1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Chant funèbre pour les morts de Verdun (mars 1925)
1d’antérieures protestations belliqueuses. Il nous montre « des Français qui pensent ces carnages inévitables, avec un bref sou
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
2’une lueur de conscience inquiète quelques chefs, montre à quelques meneurs aveugles d’une société affolée et ridiculement opp
3 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
3 de connaissance, le cas extrême d’un Crevel nous montre assez ce qu’il faut penser2. Il ne s’en suit pas que contenue dans de
4chose à leurs yeux. Le cas des Faux-Monnayeurs le montre clairement. En morale : défaitisme quand il s’agit de gestes qui pour
4 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
5r changer en instruments métaphysiques ces bonnes montres de précision de La Chaux-de-Fonds… Avant de quitter les peintres, rap
5 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
6genre conte de fée, comme le Voyage imaginaire en montre (beaucoup trop à mon gré). Qu’une sorcière transforme un homme en chi
6 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
7e en nous l’appel vertigineux du Silence. On nous montre des Dieux, mais c’est pour détourner nos regards de cela qu’il faut b
7 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
8ondent, se superposent. Cinéma des sentiments qui montre vivantes dans la même minute toutes les incarnations d’un amour dont
8 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Princesse Bibesco, Catherine-Paris (janvier 1928)
9e, est plutôt d’un mémorialiste. Madame Bibesco y montre beaucoup de liberté d’esprit, une pénétration de jugement et une iron
9 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
10européens s’en inspirent toujours plus. Ford leur montre le chemin qu’ils seront bien obligés de prendre tôt ou tard. Il est p
11t plus qu’à plier bagage. Mais c’est ici que Ford montre le bout de l’oreille, et que son but réel est la production pour elle
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
12’aime pas les enfants, d’Henri Roorda. Le premier montre que la science apprise à l’école appauvrit l’homme de tout ce que son
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
13ntion est supérieure à l’imitation. Mais Victoria montre une âme docile, un rassurant défaut d’esprit critique, tandis que Syl
12 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
14À côté d’eux, s’écrient nos auteurs, « qu’on nous montre un seul Français qui n’ait pas le cœur sur les lèvres, qui ait quelqu
15ond et ce grand potache de Maldoror. « Qu’on nous montre un homme… » Un ou deux. Il suffit de très peu de sel pour rendre mang
16te son ampleur et sa force. » Ainsi Beausire nous montre un Barrès tout crispé sur quelques certitudes et quelques doutes immé
13 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Kikou Yamata, Saisons suisses (mars 1930)
17douzaine de lithographies de Meili. Ce peintre se montre plus occidental dans les beaux volumes pleins de ces paysages, que da
14 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Léon Pierre-Quint, Le Comte de Lautréamont et Dieu (septembre 1930)
18re plus audacieux que les autres, M. Pierre-Quint montre en quoi cette révolte est puérile et insuffisante. Une fois de plus,
15 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
19égal aussi à certains égards et qui cette fois ne montre pas l’homme aux prises avec l’humanité civilisée, mais avec la nature
16 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
20 la doctrine se relâche et s’estompe, moins l’art montre d’accent et de vivante inspiration. Une remarque encore. Certains cri
17 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
21ction française note avec raison que M. Baring se montre « quelque peu inexorable dans la libéralité avec laquelle il nous inv
22e voir Baring se départir ici de la sagesse qu’il montre ailleurs, grossir les traits, découvrir la thèse. Il eût pu s’en disp
18 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
23oudain à quitter l’Université. Ce passage nous le montre déjà tout entier : subit et absolu dans ses déterminations, farouchem
19 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
24st là ce que nous avons surtout besoin qu’on nous montre… Je lui sais gré particulièrement d’éclairer cette vérité paradoxale,
20 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
25me conséquence. Dans la mesure même où Kassner se montre disciple de Kierkegaard, sa pensée paraît réfractaire à toute descrip
21 1932, Esprit, articles (1932–1962). À l’index (Première liste) : Candide (octobre 1932)
26ourgeois au faciès atroce que M. Abel Faivre nous montre, chaque semaine, non sans sadisme, dans l’exercice de cette avarice o
22 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
27 Benda que « le clerc moderne » (en tant qu’il se montre préoccupé des conséquences nécessaires de la pensée dans l’ordre prat
28maine. Le choix des sujets abordés dans son livre montre un esprit averti des vraies valeurs de ce temps. Il réfute MM. Berl e
23 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
