1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1929)
1ssis, par exemple, qui cependant produit un grand nombre de citations à l’appui de ses sophismes, ne se livre pas moins à des
2 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’Édit de Nantes » (16 février 1927)
2uvent faire croire à une très forte diminution du nombre des protestants. Aussi ne s’effraye-t-on pas trop, au début, de l’émi
3 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Lecache, Jacob (mai 1927)
3ascension de Jacob et ses luttes. On pardonne bon nombre de platitudes et de vulgarités pour les derniers chapitres, denses, v
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 2. Description du monstre
4est sans doute injuste et faux dans un très grand nombre de cas, mais pourquoi ai-je envie de le dire ? L’instituteur sous l’u
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
5bien distinctes. On attribue à chacune un certain nombre d’heures par semaines, au jugé. On s’arrange pour faire tenir dans ce
6enivré l’espoir et enflammé l’ambition d’un grand nombre de régents, ne laissent pas que d’être assez spéciales. Il arrive en
7nalité de leur jugement sont en raison inverse du nombre d’années d’instruction publique qu’ils ont subies. 3.h. Le dilemme
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
8e me verrai contraint de lui expliquer un certain nombre de vérités tellement évidentes — que cela n’irait pas sans quelque in
9 des contribuables inoffensifs. Enfin, il faut un nombre considérable de leçons, et le plus longtemps possible, pour qu’on n’a
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
10médiocre de beaucoup. La valeur vaut mieux que le nombre parce qu’elle le contient en puissance. Et c’est pourquoi l’aristocra
8 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
11tant, vous les obligeriez à vous répondre que les nombres ont tort au regard de l’antiquité d’une civilisation ; qu’il s’agit i
9 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
12otestant. Il eût fallu peut-être qu’un plus grand nombre d’artistes exposassent pour qu’une réponse valable pût être esquissée
10 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
13erre. À partir de Tennoji, le train s’arrêta à un nombre incalculable de stations. Regardant par la fenêtre, il vit d’affreux
11 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
14pour André Gide. J’avoue qu’il sait dans un grand nombre de cas me convaincre ; et que, dans la plupart des autres, il est si
12 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
15est cela qui est grave, — d’autant plus grave que nombre de protestants tiennent à honneur de compromettre la Réforme avec cet
13 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Hic et nunc [éditorial] (novembre 1932)
16re 1932)a Il existe — hic et nunc — un certain nombre de choses à dire, un certain ordre de vérités qu’il n’est plus possib
14 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
17mme, si « chrétien » qu’on le veuille. Un certain nombre de compromissions nous sont à jamais impossibles : et tout le reste e
15 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
18tant, vous les obligeriez à vous répondre que les nombres ont tort au regard de l’antiquité d’une civilisation ; qu’il s’agit i
16 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
19rès parallèle, de même que la courbe indiquant le nombre des employés. Il n’y a pas lieu de douter du Progrès. Il y a plutôt l
17 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
20ellectuels. L’adhésion au soviétisme d’un certain nombre d’« hommes de pensée » résulte, à notre sens, d’une psychose de démis
18 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
21du figurant anonyme à l’acteur, de celui qui fait nombre à celui qui fait loi, de celui qui regarde à celui qui s’engage. Nous
22us en plus abstraite à mesure qu’on s’élève à des nombres plus grands, du pouvoir prochain de la personne ; il n’est rien s’il
23 mesurer — mais sa grandeur pourtant n’est pas un nombre. J’appelle esprit cette surprise pure de mon corps qui se voit condui
19 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
24 autre nom, et qui est commun à toutes : c’est le Nombre, c’est peut-être Légion… Sans doute n’avons-nous pas toujours conscie
25il fonde, dès maintenant, en lui, la dictature du nombre et de l’irresponsable. Je pourrais maintenant vous donner une contrep
20 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
26ipal est à mes yeux d’avoir revalorisé un certain nombre de motifs vitaux négligés par la technique idéaliste, d’autre part, i
21 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
27nce. Que disent les collectivistes ? Que le grand nombre est plus précieux que le petit : Que la vie de l’esprit n’est possibl
22 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
28qui existe en français, et il contient un certain nombre de faits assez bouleversants pour qu’on passe sur les interprétations
