1 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
1vie. La série de gravures sur bois colorées qu’il intitule la Cité est un petit chef-d’œuvre de réalisme stylisé. C’est d’un art
2z ce que vous pensiez n’être qu’une épure : c’est intitulé « nature morte ». Pourquoi pas naissance d’un songe ? C’est en effet
2 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
3ielmo Ferrero a fort bien montré, dans un article intitulé « Le grand paradoxe du monde moderne »3, ce qu’il y a de profondément
3 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Léon Pierre-Quint, Le Comte de Lautréamont et Dieu (septembre 1930)
4a vers sa vingtième année un vaste poème en prose intitulé Les Chants de Maldoror. De 1870 jusqu’à la guerre son influence fut «
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
5ent d’exposer dans un petit ouvrage aigu et dense intitulé La Tentation de l’Occident. La Voix royale 9, est, croyons-nous, le
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
6s ces lignes au très bel essai que Robert de Traz intitula Nietzsche et les hauteurs 23, et qui, posé en face du tableau franco-
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
7 littéraires d’un ouvrage de M. Édouard Martinet, intitulé André Gide, l’amour et la divinité, M. Albert Thibaudet exprime son r
7 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
8dieu, Robert Aron), ceux du groupe naissant qui s’intitule Esprit (Georges Izard, Emmanuel Mounier), ceux encore qui, venant d
8 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
9pliquer également au groupement tout récent qui s’intitule Economic Justice et à la tête duquel on retrouve Jerome Davis et Fran
10te. Elle vient de donner un remarquable fascicule intitulé la Fin du bourgeois, au sommaire duquel figurent entre autres les nom
9 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
11 a publié, le 15 août, une nouvelle de Jean Giono intitulée « La femme morte », qui n’est pas une nouvelle bien faite, mais qui e
10 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
12 nation. Mais j’ai dit que cette œuvre pourrait s’intituler tout aussi bien « La condition humaine ». C’est qu’elle éveille, en d
11 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
13de leur mission. Dans un essai publié en 1928, et intitulé l’Espagne invertébrée, le grand écrivain espagnol Ortega y Gasset n’h
12 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
14 franchement pris position dans un numéro spécial intitulé : Rupture entre l’ordre chrétien et le désordre établi. Elle n’en res
13 1935, Esprit, articles (1932–1962). Kasimir Edschmid, Destin allemand (mai 1935)
15 qui mériterait, mieux que celui de Malraux, de s’intituler : la condition humaine. Craindrait-on par hasard de parler de chefs-d
14 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
16avec eux les quelques pages de la première partie intitulées Religion et christianisme. Je ne puis tout citer : je me bornerai don
15 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
17 ». Ainsi parle Édouard Thurneysen dans son essai intitulé : Dostoïevski ou les confins de l’homme. Le grand succès qu’a remport
16 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
18u rabelaisien dans la satire, pourrait en somme s’intituler : Réforme contre Renaissance. Mais toutes les richesses de style que
17 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
19s phrases sont extraites d’une brochure de Lénine intitulée Que faire ?19 Elles combattent la déviation populiste à droite, et la
18 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
20 Journal du séducteur, fragment d’un gros ouvrage intitulé De deux choses l’une, puis In vino veritas, fragment des Stades sur l
19 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Échos (janvier 1936)
21ittéraire » de nos hebdomadaires, l’écho suivant, intitulé Les Anciens et les Jeunes. « Depuis la disparition de Paul Bourget, l
20 1937, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Introduction au Journal d’un intellectuel en chômage (août 1937)
22ure et de la communauté dans un ouvrage théorique intitulé Penser avec les mains . Mais tandis que j’y travaillais, je m’amusai
21 1937, Esprit, articles (1932–1962). Défense de la culture (janvier 1937)
23Et c’est un écrivain de classe ! L’essai de Gedat intitulé Un chrétien découvre les problèmes du monde approche du 300e mille un
22 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
24virulence désirable le dernier numéro d’Acéphale, intitulé « Réparation à Nietzsche ». « Acéphale » est le signe de l’anti-étati
23 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
25e français publie une sorte de discours-programme intitulé Au service de l’Esprit 46. Et l’on y lit que les fascistes sont les p
24 1938, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Caquets d’une vieille poule noire (août 1938)
26 quotidien de Bordeaux, il a paru tout un article intitulé sur trois colonnes — et j’en sens ma crête en rougir — « La poule de
25 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
