1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1lité. Toute tendance qu’ils découvrent en eux est non seulement légitime à leurs yeux, mais « tabou » ; et c’est vertu que de favoris
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
2ubstituer à celles de la famille sont falsifiées. Non seulement l’École ne constitue pas le pôle idéaliste nécessaire à l’équilibre d
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
3et la sentimentalité. Ce rationalisme-là triomphe non seulement dans les principes démocratiques, et dans ceux de l’École, mais encor
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
4mentaire et en tirait des conclusions immédiates, non seulement il serait sauvé du désastre, mais il recouvrerait la domination du mo
5 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Charles Du Bos, Approximations, 4ᵉ série (novembre 1930)
5’identifiant d’aussi près qu’il m’était possible, non seulement au point de vue, mais à la complexion, à la nature même de l’auteur,
6 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
6 ne crois pas trop absurde d’y chercher l’origine non seulement des passions amoureuses, mais de la plupart des entreprises démesurée
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
7quittement à main levée, sans examen des preuves. Non seulement Gide a presque toujours raison de ses juges, mais il sait avoir raiso
8 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
8s ce que c’est que la foi. Si l’on entend par vie non seulement la vie naturelle, mais l’ensemble des relations humaines, la foi est
9 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
9eignement, Goethe est profondément « populaire ». Non seulement l’aubergiste d’en face cite ses vers en guise de proverbes à propos d
10 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
10 ne crois pas trop absurde d’y chercher l’origine non seulement des passions amoureuses, mais de la plupart des entreprises démesurée
11 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
11 aux côtés du prolétariat ». Nous leur dirons : « Non seulement vous trahissez votre mission particulière, mais encore vous trahissez
12 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
12ve pas à jamais de toute possibilité spirituelle, non seulement d’en posséder, mais d’en concevoir d’autres. Une révolution n’est pas
13gissants.   VIII. — La révolution spirituelle est non seulement la seule valable, mais encore la seule effective, nous voulons dire :
13 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
14ans le deuxième il doit défendre des libertés. Or non seulement le Parlement actuel (depuis que les grands bourgeois qui défendaient
15rdre. D’abord dans le domaine où il devrait agir, non seulement le Parlement n’agit pas, non seulement il laisse agir à sa place des
16rait agir, non seulement le Parlement n’agit pas, non seulement il laisse agir à sa place des fonctionnaires dont ce n’est pas le rôl
14 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
17oit de cette confession que je voulais vous citer non seulement à cause de sa beauté, (et parce qu’il faut faire un sort à ces choses
15 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
18 c’est à moi que vous l’avez fait. » Et si ce tu, non seulement possède le droit d’être reçu par moi, mais encore d’être reçu quoi qu
16 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
19 est si profonde qu’elle rend parfois inefficaces non seulement des affirmations renouvelées du dogme, mais encore les critiques les
20e nos églises au cours des deux derniers siècles. Non seulement on voit des pasteurs prêcher l’équivalent de la doctrine du salut par
17 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
21ant pour l’esprit que cette lecture, passionnante non seulement à cause du pittoresque violent des faits, non seulement à cause des p
22ulement à cause du pittoresque violent des faits, non seulement à cause des plongées directes qu’elle permet d’opérer dans la vie pub
18 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
23s propose sont ceux que L’Ordre nouveau a définis non seulement avant tous ces « plans » qui ne cherchent qu’à brouiller les cartes,
19 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
24à la mode du xixe siècle font figure de révoltés non seulement contre l’État, mais aussi contre la définition même de l’individu, et
20 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
