1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)
1 André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)b Sous une « vague de rêves », la logiqu
2r. C’est du moins ce que proclame M. Breton en un manifeste dont la pseudo-nouveauté nous retiendra moins que la significative pa
3mais je lui conteste le droit de faire suivre son manifeste de proses — Poisson soluble — qui servent d’illustration à sa défense
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1929)
4ernational. L’Europe menant cette immense enquête manifeste son génie méthodique, son universelle et inépuisable curiosité. Mais,
3 1926, Articles divers (1924–1930). L’Atmosphère d’Aubonne : 22-25 mars 1926 (mai 1926)
5était libre — comme si on l’avait attendu pour le manifester ! — et qu’il suffisait de souscrire à la brochure de la conférence3 p
4 1926, Articles divers (1924–1930). Les Bestiaires, de Henry de Montherlant (10 juillet 1926)
6 mieux que dans la description des taureaux ne se manifeste ce passage du réalisme le plus hardi à un lyrisme plein de simple gra
7t en gémissant ». Mais cette personnalité dont il manifeste avec une magnifique insolence les forces créatrices, ne vaut-elle pas
5 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
8s positions conquises. Il n’empêche que son livre manifeste une belle unité de pensée, et qu’il propose quelques directions très
6 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jacques Spitz, La Croisière indécise (décembre 1926)
9es miroirs de personnages cocasses à souhait, qui manifestent, avec un certain manque de conviction et des poses de mannequins, les
7 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
10. Je pense surtout à ses bas-reliefs du BIT où se manifeste un heureux équilibre entre le réalisme imposé par les sujets et un st
11ue celles de Le Corbusier8, Meili, Evard, Perrin, manifestent toutes une recherche de la simplicité savante et de la perfection du
8 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Montclar (février 1927)
12x souvenirs. Cette façon de ne pas y tenir, qu’il manifeste en toute occasion de sa vie est peut-être ce qui nous le rend le plus
9 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Adieu au lecteur (juillet 1927)
13vent échapper à un jeune homme moins grave et qui manifeste franchement sa jeunesse. (« Vous vous souciez vraiment trop peu des c
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 2. Description du monstre
14etit-bourgeois pris abstraitement et tel qu’il se manifeste dans l’école primaire est un véritable virus de mesquinerie, et devra
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
15ité, si évidente à l’origine de l’institution, se manifeste encore de nos jours et d’une façon non moins flagrante, dans ses suit
12 1930, Articles divers (1924–1930). « Vos fantômes ne sont pas les miens… » [Réponse à l’enquête « Les vrais fantômes »] (juillet 1930)
16la gratuité apparente nous fascine. Un fantôme ne manifeste rien d’autre que la qualité du regard qui le perçoit. Dis-moi qui te
13 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
17pe du livre qui vaut surtout par l’attitude qu’il manifeste et commente. Son sujet : le voyage d’un jeune normalien marxiste. Ci
14 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
18l’ensemble des artistes protestants, il s’agit de manifester les préférences d’une jeunesse. À cet égard particulièrement, ce salo
19 une joie dans l’invention, une hardiesse partout manifeste. Voici Dufy, le plus inventif des artistes contemporains, avec une « 
15 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
20. Tout le drame est intérieur ; la passion ne s’y manifeste que par de très petits gestes qui, échappant soudain à des êtres d’or
21 si l’on ne s’apercevait que M. Baring, lui-même, manifeste cette tournure d’esprit au cours de ses romans. Le trait satirique, a
16 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
22tisme essentiel — mais non de moindre profondeur, manifeste elle aussi l’emprise de l’« Existenzphilosophie » et son extrême cons
17 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
23fin d’en démontrer l’absurdité latente et souvent manifeste ? Ce serait faire la part trop belle au monde, que nous refusons. Mai
24 être celle de tout croyant ; ou s’il a seulement manifesté sa vocation particulière — on voudrait dégager ici quelques constatio
18 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
25ar leur succès et dans leur épanouissement qu’ils manifestent au jour leurs faussetés et qu’ils se trouvent, aux yeux de l’esprit,
26orme religieuse donne lieu à des formes d’art qui manifestent ses traits spécifiques. On peut donc poser que le protestantisme de l
27sécheresse à laquelle ils s’opposent, mais qu’ils manifestent en même temps avec une ironie plus cruelle souvent que la stérilité.
