires] (mai 1957)
108 à « européaniser » les manifestations musicales, illustrant ainsi par des propositions concrètes les conclusions générales qui me
79 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (mars 1957)
109nlève pas l’usage, et le même exemple suisse peut illustrer les conditions concrètes d’une vraie neutralité. Un État ou un groupe
80 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Introduction
110 rien. Quant à la méthode que je me propose, je l’illustrerai par un exemple. La civilisation occidentale a produit, entre autres,
111ns leur ensemble quelque Réalité en soi, qu’ils n’illustrent la direction générale dans laquelle les hommes créateurs et les agent
81 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
112’Ex-carnation (la mort). » Je voudrais à mon tour illustrer cette idée en l’exposant sous trois aspects variés. Christ et le Bud
82 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
113es — cette même dialectique qu’on vient de voir s’illustrer par grands pans d’histoire de l’Europe. Certes, nous n’en sommes plus
114iques de notre histoire occidentale pourrait être illustré par une surabondance de « documents » et de « faits historiques ». Et
83 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
115ental quand il cesse de marcher à l’étoile. Elles illustrent trois formes d’une seule et même révolte contre le But dernier de l’A
84 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience de l’espace
116thèques, leurs microfilms, recomposent lentement, illustrent et enregistrent la mémoire de l’humanité. Et l’ensemble des fouilles
85 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
117méthée, mais c’est la seule figure qui permette d’illustrer cette théorie tragique, reflétant le goût du temps plus que la réalit
86 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (février 1958)
118is séries de films fixes sur l’Europe, destinés à illustrer des conférences sur l’Unité culturelle de l’Europe, l’Europe dans le
87 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Un essai de synthèse (mai 1958)
119nts qui s’en réclament sauront l’approfondir et l’illustrer avec autant de passion qu’ils mettent aujourd’hui à déplorer les « dé
88 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un centre qui doit être partout (mai 1958)
120d’exigences contradictoires, chacune pouvant être illustrée par une abondance de symboles, de mythes et de rites traditionnels :
89 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
121odérée que l’on subit de l’extérieur : ce cas est illustré de manière exemplaire par le petit récit de Thomas Mann intitulé Mari
90 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
122sources : Athènes, Rome et Jérusalem, proposée et illustrée par Paul Valéry. Cette définition peut être dite traditionnelle, puis
123t beaucoup moins quelque réalité en soi, qu’ils n’illustrent la direction générale dans laquelle les créateurs et les agents de ce
91 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). … Et dona ferentes (Remarques sur la diffusion inégale de nos valeurs et de nos produits)
124osophes présocratiques, mais c’est Socrate qui en illustra la haute portée morale ; la seconde fut définie par les premiers conc
92 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Pour une politique de la recherche
125 suivi dans l’opinion et dont l’URSS a bénéficié, illustrent bien assez ce point. Une civilisation continentale, ou une fédération
93 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation et loisirs : les mass media (mai 1959)
126ité littéraire dans de belles éditions reliées et illustrées, et de les vendre directement au public qui n’a pas l’habitude de fré
127 paper back américain. Un seul chiffre suffit à l’illustrer : au cours des dix dernières années, en Allemagne de l’Ouest, on a pu
94 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Editeuropa (septembre 1959)
128hension des problèmes fondamentaux européens ou à illustrer le génie de l’Europe ». La présidence de l’assemblée générale doit êt
95 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
129critique littéraire, n’ayant d’autre propos que d’illustrer un thème dont on verra bientôt que je ne suis pas le dernier à subir
130ribue donc au Destin. (Mes citations de Musil ont illustré ce point.) C’est l’état de passion qu’on aime d’abord, en soi, plutôt
96 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
131armi les plus grands des Lettres de ce temps. Ils illustrent, au même titre que ceux qu’on a cités d’entre les amis de Kassner, la
132nges et puissantes sur les chimères de Notre-Dame illustrent ce réalisme de la forme, hors de quoi il n’est qu’indiscrétion, et qu
133t celui qui se préoccupe de défendre plutôt que d’illustrer. Ainsi, selon Kierkegaard, le premier homme qui s’avisa de défendre l
97 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
134 à la liberté aventureuse. Un exemple très simple illustrera tout cela. On sait le rôle de la danse dans la culture hindoue. Danse
135adre de références, dessiné à grands traits. Pour illustrer cette première partie de mon exposé, j’aurai recours à une parabole,
98 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Note liminaire
136 imaginaires du roman et de l’opéra en lesquels s’illustrent ces mythes ; puis une série d’observations (au sens clinique) sur des
99 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
137culptures aux façades des grands temples hindous, illustrant de la manière la plus précise les unions des dieux et de leurs femmes
100 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Présence des mythes et leurs pouvoir dans divers ordres
138ou bien paraissent-ils après coup, comme pour les illustrer et les qualifier, voire tenter de les rendre exemplaires ? Est-ce enc