1 1920, Articles divers (1924–1930). La Tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
1onniers. À quatre heures, l’orchestre s’est mis à jouer des ringues charmantes, jazz et clarinette, chansons de Mai. Les bate
2 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les Jésuites (9 février 1924)
2ble. Voici un constructeur, un entraîneur, et qui joue franc jeu. S’il faut lutter contre lui, nous savons qu’il observera l
3 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Prévost, Tentative de solitude (septembre 1929)
3ommes des fous. Oui, le contrôle de nous-mêmes ne joue que soutenu par le contrôle que les autres nous imposent », dit un hé
4 1926, Articles divers (1924–1930). L’Atmosphère d’Aubonne : 22-25 mars 1926 (mai 1926)
4ne peut juger les Associations qu’à leur façon de jouer le volley-ball ? Le Casino offrit pendant quelques nuits la vision ét
5 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
5tent la mesure devant un orchestre qui, sans eux, jouerait aussi bien, aussi mal. Quant aux meneurs de l’opinion publique, il es
6 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
6ne pour la première fois que certains, peut-être, jouent leur vie. Rien ne paraît plus sinistre à la sincérité presque pure de
7 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
7usquement, et me fixant avec un léger sourire : — Jouez ! ordonna-t-il. La surprise vainquit ma timidité, je pris les dés et
8e d’une agitation visible. Bientôt il m’offrit de jouer un moment. Nous fixâmes comme enjeu nos consommations. Je gagnai. Il
9 notre table, en robe rouge, et très fardée. Elle jouait avec la rose. Les dés roulèrent, pour un dernier enjeu. Alors la femm
8 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Barbey, La Maladère (février 1927)
10ntimental qui l’empêtre de réticences, et le fait jouer bien maladroitement son rôle d’homme… « Captif de sa propre jeunesse.
11était un parc avant l’orage, le rose sombre d’une joue brûlante et fraîche dans le vent. Et dans la Maladère, un arbre coupé
9 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Ô toi que j’eusse aimée… (mars 1927)
12il dit : « Personne ne peut juger du drame qui se joue entre deux êtres, personne, pas même eux ». Dans ce roman, comme dans
10 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
13fier à un ami que j’en avais repris … Les archets jouaient sur mes nerfs. Le jazz martelait mon désespoir. Désespoir étroit, ces
11 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’autre œil (février 1927)
14rcisse, un acte à grande figuration. » Enfin l’on joua aux petits dés le sort de notre parade — et l’on gagna. Enthousiasmé,
15atum de la chronique de Mossoul). Belles-Lettres joua l’Inspecteur de Gogol à l’époque où le Cuirassé Potemkine était inter
12 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
16ilisation. Mais nous sommes encore quelques-uns à jouer nos derniers atouts sur notre salut. Nous courons enfin l’Aventure. «
17de fuites lâches qu’on veut nommer renoncements ! Jouant tout sur une révélation possible, ou la naissance d’un prophète qui r
13 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Quatre incidents (avril 1927)
18a maîtresse d’École Au printemps pur comme une joue, École errait, École suivait une femme dans les rues tant soit peu mé
19diatement un fauteuil et un violon, pour qu’il en joue, au printemps, s’il savait … R.S.V.P. À Max-Marc-Jean Jacob Rey
14 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
20ore que… Bref, depuis quelques mois, je m’amuse à jouer le pickpocket. Cela permet, avec un minimum d’adresse, de découvrir c
15 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
21s un grand bruit de saxophones et de cors anglais jouant la Marche de Tannhäuser en tango, un Balkanique très lisse nous déliv
22es. Lumière orangée, tamisée ; un piano dissimulé joue très doucement. Nous sommes assis autour d’une petite table lumineuse
16 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Marguerite Allotte de la Fuye, Jules Verne, sa vie, son œuvre (juin 1928)
23 descendent au fond des mers adorer la Liberté et jouer de l’orgue sous les yeux de poulpes géants. Jules Verne a véritableme
17 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
