1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1929)
1deux mondes, et que seule une intime connaissance mutuelle l’adoucira. Il y a ceux qui à la suite de Claudel estiment que la que
2 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
2eur, ne sont guère définis que par leurs rapports mutuels et tirent de cette interdépendance leur valeur originale. Kassner rep
3 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
3l contenu paraît au seul instant de leur présence mutuelle. Il ne suit pas de là que cet instant, qui les réunit, les confonde :
4 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
4ncret de leur existence, assumant leur rapport de mutuelle responsabilité. Et ce rapport est orienté vers l’homme. Mais, dans l’
5 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
5ns le contact d’homme à homme, dans la confession mutuelle des péchés et le « partage » (sharing) des grâces reçues, il sait qu’
6 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
6comme telles, et d’échanges multipliés, d’apports mutuels, de synthèse vivante. Dès que la conscience fédéraliste vient à faibl
7 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
7associations se survivent encore. L’une, c’est la Mutuelle, dont l’activité principale se manifeste lors des enterrements : elle
8 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
8associations se survivent encore. L’une, c’est la Mutuelle, dont l’activité principale se manifeste lors des enterrements : elle
9 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
9le — mais on approche d’un état de neutralisation mutuelle au terme de la consomption des vieilles valeurs, non transcendées mai
10 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
10opre bonheur. Ainsi la personne des époux est une mutuelle création, elle est le double aboutissement de « l’amour-action ». Ce
11 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (1939)
11ibération assez sérieuse pour que des concessions mutuelles parussent possibles. Quoi qu’il en soit, la Diète proclama que si la
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
12le — mais on approche d’un état de neutralisation mutuelle au terme de la consomption des vieilles valeurs non transcendées mais
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
13opre bonheur. Ainsi la personne des époux est une mutuelle création, elle est le double aboutissement de « l’amour-action ». Ce
14 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
14n de compréhension d’autrui, de rapprochement, de mutuelle instruction, qui est la mission du jeune mouvement œcuménique. ⁂ Je m
15 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
15s dans l’œuvre ni dans le journal, mais dans leur mutuelle réfraction. Et par exemple, les choses tues dans ce recueil — Gide a
16 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). IX. Premiers résultats de notre action
16un passé de controverses et de coupable ignorance mutuelle. Notre amitié nouvelle, scellée par les premiers combats, est le meil
17 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
17comme telles, et d’échanges multipliés, d’apports mutuels, de synthèse vivante. Dès que la conscience fédéraliste vient à faibl
18 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
18 fédération. 10. Le fédéralisme est une éducation mutuelle, plutôt qu’une éducation autoritaire. C’est en quoi il est véritablem
19 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
19s dans l’œuvre ni dans le journal, mais dans leur mutuelle réfraction. Et par exemple, les choses tues dans ce recueil — Gide a
20 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
20e, du fait de leur égalité complète, désaffection mutuelle des deux sexes. (Vont-ils mourir chacun de leur côté, selon la prophé
21 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
21es de sens contraire, en vue de leur renforcement mutuel. Ce dernier point est parfaitement exprimé par la devise de la Suisse
22 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
22 la mise en question réciproque dans la tolérance mutuelle, et d’une morale civique européenne, commune aux deux familles d’espr
23 d’opérer un changement radical dans nos rapports mutuels » (Toynbee), c’est-à- dire de regagner en prestige moral ce que nous
23 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
24 égalée depuis lors, la politique de l’assistance mutuelle et de la sécurité collective. Le principal et le premier chapitre de
25ns du centre à un travail d’équipes, à l’entraide mutuelle. La mission politique qui leur fut conférée en même temps que leur li
24 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
26es, des coopératives et des sociétés d’assurances mutuelles, qui ne sont pas précisément « capitalistes ». Ce n’est pas entre les
25 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
27ssentiellement sur cette propension à l’éducation mutuelle, qui semble assez typique des pays protestants, ou dominés par l’infl
26 1953, La Confédération helvétique. La vie religieuse
28paix officielle, traduisent-ils une compréhension mutuelle plus profonde ? On peut en douter. Chacun reste sur ses positions et
29econnaissance des droits de tous.41 L’ignorance mutuelle dans laquelle vivent les différents groupes, tant linguistiques que r
27 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
30 la mise en question réciproque dans la tolérance mutuelle, et d’une morale civique européenne, commune aux deux familles d’espr
31avec le monde extra-européen et dans nos rapports mutuels » (Toynbee), c’est-à-dire de regagner en prestige moral ce que nous p
28 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour les grands festivals de musique l’Europe est faite ! (octobre 1955)
32édiaire du secrétariat. Un service d’informations mutuelles sur les nouveautés intéressantes dans le domaine musical sera constit
29 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le pouvoir des intellectuels (juillet 1957)
33qu’il « promeut », plus qu’une vraie connaissance mutuelle. La méthode est sûrement réaliste. Elle traite les idées préconçues.
