1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les Jésuites (9 février 1924)
1écidément pas philosophe. Peut-être ne lui a-t-il manqué pour le devenir que le temps de méditer : il a quitté le collège jésu
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Paul Colin, Van Gogh (août 1925)
2essins sont de gauches copies de Millet. Mais son manque de talent ne le rebute pas. Une divine violence le travaille. Elle ja
3 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Lucien Fabre, Le Tarramagnou (septembre 1929)
3 l’impression qu’il a réussi ce grand roman… Qu’y manque-t-il ? Un style ? L’absence de style, n’est-ce pas le meilleur style po
4 1926, Articles divers (1924–1930). Conférence de René Guisan « Sur le Saint » (2 février 1926)
4 voulu restaurer le protestantisme. La place nous manque pour louer comme il conviendrait la clarté d’un exposé solidement doc
5 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
5 qu’ils ont peut-être appris dans Barrès. Il leur manque une certitude foncière, une foi en la valeur de l’action. C’est pourq
6 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). René Crevel, Mon corps et moi (mai 1926)
6on corps et moi (mai 1926)u Les témoignages ne manquent pas sur la détresse morale de la génération surréaliste. Mais tandis
7 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
7losophes, et trop philosophe aux littérateurs. Il manque à M. Fernandez un certain recul par rapport à ses idées, on le sent u
8 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jacques Spitz, La Croisière indécise (décembre 1926)
8asses à souhait, qui manifestent, avec un certain manque de conviction et des poses de mannequins, les tendances contradictoir
9 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
9s enseigne comment éviter la nôtre. » La place me manque pour parler comme j’aurais voulu le faire des deux autres parties du
10 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
10 est lisse et parfait. Trop parfait seulement. Il manque à ces recompositions de la nature, à ces natures remises à neuf, l’im
11porte aussi cet élément de vitalité combative qui manque trop souvent au Neuchâtelois. S’il casse des vitres, ce n’est pas seu
11 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Barbey, La Maladère (février 1927)
12e. On ne sait ce qui la retient : son amour ? son manque d’amour ? Pour Jacques, il souffre d’une incurable adolescence, d’un
12 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Ô toi que j’eusse aimée… (mars 1927)
13r sur tout ce qui est profond en nous, et elle ne manque guère à ce devoir sacré ». M. Jaloux évite le péril d’un réalisme tro
13 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Lecache, Jacob (mai 1927)
147)ah Voici un livre dur et sans grâces, qui ne manque pas d’une beauté assez brutale, pour nous choquer et s’imposer pourta
14 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
15hère de l’« art pur » n’est pas respirable. Il ne manque rien à Orphée, sinon peut-être cette indispensable « part de Dieu » —
15 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
16ut ne dure pas 20 minutes. Et c’est heureux. Nous manquons d’entraînement dans le domaine du merveilleux moderne. Un peu plus et
16 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
17r sur ce qu’il y a de profond en nous, et elle ne manque guère à ce devoir sacré. » (Edmond Jaloux.) Entre un monsieur en noi
17 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Quatre incidents (avril 1927)
18sse. École savait le mythe du voyage, et qu’on ne manque pas le train bleu d’un désir. Elle était donc venue. Il la suivait en
18 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
19’après les quelques réactions élémentaires qui ne manquent jamais de succéder au moindre vol. » J’ajouterai, cher Monsieur, que
19 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
20n attend dans ces circonstances, une fois de plus manquait le rendez-vous que j’avais demandé au hasard d’arranger. Mais le thèm
21ibuait à une certaine anémie des sentiments, à un manque de caractère aussi. La fidélité véritable est une œuvre d’art qui dem
20 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Princesse Bibesco, Catherine-Paris (janvier 1928)
22ou quelques « pointes » faciles mais cela même ne manque pas de naturel… On peut regretter que ce livre ne réalise pas une syn
21 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Louis II de Bavière ou Hamlet-Roi (décembre 1928)
23’ailleurs, réussir un livre attrayant sur une vie manquée n’était pas un problème aisé : Guy de Pourtalès l’a résolu d’une faço
22 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
24ature entre 17 et 19 heures : vraiment, il ne lui manque plus rien — que l’envie. Mauvais travail. Il a perdu le sens religieu
23 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
25s.) D’autre part, de plus impertinents que moi ne manqueront pas de faire observer que la « fin de l’éternel », la chute de l’idée
