1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
1sse passer un petit examen aux principes de cette institution passionnément détestée. Vous allez voir comment ils bafouillent leur
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
2rs cette complicité, si évidente à l’origine de l’institution, se manifeste encore de nos jours et d’une façon non moins flagrante,
3 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
3ou marxistes, pour lesquels la crise est dans les institutions. Il paraît supposer une rénovation intérieure, celle précisément que
4 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
4ssession serait en quelque sorte garantie par des institutions de plus en plus humaines, de plus en plus semblables, — oh ! tout ext
5hristianisme ; à cette défection élevée au rang d’Institution ecclésiastique, qui aujourd’hui prétend durer et se défendre contre l
5 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
6arxiste qui ne veut voir dans les Églises que des institutions de classe. Cette position simpliste de problèmes vieux comme le monde
6 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
7° que dans l’ordre, immédiatement consécutif, des institutions et des lois, je ne vois rien de plus néfaste que la fameuse législati
7 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
8lle dont l’objet n’est autre que de soumettre les institutions aux exigences vitales de la personne concrète.   IV — Aucune confusio
9pouvoir efficace et valable disparaît, et que les institutions dans lesquelles il s’est jadis incarné subsistent, pesant de tout leu
8 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Positions d’attaque (décembre 1933)
10l’avons définie. 5° Dans l’« Ordre nouveau », les institutions reproduisent à tous les degrés le conflit et la tension qui définisse
11nsion qui définissent la personne en acte. 6° Ces institutions sont : — dans le domaine politique : la petite patrie décentralisatri
9 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
12es les sociétés que vous voudrez, bouleversez les institutions, organisez le monde par la contrainte ou dans la liberté, vous ne fer
10 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
13— Marxisme) et fonder sur cet individu toutes les institutions, et la morale, c’est méconnaître la nature concrète de l’homme, qui c
14ncrète de l’homme, qui comporte le conflit. Les institutions, n’ayant pas compté avec l’homme concret, n’ont pas compté avec le pr
15 personne et fonder sur cette personne toutes les institutions, c’est reconnaître la nature concrète de l’homme, qui comporte le con
16ncrète de l’homme, qui comporte le conflit. Les institutions qui comptent avec l’homme concret, comptent avec le principe de tout
17e sociale O.N. peut être traduit immédiatement en institutions économiques par exemple. Pour nous, la véritable cellule sociale, c’e
11 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
18pour montrer que les amorces de la plupart de nos institutions qu’on y trouve sont autant de caricatures ou de trahisons. La critiqu
12 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
19 concrète de la personne. Enfin de la traduire en institutions et coutumes. Ou, tout au moins, d’indiquer les limites, la formule et
20diquer les limites, la formule et les buts de ces institutions.
13 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
21on de la personne, module universel de toutes les institutions. Cette politique s’oppose au gigantisme totalitaire ; elle s’oppose à
14 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
22es les sociétés que vous voudrez, bouleversez les institutions, organisez le monde par la contrainte ou dans la liberté, vous ne fer
15 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
23 que l’homme primitivement bon a été gâté par des institutions sociales irrationnelles, et qui l’ont exploité. (Mais d’où vient cet
16 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
24ssession serait en quelque sorte garantie par des institutions de plus en plus humaines, de plus en plus semblables, — oh ! tout ext
25hristianisme ; à cette défection élevée au rang d’Institution Ecclésiastique, qui aujourd’hui prétend durer et se défendre contre l
17 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
26ipes de 89) et fonder sur cet individu toutes les institutions, et la morale, c’est méconnaître la nature concrète de l’homme, qui c
27concrète de l’homme, qui comporte le conflit. Les institutions, n’ayant pas compté avec l’homme concret, n’ont pas compté avec le pr
28 personne et fonder sur cette personne toutes les institutions, c’est reconnaître la nature concrète de l’homme, qui comporte le con
29ncrète de l’homme, qui comporte le conflit. Les institutions qui comptent avec l’homme concret, comptent avec le principe de tout