25 l’histoire, dans ce temps, nous sommes charnels, non seulement d’abord, mais ensuite et toujours. Mais la primauté éternelle apparti
21 1934, Politique de la Personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
26t cependant inséparable de celles-ci. Il est donc non seulement possible, mais nécessaire, que le chrétien prenne position en présenc
27t sa foi, — sa situation personnelle devant Dieu. Non seulement le chrétien pourra et devra collaborer avec tous les « mouvements » p
22 1934, Politique de la Personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
28s ce que c’est que la foi. Si l’on entend par vie non seulement la vie naturelle, mais l’ensemble des relations humaines, la foi est
23 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
29era dans cette comparaison des motifs de choisir. Non seulement les éléments en présence sont beaucoup trop complexes, mais encore, m
30nement justice à une doctrine totale, qui englobe non seulement les modes de vie, mais encore les buts de la vie humaine, il faut cro
31ernent la vie de celui qui d’abord est mort ? Que non seulement le Royaume ne sera jamais réalisé dans la forme de ce monde, mais enc
24 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
32des Églises et des personnes particulières ». Car non seulement il y a plusieurs Églises, mais à l’intérieur de chaque Église locale,
25 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
33homme normal, révèlent une profonde incertitude : non seulement c’est le sens politique qui fait défaut, mais c’est le sens même de l
26 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
34 de l’Évolution selon Hegel, et dénonçait en elle non seulement un succédané païen de l’idée de Providence, mais surtout une négation
27 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
35de penser… Telle est l’impasse où nous conduisent non seulement la pensée « libérale », mais aussi, je le répète, notre nature humain
28 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
36 mesure au nom de laquelle elle s’est constituée. Non seulement la Révolution « appartient » de fait et de droit à cette première com
29 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
37t une pensée matérialisée, la vérité doit exister non seulement en nous, mais devant nous. Non seulement elle doit avoir un commencem
38 exister non seulement en nous, mais devant nous. Non seulement elle doit avoir un commencement et une fin, mais des contours, et non
39un commencement et une fin, mais des contours, et non seulement des contours, mais un relief et un volume. Elle doit non seulement êt
40 contours, mais un relief et un volume. Elle doit non seulement être vue, mais touchée, et puis embrassée, puis finalement soulevée,
41travinsky qui me paraît d’une importance extrême, non seulement parce qu’elle est la plus clairvoyante que Ramuz ait écrite sur son a
30 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
42sonnels. 3. La constatation de cet échec s’impose non seulement à l’observateur étranger que je suis, mais aux chefs des partis dicta
43 doit les incarner ne sera inventée que par nous. Non seulement nos meilleures traditions, mais encore notre situation dans l’histoir
31 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
44Église de séparer ce qu’il avait mis ensemble… Et non seulement l’Église a cessé de faire ce que Jésus-Christ avait fait, et les apôt
32 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
45alaise irritant révèle une profonde incertitude : non seulement c’est le sens politique qui fait défaut, mais c’est le sens même de l
33 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
46en dit long sur la notion courante de la culture, non seulement dans la bourgeoisie mais encore chez les ennemis marxistes de cette c
34 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
47dire autant du langage de nos bons écrivains. Car non seulement il est mal entendu par la grande masse des lecteurs ordinaires, dison
48est divisé en une foule de dialectes ésotériques. Non seulement l’écrivain moderne use d’une langue dont le lecteur moyen trouve parf
35 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
49et c’est le facteur national qui a donné au NSDAP non seulement la moitié de son nom, mais le pouvoir, et le prestige d’un destin. On
36 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