24 peu que la bourgeoisie intellectuelle persiste à jouer l’autruche aux yeux clos, l’avènement de cette organisation toute-pui
25e. Il naît fils de paysan. Il passe son enfance à jouer avec des outils, « et c’est avec des outils qu’il joue encore à prése
26avec des outils, « et c’est avec des outils qu’il joue encore à présent », dit‑il. Le plus mémorable événement de ces années
18 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
27 il y a un sophiste en M. Benda, un polémiste qui joue de la raison ratiocinante tout comme si elle n’était pas le contraire
19 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
28suffit d’un peu de bon sens et d’information pour jouer au prophète, on nous promet de tous côtés de belles catastrophes. Je
20 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
29kloriste aux yeux ardents et au visage mongol. Il jouait des phrases simples, tragiques, à peine modulées, qui donnent le vert
30rdage des Tziganes. Qu’est-ce qu’ils regardent en jouant ? Qu’est-ce qu’ils écoutent au-delà de leur musique — car aussitôt do
31 ne fut l’attente, et lâche tout. C’est l’âme qui joue aux montagnes russes, mais voici que le petit train en rumeur depuis
21 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
32 est d’un bleu stellaire, un bleu d’Aldébaran. On joue Rose de Tannenbourg, drame en 15 tableaux, un prologue et une conclus
33es entr’actes, une fanfare de paysans bleu de roi joue sur un rythme impeccable, avec toujours les mêmes notes fêlées et l’a
22 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
34s anglaises. Ces deux respectables ladies, qui ne jouent pas d’autre rôle dans l’histoire, sont ridicules et conventionnelles
23 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
35oquetterie profonde. Tels sont les tours que nous joue la morale lorsque, se prenant pour fin, elle s’érige en dialectique i
24 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
36est le drame d’une pureté avide, et son destin se joue d’un coup. La grandeur de Goethe est d’avoir su vieillir, celle de Ri
37 l’art est pour lui la tentation la plus aiguë de jouer avec les mystères, et par là même l’occasion de réaliser sans cesse à
25 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
38ffisance quand c’est un virtuose qui se mêle d’en jouer. Mais sans doute le but serait-il atteint si M. Duhamel, visiblement
26 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Alexandre, par Klaus Mann (septembre 1932)
39n plus, du sentimentalisme. La préface de Cocteau joue sur les thèmes, inépuisables, du profil de plâtre, des boules de neig
27 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
40, et qu’en Russie c’est en train de marcher. Nous jouerons tout sur une révolution vraie. Les catastrophes sont proches. Nous ne
41e refus, pour les mêmes raisons, aggravées23. Ils jouent sur une révolte des hommes contre le capitalisme : mais cette révolte
28 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
42ant la même origine que peser, il est loisible de jouer avec le mot de la façon suivante : le Français pèse le pour et le con
29 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
43s un grand bruit de saxophones et de cors anglais jouant la Marche de Tannhäuser en tango, un Balkanique très lisse nous déliv
44es. Lumière orangée, tamisée ; un piano dissimulé joue très doucement. Nous sommes assis autour d’une petite table lumineuse
30 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
45kloriste aux yeux ardents et au visage mongol. Il jouait des phrases simples, tragiques, à peine modulées, qui donnent le vert
46rdage des Tziganes. Qu’est-ce qu’ils regardent en jouant ? Qu’est-ce qu’ils écoutent au-delà de leur musique — car aussitôt do
47 ne fut l’attente, et lâche tout. C’est l’âme qui joue aux montagnes russes, mais voici que le petit train en rumeur depuis
31 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La Tour de Hölderlin
48onniers. À quatre heures, l’orchestre s’est mis à jouer des ringues charmantes, jazz et clarinette, chansons de Mai. Les bate
32 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
49rieure de deuil ; par contre je voudrais que l’on joue sur ma tombe : Schon die Abendglocken klangen et ensuite : Heil’ge Na
