1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les Jésuites (9 février 1924)
1dre général, il cherche des remèdes, et nous tend les premiers qui lui tombent sous la main : le sport et la morale romaine. Dans sa
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
2tin pâle des édifices, ne quitte plus, attiré par les premiers sophismes de l’aurore, ces corniches de craie où t’accoudant tu mêles
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
3. de la Garde : « J’étais servi — s’écrie-t-il. — Les premiers emblèmes venus à ma rencontre étaient justement les deux objets les p
4 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
4l’importance à la fois historique et symbolique : les premiers contacts de Goethe avec le mysticisme précédèrent de très peu une gra
5Saison : « Pas de partis de salut violents. » Dès les premiers instants de son accession au monde spirituel, il s’est mis en état de
5 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
6eligieux, prêtres et pharisiens, ont toujours été les premiers à refuser, sous de très pieux prétextes, les ordres de la Parole de D
6 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
7ssion détournée dans l’affirmation paradoxale que les premiers seront les derniers, ou que la vraie noblesse réside dans la misère.
7 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
8us aisées. Les termes hégéliens qui abondent dans les premiers chapitres donnent à cette partie du livre une apparence abstraite qui
8 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
9uis chez les rédacteurs des Évangiles, enfin chez les premiers pères, M. Goguel met en lumière une évolution constante dans le sens
10 d’un professeur.) M. Goguel ne fait-il pas comme les premiers croyants, — et avec la même bonne foi — de la rétrohistoire, de l’ima
9 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Fascisme
11des faits réels, et couvrir ainsi la naissance et les premiers développements d’une intolérance « de gauche », d’un goût morbide de
10 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
12 l’ordre évangélique. Que dit donc l’Évangile ? « Les premiers seront les derniers », c’est-à-dire : ce que l’homme place au premier
13 ne parle jamais d’égalité. Il dit simplement que les premiers seront les derniers, et les derniers les premiers — dans le Royaume d
14les premiers seront les derniers, et les derniers les premiers — dans le Royaume de Dieu. Il adresse à chaque homme une vocation : l
11 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
15ct des peuplades indo-germaniques, les Grecs sont les premiers à se détacher, à prendre figure, donc à s’individualiser. Dans la tri
16l’élément sacré du groupe. On les expulse : voilà les premiers individus. Ceci est important : à l’origine, individu est synonyme de
17 capitalisme commercial, sont souvent cités comme les premiers types d’individus au sens moderne. Nous retrouvons ici cette liaison
12 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
18elque chose. Mais Kagawa veut davantage. Il fonde les premiers syndicats du Japon, il conduit une grève, va en prison, en ressort tr
13 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
19on aussi risquée, que ces fragments n’étaient que les premiers termes d’une dialectique au cours de laquelle ils devaient être radic
14 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
20t de se reconnaître dans ces épithètes sommaires. Les premiers préféreraient qu’on les nomme des savants impartiaux et modestes ; le
15 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Importance de la notion de commune mesure
21se d’être clairement perçue comme il arrive quand les premiers succès comblent nos appétits les plus violents, qui sont aussi, par m
16 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
22nt marqué, dans toutes les révolutions de masses, les premiers contacts du régime avec le domaine culturel. Le problème s’est donc p
17 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
23 que les idées existent indépendamment des faits. Les premiers y voient la garantie de ce qu’ils nomment liberté de penser. Ils se f
24 manifestations tangibles, en politique, évoquent les premiers pas d’un géant aveuglé par une lueur trop vive, qui titube et se reje
18 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
25re, nos chances sont uniques, nous pourrions être les premiers. Mais à cette seule condition : de savoir au nom de quoi nous parlons
19 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (II) : La grande misère de l’édition (22 février 1937)
26scompte ainsi les succès futurs du débutant, dont les premiers ouvrages seront sans doute déficitaires, mais qui plus tard, si la cé
20 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
27 sort. Il s’en faut de peu qu’il ne rencontre dès les premiers pas une vieille mendiante sourde. Une voiture le dépasse, conduite pa
21 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
28r à eux quand on juge « le monde »… Nous mangeons les premiers légumes du jardin : salades et radis. Pour les carottes, il faut enco
22 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
29terait le rendement de leurs champs. Intrigué dès les premiers jours par l’allure et les façons de travailler si spéciales des gens
30éforme. Mais je sais bien ce qui m’arrêterait dès les premiers pas. Ces hommes n’ont pas ou n’ont plus coutume de se réunir, d’être
23 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