27men. Dans un autre numéro, l’article de tête est intitulé : Arrogance académique. J’en traduis quelques passages : Il fut un t
26 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (1939)
28e, un Narrenspiel zwinglien de 1526 et une satire intitulée Etter Heini, de Jakob Ruf (1538), exploitent, avec beaucoup de verve
29en 1550, le protestant Valentin Boltz. Elle était intitulée Der Weltspiegel (Le Miroir du Monde) et tout y gravitait autour du Fr
27 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Une simple question de mots (24 avril 1939)
30berg, qui célébra le réarmement du Reich, se soit intitulé : Journée de la Liberté. Précisons : l’armement pour les Allemands n’
28 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
31s. Beaucoup plus vaste est la portée d’un mystère intitulé Le Miroir du Monde, qui fut joué à Bâle en 1550. Ce premier drame sur
29 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
32ues actives ! Le poème, qu’une anthologie moderne intitule en toute innocence « remerciements pour de gracieuses hospitalités »,
30 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
33ai mon premier exemple à l’ouvrage de Rudolf Otto intitulé Mystique occidentale-orientale 101. L’auteur compare, puis oppose le
31 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
34, on le surprend dans une satire du xiiie siècle intitulée l’Évangile des femmes : c’est une suite de quatrains dont les trois p
32 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
35it une. Et le journal qui rapportait l’histoire l’intitula : L’Amour est classé parmi les cas d’urgence. Ce petit fait banal ill
33 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
36s dans un ouvrage aujourd’hui presque introuvable intitulé : Dante, révolutionnaire, hérétique et socialiste (1854). Non seuleme
34 1940, La Vie protestante, articles (1938–1978). Neutralité (3 mai 1940)
37dessous qui paraîtra prochainement dans un volume intitulé : Mission ou démission de la Suisse . Pendant tout l’hiver, nous avon
35 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
38de leur mission. Dans un essai publié en 1928, et intitulé l’Espagne invertébrée, le grand écrivain espagnol Ortega y Gasset n’h
36 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
39u Congrès, dans une église de la capitale. Cela s’intitulait : « La nation prie avec son président. » Le speaker commentait : « Ma
37 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable démocrate
40ford Group, largement répandu en Europe, et qui s’intitulait non sans une curieuse présomption : « Nous sommes tous coupables. » J
41émocratique de l’Homme de Cour, que l’on pourrait intituler l’Homme de l’Antichambre. Notons d’abord que du Jésuite à notre exper
38 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Le rêve américain (9 novembre 1945)
42 nom même de l’agence qui l’administrait et qui s’intitulait : Office de coordination des relations commerciales et culturelles in
39 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le mensonge allemand (16 août 1945)
43 Wescott, qui vient de le démontrer dans un roman intitulé Appartements d’Athènes (l’a-t-on publié en français ?). Nous avons en
40 1946, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Monsieur Denis de Rougemont, de passage en Europe, nous dit… [Entretien] (4 mai 1946)
44e, en collaboration avec Mme Maurice Muret, qui s’intitule Le Cœur de l’Europe et qui eut un grand succès. C’est le seul ouvra
45cs : Doctrine fabuleuse  ; un recueil d’articles intitulé Vues sur l’Amérique  ; et 18 Lettres sur la bombe atomique (qui se
41 1946, Journal des deux Mondes. Anecdotes et aphorismes
46 y avait une coupure du Courrier de Saint-Étienne intitulée : « Le Führer a perdu la guerre des nerfs ». Hitler entra dans une ra
47s de Nuremberg célébrant le réarmement du Reich s’intitula « Tag der Freiheit »). Quand ils décrètent qu’ils vont rétablir l’ord
42 1946, Journal des deux Mondes. Le choc de la paix
48 Wescott, qui vient de le démontrer dans un roman intitulé Appartements d’Athènes : le « bon Allemand », dit-il, est le plus dan
43 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
49nom même de l’agence qui l’administrait, et qui s’intitulait : Office de coordination des relations commerciales et culturelles in
50 du jugement. N’importe qui, de nos jours, s’il s’intitule savant, peut faire croire à l’Américain tout ce que le corps entier d
44 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
51u Congrès, dans une église de la capitale. Cela s’intitulait : « La nation prie avec son président. » Le speaker commentait : « Ma
45 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
52chiques : Mom. Philip Wylie, dans un livre rageur intitulé Génération de vipères, a seul osé dénoncer le « momisme » comme la Go
46 1951, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Réplique à M. Lasserre (mars-avril 1951)
53ème suisse, dans le cadre général de ma chronique intitulée « Demain l’Europe ». Je n’ai nullement nié ou méconnu l’intérêt propr
47 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