50pe a des feux stellaires, couleur d’Aldébaran. On joue Rose de Tannenbourg, drame en 15 tableaux, un prologue et une conclus
51les entractes, une fanfare de paysans bleu de roi joue sur un rythme impeccable, avec toujours les mêmes notes fêlées et l’a
52asseur à la redingote verte, de jeunes filles qui jouent du violon dans les champs de myrtille et d’impératrices qui prient da
33 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
53ourgeoise. Ici le risque et la violence physiques jouent dans la vie de chaque jour leur rôle naturel et tonique. On lâche les
54ser des étalons en liberté, et les monter à poil. Jouer à football avec les hérissons du parc. Capturer des canards sauvages
34 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
55ophète s’élève contre l’Église : « Tes amis t’ont jouée, t’ont dominée, ceux qui mangeaient ton pain t’ont dressé des pièges
35 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
56urement négative et désespérée. « Ici le paradoxe joue à plein — écrivait-on à ce propos dans un récent article1 — la théolo
36 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (avril 1933)
57is cela toujours grâce à des inventions poétiques jouant sur la lettre même, c’est-à-dire sur ce qu’il y a de plus significati
37 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Deuxième Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg (décembre 1933)
58e, par vingt exemples irréfutables, que la classe joue chez les jeunes russes exactement le même rôle que la race chez les h
38 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
59 martyrs en témoigne. Un chrétien est un être qui joue tout sur la foi, c’est-à-dire sur l’invisible, contre toute vraisembl
39 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
60 dire, sans même me voir, sans me soupçonner. Ils jouaient avec des automobiles, des divans, des hommes et des femmes qui coucha
40 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
61mes agissants. L’acte seul témoigne de l’acte, et joue en nous le rôle de l’homme. C’est lui qui rend l’homme visible à l’ho
62s avons été placés, dans ce drame qu’il nous faut jouer sans le connaître, c’est-à-dire qu’il nous faut inventer, il y a des
63isage ; mais ceux qu’on voit sont les acteurs qui jouent leur rôle d’hommes et qui créent leur destin : ceux-là seuls sont les
64ut changer de rôle : on peut seulement refuser de jouer. Mais cela dit, il reste à savoir pourquoi tel figurant jeté dans une
65jective d’une société au sens des sociologues. Il joue, sur le plan politique, le rôle que jouait l’atome aux yeux des physi
66gues. Il joue, sur le plan politique, le rôle que jouait l’atome aux yeux des physiciens du dernier siècle : il est l’élément
67ient par un processus d’isolation. Quel rôle peut jouer la personne dans cette image ? Peut-être celui de la valence, c’est-à
41 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
68 classe ou la race vous importent assez peu. Vous jouez, vis-à-vis de ces divinités, le rôle d’incroyants, de sceptiques ou m
69bablement leur raison d’être. La classe, la race, jouent dans le monde le même rôle que l’instinct dans l’homme. La culture du
70ude créatrice de l’homme. Tout, en définitive, se joue dans l’homme et se rapporte à lui. Dans l’homme, la masse n’a pas plu
42 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
71 son travail, mais de sacrifices pour lesquels on joue sa propre existence intérieure. » Le destin de ces déracinés, ce sera
43 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
72 la vocation de l’homme. Tout, en définitive, se joue dans l’homme et se rapporte à sa seule réalité. Dans l’homme, la mass
44 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
73d’une partie aussi mal engagée que celle que doit jouer notre génération, n’est pas de ceux dont on puisse parler avec une lé
74de la doctrine, mais bien, et quoi qu’on veuille, jouer le jeu commun. C’est condamner ou absoudre après coup des passions co
45 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
75hée par ces artistes. Ils cesseront d’ailleurs de jouer dès qu’on ne prendra plus la peine de croire à ce qu’ils font. Victim
46 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — En dernier ressort