50sonnels. 3° La constatation de cet échec s’impose non seulement à l’observateur étranger que je suis, mais aux chefs des partis dicta
37 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
51 doit les incarner ne sera inventée que par nous. Non seulement nos meilleures traditions, mais encore notre situation dans l’histoir
38 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
52e, et cela dans tous les ordres de nos activités, non seulement dans la politique ou la religion, où cela va de soi, mais par exemple
53onner et de toucher. La révolution nécessaire, et non seulement dans le domaine de la culture, est d’abord une question de mots. On d
54n succès qui en dit long sur notre état social96. Non seulement elle « se paye de mots », mais comme il arrive toujours quand la monn
39 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
55 ici du point de vue qui me paraît le plus fécond non seulement pour l’esprit et l’homme en général, mais pour ce pays-ci, tel que l’
56 le voulions ou non, notre neutralité caractérise non seulement notre rôle politique en Europe, mais encore notre mentalité par rappo
57 et dans la presse, tout cela menace et compromet non seulement nos chances à venir, mais les bases politiques et morales sur lesquel
40 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
58asme nous apparaissent comme autant de sophismes. Non seulement tous les humanistes, — des marxistes aux vieux libéraux, — y applaudi
59ompli », — depuis la mort du Christ sur la croix. Non seulement prévu, mais accompli ! C. M. — Si c’était vrai, je préférerais encor
41 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
60rases, dans leur tête, à propos de ces choses-là. Non seulement je ne sens pas qu’ils se méfient de moi en tant qu’intellectuel ou « 
61 parle, et le mot « homme » dans ce que j’écris ? Non seulement ceux d’ici ne comprendraient rien à ce que je fais, et ce serait asse
42 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
62 (quarante-huit). Et la loi attribue au créancier non seulement les terres mais la personne même du débiteur insolvable, qui tombe en
43 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
63n fasse ? Nous avons tout à rapprendre de Goethe. Non seulement des révélations du second Faust, mais aussi de ces pages du Journal d
64 les chemins de fer, tout convergeait vers Paris, non seulement du fait d’une organisation ferroviaire centralisée, mais encore senti
44 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
65rases, dans leur tête, à propos de ces choses-là. Non seulement je ne sens pas qu’ils se méfient de moi en tant qu’intellectuel ou « 
66 fasse ? — Nous avons tout à apprendre de Goethe. Non seulement des révélations du second Faust, mais aussi de ces pages du Journal d
67 les chemins de fer, tout convergeait vers Paris, non seulement du fait d’une organisation ferroviaire centralisée, mais encore senti
68 parle, et le mot « homme » dans ce que j’écris ? Non seulement ceux d’ici ne comprendraient rien à ce que je fais, et ce serait asse
45 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
69de la Statistique. Et il prétend fonder là-dessus non seulement des mesures techniques, ce qui serait parfaitement légitime, mais une
46 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
70e provençal, l’amour était considéré comme noble. Non seulement il ennoblissait mais encore il anoblissait : les troubadours accédaie
47 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (1939)
71’Église, volonté que Nicolas a toujours affirmée, non seulement en refusant de devenir prêtre, mais surtout en cherchant son salut da
72 du Frère Claus prenait une valeur de symbole, et non seulement pour l’ordre politique, mais aussi sur le plan religieux. Nicolas pau
48 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
73leures preuves de l’adoption spontanée de Nicolas non seulement par les docteurs réformés, mais par les populations protestantes, je
49 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
74assion est tellement effrayant et inavouable, que non seulement ceux qui la vivent ne sauraient prendre aucune conscience de sa fin,
50 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
75e espèce de religion. Il est le suprême scandale, non seulement pour notre raison qui n’admet point cette impensable confusion de l’i
76 Et la passion — au sens tragique et douloureux — non seulement y est rare, mais encore et surtout y est méprisée par la morale coura
