1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Paul Colin, Van Gogh (août 1925)
1s qui suivent sa courte biographie fournissent un meilleur motif à l’admiration que tout le lyrisme dont on a voulu charger la «
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Lucien Fabre, Le Tarramagnou (septembre 1929)
2 ? Un style ? L’absence de style, n’est-ce pas le meilleur style pour un romancier ? C’est plutôt, je crois, une certaine harmon
3 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Otto Flake, Der Gute Weg (septembre 1929)
3ges discutent certes, mais leurs actions sont les meilleurs arguments. Et peu à peu surgissent d’une accumulation de petites touc
4 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
4is un peu de connaître ; et de cette volonté d’un meilleur moi, une certaine méfiance vis-à-vis de ma sincérité. La sincérité m’
5 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
5 les livres des jeunes, dites-vous, le pire et le meilleur, toutes les vieilleries morales et immorales, tous les paradoxes, le
6 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Jean Jouve, Paulina 1880 (avril 1926)
6proses mystiques de Paulina au couvent valent les meilleurs poèmes de l’auteur de Tragiques et de Vous êtes des hommes.
7 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cocteau, Rappel à l’ordre (mai 1926)
7 trouvé, Jean Cocteau a réuni ce qui me paraît le meilleur de son œuvre : ses récits de critique et d’esthétique (Le Coq et l’Ar
8 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
8plutôt, à cause des confusions qu’il y décèle. Le meilleur morceau du livre est l’essai sur Proust et sa théorie des « intermitt
9 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
9ien sur l’Orient. Encore faut-il s’entendre : les meilleurs documents sur l’Orient sont les œuvres des Orientaux. L’intérêt d’un
10 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Avant-propos (décembre 1926)
10les différences s’accusent : mais n’est-ce pas la meilleure raison pour nos aînés de chercher plus patiemment encore à nous compr
11 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
11sidérations, dans le domaine de la morale, que le meilleur moyen de se livrer à ses déterminants, c’est de mener la vie gratuite
12 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’Édit de Nantes » (16 février 1927)
12re à Louvois, de ce que « les dragons ont été les meilleurs prédicateurs de notre Évangile ». Et les persécutions contre ceux qui
13 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
13nes, et sont bien situés pour n’en prendre que le meilleur ; mais l’émulation, l’atmosphère de combat nécessaire au développemen
14sais quoi qu’on cherche en vain chez beaucoup des meilleurs de nos artistes. Mais n’allez pas croire à des grâces faciles ou sent
15sont une école. Délaissant un moment ce trésor du meilleur réalisme, que nous saurons désormais retrouver, allons errer un peu d
14 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Louis Aragon, Le Paysan de Paris (janvier 1927)
16’une devanture, d’un parc public. Ce n’est pas le meilleur livre de l’auteur d’Anicet. C’est pourtant un des plus significatifs
15 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Rainer Maria Rilke (décembre 1927)
17is, dont certains — le Message de Rilke — sont du meilleur Jaloux, de ce Jaloux qui sait parler mieux que personne des poètes sc
16 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
18trois mots dont l’un savant. Je ne connais pas de meilleur remède contre Dieu. Monsieur, vous avez dit : « C’est incompréhensibl
17 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
19cu d’illusions, avouez que les miennes étaient de meilleure qualité : car c’est une pauvre illusion que le plaisir qu’on vient ch
20rase célèbre. Ensuite, je pensai qu’il arrive aux meilleurs de se répéter, et que c’était la première fois de la soirée que Gérar
18 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
21nry Ford comme un symbole du monde moderne, et le meilleur, parce que personne ne s’est approché plus que lui du type idéal de l
22ne théorie qui tend à faire de ce monde un séjour meilleur pour les hommes. » C’est le bonheur, le salut par l’auto. Philosophie
19 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’ordre social. Le Libéralisme. L’inspiration (novembre 1929)
23s rhumes à ton grand-père et sont en scandale aux meilleurs esprits ? Voici que tu t’apprêtes visiblement à t’envoler, laissant d
20 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
24si l’on n’est pas capable d’en faire soi-même une meilleure. Mais j’aperçois là-bas, vautré derrière son bock, le Citoyen conscie
21 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