76ment le poids des injustices du régime social. Il joue. Il joue une partie dont il ignore volontairement l’enjeu. C’est là s
77oids des injustices du régime social. Il joue. Il joue une partie dont il ignore volontairement l’enjeu. C’est là sa naïveté
47 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
78 classe ou la race vous importent assez peu. Vous jouez, vis-à-vis de ces divinités, le rôle d’incroyants, de sceptiques ou m
79bablement leur raison d’être. La classe, la race, jouent dans le monde le même rôle que l’instinct dans l’homme. La culture du
80la vocation de l’homme. Tout, en définitive, se joue dans l’homme et se rapporte à sa réalité. Dans l’homme, la masse n’a
48 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
81 revendique. C’est un des tours nombreux que peut jouer la fameuse dialectique hégélienne. Les réalisations marxistes en URSS
49 1934, Politique de la Personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
82tifier, dans le fond de nos âmes, un salut qui se joue des ultimes efforts et des ultimes défaites de notre volonté de vivre
50 1934, Politique de la Personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
83ls ne respectent que la vie, ils savent trop bien jouer le jeu commun. Le croyant rit un peu de ces adresses. Il s’amuse parf
84tion. Il n’en va pas de même pour l’incroyant qui joue tout sur la politique, et se voit de la sorte contraint d’accorder un
85 rejoint. ⁂ Notre enjeu est ailleurs, si tout se joue ici. C’est ce que le communisme ne peut pas accepter. Entre le commun
86, il y a cet humour dernier, irréductible, et qui joue toujours aux dépens du communiste. Le communiste prend au tragique « 
51 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
87ophète s’élève contre l’Église : « Tes amis t’ont jouée, t’ont dominée, ceux qui mangeaient ton pain t’ont dressé des pièges
52 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
88 martyrs en témoigne. Un chrétien est un être qui joue tout sur la foi, c’est-à-dire sur l’invisible, contre toute vraisembl
53 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Fascisme
89médie spiritualiste, que le fascisme croit devoir jouer pour entraîner les classes moyennes, est un danger plus grand pour le
54 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
90, et qu’en Russie c’est en train de marcher. Nous jouerons tout sur une révolution vraie. Les catastrophes sont proches. Nous n
91ont les nôtres, mais nous en avons davantage. Ils jouent sur une révolte des hommes contre le capitalisme ; mais cette révolte
55 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
92es dispositions prises au départ, encore qu’elles jouent un certain rôle, mais non pas décisif. Le fait est que la course est
56 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
93e de l’acteur, signifiera bientôt le « rôle » que joue le citoyen. Dans l’Empire, tout homme n’est pas une persona, il s’en
94ulation, ne sont pas des personnes, puisqu’ils ne jouent pas de rôle dans les rouages de l’État. Il est important de rappeler
95 la vocation. La persona romaine, c’était le rôle joué par un individu dans le plan de l’État. La personne chrétienne, ce se
57 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
96’évoque-t-il pas un souvenir fameux ? Cette revue jouera-t-elle un rôle comparable à celui des Cahiers de la Quinzaine ? Elle a
58 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
97e que les autres puissances la mettent au défi de jouer ? A-t-elle une conception de l’homme qui lui soit propre, et qu’elle
59 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
98ésintéressement » des clercs parfaits. Mais c’est jouer sur une impertinence, car le mot « désintéressement » a deux sens tou
60 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
99orains » de l’apparition de Jésus-Christ. Mais ne jouons pas sur le mot pour faire dire à Kierkegaard exactement le contraire
61 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Ni gauche ni droite (août 1935)
100e d’une dictature… « antifasciste ». Tout cela se joue sur des mots, et ces mots ne traduisent que des religions vagues, née
62 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
101i que la gauche et la droite cessent lentement de jouer le rôle convenu d’opposition de sa Majesté le Radicalisme et devienne