77as connu de poésie plus profondément rhétorique : non seulement dans ses formes verbales et musicales, mais si paradoxal que cela par
78nce), dans la grande masse d’une société partagée non seulement entre la chair et l’esprit, mais encore entre l’hérésie et l’orthodox
51 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
79at, Jean de la Croix connut la viduité totale, où non seulement le monde et le prochain, et l’amour avec son objet, mais jusqu’au dés
80t d’abord la possibilité d’une agapè authentique. Non seulement son agapè n’a pas le moindre trait commun avec l’Éros platonicien ou
52 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
81sme total. Nous retrouvons cet ensemble de traits non seulement chez les Frères du Libre Esprit et les Ortliebiens rhénans — qui fure
82rapports avec les Vaudois, voisins des Cathares — non seulement chez les Vaudois eux-mêmes, chez les disciples de Joachim de Flore, c
83ature de son délire. Phèdre est un moment décisif non seulement dans la vie du poète, mais dans l’évolution du mythe à travers l’hist
53 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
84ite. »171 (Nous savons en effet que la courtoisie non seulement ne devait rien à l’Église, mais s’opposait à sa morale. Voilà qui peu
85oit dans le cas de la passion d’amour, ce but est non seulement nié avec vigueur par les intéressés, mais il est réellement inconscie
54 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
86e provençal, l’amour était considéré comme noble. Non seulement il ennoblissait mais encore il anoblissait : les troubadours accédaie
55 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
87 révolutionnaire, hérétique et socialiste (1854). Non seulement Dante faisait partie de l’ordre des Templiers, mais encore cet ordre
56 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
88tres, pour découvrir les vraies causes du mal, et non seulement pour décrire ses remèdes, mais surtout pour les essayer sur nous d’ab
57 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
89 en Suisse, mais dans tous les pays de l’Europe ; non seulement sur le plan social, mais sur le plan des relations de peuple à peuple
58 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
90st cette liturgie, exposé et témoignage collectif non seulement des dogmes fondamentaux de la foi réformée, mais aussi du drame chrét
59 1940, La Vie protestante, articles (1938–1978). De Luther à Hitler (15 mars 1940)
91rigines, des fins et de la pratique hitlériennes, non seulement affaiblissent la résistance actuelle aux doctrines totalitaires, mais
60 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). V. Des hommes nouveaux !
92a des hommes qui se sont trompés depuis longtemps non seulement dans leurs actes, mais dans leur attitude. Il y a des hommes qui prét
61 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
93des Églises et ses personnes particulières ». Car non seulement il y a plusieurs Églises, mais à l’intérieur de chaque Église locale,
62 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
94auses du mal, et par suite, les vrais remèdes, et non seulement pour décrire ces remèdes, mais surtout pour les essayer sur nous d’ab
63 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
95 ici du point de vue qui me paraît le plus fécond non seulement pour l’esprit et l’homme en général, mais pour ce pays-ci, tel que l’
96 le voulions ou non, notre neutralité caractérise non seulement notre rôle politique en Europe, mais encore notre mentalité par rappo
97 et dans la presse, tout cela menace et compromet non seulement nos chances à venir, mais les bases politiques et morales sur lesquel
64 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
98autant que de la terre, chargés d’une vocation et non seulement d’hérédités problématiques ! Il reste que la position géographique de
99tc… et cela en toute conscience et authenticité ; non seulement par le fait (naissance ou tradition) mais encore et surtout, par volo
65 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Auto-critique de la Suisse
100 — par qui de droit — et qui consistent à ménager non seulement la chèvre et le chou, ce qui est humain, mais encore l’agneau… et le
66 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Veille d’élection présidentielle (14 novembre 1940)
101que, de volonté humaine et de liberté chrétienne. Non seulement d’espoir, mais de force.
