1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les Jésuites (9 février 1924)
1pier deviennent les qualités du parfait citoyen : juste vision de la réalité, abnégation, sentiment du devoir de chacun enver
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Almanach 1925 (septembre 1925)
2eurs qui composent l’Almanach Fischer donnent une juste idée de ce que fut la littérature d’avant-garde entre 1900 et 1910. D
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cocteau, Rappel à l’ordre (mai 1926)
3lligence, et dont l’audace est de se vouloir plus juste que bizarre. Il sait bien d’ailleurs que les miracles les plus étonna
4 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
4ait un plaisir. » Et encore ceci que je trouve si juste : « Ce qui définit le plus profondément l’Occidental, c’est peut-être
5 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
5n élan vers certain but précis. Ou bien j’aurais juste le temps de le noter avant de partir. Ou bien je me mettrai à l’analy
6ut se prendre à ses propres mensonges ? Peut-être juste assez pour qu’ils vous aident3 — mais jamais au point d’oublier la vé
6 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Montclar (février 1927)
7tes anomalies ont un pouvoir d’éternité. » Il est juste, ce me semble, d’insister sur ce qui forme dans le récit de cette vie
7 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Léon Bopp, Interférences (décembre 1927)
8 a des façons parfois bien désobligeantes de voir juste. Et quand son bonhomme se plaint de ce que son œuvre lui apparaît en
8 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’autre œil (février 1927)
9gale avec des surréalistes hétérodoxes. Il revint juste à temps pour assister à la cérémonie de la pose du point final de « C
9 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
10an de la soirée, et cette promenade où il y avait juste assez de passants pour qu’on la sentît déserte ne me proposait qu’une
10 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
11emin de Damas » (comme il dit sans qu’on sache au juste quelle dose d’« humour » il met dans l’expression), c’est la rencontr
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
12r de faire faux, parce que les autres auront fait juste, et qui voudrait bien pleurer, et qui recommence à gratter son ardois
12 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
13es personnes ont les yeux faibles. Il serait plus juste de dire que la passion n’a qu’une clairvoyance intéressée : mais cell
13 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
14e ; car il ne manque à ce système, avouez-le, que juste la spontanéité nécessaire pour que ça ne soit pas une lourde farce. C
14 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
15e suppose l’existence. Que faire ? Voir et penser juste d’abord. Simplement. Ensuite, soutenir cette opinion : les effets sui
15 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
16ous un équilibre, le trouvent bien vite, comme de juste, s’en lassent, cherchent alors un déséquilibre, s’en effraient, repar
16 1930, Articles divers (1924–1930). « Vos fantômes ne sont pas les miens… » [Réponse à l’enquête « Les vrais fantômes »] (juillet 1930)
17oresque essayer, au hasard, des incantations tout juste bonnes à évoquer la basse pègre du monde spirituel. Ce n’est pas en d
17 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Léon Pierre-Quint, Le Comte de Lautréamont et Dieu (septembre 1930)
18quoi se refuse-t-il à tirer de ces remarques fort justes les conclusions qu’elles nécessitent ? Celle-ci, entre autres, que La
18 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
19tteindre la dernière chaise libre. En bas, il y a juste autant de vieilles dames et de ministres en retraite que de fauteuils
20 des cordages, des chaînes, sur un banc humide, — juste de quoi s’étendre, et regarder jaillir sans fin contre soi l’eau de c
21pas que je trouve ce raisonnement fin, encore que juste, mais si je me défends du pittoresque, ce n’est qu’amour jaloux du me
22gris-jaune, brillant, sans rides, la petite ville juste au-dessous de soi, et la basilique sur son rocher. Fraîches, sentant
19 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
23 la Vie. Ce lui est une occasion de réduire à ses justes proportions l’idéalisme scientifique de M. Brunschvicg, philosophe of