63 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
102orales, de lois économiques. Un jeu secret qui se joue sur nos têtes et dont la Presse nous donne l’image conventionnelle. E
103nous mettions tous à faire de l’action sociale, à jouer les Kagawa, et à vivre dans les quartiers miséreux, ne serait-ce pas
64 1936, Esprit, articles (1932–1962). Francfort, 16 mars 1936 (avril 1936)
104ne lorgnette. On se demandait l’heure. Des fifres jouaient, accompagnés par le roulement monotone des tambours au rythme lent, d
65 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
105-être inévitables au début de l’œuvre. 1) Le Plan joue-t-il parmi les communistes russes le rôle d’un permanent rappel de la f
66 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
106de sa vie. Il choisit pour cela de l’écrire, de « jouer sa provision de bon air contre du papier noirci », et il rapporte 300
67 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
107e que les autres puissances la mettent au défi de jouer ? A-t-elle une conception de l’homme qui lui soit propre, et qu’elle
68 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
108ue, par un sûr instinct, le Grand État-Major, qui joue sa dernière carte, fera nommer ministre de la guerre. En quelques sem
69 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les Jacobins en chemise brune (décembre 1936)
109les, signé par des diplomates lâches ou traîtres, jouera le rôle des proclamations de Brünswick ; et les Français qui occupent
70 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
110 et qui le soutiennent. Nous avons tout loisir de jouer le jeu des grandes questions métaphysiques sans ébranler l’autorité s
71 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
111sme est simple, et son rythme constant. La raison joue le rôle d’une force d’émancipation tant qu’elle met au service d’un i
72 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
112ins, nos problèmes se déplacent au hasard, chacun joue sa partie comme il le peut, sans souci de la règle commune, et la ter
113as idée, conclut Alice, combien c’est affolant de jouer avec des choses vivantes. » ⁂ Prenons cinq mots parmi les plus fréque
114phique, ou politique, que nous sommes en train de jouer, écrivains ou lecteurs, citoyens ou hommes d’État. Les uns tiennent l
115 s’était mis à courir juste au moment où j’allais jouer. » Tout le monde ou presque veut faire une révolution. Mais là, aux n
73 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
116ître dans la construction soviétique le rôle qu’y joua la doctrine marxiste, tout au moins comme choc initial, et par la dir
117ères objectifs de vérité de la mesure. 1° Le Plan joue-t-il parmi les communistes russes le rôle d’un permanent rappel de la f
74 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
118a partie est perdue d’avance ou plutôt elle va se jouer dans un domaine où ne subsistent plus ni sanctions ni arbitrage ; où
119tiques les plus justifiées restent inefficaces ou jouent à contre-fins. Dénoncez une doctrine, décrivez ses excès, accumulez s
120 » Les autres agissent, moi je classe, les autres jouent, moi je marque les points. Je ne suis après tout que le gardien d’un
75 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
121gent. Quelques-uns me sauraient gré sans doute de jouer le jeu facile, et toujours trompeur, des exemples. Mais je n’écris pa
122ts de fuite devant le conflit humain tel qu’il se joue dans nos limites charnelles. Mais ce qui est sûr, c’est que le confor
123ataloguées. Il ne s’agit dans tous ces cas que de jouer sur un clavier de mots, de gestes ou de situations que l’on n’a pas e
76 1937, Esprit, articles (1932–1962). Défense de la culture (janvier 1937)
124fête à ses nouveaux camarades, les miliciens, qui jouent avec lui avec une infinie gentillesse. Ne donne-t-on pas au canari de
77 1937, Esprit, articles (1932–1962). Robert Briffaut, Europe (janvier 1937)
125rop éprouvés, ahuri et charmé de découvrir qu’ils jouent, pour une fois, sans tricher. Mais non : pour condamner une société,
78 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
126f. Si par l’effet d’une perversion, elle se met à jouer au profit de la politique et des doctrines d’État qui doivent justeme