30ociale doit et peut être immédiatement traduit en institutions économiques par exemple. Dans L’Ordre nouveau, la véritable cellule s
18 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
31tactique qui se pose, en même temps que celle des institutions à construire. Le premier manifeste publié par L’Ordre nouveau, en 193
32oulait rattacher d’une façon immédiate toutes les institutions. Telle est la « primauté du spirituel » qu’il ne cessa d’invoquer au
19 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
33e la langue des pays voisins et l’esprit de leurs institutions. Mais ceux qui veulent des techniciens, des ingénieurs et des banquie
34éfinition du rôle de l’État, limité et fort, et l’institution du service civil.) C’est en vertu de notre conception de la personne
20 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
35es sur le teint et la complexion de l’auteur de l’Institution. Ce qui ne fait guère honneur à notre liberté d’esprit. Mais je m’en
21 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
36 vivre, qui conduira nécessairement à changer les institutions. Nous ne sommes pas un groupe d’agitateurs ou d’hommes de main au ser
22 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
37t de leur accession à la personne. La plupart des institutions actuelles pourraient être gardées comme cadres, une fois leur « espri
23 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’Édit de Nantes et sa Révocation (mars-avril 1935)
38és, et certains privilèges théoriques (tels que l’institution des chambres mi-parties, ou la délégation auprès du roi), exaspère le
24 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
39rmes d’une conscience fédéraliste qui appelle des institutions Ordre nouveau. Enfin, un peu partout, l’idée qu’il faut organiser les
25 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
40 ce que disent les personnalistes : l’État et les institutions doivent être mis au service de l’homme ; or, c’est l’inverse qui se p
41’inverse qui se passe aujourd’hui ; l’État et les institutions doivent avoir pour seul but d’assurer à chacun le libre et le plein e
42’un changement de l’état d’esprit qui préside aux institutions. Si notre société est née de la Déclaration des droits de l’homme, il
26 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
43 qui sait ce qui appartient essentiellement à son institution, ce qui doit être dispensé diversement, selon les temps et les conjon
44r leur propre sens ce qui était la substance de l’institution d’avec ce qui ne l’était pas ? » La Réforme, par Luther et Calvin, ré
27 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
45e referai pas une fois de plus le procès de cette institution. J’indiquerai cependant un aspect précis et significatif de cette « p
46damentaux à faire valoir dans ce domaine : 1° Les institutions sont au service des personnes ; en particulier, l’édition est un moye
28 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
47. Car personne n’ignore qu’il y a des gens ou des institutions qui ont le droit de commander, et qui commandent, et qui pourtant n’o
48 se soustraire. L’autorité n’est le fait ni d’une institution en soi, ni d’une charge, ni d’un grade, ni d’une tradition, ni de la
49 c’est d’être instituante. Le pouvoir, en tant qu’institution, est naturellement matériel. L’autorité, au contraire, en tant que cr
29 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
50e la langue des pays voisins et l’esprit de leurs institutions. Mais ceux qui veulent des techniciens, des ingénieurs et des banquie
51éfinition du rôle de l’État, limité et fort, et l’institution du service civil.) C’est en vertu de notre conception de la personne
30 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
52s de la pré-Renaissance, il s’agit de trouver les institutions qui permettent de réaliser la libération correspondante »48. Nous pe
53t la suppression de la condition prolétarienne. L’institution du Service civil, dont nous avons donné le plan général, et que notre
31 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
54rque encore Renan : « L’Esprit prophétique et les institutions qui en naissent, au moins virtuellement, interdisaient le développeme
55e la Foi, qui est risque, et la Doctrine, qui est institution. Chassé de sa patrie par les Romains, persécuté par les chrétiens pou
32 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
56le seul but de toute activité humaine et de toute institution publique. » — « L’empire est un État socialiste-racial, — populaire,
33 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
57 d’une manière encore plus frappante. Certes, nos institutions n’ont guère changé depuis un siècle, et c’est pourquoi l’on s’imagine
34 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