29 faiblesse, qui ont besoin tout autant qu’on leur montre la vanité d’une chose si nécessaire. Telle est, dans son principe, la
24 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
30ant au chien, de l’espèce dite « Schnautzer », il montre un poil de couleur neutre, et quelque bienveillance lorsqu’il a compr
25 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
31 La Bible nous parle-t-elle de religion ? Ne nous montre-t-elle pas plutôt, avec une insistance significative, que les hommes re
26 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Deuxième Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg (décembre 1933)
32se. Mais voici un fait plus inquiétant : ce livre montre, par vingt exemples irréfutables, que la classe joue chez les jeunes
27 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
33s ce qu’ils ont l’air de demander, et ce qu’on se montre si pressé de leur donner à bon marché. Ils s’expriment mal, ils trahi
28 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
34Et c’est ici la déficience des philosophes qui se montre. Sous prétexte de science, la pensée de nos maîtres s’est tellement d
29 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
35 vertu de l’absurde », sur le chemin que Dieu lui montre, seul. Cette primauté de la foi sur les vérités qui font vivre, cette
36oint justement pour ces choses que ta doctrine te montre vaines ? Il faudrait cependant choisir. Ou bien tu crois à la seule g
30 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
37se dresse devant lui. Une fois encore, Pillau lui montre le sens du sacrifice de « ces jeunes gens qui sont entrés dans le mal
31 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
38he, l’ironiste et le théologien. Kierkegaard nous montre un homme aux prises avec un problème sentimental douloureux, et qui c
32 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
39age des « hommes d’action » dont Jules Romains se montre si fier ? N’est-ce pas plutôt le verbiage et la logomachie des député
40des députés vis-à-vis desquels le même Romains se montre d’ailleurs non moins respectueux ? « Deux ou trois jeunes députés ont
33 1934, Politique de la Personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
41 faiblesse, qui ont besoin tout autant qu’on leur montre la vanité d’une chose si nécessaire. Telle est, dans son principe, la
34 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Fascisme
42enne nous permet de répondre à coup sûr. Que nous montre, en effet, l’Allemagne ? Dans l’ordre ecclésiastique, c’est l’Église
35 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
43 n’est égal à son humanité totale que là où il se montre créateur de lui-même. Non, ce n’est point un « homme nouveau » que la
36 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
44roule, dès lors que le principe de son pouvoir se montre défaillant. Car, en fait comme en droit, l’autorité revient à ceux qu
37 1935, Esprit, articles (1932–1962). Kasimir Edschmid, Destin allemand (mai 1935)
45 lui dans son délire. Une fois encore, Pillau lui montre le sens du sacrifice de « ces jeunes gens qui sont entrés dans le mal
38 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
46lle de l’homme est bonne ou mauvaise. La foi nous montre qu’elle est mauvaise. Dans ce sens, il est vrai de dire : le christia
39 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
47 pas tué : Dieu l’arrête au dernier moment et lui montre un bélier prêt pour le sacrifice… On célèbre la grâce de Dieu qui a
40 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
48ités de Jean Calvin (20 juillet 1935)j On nous montre un Calvin maigre et sec, et l’on conclut incontinent à l’ascétisme pu
49nclut incontinent à l’ascétisme puritain. On nous montre un Luther adipeux, et loin de revenir sur le premier jugement, on fai
41 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
50es. Je voudrais bien que la jeunesse française se montre un peu plus héroïque, moins exclusivement passionnée pour le cinéma e
42 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
51e vocation. Et la réalité pratique et quotidienne montre que cette opposition est effective. L’homme des masses, le partisan,
43 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
52ée n’a pas à signifier autre chose que ce qu’elle montre. Il n’y a rien à chercher sous la forme, qui ne peut être interprétée
44 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
53r : voilà la thèse capitale du livre. Ce que nous montre la Nature, c’est bien plutôt l’action d’un « démiurge » sauvage, omni
45 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
54 contraventions dans l’impunité générale. Claudel montre partout son parti pris, qui est de s’en tenir aux origines, et à cett
46 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
55aveu une contrepartie raisonnable. Il faut que je montre aussi les droits du général. Qu’est-ce que la politique, sinon le gén
56es femmes à barbe et des veaux à deux têtes qu’on montre aux foires. On dit que nous avons trahi l’esprit : mais l’esprit n’a
47 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
57tends je ne sais combien de temps, je n’ai pas de montre, mais c’est très long. Aucun bruit de voix dans la salle de la caisse