67 1942, La Part du Diable (1982). Hitler ou l’alibi
102ranscendance, et que ses buts purement terrestres non seulement ne divergent plus des buts normaux de la politique, mais se confonden
68 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable démocrate
103 — sur le plan politique aussi bien qu’en esprit. Non seulement, étant ce qu’elle est, il serait fou de la revendiquer, mais encore i
104’organiser mieux que les autres en temps de paix, non seulement pour sa sécurité mais aussi pour le bien commun. Les examens vont se
69 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
105t indiscernable de l’égoïsme ou même de la haine. Non seulement la lucidité y est plus rare et difficile qu’au sein de toute autre pa
70 1944, Les Personnes du drame. Introduction
106aison d’être ». Ces cinq figures sont disparates, non seulement dans leurs apparences. Et leurs rencontres dans ces pages ne sauraien
71 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
107de « l’inactuel ». Se conformer à ce pieux idéal, non seulement ce n’est point agir, non seulement c’est limiter par avance le rôle d
108e pieux idéal, non seulement ce n’est point agir, non seulement c’est limiter par avance le rôle de la foi, c’est-à-dire refuser la f
72 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
109asme nous apparaissent comme autant de sophismes. Non seulement tous les humanistes — des marxistes au vieux libéraux — y applaudisse
110compli » — depuis la mort du Christ sur la croix. Non seulement prévu, mais accompli. C.M. — Si c’était vrai, je préférerais encore n
73 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
111ique, répond : Une dépendance de l’esthétique. Or non seulement l’exemple de sa vie ne confirme guère cette boutade, mais l’exemple d
74 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
112t une pensée matérialisée, la vérité doit exister non seulement en nous, mais devant nous. Non seulement elle doit avoir un commencem
113 exister non seulement en nous, mais devant nous. Non seulement elle doit avoir un commencement et une fin, mais des contours, et non
114un commencement et une fin, mais des contours, et non seulement des contours, mais un relief et un volume. Elle doit non seulement êt
115 contours, mais un relief et un volume. Elle doit non seulement être vue, mais touchée et puis embrassée, puis finalement soulevée, a
116travinsky qui me paraît d’une importance extrême, non seulement parce qu’elle est la plus clairvoyante que Ramuz ait écrite sur son a
75 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Le rêve américain (9 novembre 1945)
117tes. Une limite, c’est toujours la fin d’un rêve. Non seulement les limites le gênent, mais il ne veut pas même admettre qu’elles exi
76 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
118struction, une déflation de la culture classique, non seulement dans les pays ruinés par la guerre, mais autant, ou même plus, dans l
77 1946, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique est-elle nationaliste ? (29 août 1946)
119s le redouter ? Je répondrai que le phénomène est non seulement probable, mais en train de s’accomplir sous nos yeux. Pourtant, je re
78 1946, Combat, articles (1946–1950). Ni secret ni défense (19-20 mai 1946)
120rité, est bien plus folle qu’on ne l’imagine. Car non seulement nous sommes sans défense, mais encore le secret de la bombe sera dema
79 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
121ux. Enfin, apprenons d’eux le souci d’être dignes non seulement d’un passé qui nous a faits, mais surtout d’un avenir qu’il dépend de
80 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Les nouveaux aspects du problème allemand (30 mai 1946)
122e qui se sentaient les plus directement menacées, non seulement en vertu de la géographie, mais parce que l’hitlérisme tranchait l’un
81 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Demain la bombe, ou une chance d’en finir avec la terre (30 juin 1946)
123même de carrefour évoque celle d’une incertitude. Non seulement nous ne savons pas dans quelles voies nous engagent ces expériences,
82 1946, Journal de Genève, articles (1926–1982). Journal d’un retour (11-12 mai 1946)
124aérien. Car voyager, aujourd’hui, c’est attendre. Non seulement attendre son tour dans la queue devant les guichets, mais encore, une
83 1946, Réforme, articles (1946–1980). Spiritualité américaine (19 octobre 1946)
125rique, et que j’ai trouvé partout des étudiants — non seulement chez les théologiens — qui le lisent et commentent avec passion. Ce p
84 1946, Journal des deux Mondes. La route de Lisbonne
126trente kilomètres à l’heure. Cet express s’arrête non seulement à toutes les gares, mais parfois en rase campagne, pour embarquer un
85 1946, Journal des deux Mondes. Virginie
127un congé de plusieurs mois. Cela tombait bien, et non seulement pour ma santé. À mesure que la victoire des Alliés se précise, leur p