24 se demande, songeant à l’Europe, s’il y aura dix justes dans Sodome. 12. Aden Arabie, chez Rieder, Paris. 13. Mais Bouddh
20 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du Comte Keyserling (avril 1931)
25hilosophique, mais un bel ensemble d’observations justes et souvent profondes sur les grandeurs et les misères d’une ère mécan
21 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
26i qui s’y livrait de se fâcher, de se poser comme juste et de juger ses semblables. Pire que cela, elle portait à croire que
22 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
27sociales et religieuses. Ah ! comme tout cela est juste et net, parfaitement exprimé et mûri. Mais comme aussi tout cela manq
23 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
28 c’est l’attaque. Nous avons moins besoin d’idées justes que d’idées efficacement justes ; moins besoin de notions « correctes
29ns besoin d’idées justes que d’idées efficacement justes ; moins besoin de notions « correctes » que de notions dynamiques. Ni
24 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
30té même du paradoxe, une prise de conscience plus juste et plus efficace des puissances goethéennes. ⁂ Rimbaud enfant écrit d
31 par leurs écrits d’abord. Mais, pour en tenir un juste compte, il s’agit de le subordonner au problème personnel de ces vies
32-dire le réel désir d’être « utile », et c’est le juste point : les Affinités. D’ailleurs, l’alternance des trois états, visi
33r ces choses-là pour soi et de n’en découvrir que juste ce qu’il faut pour qu’elles puissent être de quelque avantage aux aut
25 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
34 pour légitimer un système d’idées en elles-mêmes justes et opportunes (comme celles, je le crois, de L’Ordre nouveau, de Comb
35 pauvreté. C’est dangereux, c’est grave de penser juste. La vérité ne peut exister parmi nous que sous la forme d’une accusat
26 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
36an de la soirée, et cette promenade où il y avait juste assez de passants pour qu’on la sentît déserte ne me proposait qu’une
27 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
37tteindre la dernière chaise libre. En bas, il y a juste autant de vieilles dames et de ministres en retraite que de fauteuils
38 des cordages, des chaînes, sur un banc humide, — juste de quoi s’étendre, et regarder jaillir sans fin contre soi l’eau de c
39pas que je trouve ce raisonnement fin, encore que juste, mais si je me défends du pittoresque, ce n’est qu’amour jaloux du me
40gris-jaune, brillant, sans rides, la petite ville juste au-dessous de soi, et la Basilique sur son rocher. Fraîches, sentant
28 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
41ine — pas trop doux, hein !… » Tout cela est très juste ; la vie doit être ainsi : parfaitement compréhensible et d’une vulga
29 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
42en, sera toujours de vouloir sur le champ le plus juste. Car ce qui manifeste la foi, c’est le choix et non pas le système :
30 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
43Français, de F. Sieburg, donneront une idée assez juste du genre. Son succès en Allemagne remonte aux premières années de l’a
31 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
44 résurrection. (La grâce n’est pas accordée aux « justes », mais bien aux condamnés à mort.) L’homme religieux qui se refuse à
32 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Saint-Évremond ou L’humaniste impur, par Albert-Marie Schmidt (octobre 1933)
45brève et dense biographie intellectuelle, le plus juste aussi pour Saint-Évremond, expose ses idées sur la société. On y verr
33 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Pourquoi ils sont socialistes (juillet 1933)
46he, on arrive fatalement devant la Banque d’État. Juste à temps pour voir se fermer les guichets, aux sons du Horst-Wessel-Li
34 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
47’esprit est hors de pouvoir sur les choses. C’est juste, si l’on confond « l’esprit » avec l’intellectualité libérale, ou l’i
35 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
48le soin de me classer, si vous y tenez. Pour être juste, si toutefois le sujet en vaut la peine, je concéderai qu’il arrive p