127 d’hier matin, je ne me sentais pas le cœur à lui jouer une comédie de sympathie, d’autant qu’il n’a vraiment pas l’air trop
79 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
128, que cette manière de poser des questions, et de jouer le scepticisme, dans un pays où tant de choses vont de soi. Il nous f
129 », puisqu’elle est incapable d’attaquer. Elle ne joue que le rôle d’une garde, et par là même, elle est conforme à notre vo
80 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
130de rien. Nous n’en ferons plus ! Nous refusons de jouer si, d’avance, le vainqueur a été désigné par un arbitre qui ne tient
131Qui t’a fait croire que ta vie était une partie à jouer entre toi et le monde, par exemple ; ou encore entre l’individu et le
132es ! Et prévues par un Dieu éternel, qui alors se joue de moi indignement ! Il faudra donc choisir : Dieu ou moi. Je dirai :
81 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Gösta Berling, par Selma Lagerlöf (novembre 1937)
133ic des chalands, l’économie agraire, tout cela ne joue pas un moindre rôle que la nature, les ours et les trolls des forêts,
82 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
134hé européen, le libre-échangisme ne peut en effet jouer qu’à l’intérieur d’empires analogues à celui des Anglais. Cette empri
83 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
135litique. Toute déclaration écrite doit à nos yeux jouer le rôle non pas d’une sorte de résultat acquis ou de programme fixé u
136 quelles sont les grandes lignes du rôle que doit jouer cette autorité76. ⁂ Le fait certain, c’est que la Révolution de demai
84 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
137es personnalités de l’endroit, sur le rôle qu’ont joué dans l’affaire le sous-préfet, ou le député, ou divers margoulins, to
138r, je vous envie ! Vous avez un rôle magnifique à jouer dans la société. Vous avez le temps de réfléchir, et de nous faire pa
85 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
139des Euménides, emportée de Paris sans avoir pu la jouer ailleurs que chez le marchand. C’est l’événement de notre solitude. E
140ur est un être mystérieux et un peu effrayant, il joue le rôle d’un croquemitaine pour grandes personnes.) On discute avec p
141 destin). C’est cela seul qui dispense l’homme de jouer la comédie de la force pour s’imposer aux autres, ou s’en imposer à s
142te, je me suis arrêté au Moulin de la Purée, pour jouer avec les chatons qui pullulent dans la cour. La mère Renaud-de-la-Pur
143es personnalités de l’endroit, sur le rôle qu’ont joué dans l’affaire le sous-préfet, ou le député, ou divers margoulins, to
144r, je vous envie ! Vous avez un rôle magnifique à jouer dans la société. Vous avez le temps de réfléchir et de nous faire par
145t dans la masse, ou refuge dans l’esprit pur — ne joue qu’entre deux abandons, entre deux fuites : devant soi-même ou devant
146nt les œuvres. Une œuvre littéraire, pour Goethe, joue le rôle d’un objet exemplaire : c’est un modèle de composition discip
86 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
147 pendant des heures. Des enfants en sarraus noirs jouent au football dans le ruisseau avec un torchon de papier d’emballage. P
148il n’est au vrai que la manière la plus facile de jouer la comédie : sans spectateurs. Jouer la comédie devant des êtres réel
149us facile de jouer la comédie : sans spectateurs. Jouer la comédie devant des êtres réels est bien plus significatif. D’une c
150ns de citer, c’est une espèce de calembour qui ne joue que sur des sons. Mais il est clair que le sens des termes dont nous
151naissent mal, ensuite et surtout parce qu’elle ne joue pratiquement aucun rôle dans leur action, et qu’elle n’a rien changé
152. Si, par l’effet d’une perversion, elle se met à jouer au profit de la politique et des doctrines d’état quidoivent justemen
153 d’hier matin, je ne me sentais pas le cœur à lui jouer une comédie de sympathie, d’autant qu’il n’a vraiment pas l’air trop
87 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
154propreté. Sur les trottoirs immenses, des enfants jouent pieds nus, heureux. Les arbres du boulevard sont encore verts, ici ;