24 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Souvenirs d’enfance et de jeunesse, par Philippe Godet (avril 1929)
26ans les familles. Et qu’importe si la perspective manque souvent à ces récits : ce n’est point un paysage d’âme qu’on y cherch
27ssin d’ailleurs est élégant. Mais comme tout cela manque de chair. Et de rêve. Est-ce qu’en ce temps-là on ne se nourrissait v
25 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
28ards aux dérangements, même violents, que cela ne manque jamais de provoquer, je me propose de marquer ici la distinction clas
26 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
29enne Suisse, à l’usage du peuple souverain qui ne manque pas d’en être flatté. Et puis, quelle est cette préparation à la vie
27 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
30meilleur parti possible de l’exercice ; car il ne manque à ce système, avouez-le, que juste la spontanéité nécessaire pour que
28 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
31phone ou de la balalaïka. Soyez certains qu’il ne manque à cette plaisanterie, pour prendre corps, que l’appui intéressé d’un
32e viens de décrire la marche nécessaire 11. On ne manquera pas d’insinuer qu’à l’origine de tout ceci il y a surtout de la nervo
29 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
33 l’évolution normale de l’humanité, comme vous ne manquerez cependant point de le dire, avec ce sens du cliché qui est un hommage
34es jeux nouveaux que l’humanité de demain ne peut manquer de s’inventer. Je ne puis m’empêcher de voir une intention providenti
30 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
35d’échapper à la mécanique. Bref, elle perpétue ce manque d’imagination dont les conséquences seront matériellement catastrophi
31 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
36ne solution décisive au problème de l’homme ; ils manquent également de cette énergie créatrice et critique qui leur permettrait
37 pas su faire la révolution morale… parce qu’elle manque de sens moral. » Le Français qui n’est ni chrétien ni disciple de Nie
32 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hölderlin, La Mort d’Empédocle et Poèmes de la folie (octobre 1930)
38ru simultanément, et l’on annonce Hypérion. Il ne manquera plus que les longs poèmes de la maturité — mais ceux-là difficilement
33 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
39a besoin et en qui l’on chérit surtout ce dont on manque : touchantes annexions, pieux mensonges du cœur qui traduisent, à tou
34 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
40direction : il y réussirait trop aisément. Ce qui manque à l’homme moderne, c’est un principe d’harmonie qui lui garantisse le
35 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
41eut dire que les romans « mondains » de Baring ne manquent pas à cette tâche, et c’est là l’important. Le mérite le plus rare de
36 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
42 plus significatifs de ce temps. Non pas que nous manquions de témoignages sur les conditions d’existence du prolétariat mondial,
37 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
43 sociale. Mais à cause de la grandeur. ⁂ Ce livre manque d’ange et de bête. Il est merveilleusement intelligent. On n’y parle
44ement exprimé et mûri. Mais comme aussi tout cela manque d’enthousiasme, d’« endieusement », selon l’étymologie de Unamuno. Ne
38 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
45omme seul répond à l’homme épouvanté 27. Il nous manque une étude sur les critiques protestants du xixe siècle. L’on serait
39 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
46’il traduit et porte un réveil de la foi, ne peut manquer de libérer des forces créatrices. Or les temps vont nous y contraindr
47ts poétiques, ces perspectives bouleversantes qui manqueront toujours aux œuvres nées sous le signe fatal du moralisme. La grande
40 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
48téraire la plus parfaite avec Werther. Et nous ne manquons pas de témoignages écrits de cette époque qui permettent d’imaginer c
49me un monde autonome. Il doit être envisagé comme manquant de quelque chose. Or, ce « quelque chose » aux yeux de la foi, consti
41 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
50it fou de ne pas le partager.) Je lui reproche de manquer d’exigence vis-à-vis de l’homme ; de se borner à sa défense ; de ne p
42 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
51D’autre part, n’est-ce point le fait d’un certain manque de tact intellectuel que de poser des questions si rudimentaires, si
52us qu’elle suppose : la sobriété, la solidité, le manque d’ironie, la bonhomie sérieuse, l’absence de toute complaisance à soi
43 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
53r n’être pas entièrement originales18, ne peuvent manquer de déconcerter tous ceux qui n’imaginent de choix possible qu’entre u
44 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