34une affaire de sentiment, ni même de connaissance mutuelle, mais d’allégeance aux mêmes institutions. Et nous, Européens de dive
30 1957, Preuves, articles (1951–1968). L’échéance de septembre (septembre 1957)
35 au-delà de ses aspects politiques. Les reproches mutuels, les scandales trop certains et leur exploitation par les factions, l
36s années d’études, d’enquêtes et de consultations mutuelles. D’une manière immédiate et préalable, elle exige que les représentan
31 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
37image de celui qui d’abord l’unifia. La tolérance mutuelle entre de tels partis est donc contraire à leur définition : elle est
32 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
38ssaire, la distance nécessaire pour que l’attrait mutuel, au lieu de s’apaiser ou de s’épuiser par la satisfaction des sens, s
33 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
39ion, ne sont guère définis que par leurs rapports mutuels et tirent de cette interdépendance leur valeur originale. Kassner rep
34 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
40ent changé, un peu plus lui-même qu’avant : amour mutuel. L’expérience est la même, ou du moins je la sens telle. Mais la lumi
35 1961, Preuves, articles (1951–1968). Pour Berlin (septembre 1961)
41italement intéressés. Ce serait la fin de la peur mutuelle qui nourrit la guerre froide, dans les deux camps, la fin de l’angois
36 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
42nt, de mépris réciproque, de rigoureuse exclusion mutuelle. Rien de pareil en Inde, répétons-le, ni d’une manière plus générale
37 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
43ssaire, la distance nécessaire pour que l’attrait mutuel, au lieu de s’apaiser ou de s’épuiser par la satisfaction des sens, s
38 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
44ion, ne sont guère définis que par leurs rapports mutuels et tirent de cette interdépendance leur valeur originale. Kassner rep
39 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
45ent changé, un peu plus lui-même qu’avant : amour mutuel. L’expérience est la même, ou du moins je la sens telle. Mais la lumi
40 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
46s nobles que ceux de la nature corporelle. Le jeu mutuel de plusieurs caractères nationaux différents et même opposés ; l’espr
47tablit entre les unes et les autres un échange de mutuels services, les secondes prêtant le secours de leurs armes aux première
41 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
48e suivant aborde le sujet capital de l’assistance mutuelle et de l’arbitrage international : Quatrièmement, nous voulons que si
42 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
49é est indiquée par le précepte naturel de l’amour mutuel et de la miséricorde, précepte qui s’étend à tous, même aux étrangers
50esoin d’aucun appui, d’association et de rapports mutuels, tantôt pour son bien-être et pour une fin d’utilité, tantôt à cause
43 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
51es moyens se réduisoient à se faire des promesses mutuelles écrites ou dans des Traitez de Commerce, de Trêve, de Paix, où l’on r
52ue sûreté suffisante de l’exécution des promesses mutuelles en établissant entre eux un Arbitrage perpétuel. Je trouvai que si le
44 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
53un nom de dérision pour exprimer avec ironie leur mutuelle animosité. Cependant les choses ne font que suivre en cela leur cours
45 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
54Cependant, d’une part, cette garantie générale et mutuelle n’est elle-même possible que si les États acceptent les principes d’u
46 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
55une Amicale universelle des Misanthropes ou d’une Mutuelle des Égoïstes. On peut écrire de telles choses, non les faire. Cependa
47 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
56sse des pouvoirs spirituel et matériel et de leur mutuel conflit, de l’égalité des hommes, des conditions des femmes, que sais
57tôt en développant entre peuples la compréhension mutuelle309. Quant à l’unité culturelle de base, sur laquelle devra s’édifier
48 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
58rieurs et purement subis, renforcent les préjugés mutuels, loin de dissiper les malentendus profonds (souvent de nature spiritu
591956, pour promouvoir une meilleure compréhension mutuelle entre les cultures de l’Est et de l’Ouest. Ses activités sont recensé
49 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
60n que des platitudes quotidiennes ou des préjugés mutuels hérités de conflits dès longtemps périmés44. Faudra-t-il donc nous ré
61ion de l’esprit et l’accroissement de l’ignorance mutuelle entre les directions de la recherche ? En fait, et aux yeux d’un obse
62 liberté spontanément disciplinée par la critique mutuelle. Deux meneurs de jeu par colloque, et ils ne peuvent appartenir à la
50 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
63n que des platitudes quotidiennes ou des préjugés mutuels hérités de conflits dès longtemps périmés3. Mais il y a le point de v
64ion de l’esprit et l’accroissement de l’ignorance mutuelle entre les directions de la recherche ? Les lévites administrent le
65 liberté spontanément disciplinée par la critique mutuelle. Deux meneurs de jeu par colloque, et ils ne peuvent appartenir à la
51 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
66 siècles de fédéralisme, pédagogie universelle et mutuelle, terre de refuge (des hommes jadis, et des capitaux aujourd’hui), sec
52 1965, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). L’Europe et le monde [Introduction] (février 1965)