29’introduit au Japon, augmentant la misère avec le nombre des ouvriers. Kagawa fonde la fédération japonaise du travail et pren
23 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
30eur au langage des faits, cités ici en très grand nombre à chaque page. Faits sinon nouveaux pour la plupart, en tout cas rass
24 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
31en acte. Non pas une morale qui impose un certain nombre de vertus officielles, et qui prenne pour modèle le Citoyen-Respectab
25 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
32ant lesquels tremblent et s’agenouillent un grand nombre de nos contemporains10 n’expriment rien de plus qu’une certaine attit
33ondent en eux-mêmes, hic et nunc, la dictature du nombre et de l’irresponsable. La personne, au contraire de l’individu charri
26 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
34dre « progressistes » que nos enfants mettront au nombre des superstitions les plus étranges du siècle athée. Ils font ce qu’i
27 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
35e nom, et qui leur est commun à toutes : c’est le Nombre, c’est peut-être Légion… Sans doute n’avons-nous pas toujours conscie
36u’historiquement, il fonde en lui la dictature du nombre et de l’irresponsable. Je pourrais maintenant vous donner une contrep
28 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
37ion. Admettons. Mais vous trouverez un très grand nombre d’hommes qui vous diront : je ne me sens pas de vocation, il est prob
29 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
38nt critique — et légitime en raison même du grand nombre de faits dont l’argument paraissait rendre compte ; mais ensuite cons
39 pensée et de vie entièrement soumise aux lois du nombre et de la matière, pour ne rien dire de la police et de la délation or
30 1934, Politique de la Personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
40mme, si « chrétien » qu’on le veuille. Un certain nombre de compromissions nous sont à jamais impossibles : et tout le reste e
31 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
41Mais c’est aussi celle qui entraîne le plus grand nombre de malentendus. En définitive et selon les écoles marxistes, il est t
32 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Fascisme
42alfaisance d’un régime ne saurait être mesurée au nombre de vies d’hommes que ce régime a supprimées pour s’établir. Cherchons
43s47 et qui gagnent encore en secret le plus grand nombre d’adhérents. Les raisons de cette double résistance sont claires. Un
33 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
44en acte. Non pas une morale qui impose un certain nombre de vertus officielles, et qui prenne pour modèle le Citoyen-Respectab
34 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
45anage de la personne, en fin de compte, et non du nombre. On s’imagine volontiers que la force, c’est la police, l’armée et la
35 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
46tholique, Berdiaeff du côté orthodoxe, un certain nombre de jeunes protestants, beaucoup d’agnostiques aussi, se sont efforcés
47’est une communauté spirituelle formée d’un grand nombre de petites communautés locales, que l’on pourrait appeler d’un terme
48ité, aux dépens même de la vie d’autrui. Un grand nombre de crimes furent commis dans l’Italie du xve siècle à seule fin d’ac
36 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
49rès parallèle, de même que la courbe indiquant le nombre des employés. Il n’y a pas lieu de douter du Progrès. Il y a plutôt l
37 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
50 que la France est le pays qui a vu le plus grand nombre de révolutions depuis cent cinquante ans. C’est peut-être qu’elles y
51ien vivants et bien décidés à racheter leur petit nombre par leur combativité. Si la démocratie bourgeoise, militaire, clérica
38 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
52 grossier bon sens. 2. Nous voyons aujourd’hui un nombre grandissant d’intellectuels proclamer avec émotion leur volonté de s’
53bord dans la lutte des partis. Pour un très grand nombre de citoyens, le but à atteindre n’est pas d’abord d’assurer le bon fo
39 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
54ormes du langage de Tzara. Je constate un certain nombre d’erreurs minimes, mais constantes, de « lapsus révélateurs » : il lu
55accorder le verbe non avec le sujet, mais avec le nombre des compléments : « Si les mots ne naissent que lorsque l’idée qui le
40 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
56é d’indépendance — dès qu’ils sont en assez grand nombre pour constituer un parti, préparent les voies d’un fascisme culturel,
41 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
57e divers côtés, de nous limiter volontairement en nombre, de faire trop de théorie21 ; d’être plus soucieux de rigueur doctrin
58rsonnalistes. Le « groupe compact », restreint en nombre, exigeant et intransigeant quant à la doctrine, visant non pas au tri