19 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Hic et nunc [éditorial] (novembre 1932)
28ns une synthèse satisfaisante en soi, mais qui se manifeste au contraire comme un ordre, personnellement adressé à chacun de nous
20 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
29rnier. Le sens de l’actuelle crise apparaît ainsi manifeste : un jugement sur tous les plans, financier, commercial, éthique et s
21 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
30n par leur doctrine, est de leur part une duperie manifeste. Je les entends menacer le bourgeois : mais je ne vois pas en quoi la
22 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
31 idéaux généreux et nos petites activités s’étant manifesté avec quelque insistance depuis 1914, il apparaît que la question peut
32ce que l’Éthique ? — Question non éthique, et qui manifeste seulement l’égarement du temps. « L’Éthique ne commence pas dans une
23 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
33de vouloir sur le champ le plus juste. Car ce qui manifeste la foi, c’est le choix et non pas le système : il n’est de choix que
24 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
34éformistes ou révolutionnaires chrétiennes qui se manifestent en Amérique. On remarque dans la liste de ses collaborateurs des noms
25 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
35ue gît l’explication du goût pour l’idéologie que manifeste le grand public allemand. Il est bien naturel qu’une société qui joui
26 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
36es », car la foi est précisément une force qui se manifeste par des ordres personnels, et ces ordres sont pratiques, ou ils ne so
27 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
37entissante, que personne n’a osé faire taire. Son manifeste n’est pas seulement un témoignage courageux et authentiquement chréti
28 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (avril 1933)
38u’à restituer le naturel — tout cela sans effort, manifestant plutôt cette vivacité d’invention dont « l’écriture moderne » reste t
29 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
39 par l’augmentation folle du pouvoir productif se manifeste dès l’année 1923, il est neutralisé jusque vers 1929-1930, dans une m
30 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
40 seul a la vertu de concrétiser le concret, et de manifester à l’évidence son mystère. Or l’événement ne naît jamais, comme feigne
41herche partout un objet qui lui donne occasion de manifester son pouvoir. Et son angoisse est de n’en pas trouver ; sa joie, de pr
42nt. 5. L’acte est la personne Puisqu’il est manifeste que l’acte est le perpétuel auteur de notre humanité, nous ne pouvons
43sonne pure serait ainsi la coïncidence absolue et manifeste d’une vocation et d’un individu, dans chaque action de cet individu.