58 La géographie et l’histoire, l’agencement de nos institutions, les méfiances de C. F. Ramuz et la confiance de Liehburg, tout indiq
59ré à leur acquisition, on pourrait apporter à nos institutions de haute culture, à nos savants, artistes ou écrivains, les moyens d’
60aurer l’actualité perdue d’une tradition ou d’une institution ? Pour réveiller leurs pouvoirs créateurs, leur perpétuelle nouveauté
35 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
61, dénoncer clairement les coupables, individus ou institutions. Ce qui oblige en fin de compte l’écrivain à déclarer pathétiquement
36 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
62e. D’intéressantes précisions budgétaires sur les institutions de bienfaisance fondées par le docteur lui-même ou tout au moins à so
37 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Gösta Berling, par Selma Lagerlöf (novembre 1937)
63réer un pays tout entier, avec ses classes et ses institutions, ses armes, ses charrues et ses machines, ses légendes, son histoire,
38 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
64te dans la société qui incarne cet ordre dans des institutions. Est-il besoin d’ajouter d’ailleurs que ces déclarations ne visent nu
65avons dit plus d’une fois dans cette revue, — les institutions de la société O.N. ne fonctionneront que si elles sont servies par un
66l devra donc essentiellement veiller à ce que les institutions principales — service civil, minimum vital… — soient gérées par l’Éta
67ce de l’État et en une déviation impérialiste des institutions révolutionnaires. Comment le Conseil suprême sera-t-il en mesure de p
68r ces jugements globaux sur le fonctionnement des institutions ? On peut envisager diverses modalités : par exemple, la nomination d
69l » soit assurée par un fonctionnement normal des institutions. Il devra également être en mesure d’intervenir dans les cas « partic
70 trahir, séparer les unes des autres les diverses institutions que nous préconisons, on ne peut envisager leur fonctionnement commun
39 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
71e. D’intéressantes précisions budgétaires sur les institutions de bienfaisance fondées par le docteur lui-même, ou tout au moins à s
40 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
72 d’une manière encore plus frappante. Certes, nos institutions n’ont guère changé depuis un siècle, et c’est pourquoi l’on s’imagine
41 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
73puissance à la réduire dans les cadres actuels. L’institution matrimoniale se fondait en effet sur trois groupes de valeurs qui lui
74ïens, s’est toujours entouré d’un rituel dont nos institutions gardèrent longtemps les éléments : rites de l’achat, du rapt, de la q
75de toute manière à la ruine du mariage en tant qu’institution sociale. 3. « Aimer, c’est vivre ! » Dès le xiie siècle proven
76ses font un honorable effort de redéfinition de l’institution et des devoirs moraux qu’elle implique91. Les humanistes reprennent l
42 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
77de Croce, et définir enfin le mariage comme cette institution qui contient la passion non plus par la morale, mais par l’amour.
78 l’attitude religieuse des Occidentaux, et dans l’institution la plus typique de leur morale : le mariage, qu’il sera désormais pos
79uve le sens d’une fidélité gagée au moins sur des institutions solides, à la mesure de la personne. Il se peut que les excès mêmes d
43 1938, Esprit, articles (1932–1962). Suite à « La passion contre le mariage » (décembre 1938)
80précise l’auteur : à savoir que « les modalités d’institution du sacrement » restent, selon lui, hypothétiques. Pour l’objet de mon
44 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
81ques jugements de principe sur la valeur de cette institution. Je les connais assez, personnellement, pour m’assurer que s’ils ne m
45 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
82s exigeant. Pour moi, le mariage devrait être une institution qui main­tient la passion non par la morale, mais par l’amour. C’est
46 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
83e mal constaté, faut-il en rejeter la faute sur l’institution du mariage, ou au contraire, sur « quelque chose » qui la ruine au cœ
84e Roman ne manque pas une occasion de rabaisser l’institution sociale, d’humilier le mari — roi aux oreilles de cheval, toujours si
47 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
85manation des petits peuples ou tribus, mais « une institution en quelque sorte internationale », commune à tous les peuples d’origi
86ans13. On a pu rapprocher ce collège sacerdotal d’institutions tout à fait identiques chez les autres peuples indo-européens : mages
87a condition de la femme n’ayant pas été, dans les institutions féodales du Midi, moins humble et dépendante que dans celles du Nord.