48 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
58e roi payât les ouvriers. L’Ancien Testament nous montre que le système de propriété chez les Juifs est presque communiste ! J
49 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
59e roi payât les ouvriers. L’Ancien Testament nous montre que le système de propriété chez les Juifs est presque communiste ! J
60tends je ne sais combien de temps, je n’ai pas de montre, mais c’est très long. Aucun bruit de voix dans la salle de la caisse
50 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
61s ce qu’ils ont l’air de demander, et ce qu’on se montre si pressé de leur donner à bon marché. Ils s’expriment mal, ils trahi
62aveu une contrepartie raisonnable. Il faut que je montre aussi les droits du général. Qu’est-ce que la politique, sinon le gén
63es femmes à barbe et des veaux à deux têtes qu’on montre aux foires. On dit que nous avons trahi l’esprit : mais l’esprit n’a
51 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
64s du quartier, alors que dans la société, l’on se montre au moins des têtes, en racontant de petites histoires… Ici on parle p
52 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
65siblement de son « bonheur ». Alors que tout nous montre que cent mille essais ne seraient pas encore assez pour constituer le
53 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
66 encore, par occasion, mon séminaire. Comme il se montre curieux de mes réactions vis-à-vis du régime, je l’emmène parfois à l
67rs. Je voudrais bien que la jeunesse française se montre un peu plus héroïque, moins exclusivement passionnée pour le cinéma e
68célèbre : Du sous-marin à la chaire. Elle nous le montre à Kiel, en janvier 1919, refusant à un supérieur d’aller livrer son U
69omme en Russie, c’est l’ici-bas qui a raison, qui montre enfin ce dont il est capable ! Qu’il est triste, le Horst Wessel Lie
54 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
70us préférons à l’être aimé. D’autre part, on nous montre le mariage comme le fondement essentiel de notre société. Mais la pas
55 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
71istes, nous autres héritiers du xixe . Qu’on nous montre dans la nature, ou dans l’instinct, les esquisses grossières de faits
72et de son choix d’amour. L’expérience quotidienne montre bien que « l’amour embellit son objet », et que la beauté « officiell
56 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
73 l’apaisement. Plus elle est forte, moins elle se montre difficile quant aux objets qui peuvent la rassasier. Mais nous voyons
74que primitive. ⁂ Cependant, la conscience moderne montre une si grande répugnance à opérer ce renversement, qu’il est bon d’en
75ès violente, et sur les chefs précis dont Otto le montre adversaire : savoir l’union essentielle et l’abandon des œuvres. On e
76aux yeux de Ruysbroek l’Admirable. ⁂ Ruysbroek se montre impitoyable contre celui qui fut son maître. Dans son Livre des douze
57 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
77ercs : c’est encore le chanoine Pétrarque qui lui montre la voie, en consacrant ses derniers chants à la louange de la Vierge
78 l’histoire des sectes gnostiques et manichéennes montre bien que l’abîme n’est pas infranchissable, surtout sur le plan de l’
79empêche point qu’au cinquième acte (Alidor) ne se montre encore passionné pour cette maîtresse, malgré la résolution qu’il ava
80vouloir vaincre. L’opinion — à laquelle Racine se montre si sensible — l’opinion est toujours avec Tristan contre le roi Marc,
58 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
81Américain : c’est par là qu’il nous intéresse. Il montre que les termes d’« amour » et de mariage sont pratiquement équivalent
59 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
82siblement de son « bonheur ». Alors que tout nous montre que cent mille essais ne seraient pas encore assez pour constituer le
60 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
83cherches philosophiques, tomes IV et V.) L’auteur montre que, pour Sade, le mal est l’unique élément de la Nature. On lit dans
61 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
84vais besoin de lui pour me ressaisir, et où je me montre dolent, geignant, pitoyable. » « Si plus tard on publie mon journal… 
62 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). V. Des hommes nouveaux !
85 un très jeune homme, mais c’est quelqu’un qui se montre capable de prendre le rythme exigé par l’époque.
63 1942, La Part du Diable (1982). L’Incognito et la révélation
86, ou les utiliser à contre-fin. La suite du récit montre bien que ce calcul lui-même allait à contre-fin. Pour avoir voulu pre
87vérité, le Diable n’est pas dangereux là où il se montre et nous fait peur, mais là seulement où nous ne savons pas le voir. I
64 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
88e ne le verrait même pas, à supposer qu’on le lui montre du doigt, car il faut le temps de bien regarder ces choses pour qu’el
89 accueille au sommet de notre ascension. Comme le montre l’histoire de la Tour de Babel qui est le grand mythe de notre temps.