54 L’une des œuvres les plus célèbres de Gauguin s’intitule : D’où venons-nous ? Où sommes-nous ? Où allons-nous ? Je n’imagine p
48 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
55eul contre tous. Il lança un pamphlet périodique, intitulé L’Instant, pour élargir et pour intensifier son offensive. Après un a
56er lui-même. Voici en bref le contenu de la note, intitulée : Regard oblique sur l’Hamlet de Shakespeare. Kierkegaard reproche à
57erkegaard l’a bien su et l’a dit dans sa brochure intitulée Point de vue sur mon activité d’auteur : Il me faut préciser la part
49 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
58 L’une des œuvres les plus célèbres de Gauguin s’intitule : D’où venons-nous ? Où sommes-nous ? Où allons-nous ? Je n’imagine p
50 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la honte et l’espoir de l’Europe (janvier 1957)
59aigne sur nous descendre ? Poème de Petőfi, 1848, intitulé Silence de l’Europe. Mercredi 14 novembre 1956 Comment répondr
51 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (février 1958)
60Congrès de deux cents personnes (9-11 août 1957), intitulé : « les Autonomies locales et l’Europe », organisé par le mouvement «
52 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
61ière exemplaire par le petit récit de Thomas Mann intitulé Mario et le Magicien. Les partis dans une fédération Tout cela
53 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
62Trilling consacre à Lolita de Vladimir Nabokov, s’intitule « Le dernier amant ». Et l’héroïne de L’Homme sans qualités de Robert
63de l’Adriatique. Notes de Musil, pour un chapitre intitulé Le Voyage au Paradis : C’est notre destin : peut-être aimons-nous ce
64r l’amour vrai, est décrite au somptueux chapitre intitulé Souffles d’un jour d’été. Il ne s’y passe rien qu’une longue conversa
54 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
65eux ethnographe Malinowski. Il publie un pamphlet intitulé La Pologne et la Prusse, dans lequel il attaque les récentes lois sco
66ra sa campagne par une conférence à Chatham House intitulée : A European Continent ? Quelques jours plus tard, à Bruxelles, avec
55 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
67Trilling consacre à Lolita de Vladimir Nabokov, s’intitule « Le dernier amant ». Et l’héroïne de L’Homme sans qualités de Robert
68de l’Adriatique. Notes de Musil, pour un chapitre intitulé Le Voyage au Paradis : C’est notre destin : peut-être aimons-nous ce
69r l’amour vrai, est décrite au somptueux chapitre intitulé Souffles d’un jour d’été. Il ne s’y passe rien qu’une longue conversa
56 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
70eul contre tous. Il lança un pamphlet périodique, intitulé L’Instant, pour élargir et pour intensifier son offensive. Après un a
71er lui-même. Voici en bref le contenu de la note, intitulée : Regard oblique sur l’Hamlet de Shakespeare. Kierkegaard reproche à
72erkegaard l’a bien su et l’a dit dans sa brochure intitulée Point de vue sur mon activité d’auteur : Il me faut préciser la part
57 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Avant-propos
73 Puis Carlo Curcio et ses deux volumes exhaustifs intitulés Europa, Storia di un’idea ; Heinz Gollwitzer et son étude exemplaire
58 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — « Têtes de Turcs »
74impérialiste « gaulois ». Dans l’un de ses livres intitulé La République des Turcs (1560), il se nomme au contraire et à plusieu
59 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — En marge des grands plans, l’utopie prolifère
75oudar, fait paraître à Rotterdam en 1757 un écrit intitulé La paix de l’Europe ne petit s’établir qu’à la suite d’une longue trê
76enfeld, publie à Leipzig, en 1767, un fort volume intitulé Neues Staats-Gebaüde. Il propose lui aussi la réunion d’un Congrès de
60 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
77ent. De là l’ébauche du plan qu’il soumit au Roi, intitulé Consilium Ægypticmorum. Il s’agissait de se tourner contre les Turcs,
783 Enfin ce trait final : dans un fragment latin intitulé : « État de l’Europe au début du nouveau siècle », Leibniz écrit :
61 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
79ent. Sur le second, il publie en 1769 un opuscule intitulé De la Paix perpétuelle, par le Dr Goodheart, où l’on peut lire : La
62 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
80 nouvelle forme. Deux passages de cette préface, intitulée « Tableau des progrès de la société en Europe, depuis la destruction
81 La page que l’on va lire, extraite d’un ouvrage intitulé Das Geheimnis des Kosmopoliten-Ordens — et qui parut par une tragique
63 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — La Révolution Française et l’Europe
82ril 1792, Cloots remet à la Convention un ouvrage intitulé La République Universelle, dans lequel il demande la suppression des
64 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
83ui retient notre attention dans son essai de 1800 intitulé Über den ewigen Frieden, c’est la critique lucide (quoique exagérémen