88et se trouvaient mis à l’abri des femmes. « Cette institution qu’on appelle généralement du nom anglo-normand de fosterage s’est ma
89tion de telles traditions hérétiques et de telles institutions qui les condamnaient farouchement, les obligeant par cette condamnati
48 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
90imentales et les coutumes. Le mariage redevient l’institution de base : il atteint un point d’équilibre où les siècles suivants aur
91 d’une gravité urgente, puisqu’on sait bien que l’institution matrimoniale repose sur des bases financières et non plus religieuses
49 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
92puissance à la réduire dans les cadres actuels. L’institution matrimoniale se fondait en effet sur trois groupes de valeurs qui lui
93ïens, s’est toujours entouré d’un rituel dont nos institutions gardèrent longtemps les éléments : rites de l’achat, du rapt, de la q
94de toute manière à la ruine du mariage en tant qu’institution sociale définie par la stabilité. 3.« Aimer, c’est vivre ! » Dè
95ses font un honorable effort de redéfinition de l’institution et des devoirs moraux qu’elle implique193. Les humanistes reprennent
96 toujours : c’est la durée. Or le mariage est une institution faite pour durer — ou n’a pas de sens. Voilà le premier secret de la
50 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
97de Croce, et définir enfin le mariage comme cette institution qui contient la passion non plus par la morale, mais par l’amour.
98 l’attitude religieuse des Occidentaux, et dans l’institution la plus typique de leur morale : le mariage, qu’il sera désormais pos
99uve le sens d’une fidélité gagée au moins sur des institutions solides, à la mesure de la personne. Il se peut que les excès mêmes d
51 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
100ance. Ainsi encore, au temps de la Réformation, l’Institution chrétienne de Jean Calvin. Mais dans l’époque moderne les Églises ont
52 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). VI. Que faire tout de suite ?
101rénovation de nos méthodes et de certaines de nos institutions : quoi qu’en dise certaine presse, la Suisse mourra si elle se borne
53 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). VII. Réformes politiques
102s importants que les programmes — et même que les institutions.
54 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
103ance. Ainsi encore, au temps de la Réformation, l’Institution chrétienne de Jean Calvin. Mais dans l’époque moderne, les Églises on
55 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
104ré à leur acquisition, on pourrait apporter à nos institutions de haute culture, à nos savants, artistes ou écrivains, les moyens d’
105aurer l’actualité perdue d’une tradition ou d’une institution ? Pour réveiller leurs pouvoirs créateurs, leur perpétuelle nouveauté
56 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
106re la difficulté pratique de leur dosage dans les institutions. À cet égard, le mouvement personnaliste français (surtout le groupe
57 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable démocrate
107 l’humour est nécessaire pour la bonne marche des institutions, dans un ordre social presque entièrement profane. Voici comment. Le
58 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
108 s’assurer de son Chef céleste afin de garantir l’institution nouvelle contre les risques de l’esprit, tout en se prévalant déjà d’
109 : il faut mourir pour naître de nouveau. Étrange institution dont le seul but est de planter au sein du monde un principe de boule
59 1945, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique de la vie quotidienne (19 octobre 1945)
110on, calculé de manière à inspirer le respect de l’institution et de l’orgueil d’y appartenir. Mais aussitôt que vous serez un membr
60 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Une bureaucratie sans ronds-de-cuir (23 mai 1946)
111rit de corps, de traditions administratives, et d’institutions « vénérables », formalistes et inefficaces. Ensuite, tous ces fonctio
61 1946, Journal des deux Mondes. Puisque je suis un militaire…
112ppé de constater qu’au sujet de la Suisse, de ses institutions, de sa neutralité, radicaux et conservateurs ou catholiques et protes
62 1947, Carrefour, articles (1945–1947). Fédération ou dictature mondiale ? (9 avril 1947)
113mprévisibles qui en résulteraient (comme de toute institution humaine), le fait est que cette fédération paraît aujourd’hui le seul
63 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