90ence ou invoque le mystère, l’homme d’aujourd’hui montre une constante et masochiste propension à se vouloir irresponsable. To
91nt cette nuance d’obsession, et la facilité qu’on montre à y céder. C’est une sinistre aisance à s’avouer vaincu, à se reconna
92rieux, vous les perdrez et vous perdrez. Comme le montre l’histoire suivante. 55. La bastonnade (dessin animé) Ils s’aim
65 1942, La Part du Diable (1982). Le Bleu du Ciel
93ble, un refoulé ou un raseur. Mais la guerre nous montre autre chose. Quand une démocratie rougit de ses vertus, sur quelle fo
66 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
94 vertu de l’absurde », sur le chemin que Dieu lui montre, — seul. Cette primauté de la foi sur les vérités qui font vivre, cet
95oint justement pour ces choses que ta doctrine te montre vaines ? Il faudrait cependant choisir. Ou bien tu crois à la seule g
67 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
96ère Dieu est miséricordieux et juste, alors qu’il montre une si terrible colère et injustice, qu’aurions-nous besoin de la foi
68 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
97vais besoin de lui pour me ressaisir, et où je me montre dolent, geignant, pitoyable ». « Si plus tard on publie mon journal… 
69 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
98ée n’a pas à signifier autre chose que ce qu’elle montre. Elle ne peut être interprétée que par ses relations organiques à d’a
70 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
99 contraventions dans l’impunité générale. Claudel montre partout son parti-pris, qui est de s’en tenir aux origines, et à cett
71 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
100ndustrie et des sciences appliquées dont ils font montre même quand ils viennent chez nous. Cette moitié de moi n’irait peut-ê
72 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
101olontés. 1. L’histoire du monde christianisé nous montre que les structures ecclésiastiques ont souvent précédé et prédétermin
73 1946, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Monsieur Denis de Rougemont, de passage en Europe, nous dit… [Entretien] (4 mai 1946)
102’un style du genre voltairien, dans lesquelles je montre que les armées de masse sont devenues inutiles et que la guerre milit
74 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
103ulons vers Albany. À la sortie de la ville, il me montre un terrain d’aviation : — C’est moi qui ai fondé notre Air Club, il y
75 1946, Journal des deux Mondes. Puisque je suis un militaire…
104ée. Le seul autoportrait qui subsiste de lui nous montre, à la fin de sa vie, un regard doux et perspicace, un visage aigu de
76 1946, Journal des deux Mondes. Voyage en Argentine
105logues de timbres-poste de mon enfance. On nous y montre des maisonnettes coupées en deux du faîte au sol, les moitiés restant
77 1946, Journal des deux Mondes. Virginie
106sons aux simples millionnaires les plaisirs de la montre, du show off… Les milliardaires ont la simplicité des ducs. 14 oct
78 1946, Journal des deux Mondes. Le choc de la paix
107oulons vers Albany. À la sortie de la ville il me montre un terrain d’aviation : — C’est moi qui ai fondé notre Air-Club, il y
79 1947, Doctrine fabuleuse. Le supplice de Tantale
108e nom va suivre. » À ce point, le notaire pose sa montre sur la table, elle marque onze heures et demie, et il attend les larm
80 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
109nt qui se sait obéi en principe, travaille mieux, montre plus de scrupules et d’attention aux besoins véritables.   Familiari
110ux, parleurs, bien qu’ils ne redoute nullement la montre, le show off. Une éloquence étudiée, trop soutenue, met un écran de m
111ndustrie et des sciences appliquées dont ils font montre, même quand ils viennent chez nous. Cette moitié de moi n’irait peut-
81 1948, Le Figaro, articles (1939–1953). Sagesse et folie de la Suisse (13 octobre 1948)
112mique et dans la synthèse en une formule. Il nous montre la Suisse telle qu’elle est : prospère, mécanisée, démocrate à l’extr
113ropos de la Suisse et de sa réussite fédéraliste, montre autant de méfiance qu’un vrai Bernois pour la généralisation. Qu’il m
82 1948, Réforme, articles (1946–1980). Roger Breuil qui vient de mourir était un grand romancier protestant (13 mars 1948)
114s pour exposer des « idées religieuses ». Il nous montre des hommes et des femmes qui vivent comme ils le peuvent la vie conte
83 1948, Suite neuchâteloise. I
115 : la Bible d’Ostervald, le chocolat Suchard, les montres, et le séjour de Rousseau. Certains ont entendu parler du juriste Eme