65 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
84r les citations suivantes, extraites de l’ouvrage intitulé Der geschlossene Handelsstaat (L’État commercial fermé)149 publié en
85in de trahir sa mission mondiale. Dans le recueil intitulé Adrastea, on trouve le dialogue suivant entre un Européen et un Asiat
66 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — L’Europe des adversaires de l’Empereur
86ope, je suis en bonne compagnie. » Dans son livre intitulé Du Pape 168, publié deux ans plus tard, il n’en définit pas moins la
87ar le génie des Goethe et des Herder. Son ouvrage intitulé De l’Allemagne est un acte européen dont les conséquences se révélero
67 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
88rg) (1772-1802) avait écrit en 1799 déjà un essai intitulé « La Chrétienté, ou l’Europe », dont il avait donné lecture à un grou
89 la Révolution. Il écrit en 1795, dans un ouvrage intitulé Der allgemeine Frieden, ein Ideal : Ainsi que Sparte un jour en Grèc
90’aux limites de l’Asie » ! En 1821, dans un écrit intitulé Europa und die Revolution, il attaque la Réformation, qu’il qualifie
68 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
91 nul jour de joie ne l’attend.196 Dans le poème intitulé Germania, Heine a ce nouvel élan d’espoir : La vierge Europe est fia
92la Russie.199 Et Petöfi, dans son poème de 1848 intitulé Silence de l’Europe : L’Europe se tait… Honte à cette Europe silenci
93usses. Voici quelques strophes de son grand poème intitulé Le Livre des Pèlerins 200 : Lorsque la Liberté siégera dans la capit
69 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
94dversaires donc de « l’Europe », et cette revue s’intitule Europa ! Par la plume d’Ivan Kireievsky, son principal rédacteur, ell
95oï (1828-1910), dans le préambule de son pamphlet intitulé « Les Décembristes », ait pu railler l’époque où l’on vit : … des re
96ée, un tableau de Claude Lorrain que le catalogue intitule L’âge d’or, j’ignore d’ailleurs pourquoi… Je l’avais remarqué en pass
70 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
97 long d’une œuvre importante qui s’étend du poème intitulé « Europe », publié en 1915, jusqu’à des campagnes de presse en faveur
71 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — Crépuscule ou nouvelle aurore ?
98eune Nietzsche, dans son essai terminé en 1873 et intitulé La philosophie à l’époque de la tragédie grecque. Du fond d’un éloign
72 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
99oup à nous dire, et l’a bien dit, dans un ouvrage intitulé Le Rapt de l’Europe, méditation sur le sort d’une culture « dépossédé
100st ce que fit Ernst Jünger, dans un petit ouvrage intitulé La Paix, qui circula clandestinement dès 1943 et ne fut publié qu’en
73 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
101Ventotene fait circuler un manifeste et une revue intitulée : L’Unita Europea. Les journaux clandestins en France et en Hollande
74 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
102me voulut le faire Novalis dans son célèbre essai intitulé Die Christenheit oder Europa, c’est faire tort à la prétention univer
75 1963, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Mais qui est donc Denis de Rougemont (7 novembre 1963)
103Rougemont est l’auteur d’une thèse retentissante, intitulée L’Amour et l’Occident et dans laquelle il démontrait que l’idée de pa
76 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
104en moyen cette question qui figure dans l’enquête intitulée Un jour en Suisse : « Estimez-vous qu’on peut être un bon Suisse et s
77 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
105iste zurichois, J. C. Bluntschli, dans un ouvrage intitulé Organisation d’une Société d’États européens, propose à toute l’Europ
78 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
106rofit est réduite à 8 %. Il a ce trait de génie : intituler son entreprise Migros. Car tout Suisse est contre les gros, mais ne v
79 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
107en moyen cette question qui figure dans l’enquête intitulée Un jour en Suisse : « Estimez-vous qu’on peut être un bon Suisse et s
108lphe Appia, Genevois, est l’auteur du grand livre intitulé La Musique et la Mise en scène 93 et que ce livre a exercé — au moins
109 Flournoy, auteur de la célèbre étude d’un médium intitulée « Des Indes à la planète Mars » (1900), il ne fut pas seulement un pr
1108, dont le premier chapitre, souvenirs d’élève, s’intitulait simplement « Mes Prisons ». Je dénonçais le régime qui fait de l’inst
80 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Appendice. Bref historique de la légende de Tell
111t de Boor les a traduites et réunies en un volume intitulé : Die nordischen, englischen und deutschen Darstellungen des Apfelsch
112t qui paraît en 1760, sans nom d’auteur, et qui s’intitule : Guillaume Tell, une fable danoise. La brochure anonyme soulève des
81 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Jacques Chenevière ou la précision des sentiments (22-23 octobre 1966)