54discours-programmes, cela se sent toujours : il y manque cette espèce de rhétorique prudente à quoi l’on reconnaît l’intellect
55 faire. » Faut-il, pour d’autres, préciser que le manque d’originalité de telles remarques constitue précisément à nos yeux le
45 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
56r cette vision de la réalité humaine : la vie est manque et compensation de ce manque ; contradictions et dépassement de ces c
57humaine : la vie est manque et compensation de ce manque ; contradictions et dépassement de ces contradictions2. Le monde lati
58nce du réel, mais la repousse comme le signe d’un manque à la loi. Il y a une contrepartie. Celui que hante le sens du péché —
46 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
59n attend dans ces circonstances, une fois de plus manquait le rendez-vous que j’avais demandé au hasard d’arranger. Mais le thèm
60ibuait à une certaine anémie des sentiments, à un manque de caractère aussi. La fidélité véritable est une œuvre d’art qui dem
47 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
61a besoin et de qui l’on chérit surtout ce dont on manque : touchantes annexions, pieux mensonges du cœur qui traduisent, à tou
48 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
62sitives »… Mais si ces directives venaient à nous manquer, que ferions-nous de cette « foi » que nous prétendions posséder ? Au
49 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
63te de « contre-Hegel » radical, voilà qui ne peut manquer d’évoquer l’attitude d’un Kierkegaard et par là même de ses descendan
50 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
64ées dans les pauvres cervelles citadines. Nous ne manquerons aucune occasion de critiquer dans cette revue la morale du travail su
51 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
65a rien en lui qui le pousse à chercher ce dont il manque, et n’a pas d’existence. Il ne devient objet que lorsque j’en fais mo
52 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
66ien le primum vivere se révèle imparfait ; il lui manque quelque chose : pourra-t-on l’ajouter après coup ? On ne complète pas
53 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
67 Ce dont ils souffrent, ce n’est pas seulement de manquer de travail et de ne pas gagner leur pain, mais c’est surtout de const
54 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
68ui, dans cet esprit nourri des Écritures, ne peut manquer d’évoquer aussitôt la réponse de l’Épître aux Romains : « Tout l’univ
55 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
69donner à telle problématique l’expression qui lui manquait, et dont le défaut empêchait que la question fût posée utilement. Il
56 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
70 par les œuvres. Karl Barth et ses amis n’ont pas manqué de critiquer vivement certaines des suppositions théologiques qu’impl
57 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
71es (p. 42 à 46 sauf le dernier alinéa). Mais il y manque l’essentiel : une conception nette et honnête de la Corporation. Je n
72Et qu’on n’améliore pas la peste. Ces jeunes gens manquent d’ambition et de folie. Ils appartiennent moralement et spirituelleme
73ait surtout être, et ils ne sont pas. Ce qui leur manque, c’est peut-être le sens social, tout simplement. Mais il manque à pr
74eut-être le sens social, tout simplement. Mais il manque à presque tous nos contemporains. J’entends, par sens social, la conn
58 1934, Politique de la Personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
75sques que je cours. Le pire des risques, c’est de manquer cet acte par lequel je saisis le salut qui m’est promis22, salut gagé
59 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
76our n’être pas entièrement originales, ne peuvent manquer de déconcerter tous ceux qui n’imaginent de choix possible qu’entre u
60 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
77 gens qui la font soient très méchants ; mais ils manquent de sérieux humain. (J’ai dit aussi qu’ils manquent d’humour.) Anon
78anquent de sérieux humain. (J’ai dit aussi qu’ils manquent d’humour.) Anonymat Ils ont un « front commun », mais ils n’ont
61 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
79s le poids de son appareil dévorateur. Et cela ne manque pas de se produire lorsque la majorité des citoyens se trouvent rédui
80de commun qu’elles souffrent toutes les deux d’un manque évident et permanent d’individualités marquantes, […] de personnalité
62 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
81ées dans les pauvres cervelles citadines. Nous ne manquerons aucune occasion de critiquer dans cette revue71 la morale du travail
63 1935, Esprit, articles (1932–1962). Albert Soulillou, Nitro (février 1935)
82ois de plus contre les poncifs populistes. Ce qui manque peut-être à M. Soulillou, c’est la patience de laisser mûrir ses livr
64 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