49 un peu mieux que cela, une présence, une plainte juste, une voix d’homme. L’auteur entre dans les confidences d’une femme no
50femme veut expliquer à Giono. Mais voilà un trait juste, de la part du romancier, — s’il est voulu. Les mots, les expressions
51 municipalité qui fait construire un des trucs-là juste en face l’église du village, vous voyez d’ici ! Et toutes les combine
36 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
52désarroi actuel ». Il n’est pas d’expression plus juste, pour qui se borne à considérer notre époque et les doctrines infinim
53 bourgeois railleurs devraient leur envier. C’est juste. Aussi bien la question revient-elle en définitive à savoir si la foi
54générales, économiques ou sociales, sont toujours justes, dans la mesure où nous démissionnons de notre rôle d’hommes responsa
37 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
55t et le condamne à n’aboutir, pratiquement, et si justes que soient les velléités qu’il trahit, qu’à un réformisme craintif, l
38 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
56st fort exacte. Nous vivons à l’époque de la plus juste pénitence des intellectuels. Ils ont si bien habitué le grand public
57ux dernières pirouettes. Il y a un sentiment très juste dans le goût du pratique, des « solutions pratiques » qu’affirme un a
39 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
58désarroi actuel ». Il n’est pas d’expression plus juste, pour qui se borne à considérer notre époque et les doctrines infinim
59 bourgeois railleurs devraient leur envier. C’est juste. Aussi bien la question revient-elle en définitive à savoir si la foi
60générales, économiques ou sociales, sont toujours justes, dans la mesure où nous démissionnons de notre rôle d’hommes responsa
40 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
61en, sera toujours de vouloir sur le champ le plus juste. Car ce qui manifeste la foi, c’est le choix et non pas le système :
41 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
62ustement l’incertitude a provoqué l’inévitable et juste révolte de nos camarades athées. Il n’est de charité bien ordonnée qu
42 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
63 pour légitimer un système d’idées en elles-mêmes justes et opportunes, c’est une violence spirituelle qui existe déjà au delà
64 pauvreté. C’est dangereux, c’est grave de penser juste. La vérité ne peut exister parmi nous que sous la forme d’une accusat
43 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
65d’une responsabilité unique dans la société, à sa juste place. Notons que si la personne doit être respectée par l’État, ce n
66iastique, c’est vrai. Mais il était inévitable et juste que ce type de relations influençât peu à peu toutes les autres relat
44 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
67 Mais il ne suffit pas qu’un point de départ soit juste. Il faut encore partir, — sinon le point de départ se transforme en u
45 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
68t en vain parmi les métaphores du député. Il est juste, il est nécessaire de mettre l’esprit à sa place — s’écriait le fameu
69st le vouer au culte d’une élite inféconde, et au juste mépris des masses. V. Situation faite aux intellectuels a) le
70 la foule et dit : Je suis innocent du sang de ce juste. Cela vous regarde. » Ne vient-il pas d’avouer le dernier mot de la s
71vre l’Université : que sait-il faire ? C’est tout juste s’il sait écrire. Il écrira donc un ouvrage dans les règles de l’art
46 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
72n son propre jugement, quelque chose de mauvais. Juste et profond. Et toujours bon à rappeler, à ces « chrétiens » que terro
47 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
73t l’un de ceux qui préoccupent le plus, et à très juste titre, nos jeunes barthiens, kierkegaardiens et « réacteurs » de dive
74 C’est extrêmement suggestif ! Et c’est tellement juste, ce qu’il dit, ne trouvez-vous pas ? La seule expérience qu’on fait,
75s arguments invoqués à l’appui de sa thèse, assez juste, eussent été d’une autre nature que ceux de M. Dürrleman… Je ne sais
48 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
76ut cela ne dispense pas de voir loin et de penser juste ; à condition que les réalisateurs qu’appelle M. de la Rocque aboutis