114n, calculés de manière à inspirer le respect de l’institution et l’orgueil d’y appartenir. Mais aussitôt que vous serez un membre r
64 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
115rit de corps, de traditions administratives, et d’institutions « vénérables », formalistes et inefficaces. Ensuite, tous ces fonctio
65 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
116e nous disons). Le mariage à l’américaine est une institution d’un type nouveau. Il se fonde sur l’égalité économique et légale des
66 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
117partisan de doctrines tendant au renversement des institutions américaines ? » Vous pouvez répondre que vous êtes alcoolique et anar
118part le cas de l’Immigration Service, déjà nommé, institution spécifiquement américaine dans ce sens qu’on n’en connaît point aille
67 1948, Le Figaro, articles (1939–1953). Sagesse et folie de la Suisse (13 octobre 1948)
119e appliquée. Il nous fait suivre, enfin, un jeu d’institutions dont la complexité s’est révélée pratique, parce qu’elle sert les div
68 1948, Réforme, articles (1946–1980). L’Europe, aventure du xxe siècle (1er mai 1948)
120. Pour assurer ces libertés organisées, certaines institutions seront nécessaires. Nous voulons au-dessus des États, de toute urgenc
121ons aboutit à la Cour suprême, c’est-à-dire à une institution dont la fin n’est pas la puissance, ni le maintien par la police d’un
69 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
122porter à l’homme, de mesurer à l’homme toutes les institutions. Cet homme de la contradiction (s’il la domine en création) c’est cel
123on) c’est celui que j’appelle la personne. Et ces institutions à sa mesure, à hauteur d’homme, traduisant dans la vie de la culture,
70 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
124 Suisse, et sur l’impossibilité de transposer ses institutions à l’échelle continentale, je répondrai que l’objection est valable si
125trangers s’étonnent de l’extrême complication des institutions suisses, de cette espèce de mouvement d’horlogerie fine que composent
126res différentes. Il est clair que des lois ou des institutions conçues dans un esprit unitaire, jacobin, ou totalitaire, brimeraient
71 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
127. Pour assurer ces libertés organisées, certaines institutions seront nécessaires. Nous voulons, au-dessus des États, de toute urgen
128ons aboutit à la Cour suprême, c’est-à-dire à une institution dont la fin n’est pas la puissance, ni le maintien par la police d’un
129enture de quelque chose qui dépasse largement les institutions nécessaires et les discussions juridiques qu’on peut entretenir à leu
130nsformer en conséquence le cadre de la vie et les institutions. Cela signifie enfin, et pour tout résumer : se demander sans cesse,
131dépasse en créations : un acte, une œuvre, ou une institution. Il devient infidèle à lui-même et au génie formateur de l’Europe, lo
132es démocrates, mais d’établir, en fait, certaines institutions qui garantissent les libertés réelles. Peu nous importent les questio
133 réclamaient des mesures précises, et surtout des institutions, calculées de manière à nous conduire au-delà des souverainetés natio
134t pas moins le programme fédéraliste. Les grandes institutions que proposait Montreux ont été adoptées en principe à La Haye : la Co
72 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
135evêt un sens presque majestueux, je veux dire des institutions. En second lieu, ce congrès se distingue de toutes les autres entrep
136 objectif sera donc de proposer l’établissement d’institutions propres à garantir l’exercice effectif des droits et des devoirs de l
137i doit rester le but principal de l’Union exige l’institution d’une Cour suprême, instance supérieure aux États, et à laquelle puis
138iberté et la justice, et de créer les lois et les institutions qu’implique son idéal de la personne. L’heure est venue de rallier po
139de telle sorte qu’il n’existe pratiquement aucune institution européenne capable d’accomplir les tâches ci-dessus définies ; Consid
140uropéenne ; Considérant que l’établissement d’une institution supranationale telle qu’une Cour suprême, comme organe de contrôle ju
73 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
141e de mettre sur pied, contre vents et marées, des institutions continentales et de les faire admettre par les États, nous n’étions q
142mouvements et leur liaison, l’étude juridique des institutions à créer, la formation d’un Centre européen de la culture et de nombre