31terait le rendement de leurs champs. Intrigué dès les premiers jours par l’allure et les façons de travailler si spéciales des gens
32 de réforme. Je sais bien ce qui m’arrêterait dès les premiers pas. Ces hommes n’ont pas ou n’ont plus coutume de se réunir, d’être
33r à eux quand on juge « le monde »… Nous mangeons les premiers légumes du jardin : salades et radis. Pour les carottes, il faut enco
34spirituelle de, etc. Parlons plutôt de nos bains, les premiers vrais bains de la saison, à la Grande Conche. Une plage immense, en a
24 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
35être est de créer (les philosophes en marche). Si les premiers triomphent (grâce à l’École et à l’appât des Assurances), la France e
25 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
36r qui saura lui répondre qui vaincra. Soyons donc les premiers chez nous, répondons d’une manière plus humaine que les totalitaires,
26 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
37sais ne seraient pas encore assez pour constituer les premiers éléments, tout balbutiants et empiriques, d’une science du « mariage
27 1938, Esprit, articles (1932–1962). Suite à « La passion contre le mariage » (décembre 1938)
38rotestait de ne pas lire le nom de Lawrence parmi les premiers de ceux qui se sont attaqués à la fausse passion) et la réponse de Ro
28 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Monastère noir, par Aladár Kuncz (janvier 1938)
39Kuncz, sujet hongrois, se voit arrêté à Paris dès les premiers jours de la guerre. On l’envoie dans un camp à Perpignan. De là au « 
29 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Victoire à Waterloo, par Robert Aron (février 1938)
40ays et des êtres dont c’est la patrie. Il a conçu les premiers doutes humains sur la réalité de son empire, sur son pouvoir abstrait
30 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Page d’histoire (novembre 1938)
41nnes ? — Les dictateurs du Centre européen furent les premiers à s’apercevoir du paradoxe politique que nous venons de définir. Ils
31 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
42imé dans ce pays. Cette idée m’a peut-être égaré, les premiers jours. Variante moderne de l’illusion classique du voyageur. On passe
43lementairement se terminer. 6 novembre 1935 Les premiers jours, nous courions aux fenêtres chaque fois que la rue retentissait
44parents humiliés que leurs enfants ne sont jamais les premiers dans une classe où se trouvent des juifs… Ou bien le ressentiment n’
32 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (1939)
45e j’ai trouvé ce fait, très généralement ignoré : les premiers drames mettant en scène Nicolas ont été bel et bien des drames protes
33 1939, Esprit, articles (1932–1962). D’une critique stérile (mai 1939)
46 dans Esprit et dans L’Ordre nouveau. Ils étaient les premiers à le dire. Et l’on pensait qu’ils seraient les premiers à y croire, e
47emiers à le dire. Et l’on pensait qu’ils seraient les premiers à y croire, et à le prouver. Or, il ne paraît pas qu’à cette critique
48an des vieux partis » qui rassemble ordinairement les premiers éléments d’un groupe local. 2. C’est l’impuissance à « sortir du plan
34 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). « Le matin vient, et la nuit aussi » (7 juin 1939)
49’oserait l’avouer. Après tout, nous ne sommes pas les premiers à croire que notre époque est l’époque même de la Crise. S’il est jus
35 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
50é supérieure ? Telle est la question que posèrent les premiers romantiques allemands. « Ils admettent tous, écrit M. Béguin, que la
36 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
51 catholiques et des protestants suisses. Mais dès les premiers jours de la Réforme, la question se posa de savoir auquel des deux ca
52tion politique. Or c’est précisément ce trait que les premiers réformés ont souligné. Ne conviendrait-il pas que les protestants, de
37 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
53la chevalerie courtoise ne fut guère qu’un idéal. Les premiers auteurs qui en parlent ont l’habitude de déplorer sa décadence : mais
38 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
54 desquels ils vivaient ? On a rétorqué à cela que les premiers troubadours sont apparus dans le Poitou et le Limousin, tandis que l’
39 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
55 des Pays-Bas125, chez les Lollards anglais, chez les premiers Frères Moraves (sinon chez les Hussites), mais aussi chez les hérétiq
56rs à mon repos fatales… Arrêtons ici la tirade : les premiers vers suffisent à attirer notre méfiance. Quoi, c’est le bonheur qui s
40 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
57uite à cet effet. Pendant une année entière, tous les premiers du mois, un chevalier anonyme viendra déployer, devant la fontaine, u
58le d’un Fichte et d’un Hegel, par exemple, furent les premiers appuis du nationalisme allemand. D’où le caractère de plus en plus sa
41 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
59avec la diffusion des « sciences humaines », dont les premiers balbutiements ont déjà modifié d’une manière perceptible la conscienc
42 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
60sais ne seraient pas encore assez pour constituer les premiers éléments, tout balbutiants et empiriques, d’une science du « mariage
43 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
61ès avoir tant critiqué. Je voudrais vous énumérer les premiers succès remportés, dans la bataille de la culture moderne, par l’espri