44e l’avoir obéie dans un instant indescriptible et manifeste. Au commencement était le Verbe, et il demeure l’initiation fondament
31 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
45é de ceux qui n’en veulent point avoir. Son essai manifeste une volonté très nette de passer outre aux prudences intéressées de l
32 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). D’un humour romand (24 février 1934)
46 langue, et c’est pourquoi sans doute elle ne s’y manifeste que par ces « ratés » émouvants, dont nous rions faute de réflexe app
33 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
47e première grève de 30 000 dockers et rédige leur manifeste. « Les ouvriers sont des êtres humains et non pas des articles dont o
48es d’aliénation mentale ? La société de nos jours manifeste une tendance au crime. Elle est devenue folle par sa faute, Dieu seul
34 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Taille de l’homme, par C. F. Ramuz (avril 1934)
49d il parle d’elle qu’il est grand, qu’il donne et manifeste sa mesure, qu’il apparaît véritablement qualifié. La mode est au marx
35 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
50 L’homme devient personne dans la mesure où il se manifeste concrètement, d’une façon qui lui est particulière, dans une tâche qu
51orce nouvelle. L’homme n’est humain que lorsqu’il manifeste sa raison d’être particulière. Mais dès qu’il la manifeste, il crée u
52 sa raison d’être particulière. Mais dès qu’il la manifeste, il crée une nouveauté, c’est-à-dire un risque. Et toute sa dignité c
36 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
53optimistes : 1° La crise actuelle est en train de manifester aux yeux de beaucoup de Français l’impuissance des vieilles formules
37 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
54de vouloir sur le champ le plus juste. Car ce qui manifeste la foi, c’est le choix et non pas le système : il n’est de choix que
38 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
55la porte au-delà d’elle-même », comme si cet élan manifestait une sorte de christianisme inconscient. C’est là une illusion de mora
56de le nier, en se référant aux phrases finales du Manifeste communiste, à certaines lettres de Engels, etc. Les philosophes de Mo
39 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
57n par leur doctrine, est de leur part une duperie manifeste. Je les entends menacer le bourgeois : mais je ne vois pas en quoi la
40 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
58 L’homme devient personne dans la mesure où il se manifeste concrètement, d’une façon qui lui est particulière, dans une tâche qu
59orce nouvelle. L’homme n’est humain que lorsqu’il manifeste sa raison d’être particulière. Mais dès qu’il la manifeste, il crée u
60 sa raison d’être particulière. Mais dès qu’il la manifeste, il crée une nouveauté, c’est-à-dire un risque. Et toute sa dignité c
41 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
61ec « les masses »62 !) 5. L’ordre à créer doit se manifester dès maintenant comme mise en ordre. Cela signifie que la période de t
42 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
62ns qu’une révolte de l’individu ne tarde pas à se manifester. Cette révolte, c’est la Renaissance. Elle apparaît d’abord en Italie
43 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
63 par l’augmentation folle du pouvoir productif se manifeste dès l’année 1923, il est neutralisé jusque vers 1929-1930, dans une m
44 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
64ue publiait en 1932, la Nouvelle Revue française, manifesta pour la première fois l’existence de cette « troisième force », non-m
65ité publique et d’un mercantilisme général qui se manifeste jusque dans le domaine de la pensée ; refus du nationalisme mystique,
66ntraînement lente et profonde, dont les effets se manifesteront de plus en plus visiblement à mesure que le développement de la crise
67e celle des institutions à construire. Le premier manifeste publié par L’Ordre nouveau, en 1932, comportait trois revendications
45 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
68 d’une communauté. Toute personne, lorsqu’elle se manifeste comme telle, crée aussitôt une tension. D’une part, elle organise ses
46 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
69 et d’une autre nature, que l’effort de signer un manifeste ou de s’inscrire dans les rangs d’une ligue. On rougit de rappeler de
70leur pensée devant la menace hitlérienne (voir le manifeste de Ce Soir) ont exprimé en toute clarté qu’ils étaient de vrais libér