42 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
59on, et l’amour même. Et ce chiffre n’est pas un « nombre d’or », un secret de la vie, mais une convention de banquiers. Il est
60sens et l’honneur soit de s’agréger le plus grand nombre d’hommes, du seul fait de leur accession à la personne. La plupart de
43 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
61ment réconciliés par la panique. Leur masse, leur nombre ne suffit pas à les rassurer. Au contraire. Que vont-ils faire contre
62s reconnaissons dans l’anticapitalisme d’un grand nombre de Croix-de-Feu, et dans l’anti-soviétisme du Front social de Bergery
63 de Bergery, des tendances qui préparent un grand nombre d’esprits à mieux saisir la portée véritable de nos thèses constructi
44 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
64morale, économique, qui puisse s’imposer au grand nombre sans violences, sans mensonges, sans illusions, sans habiletés politi
65eur est fait ! — Il se peut que d’autres en grand nombre comprennent que leur vocation pourrait s’exercer dès maintenant dans
45 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
66tout de son pouvoir restaurateur : leur nom, leur nombre et leur emploi. Parce que le sens de tout acte humain, pour autant qu
46 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
67bre que les nouvelles. Elles ont gardé un certain nombre de possibilités dont les nations plus jeunes se sont volontairement p
68ent fières. Certes, elles ont sacrifié un certain nombre de possibilités théoriquement fort enviables. Mais c’est qu’elles en
69oulons la vérité. Elles veulent la force du grand nombre, et nous voulons la force personnelle, celle que donne la vérité. Not
47 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
70inalité. D’où résultent nécessairement un certain nombre de malentendus. 1. Parce qu’on a publié d’abord le Journal du séducte
48 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
71crire dans une œuvre incommunicable au très grand nombre. Rendre au mot sa valeur d’appel, appeler sans cesse à grands cris l’
49 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
72nt l’éditeur à « sortir » chaque année un certain nombre de livres fixé d’avance et fixé non point d’après la consommation pos
50 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
73, la seule réelle, n’est plus possible dès que le nombre des électeurs dépasse la dizaine de milliers. Dès lors, la « délégati
51 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
74d’un grade, ni d’une tradition, ni de la force du nombre, ou d’un tyran, ou de l’argent ; ni de la police, ni de la majorité,
52 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
75 grossier bon sens. 2. Nous voyons aujourd’hui un nombre grandissant d’intellectuels proclamer avec émotion leur volonté de s’
76bord dans la lutte des partis. Pour un très grand nombre de citoyens, le but à atteindre n’est pas d’abord d’assurer le bon fo
53 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
77tallent. Métamorphose imperceptible au plus grand nombre, qui n’en perçoit que les effets, quand c’est trop tard. Il ne s’agit
54 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
78 finit par soumettre l’homme lui-même aux lois du nombre, qui sont les lois des choses, la fatalité parallèle d’une raison enn
55 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
79eurs d’une tradition culturelle commune. Tous les nombres, dit Dante, sont mesurés par l’unité et ils sont dits grands ou petit
56 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
80trangers. Ils échangent des paroles en plus grand nombre que jamais, et ne se disent rien qui compte. « Paroles vaines, sermen
57 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
81 France et ses voisins réels. Il a paru en France nombre d’ouvrages excellents sur l’œuvre culturelle des Russes. Beaucoup de
82ra si parfaitement absurde aux yeux du plus grand nombre des Français, n’allons pas la chercher plus loin que dans le triomphe
83 dite que l’on répand, mais on affirme un certain nombre de mots d’ordre, un certain cadre dans lequel les productions futures
84 être entreprise sérieusement qu’après un certain nombre de rénovations matérielles.) Il s’agit maintenant de mettre au pas, e
58 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Commune mesure et acte de foi
85us les dédions. Or, c’est là ce que le très grand nombre ignore ou préfère ignorer. Comment jugeons-nous, par exemple, au nom
86 nécessaire, qu’il est satisfaisant pour le grand nombre, qu’il a « réussi » en Russie, et qu’il ouvre une ère historique, je
59 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
87bre que les nouvelles. Elles ont gardé un certain nombre de possibilités dont les nations plus jeunes se sont volontairement p
88ent fières. Certes, elles ont sacrifié un certain nombre de possibilités théoriquement fort enviables. Mais c’est qu’elles en