62 : ce sont précisément les hommes de science qui, les premiers, cessent d’y croire. Ils ont reconnu, depuis quelques années, que la
44 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
63cutées. Certes, il ne faudrait pas s’imaginer que les premiers chrétiens étaient toujours des saints, et que les familles qu’ils for
45 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). IX. Premiers résultats de notre action
64ance mutuelle. Notre amitié nouvelle, scellée par les premiers combats, est le meilleur gage d’un accord qui doit s’approfondir et s
46 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
65ct des peuplades indo-germaniques, les Grecs sont les premiers à se détacher, à prendre figure, donc à s’individualiser. Dans la tri
66l’élément sacré du groupe. On les expulse : voilà les premiers individus. Ceci est important : à l’origine, individu est synonyme de
67 capitalisme commercial, sont souvent cités comme les premiers types d’individus au sens moderne. Nous retrouvons ici cette liaison
47 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
68ès avoir tant critiqué. Je voudrais vous énumérer les premiers succès remportés, dans la bataille de la culture moderne, par l’espri
69 : ce sont précisément les hommes de science qui, les premiers, cessent d’y croire. Ils ont reconnu, depuis quelques années, que la
48 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
70re, nos chances sont uniques, nous pourrions être les premiers. Mais à cette seule condition : de savoir au nom de quoi nous parlons
49 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
71rs été liées dans notre histoire. C’est parce que les premiers Suisses avaient la passion de leurs libertés civiles et quotidiennes
50 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
72ative hégémonique dans la fédération, et cela dès les premiers jours, dès le temps où les Waldstätten s’unirent contre Zurich qui vo
51 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Auto-critique de la Suisse
73un décret. 13. Neutralité perpétuelle. — Certes, les premiers Confédérés déclarèrent que leur alliance devait, s’il plaisait à Dieu
52 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
74ceux qui l’aiment, de Daniel à Jean de Patmos. Et les premiers à découvrir et saluer le Christ naissant, ce furent les Mages. Il ser
75 cessé de sourire, il est à son affaire, guettant les premiers plis de la panique à votre front. Que va devenir votre bonheur ? Pour
53 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
76l’importance à la fois historique et symbolique : les premiers contacts de Goethe avec le mysticisme précédèrent de très peu une gra
77Saison : « Pas de partis de salut violents ». Dès les premiers instants de son accession au monde spirituel, il s’est mis en état de
54 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le Romantisme allemand
78é supérieure ? Telle est la question que posèrent les premiers romantiques allemands. « Ils admettent tous, écrit Albert Béguin85, q
55 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le savant et le général (8 novembre 1945)
79disait à l’autre : — Messieurs les Anglais, tirez les premiers ! il n’y aurait plus personne pour tirer en second, et retourner le f
56 1946, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Beekman Place (octobre 1946)
80ime, quand les mouettes éclosent du rocher, quand les premiers remorqueurs se mettent à souffler fort dans la brume d’été flottant s
57 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
81ime, quand les mouettes éclosent du rocher, quand les premiers remorqueurs se mettent à souffler fort dans la brume d’été flottant s
58 1946, Journal des deux Mondes. Journal d’attente
82’oserait l’avouer. Après tout, nous ne sommes pas les premiers à croire que notre époque est l’époque même de la crise. S’il est jus
59 1946, Journal des deux Mondes. Premiers contacts avec le nouveau monde
83 Européens passent par là, m’assure-t-on, pendant les premiers mois d’un séjour à New York. Écrit une cinquantaine de pages, sans ra
60 1946, Journal des deux Mondes. L’Amérique en guerre
84ime, quand les mouettes éclosent du rocher, quand les premiers remorqueurs se mettent à souffler fort dans la brume d’été flottant s
61 1946, Lettres sur la bombe atomique. La nouvelle
85our cela ! Quant au jeune poète dont vous avez lu les premiers essais (La Mort lente) il avait disparu dans les bois et nous revint
62 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le point de vue moral
86u travail américain. — Êtes-vous sûrs, répliquent les premiers, que c’est la Bombe qui a mis fin à la guerre ? Les Russes disent que
63 1946, Lettres sur la bombe atomique. Utopies
87s, dont nous pensions devenir les paysans, seront les premiers objectifs de la bombe. Nous ne les abandonnerons pas pour si peu. Nou
64 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le savant et le général
88disait à l’autre : « Messieurs les Anglais, tirez les premiers ! » il n’y aurait plus personne pour tirer en second, et retourner le
65 1947, Doctrine fabuleuse. La fin du monde
89l’être. L’Institut de l’Opinion Planétaire publia les premiers résultats d’une enquête-éclair : il s’agissait d’une névrose collecti
66 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
90re la plus forte vente) et tous les trois étaient les premiers livres de trois femmes inconnues la veille : Betty Smith, Lillian Smi
91endrait pas. Et tout se passa fort décemment pour les premiers essais que je donnai à des revues sérieuses mais de tirage restreint.