47 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
71nante de l’époque, je constate que ce complexe se manifeste justement par l’adoption des hypothèses du matérialisme historique. C
48 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
72 palais. « Comment célébrer l’esprit ? Comment le manifester, comment le hisser sur le pavois ? La réponse est simple. L’esprit s’
49 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
73 d’une société ouverte. L’erreur de Nietzsche est manifeste : il a conçu sa nouvelle culture hors du cadre communautaire. Or nous
50 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’Édit de Nantes et sa Révocation (mars-avril 1935)
74ipes qui furent à l’origine de l’Édit, clairement manifestés par son « application », sont bel et bien les mêmes qui devaient abou
51 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
75 apparences. Car rien n’existe, hors de ce qui se manifeste ; rien ne se manifeste hors d’un mouvement. Et tout mouvement provien
76’existe, hors de ce qui se manifeste ; rien ne se manifeste hors d’un mouvement. Et tout mouvement provient de la lumière qui cré
77 Il est passage, prise, saisissement. L’esprit se manifeste dans la main qui réalise une vision. Et dans le visage qui conditionn
78de Louis XIV). ⁂ La même volonté d’incarnation se manifeste dans l’allure de la phrase chez Ramuz. On a pu croire qu’il n’avait p
52 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
79r distingué. Mais ici l’équivoque matérialiste se manifeste avec une impudeur gênante pour les subtils « dialecticiens »56. Les é
80succès même des premiers plans de cinq ans devait manifester l’insuffisance d’un principe de communion aussi pauvre. Car une fois
81on étendue. Le désir d’une mesure plus vivante se manifeste bien souvent à l’insu de ceux qu’il tourmente. C’est ici le mythe de
82que cet appel profond du siècle a commencé par se manifester dans les pays les plus atteints matériellement. La misère est douée d
53 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
83holique, isolé de la foule des hommes, par ce qui manifeste, justement, sa volonté de catholicité ! ⁂ Non qu’il soit « méconnu »,
84que par son style, et l’intention, partout, qu’il manifeste avec puissance, Claudel répond à la proposition universelle. Qu’on pa
85es de l’esprit ». Ô singerie géniale et ministère manifeste ! Art poétique, art de refaire le monde — tel que Dieu l’a connu de t
54 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
86à s’écrouler et à devenir inefficace sitôt que se manifestera une nouvelle autorité. Dans les périodes de crise, où tout se brouill
55 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
87 d’une communauté. Toute personne, lorsqu’elle se manifeste comme telle, crée aussitôt une tension. D’une part elle organise ses
56 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Manifeste au service du personnalisme par Emmanuel Mounier (octobre 1936)
88 Manifeste au service du personnalisme par Emmanuel Mounier (octobre 1936)w C
57 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
89ux qui ouvrent. L’esprit n’est vrai que lorsqu’il manifeste sa présence, et dans le mot manifester il y a main. L’esprit n’est vr
90e lorsqu’il manifeste sa présence, et dans le mot manifester il y a main. L’esprit n’est vrai que dans son acte, que nos clercs qu
58 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
91 distingué. Mais ici, l’équivoque matérialiste se manifeste avec une impudeur gênante pour les subtils « dialecticiens »43. Les é
92succès même des premiers plans de cinq ans devait manifester l’insuffisance d’un principe de communion aussi pauvre. Car une fois
93on étendue. Le désir d’une mesure plus vivante se manifeste bien souvent à l’insu de ceux qu’il tourmente. C’est ici le mythe de
59 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
94que cet appel profond du siècle a commencé par se manifester dans les pays les plus atteints matériellement. La misère est douée d
60 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
95plus grossiers malentendus. J’appelle main ce qui manifeste la pensée, ce qui la rend visible et corporelle ; ce qui la rend, au
96réateur, de l’incarnation des idées, de la pensée manifestée, c’est-à-dire, pensée avec les mains. Réciter l’homme, c’est l’impart
97idéaux généreux et nos petites activités, s’étant manifesté avec quelque insistance depuis 1914, il apparaît que la question peut