25caractère obligatoire. L’école exige donc que les meilleurs ralentissent et que les plus faibles se forcent. Elle ne convient don
22 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
26aisse à tout jamais dans les campagnes, tirant le meilleur parti possible de l’exercice ; car il ne manque à ce système, avouez-
23 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
27lique contre le progrès Un beau titre. Et qui a meilleure façon que le reste, pensez-vous. Il faut avouer qu’avec ce je ne sais
24 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
28der une plus grande puissance intellectuelle, une meilleure mémoire, une sensibilité plus aiguisée. En tout cas, c’est à cultiver
25 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
29nd viennent d’écrire au sujet de quelques-uns des meilleurs esprits que la France ait su rendre inoffensifs. Il se pourrait très
30s l’altitude. Les problèmes qu’il se pose sont le meilleur de l’homme — à condition qu’il les surmonte. « Car l’homme est quelqu
26 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
31re ? Quand je vais à pied, j’oublie en chemin les meilleures phrases que j’avais préparées pour subjuguer mes amies, je m’intéress
27 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
32uteur. Qui n’a pas remarqué que les portraits des meilleurs peintres ressemblent à ces peintres sous les traits du modèle. Cet ai
28 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
33 La nature, le sommeil et les enfants étaient ses meilleurs réconforts. Comment et par quoi mesurer la valeur chrétienne d’une â
29 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
34 qu’une partie de l’existence et qu’on cachait la meilleure ; les désespérances dont notre époque est prodigue, ne s’étalaient po
30 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sarah, par Jean Cassou (novembre 1931)
35t leur profonde raison d’être. C’est pourquoi les meilleurs contes du volume sont ceux dont la lenteur nous retient. Ainsi Sarah,
31 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
36ue à peu près unanime a salué dans Le Scandale la meilleure œuvre de M. Bost, une espèce de somme romanesque des errements de la
37, qui, selon cette vue, serait bonne, ou du moins meilleure, si on la « préservait » du mal. Ainsi Rousseau le libertaire doit et
32 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
38amour, des romans, des drames philosophiques, les meilleurs de son époque. Cela ne donnera pas un portrait de Goethe, certes, mai
39i toujours été, à ceci près que mes rapports sont meilleurs avec le Seigneur et Jésus son fils bien-aimé. C’est vous dire que j’a
33 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
40du résultat sinon de l’acte, est en même temps le meilleur ressort de l’action. La preuve est dans tous les livres d’histoire. L
34 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
41paragraphes apportent entre deux tours repris des meilleurs auteurs, une de ces approximations vulgaires qui « rendraient » mieux
35 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
42r de rien d’autre que de ceci : s’entendre sur le meilleur ou sur le seul moyen d’en réchapper, — l’imposer. Ce n’est plus pour
43n quoi la tyrannie du matériel qu’ils prônent est meilleure pour les hommes que le présent désordre. Je ne vois pas qu’ils connai
36 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
44en effet, à s’en débarrasser personnellement. Les meilleures intentions ne sauraient en rien voiler la physiologique évidence d’un
37 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
45appelle une même « résolution » concrète chez les meilleurs esprits de notre génération, ceux de L’Ordre nouveau (Arnaud Dandie
38 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
46cu d’illusions, avouez que les miennes étaient de meilleure qualité : car c’est une pauvre illusion que le plaisir qu’on vient ch
39 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
47iculier. La « Gnädige » fait avec bonne humeur la meilleure cuisine possible au Wurtemberg, et de ces gâteaux compliqués qu’elle
40 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
48re ? Quand je vais à pied, j’oublie en chemin les meilleures phrases que j’avais préparées pour subjuguer mes amies, je m’intéress
41 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
49les qu’inventent les hommes sans la foi. C’est la meilleure façon que le monde ait trouvée de rejeter le Christ : feindre d’accep
42 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
50et sur le seul terrain objectif des faits — notre meilleur armement construit, avant-guerre, par des officiers « démissionnés »
43 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