83nant à Paris et visitant le Palais de l’Esprit ne manquerait pas de redire le mot fameux : Je n’ai pas voulu cela ! Il n’a jamais
65 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
84ances dans le détail bizarre de notre microcosme, manquait de la seule chose dont nous soyons abondamment fournis : d’un attirai
66 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
85 métier, ses voisins, sa femme, son argent ou son manque d’argent ; avec des ustensiles, une scie, un cheval ; avec les sentim
86t, mais vous êtes blême et fatigué. Un trait qui manque par hasard dans cette page, et qu’on retrouve dans toutes les autres,
67 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). « Le plus beau pays du monde » (octobre 1935)
87le journaliste allemand qui la raconte, et qui ne manque pas de féliciter la Chambre des Communes. (Gazette de Francfort, du 3
88est le plus beau pays du monde ? Cela du moins ne manque pas de logique, malgré la première apparence. L’erreur courante, qui
68 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
89rogramme extrêmement cohérent, mais le temps nous manque, il faut parer au plus pressé ; « priorité au plan d’action ». Seulem
69 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
90lle composition esthétique ! Je vous dis que vous manquez de réalisme. Vous êtes encore disciples de Rousseau plus que vous ne
70 1935, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). René Guisan : un clerc (1935)
91ense ce qu’il fait, qui fait ce qu’il pense. Nous manquons terriblement de tels hommes, en Suisse romande. Nous manquons terribl
92riblement de tels hommes, en Suisse romande. Nous manquons terriblement de ce sens de la culture qu’incarnait à mes yeux René Gu
71 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
93combrement des carrières libérales. L’agriculture manque de bras, — dit-on… J’espère avoir une solution moins défaitiste à vou
94, des craintifs, ou des sceptiques congénitaux ne manqueront pas de me faire remarquer que certains… compromis, par exemple, sont
72 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
95l ajoute aussitôt : — « comme ils disent ». Il ne manque jamais de s’excuser des mots abstraits, des termes nobles auxquels il
73 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
96oujours temps d’aller demander là-bas ce qui nous manque. II. Leçon de dictature De tout ce qui précède, il serait ridic
97Mais le crédit s’écroule, et la mesure devient le manque d’argent. C’est cette angoisse avant tout qui explique la carence des
74 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
98a question peut paraître brutale, simpliste. Elle manque certainement d’« onction ». Est-ce assez pour qu’on l’écarte ? Ne se
75 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sur l’esprit incarné (février 1936)
99 alors son dernier article est trop clair. Il n’y manque plus qu’une épigraphe, qui conviendrait d’ailleurs à tous ses livres 
76 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
100 rencontrer un écrivain étaient de deux espèces : manque d’argent ou insuccès (auprès du public, de la critique, des éditeurs)
101si donc si le livre se vend mal, ce n’est plus un manque à gagner pour l’éditeur, c’est une perte. Et cette perte, selon les c
77 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les Jacobins en chemise brune (décembre 1936)
102eds joints dans l’avenir. À quoi les ergoteurs ne manqueront pas de répliquer : était-ce la peine de dire tant de mal de l’esprit
78 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
103le xixe siècle aux ouvriers socialistes comme un manque de goût démagogique, n’est vraiment pas une invention socialiste. Ce
79 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
104oujours temps d’aller demander là-bas ce qui nous manque. 37. Pas tous d’ailleurs, ni les plus marquants… 38. C’était, à ce
80 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Commune mesure et acte de foi
105de foi ? ⁂ Le lecteur qui n’est pas philosophe ne manquera pas de dire que j’entraîne le problème à une profondeur telle qu’il n
81 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
106Mais le crédit s’écroule, et la mesure devient le manque d’argent. C’est cette angoisse avant tout qui explique la carence des
82 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
107é de penser. D’où les refus que cette critique ne manque pas de prononcer dès qu’elle flaire dans une formule la volonté de mo
108. Voilà sa modestie, — et le siècle passé n’a pas manqué de qualifier cette vertu de scientifique. Soyons donc rigoureux dans
83 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
109 du xviiie siècle et de la Renaissance. C’est un manque de sobriété devant la vie, tantôt par orgueil enthousiaste, tantôt pa
110 ces différents excès, il y a toujours un certain manque de courage, une certaine politique de l’autruche, une certaine intemp
84 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
111 aux tics qu’à la pensée fondamentale, n’aura pas manqué de signaler comme caractéristiques de l’ouvrage. Enfin, je commence à