67dans la recherche de la vie meilleure. Le respect mutuel, le dialogue, supposent, à la fois la diversité, la personnalité bien
53 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « La Suisse est née de la révolte de pâtres libertaires contre le despote autrichien »
68ouvellent à tout événement le traité d’assistance mutuelle sans doute conclu un demi-siècle ou une vingtaine d’années auparavant
54 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
69rincipaux articles du pacte primitif : assistance mutuelle, arbitrage, autonomie de l’administration et de la justice. L’esprit
70trouvant dans l’alliance jurée, dans l’assistance mutuelle et l’arbitrage, les meilleures garanties pratiques de leurs diversité
55 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
71ir ni aucune politique commune, hors l’assistance mutuelle entre les trois vallées des Waldstätten. Or il n’y a pas de fédératio
56 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
72ssentiellement sur cette propension à l’éducation mutuelle, qui semble assez typique des pays dominés par l’influence protestant
73 paix officielle traduisent-ils une compréhension mutuelle plus profonde ? On pouvait en douter jusqu’à ces dernières années. Ch
74 »126 Et certes, aujourd’hui encore, l’ignorance mutuelle dans laquelle vivent les différents groupes, tant linguistiques que r
57 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
75 siècles de fédéralisme, pédagogie universelle et mutuelle, terre de refuge (des hommes jadis, et des capitaux aujourd’hui), sec
58 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
76la grande communauté de créations et d’influences mutuelles qui s’appelle l’Europe dans l’histoire de l’esprit humain. Montrer ce
59 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vingt langues, une littérature (mai 1967)
77péennes, grecques, latines, et par leurs emprunts mutuels dans l’ère moderne. Ce n’est pas le cas pour l’Inde, encore moins pou
60 1969, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La région n’est pas un mini-État-nation (hiver 1969-1970)
78un simple rôle d’initiative générale, de garantie mutuelle et de surveillance ». Et il estime puéril de restreindre la séparatio
61 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — À la Table Ronde du Conseil de l’Europe
79 la mise en question réciproque dans la tolérance mutuelle. Et cela nous a conduits à esquisser les principes d’une morale civiq
62 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Éducation, civisme et culture
80la grande communauté de créations et d’influences mutuelles qui s’appelle l’Europe dans l’histoire de l’esprit humain. Montrer ce
63 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
81n que des platitudes quotidiennes ou des préjugés mutuels hérités de conflits dès longtemps périmés21. Faudra-t-il donc nous ré
82ion de l’esprit et l’accroissement de l’ignorance mutuelle entre les directions de la recherche ? Aux yeux d’un observateur non
83 liberté spontanément disciplinée par la critique mutuelle. Deux meneurs de jeu par colloque, et ils ne peuvent appartenir à la
64 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
84tate d’autre part que la menace atomique tient en mutuel respect les deux empires occidentaux de l’Est et de l’Ouest, quels on
65 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
85éparent les cultures, ils renforcent les préjugés mutuels. De même que les voyages trop rapides ne permettent guère que d’aller
86t les moyens d’assurer une meilleure connaissance mutuelle de nos cultures. Et cela suppose un dialogue véritable, et un dialogu
87t ultime m’apparaît moins de promouvoir l’entente mutuelle des collectivités que d’augmenter nos chances personnelles, d’élargir
66 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
88la grande communauté de créations et d’influences mutuelles qui s’appellera toujours l’Europe dans l’histoire de l’esprit humain.
89péennes, grecques, latines, et par leurs emprunts mutuels dans l’ère moderne. Ce n’est pas le cas pour l’Inde, encore moins pou
67 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
90un simple rôle d’initiative générale, de garantie mutuelle et de surveillance ». Et il estime puéril de restreindre la séparatio
68 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
91de catalepsie hiératique, les yeux rivés dans une mutuelle hypnose. Or ils disent tous qu’ils aiment être saisis par une telle f
69 1978, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (hiver 1978)
92es traditions de l’Islam »17. (Cette connaissance mutuelle n’aboutit pas au triomphe de l’un des partis, mais à l’entente, peut-
70 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Université par l’Europe et vice-versa (hiver 1979)
93 liberté spontanément disciplinée par la critique mutuelle. Deux meneurs de jeu par colloque, et ils ne peuvent appartenir à la
71 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
94s que nous n’avons aucun plan de premiers secours mutuels, aucune politique commune à moyen et à long terme, et très peu de vol
95regain très marqué de chauvinisme et de méfiances mutuelles, et cela dans les mêmes milieux politiciens qui, à propos de l’Europe
72 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. La défense de l’Europe
96nier prêt à tout arrêter si l’autre cède. Menaces mutuelles, confusion, consultations, à la faveur desquelles les Russes sont sur
73 1981, Cadmos, articles (1978–1986). L’apport culturel de l’Europe de l’Est (printemps 1981)
97ational ; d’une armée commune et d’une assistance mutuelle « sans même qu’il l’ait requise à notre collègue attaqué » ; enfin, d