98ntends que les effets de cette séparation se sont manifestés et prolongés selon leur mécanique propre. Et nous voici plus empêtrés
61 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
99ue par Proudhon dans ses polémiques contre Marx — manifestent la seule opposition vraiment irréductible qui ait divisé le xixe siè
100t-ce que l’éthique ? Question non éthique, et qui manifeste seulement l’égarement du temps. Car « l’éthique ne commence pas dans
101r où la pensée commence, que de savoir où elle se manifeste réellement, comme une force qui pèse et pose une certitude. Une pensé
102 qu’un abandonné, on appelle original tout ce qui manifeste une recherche quelconque, un effort quelconque, pour sortir de l’auto
103prouver une dernière fois. L’esprit de l’homme se manifeste dès l’origine par le conflit qu’il institue dans le monde. Mais ce co
62 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Vaillant-Couturier, Au service de l’Esprit (février 1937)
104niste français, le 16 octobre 1936. C’est donc un manifeste, et un texte officiel. Il convient d’en parler avec sérieux. Tout d’a
105 bien que c’est « la raison ». Mais l’ensemble du manifeste donne penser que c’est plutôt la tactique… Si le Français, né malin,
63 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
106 c’est que les effets d’une cause de cet ordre se manifestent en premier lieu dans la culture d’avant-garde, avant de descendre au
64 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
107a propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)ac
108emble de la construction personnaliste. Le récent Manifeste de Mounier permettra de prendre une mesure rapide des progrès — et au
109 cela de sérieux dans la politique moderne. Et le Manifeste de Mounier peut y contribuer largement. Faut-il dire que tout usager
65 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
110s clairement. Et que penser d’un « Parisien » qui manifeste l’intention de rester ici tout l’hiver ? C’est plutôt en été qu’on vi
66 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
111ons dit que l’acte révolutionnaire devrait rendre manifeste l’existence d’une commune mesure dans la société. Sans vouloir entrer
112ue dans la mesure où une autorité contraire ne se manifeste pas. Dans la réalité, c’est donc le contraire de ce qu’on imagine cou
67 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
113 c’est la Mutuelle, dont l’activité principale se manifeste lors des enterrements : elle assure à chacun de ses membres une nombr
114hez lui qu’on attend le départ. Pour peu que l’on manifeste la moindre curiosité on ne tarde pas à y apprendre pas mal d’histoire
68 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
115s clairement. Et que penser d’un « Parisien » qui manifeste l’intention de rester ici tout l’hiver ? C’est plutôt en été qu’on vi
116 c’est la Mutuelle, dont l’activité principale se manifeste lors des enterrements : elle assure à chacun de ses membres une nombr
117hez lui qu’on attend le départ. Pour peu que l’on manifeste la moindre curiosité on ne tarde pas à y apprendre pas mal d’histoire
69 1938, Esprit, articles (1932–1962). Revue des revues (septembre 1938)
118quelle-Viance ?   Le Fédéraliste (n° 2, 1938). — Manifeste des Bretons fédéralistes. On s’y réclame très curieusement de la « na
119e très curieusement de la « nation » bretonne, du manifeste de Mounier, des droits de l’homme, de Jaurès, de la Commune, et l’on
120ouligner l’opposition très vive des auteurs de ce Manifeste à l’égard du Parti national Breton et de ses doctrines corporatistes
121ines corporatistes et paternalistes. Au total, ce Manifeste de huit pages, clairement écrit, sans équivoques, intégralement fédér
70 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
122le fidélité fonde la personne. Car la personne se manifeste comme une œuvre, au sens le plus large du terme. Elle s’édifie à la m
123xige et crée l’égalité de ceux qui s’aiment. Dieu manifeste son amour pour l’homme en exigeant que l’homme soit saint comme Dieu
124u sentimentalisme). L’amour sauvage et naturel se manifeste par le viol, preuve d’amour chez tous les barbares. Mais le viol, com
125que la passion — quel que soit l’ordre où elle se manifeste — ne trouve son au-delà réel et son salut que par cette action d’obéi
71 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une révolution refoulée (juillet 1938)
126s la France actuelle. (Au moins dans celle qui se manifeste.) Et les réformes obtenues apparaissent comme les résultantes de deux
72 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