85 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
112 m’entende bien : nous avons eu Amiel, et nous ne manquons pas de douteurs, de tourmentés, de refoulés et d’hésitants fort disti
86 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
113lets dans la conscience du spectateur.) Ce qui ne manquera pas de faire crier au dogmatisme. Tout se passe ici « à l’intérieur »
87 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
114mot d’ordre Défense de la culture. Ce qui n’a pas manqué de leur attirer de nombreuses et retentissantes « adhésions » d’écriv
88 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
115s deux cas, ce sont d’abord les écrivains qui ont manqué à leur fonction de guides des esprits, et ruiné leur autorité. Ils so
116 sur l’importance civique de ces problèmes. On ne manquera pas de me dire que la situation est loin d’être aussi grave chez nous
89 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
117utumes, que les romans mettront en œuvre : il n’y manque rien que le rythme, c’est-à-dire la part libre du génie, de l’imagina
90 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
118er de revendications, publié ici même en 1932, ne manquera pas de faire des rapprochements fort instructifs. Ce terme de personn
91 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au dossier d’une vieille querelle (novembre 1937)
119 irrationnelle). D’autres clercs, conséquents, ne manqueront pas d’en conclure qu’ils n’ont pas à se mêler aux luttes sociales et
92 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
120 de la séparation des pouvoirs, le Conseil d’État manque de toute espèce d’orientation politique (au bon sens du mot). Cette c
121aits historiques d’un point de vue humain ne peut manquer de reconnaître l’existence d’une semblable autorité dans les communau
93 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
122ue nous vous donnons, c’est justement ce qui nous manque, et quand vous aurez compris cela, vous cesserez, je le crains, d’env
94 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
123stingue donc d’un intellectuel rentier que par le manque de revenu assuré. Mais le seul fait que la « matérielle » est déficie
124ue nous vous donnons, c’est justement ce qui nous manque, et quand vous aurez compris cela, vous cesserez, je le crains, d’env
125 ont faim de nourriture solide, élémentaire. Elle manque de naïveté, de force et de conviction. Tout son effort est de s’écart
126t au courrier, ou les journaux. C’est lassant, le manque d’argent, à la longue. Et l’on voit trop de raisons de tous les ordre
95 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
127 lessive à la maison pour remplacer sa mère. Nous manquons de corde pour étendre le linge ; elle imagine de le mettre à sécher s
128ve par là même inefficace sur le « peuple ». Elle manque de durée. Évitant méticuleusement les reprises, les retours, elle s’a
129viennent guère au culte. Ce n’est pas l’envie qui manque, mais ils ont peur. C’est toujours la question de la place à traverse
130 aux tics qu’à la pensée fondamentale, n’aura pas manqué de signaler comme caractéristiques de l’ouvrage. Enfin, je commence à
96 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
131 appellent le « peuple en liesse ». Eh bien, quel manque de fantaisie dans cette liesse ! Je m’y ennuie presque autant que dan
97 1938, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Caquets d’une vieille poule noire (août 1938)
132tin (Loir-et-Cher). Non pas que la Suisse romande manque de critiques très qualifiés, mais quand on a l’aubaine de publier des
98 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
133ence de la victime, écrit l’auteur, agit comme le manque d’opposition physique dans le jiu-jitsu : elle fait perdre son équili
134rime qu’un sentiment d’infériorité collective, un manque de foi réelle qui se déguise en défi, par désespoir. Mais là encore,
135ment tous les trois infaillibles, je ne crois pas manquer au devoir de charité en jugeant parfaitement grotesque leur impossibl
99 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
136actère, de goûts et de conditions externes qui ne manqueront pas de se produire un jour ou l’autre dans la vie du couple. Or c’est
137ues pour toutes les femmes allemandes, et l’on ne manquera pas de les rendre obligatoires à bref délai. Le but dernier de l’entr
100 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
138-sou à la criante misère du peuple et je n’ai pas manqué le service7, ce soir. J’ai fait attester ma présence et j’ai lu avec
139aire qui aura donné au peuple allemand ce qui lui manquait pour désirer la vraie démocratie. Et pour réaliser ses premières cond
140lle composition esthétique ! Je vous dis que vous manquez de réalisme. Vous êtes encore disciple de Rousseau plus que vous ne l
141nant, et sous la menace d’un régime qui n’eût pas manqué de réduire l’un et l’autre au silence, me verrai-je contraint de choi