51de sentir qu’au-dessus de cette vie plane une loi meilleure, un esprit pur, une revanche, dût-on n’y parvenir jamais. On lit cett
52-chose : pauvre prétexte à n’en point chercher de meilleures. Ce n’est pas l’échec de Bourget qui peut expliquer à lui seul un ref
53humainement. Ils ne font que copier les vices des meilleurs. Les plus primaires sont les moins spontanés. Partout, les artifices
44 1934, Esprit, articles (1932–1962). André Breton, Point du jour (décembre 1934)
54 littérature. Ces quelques hommes, — je parle des meilleurs d’entre eux — ont certainement connu le désespoir de vivre, et c’est
45 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
55l’Histoire et la Sociologie. Nous trouverons les meilleurs exemples de cette théologie dans les écrits marxistes, plus intellige
56e plus dégradant qui soit. On vit alors, chez les meilleurs de ces jeunes gens, se déclarer une épidémie de suicides, qui ne prit
57, qu’il a voulu servir la vocation de sa race. La meilleure preuve, d’ailleurs, de l’origine individualiste des mythes collectifs
46 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
58ires, et la méfiance des éditeurs à l’endroit des meilleurs esprits. À qui faut-il s’en prendre ? Aux critiques d’abord, et, en p
47 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
59de d’« original ». On savait aussi qu’il était le meilleur écrivain de son pays. Sa première œuvre eut un immense succès ; mais
60l’absolu évangélique. Voici le jugement qu’un des meilleurs critiques de ce temps51 a porté sur l’ensemble de ses écrits : Kierk
48 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
61dénonce les mythes de l’hégélianisme social. « Le meilleur moyen de s’en affranchir sera d’en revoir l’origine. Pour voiler le p
62rnaturelle ! ». Toute-puissance des mythes ! « Le meilleur moyen de s’en affranchir sera d’en revoir l’origine. » Seul, Kierkega
49 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
63r Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)u Le meilleur livre de l’année. Je crois bien pouvoir l’affirmer. Le roman le plus
50 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
64 et cherche à décrire son esprit. Ce n’est pas le meilleur livre qu’on ait écrit sur les Groupes. Mais enfin, c’est le seul qui
65urrit leurs entretiens. À lire certains récits du meilleur livre qu’on ait fait sur le Mouvement, For Sinners only (Pour les péc
51 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
66t dont il resterait à prouver qu’on est digne. Le meilleur moyen d’éviter ce danger serait sans doute d’envisager l’histoire d’u
52 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
67t et sa Révélation psychologique, en donnerait la meilleure formule. C’est une défense du primat de l’affectif et de la créativit
53 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — En dernier ressort
68ice de notre condition. En tant qu’intéressés, au meilleur sens du mot, ces motifs peuvent très bien revêtir les apparences d’un
54 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
69 l’Histoire et la Sociologie. Nous trouverons les meilleurs exemples de cette théologie dans les écrits marxistes, plus intellige
70 l’état le plus dégradant. On vit alors, chez les meilleurs de ces jeunes gens, se déclarer une épidémie de suicides, qui ne prit
71l a voulu servir la seule vocation de sa race. La meilleure preuve, d’ailleurs, de l’origine individualiste des mythes collectifs
55 1934, Politique de la Personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
72u résultat, sinon de l’acte, est en même temps le meilleur ressort de l’action. La preuve est dans tous les livres d’histoire. L
56 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
73les qu’inventent les hommes sans la foi. C’est la meilleure façon que le monde ait trouvée de rejeter le Christ : feindre d’accep
57 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
74r de rien d’autre que de ceci : s’entendre sur le meilleur ou sur le seul moyen d’en réchapper, — l’imposer. Ce n’est plus pour
75aits. C’est même, à voir les choses de près, leur meilleur argument contre les révolutionnaires non-marxistes. Mais comment nous
76n quoi la tyrannie du matériel qu’ils prônent est meilleure pour les hommes que le présent désordre. Je ne vois pas qu’ils connai
58 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
77’homme et à ses intérêts humains. Quel homme ? Le meilleur ? Non, l’homme qui agit autrement qu’une bête brute, et qui pourtant
59 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
78alisée, déjà presque totalitaire, et vidée de ses meilleures forces créatrices. Mais dès que le parti protestant relève la tête, e
79dre le plus général. C’est lorsqu’il écrit : « Le meilleur état de gouvernement est celui-là où il y a une liberté bien tempérée