143git de sauvegarder aujourd’hui. Et cela suppose l’institution d’une Cour suprême, c’est-à-dire d’une instance supérieure aux États,
144 C’est pourquoi le congrès de La Haye a réclamé l’institution rapide d’un Centre européen de la culture, capable de « donner une vo
74 1950, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Europe unie et neutralité suisse (novembre-décembre 1950)
145olent notre statut légal, et l’esprit même de nos institutions. Je me promets de revenir sur ce point capital, que personne encore n
75 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Quatrième lettre aux députés européens : En lisant le pamphlet du Labour Party (18 août 1950)
146t par nos origines, nos habitudes sociales et nos institutions, notre point de vue politique et nos intérêts économiques »… Je ne sa
76 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
147damental et brusque, traduite en termes romains d’institutions, de droit nouveau. De même, la passion en amour est une transpositio
77 1950, Lettres aux députés européens. Quatrième lettre
148t par nos origines, nos habitudes sociales et nos institutions, notre point de vue politique et nos intérêts économiques… » Je ne sa
78 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
149eligion subsiste-t-elle, privée de toute espèce d’institutions et de disciplines collectives ? Elle se transmet par la famille, par
79 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Contre la culture organisée (avril 1952)
150ts avaient dressées ; 2° aider les groupes et les institutions que les fiscs, les douanes et la bureaucratie s’étaient unis pour étr
80 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Culture et politique européenne (octobre 1952)
151 pas. C’est une culture. Ce n’est pas une somme d’institutions, de partis et de préjugés tombés du ciel ou donnés par la nature, c’e
81 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rapport moral présenté par M. Denis de Rougemont (novembre 1952)
152d’hui ? Je rappellerai d’abord que le CEC est une institution autonome, constituée en association internationale selon la loi suiss
82 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À propos de la crise de l’Unesco (décembre-janvier 1953)
153t d’eux ; mais aussi chez les fonctionnaires de l’institution elle-même, comme le prouve le départ de leur chef. Il doit y avoir un
83 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
154fondé à Genève, le Centre européen de la culture, institution qui a pour but principal de fédérer nos forces culturelles afin de ré
84 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en juin 1953 (mai-juin 1953)
155ée de toutes parts, ne peut pas s’appuyer sur des institutions continentales, elle va se désintégrer, et avec elle non seulement nos
156eu plus de discrédit jeté par elles-mêmes sur les institutions parlementaires, un peu plus d’atlantisme pour ne pas faire l’Europe,
85 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
157andon de nos souverainetés », mais au contraire l’institution d’une souveraineté nouvelle, et cette fois-ci réelle. Dans quelle mes
86 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Perspectives du CEC (juillet octobre 1953)
158ue aux directives dégagées par cette réflexion. L’institution reprend ses droits et ses devoirs quand s’éteignent les projecteurs c
87 1953, Preuves, articles (1951–1968). À propos de la crise de l’Unesco (mars 1953)
159t d’eux ; mais aussi chez les fonctionnaires de l’institution elle-même, comme le prouve le départ de leur chef. Il doit y avoir un
88 1953, La Confédération helvétique. Introduction (par Lucien Febvre)
160alez sur l’échelle commune des États d’Europe ses institutions cantonales ; vous avez autre chose que le « timbre-poste » dont vous
89 1953, La Confédération helvétique. Note de l’auteur
161ettre la comparaison entre les aspirations et les institutions diverses des peuples étudiés », il était convenu que « les monographi
90 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
162maintenir, en cet endroit précis de l’Europe, des institutions conformes à l’esprit du vaste mouvement des Communes. C’est ainsi que
163it à la faveur d’un inextricable enchevêtrement d’institutions, une tradition de libertés civiques dont on put mesurer toute l’impor
164tages matériels que la Suisse. En même temps, des institutions internationales telles que l’Union postale universelle et l’Union mon
165-dire à la fois d’une fonction et d’un ensemble d’institutions. La fonction, nous l’avons définie en décrivant le Gothard et son rôl