77au plan d’action ». Seulement personne ne sait au juste comment cela se fait, la nationalisation des banques. Et l’on ne voit
49 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
78l coupe toutes les erreurs du temps à 180 degrés, juste. Son œuvre nous apporte un dossier exhaustif des contradictions révol
79ns privées de pensée ? ⁂ Je ne cherche pas à être juste. Nietzsche non plus. Qu’importe le nom qu’un observateur « impartial 
50 1935, Présence, articles (1932–1946). Autour de Nietzsche : petite note sur l’injustice (novembre 1935)
80t grande, plus il est téméraire de se donner pour juste devant elle. Imaginez une personne absolument grande, — c’est-à-dire
81olument la mesure de l’homme : qui pourra se dire juste devant elle ? La loyauté prononcera : Je suis injuste, je me rebelle,
82 complexité » des problèmes, — cette démagogie du juste milieu et de la scrupuleuse impartialité, responsable à mon sens de t
51 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
83normal. Il tend à devenir l’exception. C’est tout juste, déjà, s’il n’est pas un scandale. Quand il se tient tranquille, on l
52 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
84es symboles nous paraissent barbares, et cela est juste. Nous pouvons éprouver la puissance de ces nouvelles religions, nous
53 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
85ligieuse » avait en effet préparé le climat et la juste portée de ces attaques, avec une patience ironique, mais aussi dans l
86révéla le sens dernier de toute son œuvre. Il est juste que ce destin se répète aujourd’hui parmi nous. Et la publication des
54 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
87-ce pas justement d’offrir un « modèle » d’action juste et bienfaisante ? Et si personne ne veut plus s’occuper de la vérité,
55 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
88ore certains succès, Charles X faire appel à la « juste confiance des Français » et à « l’amour qu’ils ont toujours montré po
56 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
89ence des lieux communs Je ne trouve pas ce jeu juste du tout, dit Alice. Ils se disputent tous tellement qu’ils vous assou
90hérisson de la Reine s’il ne s’était mis à courir juste au moment où j’allais jouer. » Tout le monde ou presque veut faire un
57 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
91ymboles nous paraissent « barbares », et cela est juste. Nous pouvons éprouver la puissance de ces nouvelles religions, nous
58 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
92grandeurs qu’ils ne savent pas marquer, mais tout juste ternir de leur empreinte. D’où vient l’initiative ? Cependant,
93penser en actes, c’est que la pensée ne me paraît juste et parfaite qu’au moment où l’acte l’atteste et la convainc de gravit
94tous les cas, il faut aller plus loin que la plus juste indignation contre des symptômes morbides. Il faut aller jusqu’à cett
95e mépris pour les balances, surtout si elles sont justes. Mais je demande qu’on prenne tous ces outils pour ce qu’ils sont, no
59 1937, Esprit, articles (1932–1962). Défense de la culture (janvier 1937)
96nco, et Commune, par la voix d’Aragon, exprime sa juste indignation. Crime contre la culture. Car c’était le parti communiste
60 1937, Esprit, articles (1932–1962). Albert Thibaudet, Histoire de la littérature française de 1789 à nos jours (mars 1937)
97èmes réels, sociaux, métaphysiques, viennent tout juste fournir un « rapprochement », une « référence », et ne sont qualifiés
61 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
98que présente, et en France, beaucoup plus vive et juste que celle des masses ou des politiciens. (Je ne dis pas qu’elle est p
99e, celui qui aime ne font qu’un ». (Les deux sont justes.) ⁂ Sur la contradiction fondamentale qui constitue la tension la plu
62 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
100illeurs elle ne le pourrait pas. Ma loi vaut tout juste pour moi. (Et s’il fallait tenir compte de toutes les bizarreries aux
101a nuit, ils se sont battus dans la remise qui est juste au-dessous de notre chambre, et dans la cour, et sur toutes les terra
63 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
102 la condition d’une entreprise personnelle, et la juste contrepartie des risques qu’on y court, du travail qu’on y donne. Si