80s pays, du fait de ce qu’il nomme « l’absence des meilleurs », ne saurait être que l’absolutisme. Or, si nous nous rappelons que
81e, dans cette guerre qui nous est déclarée. Or le meilleur, le seul moyen de se défendre — surtout quand il s’agit des choses de
60 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
82he, le moraliste, le politique. Je ne vois pas de meilleur moyen de donner aux lecteurs de Foi et Vie une idée, même assez gross
83 vraie foi, ils se persuadent que l’humanité sera meilleure, sera plus près de son « salut » dans cent ans qu’elle ne l’est aujou
61 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
84erreurs même nous enseigneront bien mieux que nos meilleures raisons. 17. Barth dit simplement « un pas », soucieux sans doute d
62 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
85 même quand nous condamnons Nicodème au nom d’une meilleure théologie, faisons-nous autre chose que lui ? Sommes-nous contemporai
63 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
86ue de Calvin : il a su prendre à l’adversaire ses meilleures armes. Au sujet de ce style, dont l’exemple n’est pas l’un des plus n
64 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
87 recherche de sa communauté solaire !34 C’est son meilleur prétexte à fuir les hommes. Mais après tout, qui donc vint à son aide
65 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
88te sa force. Fr. H. Jacobi Nietzsche restera la meilleure description de l’anarchie spirituelle du xixe siècle. Il en a souffe
66 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
89mme révolutionnaire ? Est-ce l’utopie d’un avenir meilleur, ce « millenium » dont l’Apocalypse nous donne la vision mystérieuse,
90ille ans ? Réforme, révolution, utopie d’un monde meilleur ; — ne faisons pas les dégoûtés : nous y pensons tous plus ou moins,
91 dans sa fausse spiritualité ; dans ce qu’il a de meilleur, non dans ce qu’il a de pire ; dans la tentation qu’il nous offre d’u
92étiens trouveraient une chance plus concrète, une meilleure raison d’espérer. Je dis bien, une chance concrète. Certes, le mouvem
67 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
93les qu’ils dénoncent. Il me semble parfois que la meilleure éducation du genre humain consisterait en une éducation de son langag
94l, erroné ou inutilement abstrait, ferait un bien meilleur travail — il faudrait qu’il donnât de fortes peines ! — qu’une cour d
95dont le vol est le mobile. Je dis qu’il ferait un meilleur travail éducatif. Car il porterait l’attention des hommes sur le conc
68 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
96 ne sera inventée que par nous. Non seulement nos meilleures traditions, mais encore notre situation dans l’histoire contemporaine
69 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
97es gaucheries qui arrêtent parfois le lecteur des meilleures traductions françaises de Kierkegaard.   P.-S. : Cette chronique étai
70 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
98éelle du pouvoir mécanique, à ce seul signe : les meilleurs obéissent à l’autorité nouvelle, tandis que les prudents, les médiocr
99ficace et tout gratuit, — et cette louange est la meilleure excuse à ce mépris. Pourquoi voudrait-on que les foules aient plus de
100anies, se gripper ou se désarticuler lui-même. Le meilleur budget de propagande d’un mouvement révolutionnaire, c’est encore le
71 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
101ns « camarades ». Puis c’est Hitler qui prend ses meilleures armes au socialisme. Enfin, pour liquider les derniers bolchevistes,
72 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
102 du langage, mais l’élégance et la conformité aux meilleurs modèles antiques28. La mesure cesse d’être un outil. Elle se distingu
103propos ambigus et circonlocutions de paroles » du meilleur latiniste de l’époque n’aboutissent qu’à orner un discours dont l’orn
73 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
104t, échapperont-elles à la critique passionnée des meilleurs et des plus humains des hommes, qui s’y seront d’abord sacrifiés, de
74 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
105 ne sera inventée que par nous. Non seulement nos meilleures traditions, mais encore notre situation dans l’histoire contemporaine
75 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
106ions et les pensées d’autrui. (Et c’est encore le meilleur cas : la plupart s’occupant surtout à peser leurs poids et à commente
107re ou se réciter en même temps, ne fût-ce dans le meilleur cas, que par le style de sa description. Tout portrait porte plus ou
76 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