84 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). L’anxiété de l’homme moderne
116es évidences qu’on lui propose, et même qu’on lui montre du doigt, quelque chose en lui se révolte. Il ne l’avoue presque jama
85 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Culture et politique européenne (octobre 1952)
117lui que touchaient les libraires.) 5. La jeunesse montre peu d’intérêt pour la politique des partis, moins encore pour la poli
86 1952, Journal de Genève, articles (1926–1982). Au pays du Patriarche (29-30 novembre 1952)
118ns y ajouter un prospectus vantant la qualité des montres de Ferney, ou des bas de soie que l’on filait dans sa fabrique. La pr
119es ; vous serez servis… Vous aurez de très belles montres et de très mauvais vers quand il vous plaira. » En vingt ans, le vill
87 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
120drame de Shakespeare, et Kierkegaard tel qu’il se montre dans son premier ouvrage, L’Alternative : deux princes vraiment, deux
88 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
121eure pas moins soumis à l’opinion publique, et se montre très soucieux de ne point la bousculer : fait d’autant plus remarquab
122Suisses savent bien qu’on ne fait pas marcher une montre avec des arguments sonores, mais au prix d’une application soutenue e
123 de la logique abstraite, suggèrent l’image d’une montre de précision, avec ce qu’il faut de tolérance entre les parties pour
89 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
124ueillira plutôt de mettre au point la plus petite montre qu’on ait jamais vue. Car là où la série domine, tout tend à l’anonym
125chimique, 75 % des machines construites, 96 % des montres sont vendues à l’étranger. Ainsi les Suisses, si jalousement attachés
126employés s’élargit donc très rapidement, comme le montre un coup d’œil sur le tableau suivant : Sur 1000 francs de revenu nat
127nds se sont donné un secrétariat régional, qui se montre assez frondeur à l’égard du secrétariat central dont le siège est en
90 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
128ent militaire — sans exemple dans d’autres pays — montre à quel point l’État fait confiance au citoyen et redoute peu l’éventu
91 1953, La Confédération helvétique. La vie religieuse
129décades, au sortir d’un état de guerre séculaire, montre ce qu’il est permis d’attendre d’un régime de liberté contrôlée, fond
92 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (octobre-novembre 1954)
130 européenne, comme on l’a répété bien à tort ; il montre simplement qu’une partie d’un Parlement (devenue majorité grâce à l’a
93 1954, Preuves, articles (1951–1968). Il n’y a pas de « musique moderne » (juillet 1954)
131d’unité que la nôtre. Aucune en tout cas n’a fait montre d’une volonté aussi délibérée de fuir toute apparence d’unité, non se
94 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
132tivement » parlant. Pour peu que l’anticommuniste montre une certaine persévérance ou vigilance dans sa critique, il se verra
133onome en reniant le nom de Staline, mais qu’on se montre obéissant, d’une manière spontanée, aux plans remodelés de Moscou. On
95 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe [Commentaires] (mai 1957)
134 L’enquête en soi fut donc un franc succès ; elle montre à l’évidence que les problèmes posés par l’existence des festivals ti
135problème pratique une fois pour toutes. Mais cela montre en tout cas que le double souci de spécifier les programmes sans reno
96 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur Voltaire (février 1957)
136ns y ajouter un prospectus vantant la qualité des montres de Ferney, ou des bas de soie que l’on filait dans sa fabrique. La pr
137es : vous serez servis… Vous aurez de très belles montres et de très mauvais vers quand il vous plaira. » En vingt ans, le vill
97 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
138e j’ai tenté de le faire pour l’Aventure, et nous montre la cohérence (ou parfois les contradictions) des grandes options ou r
98 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
139c la passion lucide de ceux qui luttent contre la montre, nous les résumerons comme suit : elle consiste à fomenter dans tous
99 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un centre qui doit être partout (mai 1958)
140s montrer une erreur est sans profit si l’on n’en montre aussi les causes ou la « raison ». Le débat sur la Capitale paraît fr
100 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (I) (août 1958)
141d autre chose, sur ce chapitre. Quelque chose qui montre assez bien pourquoi le Français cultivé se méfie du fédéralisme. Voic