89oulons la vérité. Elles veulent la force du grand nombre, et nous voulons la force personnelle, celle que donne la vérité. Not
60 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
90n qui se donnent sans remords à la loi brutale du nombre, trahissant dans ce temps, mais pour l’éternité, leur vocation, leur
61 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
91nt de voir qu’ils n’ont imaginé qu’un assez petit nombre de mesures communes réglant leur vie, leur pensée, leur action, leur
62 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
92érosé produirait immédiatement des désordres sans nombre. Une telle stabilité prouverait en effet que les deux puissances cont
63 1937, Esprit, articles (1932–1962). Brève introduction à quelques témoignages littéraires (septembre 1937)
93 mois, nous avons réuni d’ores et déjà un certain nombre de textes qui paraîtront au cours de cet hiver. Romans, nouvelles, po
94mptons bien en donner prochainement un plus grand nombre) : Roger Breuil, R. Caillois, A. Miatlev, Brice Parain, Henry Petit,
64 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
95e terme. Nous partons, dans ce pays, d’un certain nombre de structures politiques et morales, et d’une tradition fédéraliste,
65 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
96sme ne sont pas celles de la littérature pure, et nombre d’écrivains des mieux doués s’y montrent assez inhabiles. On retombe
66 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
97oûte de plus en plus cher. Et le système exige un nombre croissant de fonctionnaires : nombre qui égalera presque celui des ci
98ème exige un nombre croissant de fonctionnaires : nombre qui égalera presque celui des citoyens au ivᵉ siècle ! Dans ce monde
67 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
99 du phénomène. Il est vrai qu’on a beau porter un nombre excessif de jupons, cela ne devrait pas suffire à rendre vraisemblabl
100, c’est tout à fait autre chose. C’est un certain nombre de phrases qu’on lit dans les journaux et qu’on entend dans les assem
101er dans la vie provinciale. Je n’ai pas compté le nombre de lignes actuellement exploitées. Mais j’ai pu constater, dans plusi
102ement vrai. Je comprends assez bien qu’un certain nombre d’écrivains français aient passé au communisme : il leur fallait cela
68 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
103e vois séparé de beaucoup d’hommes, du plus grand nombre. Et d’abord de ceux qui m’entourent, et qui sont aujourd’hui mes proc
104 du phénomène. Il est vrai qu’on a beau porter un nombre excessif de jupons, cela ne devrait pas suffire à rendre vraisemblabl
105, c’est tout à fait autre chose. C’est un certain nombre de phrases qu’on lit dans les journaux et qu’on entend dans les assem
106es de mon état, m’ont amené à me poser un certain nombre de questions et m’ont rendu attentif à quelques faits que je veux con
107 pain du lendemain, et c’est le cas du très grand nombre. D’autre part, ceux qui « jouissent » d’un mode d’existence assuré se
108e, quelques saints. Mais peut-être aussi un grand nombre d’obscurs croyants. Ceux par qui l’humanité vaut quelque chose, sans
109er dans la vie provinciale. Je n’ai pas compté le nombre de lignes actuellement exploitées. Mais j’ai pu constater dans plusie
110sensibilité. Je comprends très bien qu’un certain nombre d’écrivains français aient passé au communisme : il leur fallait cela
69 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
111parabole de Saint-Lazare. — Il est certain que le nombre de voyageurs qui prennent le train à la gare Saint-Lazare un samedi s
112e, en effet, à connaître intimement le plus grand nombre de familles de N., leurs circonstances matérielles, leurs difficultés
113on, sans dimensions, qui est la vie du très grand nombre. Il faut partir d’ici, du niveau leplus bas, du canevas brut et plein
114t « ces cochons-là ». Ces cochons-là sont donc au nombre de sept ou huit. Il en totalise sept pour son compte, et sa dame fait
115érosé produirait immédiatement des désordres sans nombre. Une telle stabilité prouverait en effet que les deux puissances cont
70 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
116arzana nous le prouve fortement : ce n’est pas le nombre et l’armement qui ont triomphé ce jour-là, mais la bonne conscience c
71 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
117n plus le choix réciproque des conjoints. D’où le nombre croissant de divorces. En même temps, les cérémonies épithalamiques s
118raits, comment cette passion développe un certain nombre de fatalités psychologiques dont les effets ne sont plus contestables
72 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
119sion que le choix d’une femme dépend d’un certain nombre de raisons qu’il serait possible de peser. Cette erreur du bon sens e
120ssiez les calculer dans le présent (comme si leur nombre était fini), et que vous disposiez d’une telle science de l’humain qu
121si le bonheur des époux dépendait en réalité d’un nombre fini de facteurs : caractère, beauté, fortune, rang social… Mais pour