103omme certains voudraient le croire, une espèce de juste milieu entre les excès déplorables de l’individualisme bourgeois et d
104 ». C’est la formule la plus frappante et la plus juste de l’esprit fédéral de l’Occident — en même temps que du personnalism
105 plus ardent. Elle ne peut livrer qu’une « guerre juste », puisqu’elle est incapable d’attaquer. Elle ne joue que le rôle d’u
64 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
106her, je crois que la phrase suivante en donne une juste idée : « En somme, qu’est-ce que Luther ? Un moine qui a voulu se mar
107érieuse information théologique… Ceci dit, il est juste d’insister sur la grande valeur des travaux de quelques spécialistes
65 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
108 quelques faits qui peuvent donner une idée assez juste du sort réel de l’écrivain. Parmi ses confrères académiciens, disait-
66 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
109 peu près ce que les auteurs le font. Mais il est juste de dire aussi qu’il a souvent les auteurs qu’il mérite. Or, il import
67 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
110prenant courage. Soudain une femme sort du jardin juste en face de lui ; une jeune Dalécarlienne, dans son costume de marchan
68 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
111 enclosent de tous côtés ce jardin de curé, qui a juste la largeur de la maison. On ne voit rien que le ciel au-delà, un ciel
112ix semaines environ, si du moins nos calculs sont justes : 900 francs, un bon toit, et le temps de voir venir.   Du 10 au 17
113: il y a eu quelques conversions. Mais c’est tout juste si elles ont compensé les abandons ou les départs. (Les protestants q
114le reste pratiquement insuffisante. Elle est plus juste, et plus digne de l’homme que ces vertus de carnassiers que nous part
115. C’est un prix. Un prix dont je connaissais tout juste le nom. Que je n’aurais jamais eu l’idée de solliciter. Et qui m’est
69 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
116e, fatiguée de lutter pour des lois agraires plus justes, la plèbe se désintéresse de la terre. Elle ne demande plus sa part a
70 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
117 que vous voulez, il n’y a rien à répondre, c’est juste, ce qu’il a dit ! Il connaît bien son affaire. C’est bien comme ça qu
118scient désir que j’ai d’être reconnu par eux à ma juste valeur. Exactement ce que Kierkegaard appelle vanité. Cependant, s’il
119vre, qu’ils grattent lentement pour en tirer tout juste de quoi vivre, j’hésite à reconnaître dans leur existence le beau myt
71 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
120s enclosent de tous côtés ce jardin de curé qui a juste la largeur de la maison. On ne voit rien que le ciel au-delà, un ciel
121ix semaines environ, si du moins nos calculs sont justes : 900 francs, un bon toit, et le temps de voir venir. Ceci posé, il s
122serai payé au plus tôt en janvier. Et il me reste juste assez pour deux semaines, si toutefois je restreins mes dépenses de t
123 que vous voulez, il n’y a rien à répondre, c’est juste, ce qu’il a dit ! Il connaît bien son affaire. C’est bien comme ça qu
124scient désir que j’ai d’être reconnu par eux à ma juste valeur. Exactement ce que Kierkegaard appelle vanité. Cependant, s’il
125: il y a eu quelques conversions. Mais c’est tout juste si elles ont compensé les abandons ou les départs. (Les protestants q
126uvre qu’ils grattent lentement pour en tirer tout juste de quoi vivre, j’hésite à reconnaître dans leur existence le beau myt
127 fait que ce minimum ne saurait être fixé au plus juste qu’en fonction de chaque « personne ». C’est l’État qui devrait donne
128s ambitions. Même si cette innocente remarque est juste du strict point de vue d’un artisan précieux de la langue française t
129le reste pratiquement insuffisante. Elle est plus juste, et plus digne de l’homme que ces vertus de carnassiers que nous part
130. C’est un prix. Un prix dont je connaissais tout juste le nom. Que je n’aurais jamais eu l’idée de solliciter. Et qui m’est
72 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
131fontaine qui coule son filet sur la grande place, juste à côté de la pissotière et de l’arrêt des autocars. Pittoresque, on p
132 d’idées, et par dessus le marché qu’elles soient justes, et même gênantes pour ceux qui les conçoivent, c’est-à-dire utiles.