67 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
92parce qu’il mènerait fatalement à la guerre. Pour les premiers, l’Europe n’est plus rien par elle-même et devrait s’attacher au plus
68 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
93ais ! J’admire votre génie : vous ne tirez jamais les premiers7. Mais à La Haye, c’était justement cela que les peuples attendaient
69 1949, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe est encore un espoir (8 décembre 1949)
94ront enfin la parole. (Ils auraient dû la prendre les premiers.) Et M. Spaak, seul homme d’État invité à la conférence, est indemne
70 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
95n européenne. C’est alors qu’apparurent en France les premiers groupes personnalistes. Ils réunirent quelques centaines d’adhérents,
71 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). L’anxiété de l’homme moderne
96e de Lénine, ont eu le sombre génie de comprendre les premiers, c’est que l’homme des masses vit dans l’angoisse de l’insécurité, de
72 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
97sonne et de vocation, synthèse qui s’opéra durant les premiers siècles de notre ère, qui s’épanouit avec la Renaissance, et dont la
73 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en avril 1953 (avril 1953)
98Amérique) que la Communauté de défense, vont être les premiers à la croire inutile. Qu’avons-nous à y perdre, nous les fédéralistes 
74 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
99, et non les paragraphes. Entraîner l’opinion par les premiers permettra seul d’amender les seconds et d’obtenir leur ratification.
75 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
100l’Europe entière », tout cela paraît en germe dès les premiers traités auxquels la Confédération actuelle puisse faire remonter ses
101nt que ses membres souffrent et s’entredéchirent. Les premiers Suisses ne décidèrent donc pas de créer un État ou un régime nouveau.
102sont les cantons suisses qui ont créé et pratiqué les premiers, d’une manière qui n’a plus été égalée depuis lors, la politique de l
103le venir secourir, tous les cantons s’assemblent, les premiers appelés avertissant les autres. Mais avant toutes choses, ils envoien
104inctif de toute hégémonie devait se traduire, dès les premiers temps, par une sorte d’égalitarisme très particulier, qui a marqué et
76 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
105rs se distinguent de la France tout autrement que les premiers ne se distinguent de l’Allemagne. Il n’y a pas de dialectes romands.
106 par ailleurs qu’il ne fut pas sans influence sur les premiers pactes fédéraux. Leur parler courant est un dialecte semblable à celu
77 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
107 du communisme dans l’Asie. Mais prenons l’Inde : les premiers touchés par l’idéologie marxiste ont été les intellectuels éduqués en
108mble pas aller de soi. Il paraît même douteux que les premiers chrétiens se soient conduits en « révolutionnaires » au sens moderne
109 prendrait la relève de l’Empire défaillant. Mais les premiers chrétiens sont restés « conformistes » à l’égard des pouvoirs établis
78 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
110s observateurs étrangers ne sont pas les seuls ni les premiers à détecter. Un nombre croissant d’Américains, témoins ou victimes du
79 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
111a-t-il dissocier les chefs et le Parti, sacrifier les premiers pour garder pur le second ? Ou dissocier le Parti et le Prolétariat ?