122, pour être ou pour rester aimable, le plus grand nombre de qualités possible. Elle nie que le but de la fidélité soit le bonh
123 paraît devoir entraîner la révision d’un certain nombre de jugements courants, dans le domaine de l’éthique d’abord, mais aus
124, dans les domaines les plus divers : le culte du nombre, la poésie de l’évasion, l’envahissement de la culture par les passio
73 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Alice au pays des merveilles, par Lewis Carroll (août 1938)
125, donc impure. Elle opère en toute liberté sur un nombre restreint de données qu’elle considère dans l’absolu, et elle en tire
74 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
126 — Dans la plupart des universités allemandes, le nombre des étudiants en langues romanes est tombé au dixième de ce qu’il éta
127te pour le grand public. Les tirages baissent, le nombre des organes diminue, contrairement à ce qui se passe en France. C’est
128, ce serait peu au regard de l’amour que le grand nombre a voué au Führer. Que voulez-vous, M. Hitler persuade mieux que M. Sa
129e qui leur est imposé. La vérité est que le grand nombre admet le régime avec indifférence, j’entends : ne le met plus en ques
130trement tragique. La vérité est que le très grand nombre des fidèles de cette Église sont des « nationaux » convaincus, politi
75 1938, Journal d’Allemagne. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
131, la seule réelle, n’est plus possible dès que le nombre des électeurs dépasse la dizaine de milliers. Dès lors, la « délégati
76 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
132mposer un « fait » d’histoire, il faut un certain nombre de renseignements fixes et une capacité fabulatrice qui leur donne un
77 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La Poésie scientifique en France au xviᵉ siècle, par Albert-Marie Schmidt (septembre 1939)
133récieuses, Peletier du Mans versifiant l’Éloge du Nombre Un, Du Chesne, calviniste paracelsien et physiologue pansexualiste, B
134proprement inimaginable ? N’a-t-elle pas dissocié Nombre et Verbe au point de rendre puérile à nos yeux l’ambition d’un lyrism
78 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
135nu d’un volume de dimensions ordinaires. Le grand nombre des faits et des textes cités, le jeu des « leitmotive » entrelacés,
136 de quelques autres ; et si je n’en ai cité qu’un nombre assez restreint, ce n’est pas toujours par ignorance, mais par souci
79 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
137able symbolique, simple et frappante, résumant un nombre infini de situations plus ou moins analogues. Le mythe permet de sais
138reux ou impossible d’avouer clairement un certain nombre de faits sociaux ou religieux, ou de relations affectives, que l’on t
139e. Certes, cela vaut pour les meilleurs. Le grand nombre se soucie peu de connaître, et de se connaître. Il cherche simplement
80 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
140lusions dont l’importance risque de se mesurer au nombre d’objections qu’elles soulèveront. Je ne songe pas à esquiver des cri
141ns l’angoisse… Ces faux servants font qu’un grand nombre abandonnent Mérite et éloignent d’eux Jeunesse. » Quelles que soient
14285. Le miracle est cependant attesté par un grand nombre d’incidents mis en œuvre par Béroul et Thomas, et qui ne trouvent d’e
143 des légendes irlandaises, nous trouvons un grand nombre de récits qui racontent le voyage d’un héros au pays des morts. Ce hé
144ns de parenté, attestés par le fait qu’un certain nombre de personnages portent dans l’indication de leur filiation le nom de
145 les Romans de la Table ronde. On y voit un grand nombre d’aventures débuter par une promesse « en blanc » faite par le roi à
81 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
146 de sainte Thérèse : « On a démêlé les sources de nombre de ses images… Mais trouverait-on aussi sûrement les origines de ce l
82 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
147s compter les « croyants » en beaucoup plus grand nombre… Comment les légendes de ce temps n’auraient-elles point gardé de tra
83 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
148ute de quoi, je me bornerai à soulever un certain nombre de questions, et surtout à les situer dans la logique du mythe, qui e
149plusieurs de ses Princes, de la beauté d’un grand nombre de villes célèbres et de la majesté du Siège de la Religion. Les Scie
150 3000 hommes engagés, plus de 100 furent tués : « Nombre considérable par rapport à la manière dont on faisait alors la guerre
151t eux-mêmes des machines, n’exécutant qu’un petit nombre de mouvements automatiques, destinés à donner la mort à grande distan
152s inouïes ; la gloire d’un chevalier est faite du nombre de ses adversaires pourfendus et décapités, et si possible tranchés e
153uée du mâle longtemps privé. Des témoignages sans nombre de médecins et de soldats prouvent que la guerre du matériel s’est tr