133nicipalité qui fait construire un de ces trucs-là juste en face [de] l’église du village, vous voyez d’ici ! Et toutes les co
134xistence dépouillée… …Dépouillée, mais de quoi au juste ? Peut-être de tout art. Ou encore, et c’est identique, de tout lien
135nale, s’inclinant sur la tombe du Soldat Inconnu. Juste hommage au collègue, au gagnant d’une autre loterie ! Toute la grande
136illeurs elle ne le pourrait pas. Ma loi vaut tout juste pour moi. (Et s’il fallait tenir compte de toutes les bizarreries aux
137a nuit, ils se sont battus dans la remise qui est juste au-dessous de notre chambre, etdans la cour, et sur toutes les terras
73 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
138 parce qu’ils se croiraient déshonorés de chanter juste, comme aussi de marcher au pas. La dignité humaine du petit-bourgeois
74 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
139rétend fonder sur lui. C’est qu’on ne sait pas au juste ce qu’est l’amour-passion, ni d’où il vient, ni où il va. On sent bie
140iage ». Alors la science matrimoniale trouvera sa juste application dans l’esprit de Lycurgue et de Sparte : on en fera l’un
75 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
141u, il cesse d’être un démon 97. Et il retrouve sa juste place, et vivifiante, dans l’économie provisoire de la Création, de l
142onclusions de notre examen du mythe courtois sont justes, il faudra corriger sensiblement ce schéma de l’Occident chrétien. To
76 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Alice au pays des merveilles, par Lewis Carroll (août 1938)
143ible que les règles sociales admises. Supposées « justes » pour le niveau « normal », ces règles paraissent absurdes quand Ali
77 1938, La Vie protestante, articles (1938–1978). Le temps des fanatiques (25 novembre 1938)
144s de l’Homme, Argent. Donc il n’y a pas de causes justes, même s’il y en a de moins injustes, relativement. Donc il ne peut y
78 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
145reté et du malheur de son pays, — ce qui est très juste. Et il ajoute : « Mais la pauvreté et le malheur ne peuvent explique
79 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
146ros et qui, loin de le sublimer, lui redonnera sa juste place dans l’humain. Ma thèse centrale présentée de la sorte — n’est-
80 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Une simple question de mots (24 avril 1939)
147s. C’est dans ce sens que j’avais essayé d’être « juste » vis-à-vis de l’Allemagne dans un petit ouvrage paru l’automne derni
148ernier. Or, voici ce que m’écrit un hitlérien : « Juste, votre livre ne l’est certainement pas. Car la justice jaillit de la
81 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). « Le matin vient, et la nuit aussi » (7 juin 1939)
149re époque est l’époque même de la Crise. S’il est juste et salutaire de la considérer dans ce qu’elle a d’unique, dans sa réa
82 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Propos sur la religion, par Alain (avril 1939)
150ue ses observations toujours ingénieuses, souvent justes, ne portent guère que sur les résidus ou les empreintes psychologique
83 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
151 se trouve entièrement déterminé par le bon et le juste — contre eux. Si les lois de la morale n’existaient pas, il les inven
152 se trouve entièrement déterminé par le bon et le juste — contre eux. Il va de défi en défi, excité puis exaspéré par le sile
84 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
153 et qu’il sera tenté de croire divines. Et il est juste que les premières touches de l’esprit rendent le moi sensible à ses l
154à choisir, il aime qu’on lui présente une opinion juste… D’ailleurs, notre politique est une politique d’artistes. Le Führer
85 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
155les troubadours furent des faibles d’esprit, tout juste bons à répéter sans se lasser des formules apprises on ne sait où. Et
156ans excepter le christianisme primitif. Et il est juste de citer ici le jugement d’un dominicain qui eut l’occasion de fouill
86 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
157ccompagné de l’idée d’une cause extérieure. C’est juste en un seul cas, d’ailleurs le seul prévu par ce mystique : si la caus
87 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