108it maintenant de dépasser ces refus — et c’est le meilleur moyen de les préciser — en affirmant directement l’attitude dont ils
109 la haine pour un régime étranger est toujours le meilleur prétexte à ne pas bien regarder ce qui se passe ici ; etc. Derrière c
77 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Vaillant-Couturier, Au service de l’Esprit (février 1937)
110sel, c’est l’humanisme français qui demeurent les meilleurs garants de la volonté française de paix. — Le communisme est un momen
78 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
111nde de l’œuvre de Nietzsche, on n’a rien écrit de meilleur que le livre de Karl Löwith : Nietzches Philosophie der ewigen Wieder
79 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
112enborg — dont l’influence fut si profonde sur les meilleurs esprits de la période goethéenne — seraient l’expression d’un effort
80 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
113garanti du seul fait qu’elle le juge naturel ? La meilleure garantie d’un droit, la seule peut-être qui soit efficace, c’est l’ex
114ant aux contacts et aux échanges, nous perdons la meilleure occasion de prendre conscience de nous-mêmes, et de nos singularités
81 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
115ce normale. Et ceci suffirait à expliquer que les meilleures œuvres du temps soient des cris de protestation, souvent très maladro
82 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (II) : La grande misère de l’édition (22 février 1937)
116mal gré, se voit souvent contraint de refuser les meilleurs livres qu’on lui offre, et cela pour les meilleures raisons ! Ou s’il
117eilleurs livres qu’on lui offre, et cela pour les meilleures raisons ! Ou s’il tente la chance avec un débutant, il est forcé de s
118les battre sur ce terrain, où elles disposent des meilleures armes ? Je persiste à croire, malgré tout, que c’est elles qui résoud
83 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
119ulation des diverses régions de l’Europe était la meilleure sauvegarde contre les famines locales. Développé en vue du bien commu
84 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
120eci pour éviter que l’un hérite d’un champ un peu meilleur que les autres. Égalité contre solidarité. Le résultat évident de cet
121pas si simples, que la situation matérielle était meilleure et demandait un développement tout différent ; qu’on voulait surtout,
85 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
122de tabac. Difficulté de travailler sans fumer. Le meilleur moyen, c’est d’aller réfléchir le long des plages. — Quand nous sorto
123ondition, plus elle m’apparaît paradoxale, tantôt meilleure, tantôt pire que celle du chômeur normal — si j’ose dire — jamais tou
124eci pour éviter que l’un hérite d’un champ un peu meilleur que les autres. Égalité contre solidarité. Le résultat évident de cet
125pas si simples, que la situation matérielle était meilleure et demandait un développement tout différent ; qu’on voulait surtout,
86 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
126 la politique actuelle : sera-t-elle l’affaire du meilleur statisticien, ou, au contraire, de l’homme le plus humain ? Sera-t-el
127utre et personne d’autre… Ce seraient souvent les meilleures têtes du pays, et on les laisse devenir les « mauvaises têtes »… 1
128C’est un de ces méridionaux qui ne connaît pas de meilleur remède que la parlote. Tout de suite, c’est la question des assurance
129spacieux, plus clair et plus sain, une nourriture meilleure et plus variée, des occasions plus fréquentes de respirer l’air libre
87 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
130s en leur donnant l’exemple, dans nos pays, d’une meilleure solution de leur problème. Contre les excès agaçants de la propagande
88 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
131es arguments les plus divers que lui opposent les meilleurs esprits demeurent absolument valables. De tous temps, les raisons des
132nogamie, normalisant les rapports sexuels, est la meilleure garantie du plaisir, c’est-à-dire de l’Éros purement charnel, et non
133 renoncerait un beau jour pour adopter une vérité meilleure. Nous sommes sans fin ni cesse dans le combat de la nature et de la g
89 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Victoire à Waterloo, par Robert Aron (février 1938)
134liste. Car après tout, c’est une histoire, un des meilleurs romans de l’année, et qui se fait lire avec le plus constant plaisir,
90 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Alice au pays des merveilles, par Lewis Carroll (août 1938)
135en quelque manière libérateur, on conçoit que les meilleurs sujets de contes sont les plus abstraitement logiques. La logique enf
136préciosités indéfendables. Les dessins sont d’une meilleure plume.