166e l’alliance des égaux : la fédération. Quant aux institutions, leur connaissance sommaire va nous mettre en mesure d’apercevoir pou
91 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
167 Chapitre II.Les institutions politiques La Commune Comment devient-on Suisse ? En obtenant
168 un citoyen suisse »8. Dans notre description des institutions suisses, nous ferons bien de suivre le même ordre, celui qui va de ba
169s, Unterwald et Appenzell) ont conservé l’antique institution de la Landsgemeinde : là le pouvoir législatif est exercé par l’ensem
170es plus récents et des meilleurs observateurs des institutions suisses, M. André Siegfried, ayant assisté à la Landsgemeinde de Glar
171s et celles d’un chef de l’État, est sans doute l’institution la plus originale de la Suisse. Ses membres sont élus pour quatre ans
172it l’organe. La lutte qu’il a entreprise contre l’institution d’impôts fédéraux et pour la réduction de l’appareil bureaucratique s
173gnifier que le peuple suisse est satisfait de ses institutions et ne se pose pas de question de principe à leur sujet. Elles lui ont
174 passionnent les luttes de partis, tandis que des institutions saines et qui fonctionnent sans accroc sont normalement un peu ennuye
175ertes, le tableau que nous venons d’esquisser des institutions et coutumes politiques de la Suisse illustre ces déclarations. Encore
92 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
176 Chapitre III.Institutions et aspirations économiques Nous ne tenterons pas, dans ce chapitre,
177on fédérale, que nous avons décrit en parlant des institutions politiques. Certes, la lutte est serrée entre les libéraux et les dir
93 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
178re, mais aussi sur l’histoire, la géographie, les institutions politiques, la neutralité, les assurances, l’entraide, et la morale e
94 1953, La Confédération helvétique. La vie religieuse
179la Bible et les Évangiles. Calvin ne publiera son Institution qu’en 1536, et ne s’installera définitivement à Genève qu’en 1540. Or
180laïque, gage de la paix confessionnelle : c’est l’institution du « Jeûne fédéral », jour fixé pour la repentance et l’action de grâ
181ns de la solidarité humaine, dans l’équilibre des institutions qui en résultent, — dans la paix helvétique. 39. Chez les anciens G
95 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
182ien articulés, c’est l’attachement commun à leurs institutions, c’est le lien fédéral, le pacte perpétuel, juré devant Dieu sur une
183distinguait davantage par son climat moral et ses institutions. Certes, l’esprit réalisateur et moderne de l’industrie et du commerc
184iquée dans le reste de l’Europe. Elle demeure une institution unique en son genre. Et il n’est pas concevable qu’elle puisse être «
185de la Suisse comme siège d’un très grand nombre d’institutions internationales. La première en date fut la Croix-Rouge, bientôt suiv
186ts. Pour la seule année 1946, on a compté que 127 institutions, commissions ou conférences internationales ont tenu leurs assises en
187es Nations unies. Elle est entrée dans toutes les institutions d’ordre culturel, juridique, humanitaire, ou même économique dépendan
96 1954, Preuves, articles (1951–1968). Politique de la peur proclamée (novembre 1954)
188uvoir collégial. Il est normal d’admettre que les institutions politiques de la Russie doivent être adaptées, comme celles des autre
97 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
189ent : le rejet violent des « choses vieilles », l’institution d’un ordre neuf. Le converti rejette la Loi, morte pour lui — c’est l
190s voit pas s’en prendre au régime impérial ni à l’institution de l’esclavage, par exemple11, lesquels ne seront pas abolis pour des
98 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
191nce. Ce n’est pas la scolastique qui a supprimé l’institution de l’esclavage en Europe, mais l’amélioration des techniques agricole
99 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). François Fontaine, La Nation frein (juin-juillet 1956)
192s nos hommes d’État, parlementaires et managers d’institutions inter- ou supranationales : il est bref, il remplace avec bonheur les
193té moderne d’hommes libres, auprès desquelles les institutions américaines paraîtront « historiques ». Ils peuvent modeler le régime
100 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). L’Europe s’inscrit dans les faits [Introduction] (novembre 1956)
194mais cohérent de conduites morales et sociales, d’institutions politiques, de traditions et de créations communes. Sur cette base d’