112hui, croient de moins en moins à ce qu’ils sont ? Les premiers quêtant les secrets d’une liberté que les seconds renient ? Ceci me r
80 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
113gressivement et d’y adapter ses conceptions. Pour les premiers chrétiens, ce qui rend supportable l’idée d’un temps vidé de rythmes
81 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur Voltaire (février 1957)
114rance chez les Grecs, les Hébreux, les Romains et les premiers chrétiens, des digressions sur la magie, la morale et la philologie,
82 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le pouvoir des intellectuels (juillet 1957)
115ctuels — pas trop nombreux d’ailleurs — aient été les premiers à vouloir notre union prouve en faveur de leur lucidité ; qu’un Pouja
83 1957, Preuves, articles (1951–1968). L’échéance de septembre (septembre 1957)
116gravité de la situation : ils ont été somme toute les premiers à le faire, et les seuls jusqu’ici, autant que je sache. Le livre de
84 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1957)
117e guerres franco-allemandes. Cette conviction fit les premiers fédéralistes parmi les dirigeants des mouvements de résistance. Elle
85 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la pluralité des satellites (II) (décembre 1957)
118ntion des badauds ; c) anticipations excitées sur les premiers satellites prévus, leur équipement, leur taille, leur faculté d’aller
86 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
119 du communisme dans l’Asie. Mais prenons l’Inde : les premiers touchés par l’idéologie marxiste ont été les intellectuels éduqués en
120mble pas aller de soi. Il paraît même douteux que les premiers chrétiens se soient conduits en « révolutionnaires » au sens moderne
121 prendrait la relève de l’Empire défaillant. Mais les premiers chrétiens sont restés « conformistes » à l’égard des pouvoirs établis
87 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
122gressivement et d’y adapter ses conceptions. Pour les premiers chrétiens, ce qui rend supportable l’idée d’un temps vidé de rythmes
88 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience de l’espace
123t religieux, soit géographique. Un peu plus tard, les premiers astronomes vont décentrer cette Terre elle-même, dont Magellan vient
124mais ce sont pourtant ces derniers qui ont réussi les premiers tours du monde. Il serait vain de chercher à toutes les civilisations
125ècle, ce sont des moines qui rapportent à Byzance les premiers vers à soie du fabuleux pays de « Serinda », quelque part en Extrême-
89 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
126é en tant qu’institution sacrée par saint Paul et les premiers chrétiens, rendu pratiquement inutile par certaines inventions techni
127es folies, dans l’ordre éthique et religieux, que les premiers, les ayant mieux connues jadis, condamnent d’autant plus sévèrement.
90 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Centre européen de la culture : ce qu’il fait — d’où il vient — où il va (février 1958)
128 eut des années creuses et des périodes de crise. Les premiers donateurs se lassaient, ou s’en remettaient aux États, auxquels l’Ass
91 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (février 1958)
129a population. Une autre journée d’étude a examiné les premiers résultats. Une monographie, due à M. Yves Laulan, est en cours de réd
92 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un patriotisme de la terre (mars 1958)
130n sens nouveau sentirait. J’imagine cependant que les premiers livres démodés à coup sûr avant la fin du siècle seront nos ouvrages
93 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
131e dans cette Italie du Nord, Pérouse, Venise, que les premiers compositeurs allemands viennent apprendre leur métier ; qu’ensuite, l
132i ce sont les Russes et les Américains qui y vont les premiers, ils le feront au nom d’une science née en Europe. Seulement voilà, q
94 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). … Et dona ferentes (Remarques sur la diffusion inégale de nos valeurs et de nos produits)
133 haute portée morale ; la seconde fut définie par les premiers conciles, à l’occasion des grands débats sur la Trinité, et se lia pa
95 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). L’Europe de l’énergie
134onnaissaient pas le machinisme — dont nous sommes les premiers usagers quotidiens — mais ils n’en communiaient pas davantage avec la
135l’Europe a trouvé les principes, les équations et les premiers moyens permettant de réveiller et de domestiquer l’énergie cachée dan
96 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Pour une politique de la recherche
136urope, la CECA et l’Euratom tentent de construire les premiers cadres, va découvrir très vite, en entrant dans le concret, qu’elle n
97 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation et loisirs : les mass media (mai 1959)
1370. C’est donc une industrie tout à fait nouvelle. Les premiers microsillons ont été consacrés, comme il fallait s’y attendre, surtou
98 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Editeuropa (septembre 1959)
138er la sortie de la « Collection européenne » dont les premiers volumes doivent paraître au printemps 1960, et s’échelonner à raison
139 1960, et s’échelonner à raison de 3 ou 4 par an. Les premiers titres proposés au choix des membres du pool, et retenus par l’assemb
99 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
140s observateurs étrangers ne sont pas les seuls ni les premiers à détecter. Un nombre croissant d’Américains, témoins ou victimes du
100 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
141taque d’Hitler contre l’URSS. Les Polonais furent les premiers et presque les seuls à le croire. Retinger rédigea aussitôt un mémoir
142orski. Le lendemain, il eut la joie de rencontrer les premiers officiers polonais libérés, et tout d’abord le général Anders, marcha
143ues chefs clandestins, il se mit à fréquenter dès les premiers jours les cafés de la capitale qu’il avait connus autrefois. Dans l’u