91 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
137tat totalitaire, l’État démocratique perdrait ses meilleures forces morales : sa « mystique » de la liberté. Il n’y a de solution
92 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). L’ère des religions (22 février 1939)
138on de loin ; plus difficile de découvrir une voie meilleure où l’on soit prêt à se risquer soi-même.
93 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
139 Nicolas et le théâtre protestant L’une des meilleures preuves de l’adoption spontanée de Nicolas non seulement par les doct
94 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
140légié de connaissance. Certes, cela vaut pour les meilleurs. Le grand nombre se soucie peu de connaître, et de se connaître. Il c
95 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
141ement ascétique, puisqu’il vise au contraire à la meilleure propagation de l’espèce. On ne saurait voir dans ces processus vitaux
142ative les objets que nous considérons49. L’un des meilleurs historiens des mœurs médiévales, J. Huizinga, nous propose sur ce poi
143’infini », nous dit de ces légendes l’un de leurs meilleurs adaptateurs modernes ! Ainsi s’est répandue l’opinion fort étrange qu
96 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
144la grande mystique orthodoxe, que nous aurons les meilleures chances de surprendre à l’état naissant la dialectique des « choses b
145s romans de chevalerie. Il rêvait de devenir le « meilleur chevalier du monde » ou, selon ses propres paroles, « un grand baron
146 enfin comme la voie purgative par excellence, la meilleure discipline qui nous permette de transcender l’amour-passion jusque da
97 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
147ons décrire maintenant. 2.Les deux roses Le meilleur point de départ nous est donné par le Roman de la Rose, écrit entre l
148 Et cette dernière ne manquera pas d’y puiser ses meilleures métaphores. En vérité, la tentation était trop forte. (On en jugera p
149is puis espagnols, puis français, nous offrent le meilleur exemple au xve et au xvie siècle. Par un phénomène remarquable, mai
150, etc. — donne à la dialectique des sentiments sa meilleure garantie de précision, et disons même de vérité. Ici c’est l’art et n
151 l’esprit », ajoute Walpole, donnant peut-être la meilleure formule du don-juanisme féminin. Car c’est la femme qui rêve Don Juan
98 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
152end à l’homme qui la conquiert parce qu’il est le meilleur guerrier. L’enjeu de la guerre de Troie est la possession d’une femme
99 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
153l’ancienne situation cependant garantie « pour le meilleur et pour le pire » par un serment. Il le cherche au contraire par le m
154ant sur ce qui donne à toute alliance humaine ses meilleures chances de durer : buts et rythmes de vie, vocations comparées, carac
100 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
155es arguments les plus divers que lui opposent les meilleurs esprits demeurent absolument valables. De tout temps, les raisons du
156nogamie, normalisant les rapports sexuels, est la meilleure garantie du plaisir, c’est-à-dire de l’Éros purement charnel, et non
157 renoncerait un beau jour pour adopter une vérité meilleure. Nous sommes sans fin ni cesse dans le combat de la nature et de la g