84 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
154n plus le choix réciproque des conjoints. D’où le nombre croissant des divorces. En même temps, les cérémonies épithalamiques
155raits, comment cette passion développe un certain nombre de fatalités psychologiques dont les effets ne sont plus contestables
85 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
156sion que le choix d’une femme dépend d’un certain nombre de raisons qu’il serait possible de peser. Cette erreur du bon sens e
157ssiez les calculer dans le présent (comme si leur nombre était fini) et que vous disposiez d’une telle science de l’humain que
158si le bonheur des époux dépendait en réalité d’un nombre fini de facteurs : caractère, physique, fortune, rang social… Mais po
159, pour être ou pour rester aimable, le plus grand nombre de qualités possible. Elle nie que le but de la fidélité soit le bonh
160 paraît devoir entraîner la révision d’un certain nombre de jugements courants, dans le domaine de l’éthique d’abord, mais aus
161, dans les domaines les plus divers : le culte du nombre, la poésie de l’évasion, l’envahissement de la culture par les passio
86 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
162iplier les témoignages qui attestent à la fois le nombre et l’enthousiasme des femmes pieuses, souvent affectées de phénomènes
87 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
163s. Les hommes échangent des paroles en plus grand nombre que jamais, et ne se disent rien qui compte. Or quand la parole se dé
88 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
164 une administration, des auditoires et un certain nombre d’individualités chrétiennes, agissant pour leur compte — plus qu’au
89 1940, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Erreurs sur l’Allemagne (1er mai 1940)
165tes le toléraient fort bien ; et qu’un très grand nombre d’anciens chefs communistes avaient revêtu quelque grade dans le part
90 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). I. Naissance de la Ligue
166et d’un Plan d’action, le tout inséré dans un bon nombre de journaux suisses de toutes tendances. Ces publications — appuyées
167ances. Ces publications — appuyées par un certain nombre de signatures d’aînés qui voulurent bien jouer le rôle de parrains —
91 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
168atholique, Berdiaef du côté orthodoxe, un certain nombre de jeunes protestants, beaucoup d’agnostiques aussi, se sont efforcés
169’est une communauté spirituelle formée d’un grand nombre de petites communautés locales, que l’on pourrait appeler d’un terme
170ité, aux dépens même de la vie d’autrui. Un grand nombre de crimes furent commis dans l’Italie du xve siècle à seule fin d’ac
92 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
171s. Les hommes échangent des paroles en plus grand nombre que jamais, et ne se disent rien qui compte. Or quand la parole se dé
93 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
172e terme. Nous partons, dans ce pays, d’un certain nombre de structures politiques et morales, et d’une tradition fédéraliste,
94 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
173rer, il nous faut tout d’abord écarter un certain nombre de fausses raisons et d’illusions, de phrases toutes faites et de cli
95 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Auto-critique de la Suisse
174’établit entre les grands et les petits, entre le nombre et les groupements restreints. Les petits cantons, chez nous, ont voi
96 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La route américaine (18 février 1941)
175 vers la culture, vers ces problèmes que le grand nombre a toujours fuis, partout. Peut-être alors les masses elles-mêmes comp
97 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Veille d’élection présidentielle (14 novembre 1940)
176excitante » pour les masses, c’est précisément le nombre des inconnues qu’elle met en jeu et l’instabilité caractéristique des
98 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
177compensés par un avantage moral considérable : un nombre croissant de citoyens qualifiés participent à la vie publique. Celle-
99 1942, La Part du Diable (1982). Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
178mples, ceux qui prennent à coup sûr le plus grand nombre d’hommes dans les basses époques spirituelles. ⁂ Encore un mot. On se
100 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable démocrate
179e civique ; dans notre lâcheté vis-à-vis du grand nombre, de ses modes et de ses slogans ; dans notre ignorance du prochain ;
180nseils. Le pouvoir d’un régime fondé sur le grand nombre dépend des caprices féminins de l’Opinion. Il en résulte fatalement q
181r ; enfin d’appeler par leur prénom le plus grand nombre possible d’électeurs, de clients et de chefs de service, la marque du
182’y sentiraient gênées d’être moyennes et de faire nombre. On y verrait des élites dures, aux disciplines prestigieuses, le tri