127 et d’une autre nature, que l’effort de signer un manifeste ou de s’inscrire dans les rangs d’une ligue. On rougit de rappeler de
128leur pensée devant la menace hitlérienne (voir le manifeste de Ce Soir) ont exprimé en toute clarté qu’ils étaient de vrais libér
73 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
129laire : on dénonce comme « asocial » celui qui ne manifeste pas une « joyeuse » ardeur au service du Parti. Voici la « Prière d’u
130 pas de l’individu, et même qu’elle ne saurait se manifester qu’autant que l’individu ne compte plus, n’existe plus, n’est que le
74 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
131t le seul représentant du bien commun, mais ne se manifeste plus que par les feuilles d’impôt, l’armée et la police ; où tout pri
75 1939, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Billet d’aller et retour (décembre 1939)
132t la plus grande diversité dans les formes qui la manifestent. Quand je songe à l’ennui, au désespoir qu’expriment les quartiers ou
76 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). « Le matin vient, et la nuit aussi » (7 juin 1939)
133trophes où nous vivons, une profonde ambiguïté se manifeste. Tout invite à désespérer ? Mais l’espoir est toujours « malgré tout 
77 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
134tteint pas au plan de la personne, où pourrait se manifester ce qu’il y a d’unique dans un être. Pourquoi ne peut-il désirer que l
78 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
135ynonyme d’irréalité ou d’illusion. Trop de mythes manifestent parmi nous une puissance trop incontestable. Mais l’abus que l’on fai
136ir aux évidences et de les exprimer d’une manière manifeste ou directe. Au contraire, le mythe paraît lorsqu’il serait dangereux
137ès curieusement de nous indiquer. 4.Le contenu manifeste du Roman de Tristan3 Amors par force vos demeine ! Béroul. Tr
138crupuleuse. Je veux parler de l’opposition qui se manifeste dès la seconde moitié du xiie siècle entre la règle chevaleresque et
139eut l’exalter, ou simplement le faire durer. Tout manifeste, dans le comportement du chevalier et de la princesse, une exigence i
140er par son excès indubitable, par une mort qui la manifeste au-delà de tout repentir possible ! Certains mystiques ont fait plus
79 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
141preuve. Gottfried commente : « Ce fut ainsi chose manifeste et avérée devant tous que le très vertueux Christ tourne à tout vent
142’Évangile « pur » et la gnose dualiste : le monde manifesté, la chair en général, et dans ce monde l’ordre social du temps (féoda
80 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
143à ses liens, et qui défie l’amour spirituel de se manifester en tuant le criminel151. Car là seulement serait la délivrance — selo
144de piétisme raffiné. Ici encore, la décadence est manifeste. L’Héloïse qui vécut au xiie 152 et dont nous possédons les lettres
81 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
145rarement devant une guerre même sans espoir. Elle manifeste ainsi sans se l’avouer qu’elle préfère le risque de mort, et la mort
82 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
146le fidélité fonde la personne. Car la personne se manifeste comme une œuvre, au sens le plus large du terme. Elle s’édifie à la m
147xige et crée l’égalité de ceux qui s’aiment. Dieu manifeste son amour pour l’homme en exigeant que l’homme soit saint comme Dieu
148u sentimentalisme). L’amour sauvage et naturel se manifeste par le viol, preuve d’amour chez tous les barbares. Mais le viol, com
149que la passion — quel que soit l’ordre où elle se manifeste — ne trouve son au-delà réel, et son salut, que par cette action d’ob
83 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
150une certaine attitude totale de l’homme qui s’est manifestée principalement chez les peuples et dans les religions de l’Asie. L’Ir
151vante visite à Freud (Vienne, 1921), puis dans le Manifeste du Surréalisme, 1924, et Les Vases communicants, 1932, les pages sur
152 dans la mesure où cela « n’explique » rien, mais manifeste une attraction visible, un champ de force mesurable. 8.Dante hérét
153angues. L’inspiration cathare et cistercienne s’y manifeste dans les formes rhétoriques du lyrisme courtois, et cette littérature
84 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
154s philosophes et les penseurs qu’il s’est d’abord manifesté. Et je le nommerai : l’esprit de démission, de non-intervention, ou l