88 1938, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Caquets d’une vieille poule noire (août 1938)
155hoses se gâtent. L’auteur, conclut M. Porché, « a joué à la pauvreté ; quel sacrilège ! » Or, sacrilège veut dire : qui lèse
89 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
156jette à l’eau. Autre danger : si l’on accepte de jouer le jeu des armements, l’effrénée concurrence conduit l’État qui veut
157e renouvelée. Essayons d’inventer autre chose. Ne jouons pas le jeu. Imitons les paysans du Morgarten : ils n’avaient pas d’ar
90 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
158ment du Créateur. C’est ici-bas que notre sort se joue. C’est sur la terre qu’il faut aimer et recevoir le pardon. L’homme
159sède aujourd’hui tant de fronts ? Notre vie ne se joue pas dans l’au-delà temporel, mais dans les décisions toujours actuell
91 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
160l’Absolu, non d’une Histoire hypothétique, que se joue le salut de ton être. Alors il n’y a plus de prétextes. Ou bien tu cr
161plus le répéter, devant Niemöller. On ne peut pas jouer avec le sérieux, c’est-à-dire qu’on ne peut pas l’imaginer d’avance,
92 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
162lire, on conçoit très bien comment la mécanique a joué en fait, et que c’était fatal, et que c’est très dangereux. Reste à s
93 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
163les, signé par des diplomates lâches ou traîtres, jouera le rôle des proclamations de Brunswick ; et les Français qui occupent
94 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (1939)
164idèle, une sorte de préfiguration du drame qui se jouera un peu plus tard dans la conscience infiniment plus avertie et plus «
165 plus importante de cette série est celle que fit jouer à Bâle, en 1550, le protestant Valentin Boltz. Elle était intitulée D
166ce magnifique sujet. Le jésuite Jakob Gretser fit jouer à Lucerne, cette année-là, une Comoedia de vita Nicolai Underwaldii E
95 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
167nent. » Quand nous rêvons, « est-ce nous qui nous jouons de nous-mêmes, ou bien une main d’en haut brasse-t-elle les cartes ? 
168cience et de ses doutes. La discipline collective joue le rôle d’une ascèse du moi : les renoncements mêmes qu’elle impose d
96 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
169d’un mystère intitulé Le Miroir du Monde, qui fut joué à Bâle en 1550. Ce premier drame sur Nicolas de Flue est l’œuvre d’un
170ière en date, celle du jésuite Jacob Gretser, fut jouée à Lucerne en 1586. Le rôle politique de Nicolas n’y est même pas ment
171septembre dernier, la légende dramatique qui sera joué — Dieu voulant ! — à l’Exposition de Zurich. J’ai tenté de réintégrer
172sur le rôle civique que sa retraite lui permit de jouer. Nicolas ne pouvait pas lire la Bible, mais il aimait à en citer les
97 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
173lité. Précisons que les règles chevaleresques qui jouaient bel et bien au xiiie siècle un rôle de contrainte absolue, n’intervi
174 voir comme Tristan le bouscule, et comme il s’en joue à plaisir ! Sans le mari, je ne donne pas plus de trois ans à l’amour
175in désirée pour elle-même. Et la passion n’a donc joué qu’un rôle d’épreuve purificatrice, on dirait presque de pénitence au
98 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
176ciel, et toi tu es sur la terre. » Et ton sort se joue ici-bas. Le péché n’est pas d’être né, mais d’avoir perdu Dieu en dev
177pe féminin, préexistant à la création matérielle, joue dans le catharisme un rôle tout analogue à celui de la Pistis-Sophia
99 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
178ns vu, par l’analyse du mythe, que cette fatalité joue le rôle d’un alibi : les amants ne se veulent responsables de rien, l
179 psychanalyse, reconnaissons que Jean de la Croix joue ici le rôle du médecin, et non du névrosé. « Il vous semblera peut-êt
100 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
180ont je parlais plus haut s’est volatilisé : il ne joue plus. Le langage de l’Amour est enfin devenu la rhétorique du cœur hu
181e invention du xviiie , du moins ce siècle a-t-il joué par rapport à ce personnage le rôle exact de Lucifer par rapport à la