86 1946, Journal des deux Mondes. Journal d’un retour
128aérien. Car voyager, aujourd’hui, c’est attendre. Non seulement attendre son tour dans la queue devant des guichets, mais encore, une
87 1946, Lettres sur la bombe atomique. Ni secret, ni défense
129rité, est bien plus folle qu’on ne l’imagine. Car non seulement nous sommes sans défense, mais encore le secret de la Bombe sera dema
88 1947, Carrefour, articles (1945–1947). Fédération ou dictature mondiale ? (9 avril 1947)
130arlement mondial, la possibilité d’une opposition non seulement respectée mais organique serait sauvegardée. Le gouvernement mondial
89 1947, Combat, articles (1946–1950). « La tâche française c’est d’inventer la paix » (26 décembre 1947)
131 Penser français » comme le voulait Barrès, c’est non seulement une faute de méthode mais aussi une faute de français. Il faut donc q
90 1947, Le Figaro, articles (1939–1953). Le droit d’opposition (3 avril 1947)
132 droit d’opposition. Et je parle d’une opposition non seulement tolérée, ou respectée, mais nécessaire et organique, selon le modèle
91 1947, Doctrine fabuleuse. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
133ulière et concrète de chaque être, une morale qui non seulement tienne compte de cette façon d’exister, mais encore ait pour seul pri
134 de sa vision, c’est celui qui, devant une femme, non seulement méprise de juger — belle ou laide — non seulement se tait, mais encor
135non seulement méprise de juger — belle ou laide — non seulement se tait, mais encore se tait fort longtemps — même s’il parle — se ta
92 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
136tes. Une limite, c’est toujours la fin d’un rêve. Non seulement les limites le gênent, mais il ne veut pas même admettre qu’elles exi
137s le redouter ? Je répondrai que le phénomène est non seulement probable, mais en train de s’accomplir sous nos yeux. Pourtant je res
93 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
138te influence doit se produire jamais, il y faudra non seulement beaucoup de temps, mais surtout des efforts conscients, intelligents
139prit qui détermine, soit chez eux soit chez nous, non seulement une manière d’écrire mais aussi une manière de vivre, et même de fair
140rique, et que j’ai trouvé partout des étudiants — non seulement chez les théologiens — qui le lisent et commentent avec passion. Ce p
94 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
141n France, il est bien vu de tricher avec le fisc. Non seulement on le fait, mais on s’en vante. « On les a eus » une fois de plus. Et
142ux. Enfin, apprenons d’eux le souci d’être dignes non seulement d’un passé qui nous a faits, mais surtout d’un avenir qu’il dépend de
95 1948, Esprit, articles (1932–1962). Thèses du fédéralisme (novembre 1948)
143vilisation qui serait perdue, perdue pour tous et non seulement pour nous ! Ce n’est donc pas au nom de je ne sais quel nationalisme
96 1948, Réforme, articles (1946–1980). Roger Breuil qui vient de mourir était un grand romancier protestant (13 mars 1948)
144imait guère ce mot, pour des raisons profondes et non seulement par pudeur naturelle ou discrétion spirituelle. Le Message est ailleu
97 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
145ger en une seconde la couleur même de l’océan. Et non seulement l’idée d’une guerre prochaine, mais l’idée d’une révolution à main ar
146et moyens de puissance, vidée de rêves et divisée non seulement par l’esprit de faction, mais parce que beaucoup de ses habitants esp
147vilisation qui serait perdue, perdue pour tous et non seulement pour nous ! Ce n’est donc pas au nom de je ne sais quel nationalisme
148 faire à cause de ses diversités ; et de le faire non seulement pour son salut, mais pour celui de la paix du monde entier. ⁂ Mesdame
149t les plus vieux documents des races humaines, et non seulement dans les musées et bibliothèques mais dans les mœurs et les coutumes
150. Mais, riches d’avenir… oui, s’il est un avenir, non seulement pour l’Europe, mais pour le monde. Dans une certaine mesure, qui est
151us jetant simplement dans les bras de l’Amérique. Non seulement nous ne le devons pas, mais c’est pratiquement impossible. Car l’Amér
98 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
152s l’être, ils s’apercevront que la fédération est non seulement possible, mais facile à réaliser, et rapidement, comme le fut celle d
99 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
153 littéralement, dans les résolutions de La Haye : non seulement le transfert partiel des souverainetés nationales à des organismes co
100 1949, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe est encore un espoir (8 décembre 1949)
154a pour des raisons que vous avez bien connues… Or non seulement, vous le dites, vous l’écrivez, mais encore on va l’imprimer, puisque