155 loi, répétons-le, que là où l’homme renonce à se manifester selon sa vocation particulière. Si j’insiste sur cet axiome, c’est qu
156ux qui veulent rester Suisses. La guerre actuelle manifeste avant tout la faillite retentissante des systèmes centralisateurs et
85 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
157 me choque, mais le manque de sens liturgique que manifestent les essais tentés ici ou là, pour remédier à cette absence. Nous avon
158e signes extérieurs et de symboles collectifs qui manifestent publiquement sa cohésion spirituelle. Il y a là une grande loi sociol
159 par lesquels on témoigne. Ce sont des gestes qui manifestent, visiblement, la communauté de la foi, de l’humiliation, ou de la joi
86 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). I. Naissance de la Ligue
160cadres de l’organisation et publiaient un premier Manifeste, suivi peu de jours après de Principes et d’un Plan d’action, le tout
87 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). III. Organisation de la Ligue
161t une volonté commune », disait encore le premier Manifeste de la Ligue. Or, une volonté commune suppose en premier lieu une orga
88 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). VIII. La Ligue du Gothard vue par la presse
162sa direction provisoire et des signataires de son manifeste, des articles inspirés par quelques politiciens apeurés « révélaient 
89 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
163ns qu’une révolte de l’individu ne tarde pas à se manifester. Cette révolte, c’est la Renaissance. Elle apparaît d’abord en Italie
90 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
164s philosophes et les penseurs qu’il s’est d’abord manifesté. Et je le nommerai : l’esprit de démission, de non-intervention, ou l
165 loi, répétons-le, que là où l’homme renonce à se manifester selon sa vocation particulière. Si j’insiste sur cet axiome, c’est qu
91 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
166t le goût de la liberté quotidienne, celle qui se manifeste dans la diversité infinie des manières de penser et de vivre, nos lib
92 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
167sme helvétique une sorte de programme, et même de manifeste. Par la force des choses, l’union paisible de deux religions, de quat
168 d’une maladie spécifique du fédéralisme. Elle se manifeste par divers symptômes non trompeurs : intolérance morale, timidité int
93 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Veille d’élection présidentielle (14 novembre 1940)
169émocrates s’excusent, déplorent, sont désolés. Le manifestant lui-même se déclare désolé… Car la règle tacitement admise est de lai
94 1942, La Part du Diable (1982). L’Incognito et la révélation
170tes les règles de l’art. Mais toujours rien ne se manifestait, qui parût se rapporter de près ou de loin au mystère des oiseaux agr
95 1942, La Part du Diable (1982). Hitler ou l’alibi
171e nature, on sent très bien qu’elle ne saurait se manifester qu’autant que l’individu ne compte plus, n’est que le support d’une p
96 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable démocrate
172 distinctions, comme semblait le faire en 1939 un manifeste de l’Oxford Group, largement répandu en Europe, et qui s’intitulait n
173i permet aux croyants comme aux incroyants, de se manifester sans être massacrés15. Oui, mais encore faut-il qu’il y ait des croya
97 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
174ci à leur tour aux échecs et aux succès de la vie manifeste. Cette confusion de nos catégories morales sert admirablement les des
175uveau, et comme indépendant de nos catégories, se manifeste dans l’époque moderne. Au-delà du bien et du mal, nous avons découver
176uire dans la réalité, là où les vrais conflits se manifestent, où paraissent les lignes de force de la vie spirituelle ou morale, o
98 1944, Les Personnes du drame. Introduction
177r ce qui l’attaque, le provoque à se dépasser, et manifeste ainsi son être véritable, l’intention de son existence. La magie et l
99 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Goethe médiateur
178dans le microcosme de son corps, pour ensuite les manifester en actes, en activité, en effort. Ainsi Goethe, homme moderne, détach
100 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
179ar l’activité pratique et sociale, volonté qui se manifeste tout au long de son existence, se rattache non moins certainement à s
180… La transcendance, dans notre vie, ne saurait se manifester que sous une forme négative : dans l’angoisse, dans le sentiment d’un