113e, la mort du père. Ces dernières pages du livre, intitulées « Sans date », qu’il cherche à « distancier », vainement d’ailleurs,
114: les secrets de l’usage d’une civilisation. Je l’intitule par-devers moi la précision des sentiments. Si vous croyez qu’un sent
82 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
115 »48. André Malraux, dans sa philosophie de l’Art intitulée Les Voix du silence, a développé un thème voisin, en soulignant et il
83 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
116oshima — un manuscrit de quelque deux cents pages intitulé La Morale du But, que je n’ai pas encore publié, fort heureusement. E
117ifier dans la version finale du livre. Elles sont intitulées : « De la Visée » : J’ai appris le tir au fusil dans un pays qui, t
84 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Denis de Rougemont : l’amour et l’Europe en expert (24 décembre 1970)
118le le manuscrit d’un essai d’une grande actualité intitulé La France et son armée, et dont l’auteur est un jeune lieutenant-colo
85 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — À la Table Ronde du Conseil de l’Europe
119iptyque qu’il peignit au seuil de notre siècle, s’intitule : D’où venons-nous ? Où sommes-nous ? Où allons-nous ? Je n’imagine p
86 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le civisme commence au respect des forêts
120nion internationale des villes (UIV), avril 1970, intitulée « L’administration locale et le milieu humain ». J’en cite trois para
87 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
121i tenté de répondre à ces questions dans un livre intitulé L’Aventure occidentale de l’homme , et je me suis vu amené à établir
122n livre plein de verve patriotique et prophétique intitulé La France contre les robots. Et une littérature volumineuse produit d
88 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte
123Henri de Saint-Simon publie en 1815 un plan qu’il intitule : De la réorganisation de la société européenne, ou de la nécessité d
89 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
124 Beethoven, composée pour le Congrès de Vienne, s’intitulait pourtant l’Europe est née ! Montesquieu, et Leibniz avant lui, metten
90 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
125vingt ans. Dans le manifeste d’un mouvement qui s’intitule « Pour le fédéralisme et le progrès social », je lis ces quelques phr
91 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
126e signature, à propos de la pièce de Julien Gracq intitulée Le Roi pêcheur, je lis ceci : « Pour dénier aux mythes “bretons” tout
127de Davenson) résume dans son précieux petit livre intitulé Les Troubadours (1961 et 1971) l’argument de notre « tenson », inaugu
128ichéens », et que dans le roman provençal anonyme intitulé Flamenca, obligé de se déguiser en clerc pour approcher une dame trop
92 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). « La religion du Progrès »
129i l’on veut les prévenir. Une revue paraît, qui s’intitule Survivre, dirigée par deux grands mathématiciens et un biologiste. De
93 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). « Passer de la croissance à l’équilibre »
130de cette recherche vient de paraître en un volume intitulé World Dynamics. Je tiens beaucoup à vous donner au moins un aperçu d
94 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). Post-scriptum
131serve de donner ma propre version dans un ouvrage intitulé Journal d’un Européen, 1946-1966, suite à mon Journal d’une époque,
95 1972, Penser avec les mains (1972). Préface 1972
132raît dans la revue Esprit une chronique mensuelle intitulée par les soins de Mounier « La Pensée engagée ». Un an plus tôt j’avai
133ique de la personne, dont le premier chapitre est intitulé « L’engagement politique », et le deuxième « Ridicule et impuissance
134à L’Ordre nouveau (n° du 15 juin 1938) un article intitulé « Trop d’irresponsables s’engagent ». En voici quelques citations :
96 1973, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Denis de Rougemont, l’amour et l’Europe » (3-4 mars 1973)
135gadement dans un parti. Le premier chapitre était intitulé : « L’engagement politique », le second : « Ridicule et impuissance d
97 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pourquoi des régions ? (printemps-été 1975)
136des études régionales qui clôt le Bulletin du CEC intitulé Naissance de l’Europe des régions (1968) me rappelle que les première
98 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — Le grand litige
137 Pestel dans le deuxième rapport au Club de Rome, intitulé Stratégie pour demain : à supposer que dans cent ans toute l’énergie
99 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Naissance de la prospective
138ells, dont le « chant séculaire » paru en 1900, s’intitule Anticipation des réactions du progrès mécanique et scientifique sur l
100 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Deuxième histoire de fous : Hitler
139 désigne une coupure du Courrier de Saint-Étienne intitulée : « LeFührer a perdu la guerre des nerfs. » Il entre dans une rage fo