158rétend fonder sur lui. C’est qu’on ne sait pas au juste ce qu’est l’amour-passion, ni d’où il vient, ni où il va. On sent bie
159ge ». Alors la science matrimoniale eût trouvé sa juste application dans l’esprit de Lycurgue et de Sparte : on en eût fait l
88 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
160, il cesse d’être un démon 202. Et il retrouve sa juste place dans l’économie provisoire de la Création, de l’humain. Le païe
161onclusions de notre examen du mythe courtois sont justes, il faudra corriger sensiblement ce schéma de l’Occident chrétien. To
89 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
162la parce qu’on pensait que le Progrès était sain, juste et infaillible, et que la seule tâche sérieuse était de gagner de l’a
90 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
163 au contraire parce que Dieu existe, et qu’il est juste dans son châtiment. Il faut payer. Nous adorions l’idole de la prospé
164les sacrifices qu’eût entraînés un règlement plus juste des relations sociales et internationales, pour avoir refusé obstiném
91 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
165ient païen, l’Église pourra rester le lieu où les justes rapports entre les hommes sont ordonnés par la Parole et par l’Esprit
166 des plus belles, dans sa simplicité, et des plus justes aussi, de toutes celles qu’utilisent les différentes confessions chré
92 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
167d’une responsabilité unique dans la société, à sa juste place. Notons que si la personne doit être respectée par l’État, ce n
168iastique, c’est vrai. Mais il était inévitable et juste que ce type de relations influençât peu à peu toutes les autres relat
93 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
169t plus un pain quotidien. Et après tout, cela est juste, si l’on commence par admettre que la pensée est impuissante sur les
170la parce qu’on pensait que le Progrès était sain, juste et infaillible, et que la seule tâche sérieuse était de gagner de l’a
94 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
171 la condition d’une entreprise personnelle, et la juste contrepartie des risques qu’on y court, du travail qu’on y donne. Si
172omme certains voudraient le croire, une espèce de juste milieu entre les excès déplorables de l’individualisme bourgeois et d
173 », c’est la formule la plus frappante et la plus juste de l’esprit fédéral de l’Occident — en même temps que du personnalism
174 plus ardent. Elle ne peut livrer qu’une « guerre juste », puisqu’elle est incapable d’attaquer. Elle ne joue que le rôle d’u
95 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
175ns, où nous les appellerons, où nous les croirons justes et nécessaires. Mais il est temps que j’apporte une correction ou plu
96 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
176n’est pas une moyenne, un « parti du centre », un juste milieu entre l’individualisme atomisant et le collectivisme agglutina
97 1942, La Part du Diable (1982). L’Incognito et la révélation
177ur d’une créature la conscience d’avoir quitté sa juste place dans le monde. Tombé de l’éternel, Satan veut l’infini. Tombé d
98 1942, La Part du Diable (1982). Hitler ou l’alibi
178boire encore ? Encore un petit coup de dictature, juste assez pour se remettre sur pied… Viendront alors les grands diététic
99 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable démocrate
179 « vitaux » (comme ils le sont toujours…). Il est juste et nécessaire de dire que le diabolisme n’est pas seulement hitlérien
180us vous êtes trompé, servez un drink. Mais il est juste aussi de remarquer qu’une qualité vient de se perdre quelque part. Ce
181 dirigeants sera de rendre populaires, plutôt que justes ou efficaces, les mesures gouvernementales. Cette tendance de la vie
100 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
182e. Un écrivain, s’il est bon artisan, vaudra tout juste ce que vaut la mission qu’il accepte et s’assigne. Le Diable y sera s
183nce — rien de moins diabolique qu’une observation juste — mais seulement les sophismes qui s’en autorisent. C’est le Diable q
184 contraire son relâchement qui la désigne au plus juste dédain. Une société déprimée comme la nôtre doit recourir aux valeurs
185ence, croit-on. Bref, je suis entré, c’était tout juste pour voir si par hasard elle était là. Vous savez que c’est compliqué