1 1926, Articles divers (1924–1930). Les Bestiaires, de Henry de Montherlant (10 juillet 1926)
1ir, soudain inquiètes à l’approche de l’inconnu. Nulle part mieux que dans la description des taureaux ne se manifeste ce passage
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
2évolution toujours ». « Pour nous, le salut n’est nulle part… » « Je comprends la révolte des autres et quelles prières cela fait
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
3rons enfin l’Aventure. « Le salut pour nous n’est nulle part9 ». Ultime affirmation d’une foi que plus rien ne peut duper. Depuis
4evenues chrétiennes. » « Le salut pour nous n’est nulle part. » Nulle part, pensais-je : le salut n’est pas là, ou là, à Rome, à A
5ennes. » « Le salut pour nous n’est nulle part. » Nulle part, pensais-je : le salut n’est pas là, ou là, à Rome, à Athènes, à Mosc
6 doctrine, dans ces œuvres, à droite, à gauche, — nulle part sur cette terre où l’orgueil des hommes croit pouvoir nous le désigne
7our Aragon, ce n’est point façon de parler. Son « nulle part » est sans dérobade possible par sous-entendu. Pas plus « ailleurs »
4 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
8ns les opérettes de Strauss, qu’on ne trouve plus nulle part. Dans les dancings, un peuple de fêtards modérés, Juifs et ressortiss
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
9eusement ennuyeuses qui sont dans les livres — et nulle part ailleurs. Nous arrivions dans la vie avec des mentions honorables et
6 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
10uit… Le train serpente dans un de ces paysages de nulle part qui sont les plus émouvants, entre des collines basses grattées par l
7 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
11naissent lentement dans ces campagnes qui ne sont nulle part la « province ». Elles condensent la vie de leur contrée, en donnent
8 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
12ns les opérettes de Strauss, qu’on ne trouve plus nulle part. Dans les dancings, un peuple de fêtards modérés, Juifs et ressortiss
9 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
13uit… Le train serpente dans un de ces paysages de nulle part qui sont les plus émouvants, entre des collines basses grattées par l
10 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
14ent au lieu d’un temps étrange et plus pesant que nulle part. Me voici tout environné de ville. Où trouver ici la lenteur des chos
11 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
15ducatrice, un organe de l’autonomie qui ne trouve nulle part où s’exercer : d’où les conflits purement « moraux » qui nous empêtre
12 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
16espoir apparaît vain, — en ce point justement, et nulle part ailleurs. On nous demande des réponses ? Mais nous ne pouvons que met
13 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
17 qui aide à vivre, trouve son lieu dans l’acte et nulle part ailleurs. Mais il faudrait d’abord qu’elle soit elle-même un acte43.
14 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
18u’on nous entende bien. La pensée ne sera absente nulle part. Mais il faut un endroit où les travailleurs désintéressés de l’espri
19u’on nous entende bien. La pensée ne sera absente nulle part. Mais il faut un endroit etc. » Mais, il y a un mais, justement. Cert
15 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
20mie ; or, elle ne peut être cherchée sérieusement nulle part ailleurs que dans la religion. L’histoire des grandes civilisations,
16 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
21ore un saut dans le vide ? Et alors il n’y aurait nulle part de vrai sérieux ? Peut-être aussi cet acte existe-t-il, peut-être que
17 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
22le : la guerre était partout et la mesure commune nulle part. Hitler parut et dit : Je suis le Parti, je suis le Pays, je suis le
18 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
23ectuelles passent plus qu’ailleurs pour un luxe. (Nulle part, je crois, les écrivains n’ont moins d’action sur la vie politique.)
19 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
24 et quelques livres. Mais aussi, je ne puis vivre nulle part sans me créer des possessions, appelant ainsi toute chose que je sais
20 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
25 et quelques livres. Mais aussi, je ne puis vivre nulle part sans me créer des possessions, appelant ainsi toute chose que je sais
21 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
26ectuelles passent plus qu’ailleurs pour un luxe. (Nulle part, je crois, les écrivains n’ont moins d’action sur la vie politique.)
22 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Souvenir de la paix française (15 mars 1941)
27s écartées, d’une ferme au marché le plus proche. Nulle part au monde la vie n’apparaît si discrète, si pacifique et séculaire. Ce
23 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
28tance supérieure, il n’y a plus de responsabilité nulle part. Mais s’il apparaît, à l’inverse, que nous ne coïncidons pas avec l’e
29ellence des quiproquos entre le vice et la vertu. Nulle part l’homme ne se dupe mieux sur ses motifs et ne se paye plus aisément d
30e plus aisément de sophismes cousus de fil blanc. Nulle part le masochisme et l’égoïsme étroit ne revêtent avec plus de succès les
31ir le Diable partout ? D’autres ne savent le voir nulle part. C’est plus dangereux. N’auraient-ils pas regardé l’époque ? Or ce li
24 1942, La Part du Diable (1982). Le Bleu du Ciel
32cle. Alors les mots qui courent partout ne mènent nulle part. Notre langage est débrayé. Plus on parle, moins on s’entend. La mort
25 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable XI : Le Diable dans nos dieux (24 décembre 1943)
33tance supérieure, il n’y a plus de responsabilité nulle part. Mais s’il apparaît, à l’inverse, que nous ne coïncidons pas avec l’e
26 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Goethe médiateur
34de suite une illustration concrète. Je ne la vois nulle part plus évidente que dans le cours de la Magie chez Goethe. Dans l’ordre
35ésolution des dissonances proprement germaniques. Nulle part plus qu’en Allemagne cette grandeur particulière de Goethe ne peut êt
36e peut être éprouvée avec plus de reconnaissance, nulle part elle ne peut être aussi tonique. Mais il y a plus. Parce que Goethe e
27 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
37un mythe, un saut dans le vide… Et alors il n’y a nulle part de vrai sérieux. Mais peut-être aussi que cet acte existe quelque par
28 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
38 que son regard étrangement précis ne rencontrait nulle part dans la vie quotidienne. Car le chemin n’existe, en vérité de vie, qu
29 1946, Combat, articles (1946–1950). Tous démocrates (22 mai 1946)
39ois fois maudit. Je ne vois plus d’espoir sérieux nulle part. La faillite morale est universelle, chez les individus comme sur le
30 1946, Journal des deux Mondes. Journal d’attente
40démons s’éveillent sur son passage, il n’y a plus nulle part d’indifférence possible ! Ici, le Christ reste le Scandale, l’Autre,
31 1946, Journal des deux Mondes. Puisque je suis un militaire…
41s écartées, d’une ferme au marché le plus proche. Nulle part au monde la vie n’apparaît si discrète, si pacifique et séculaire. Ce
32 1946, Journal des deux Mondes. Premiers contacts avec le nouveau monde
42 sphérique. Je n’aime guère Washington, ville de nulle part, peu convaincante, pareille à une cité d’exposition qu’on aurait déci
33 1946, Journal des deux Mondes. Voyage en Argentine
43c’étaient des crispations de l’être. Ici, qui est nulle part en pleine mer, sous des étoiles déjà nouvelles, suis-je en train de c
34 1946, Journal des deux Mondes. Solitudes et amitiés
44ent, les visiteurs qui passent par cette ville de nulle part. Et j’ai songé à cette autre retraite, la maison rose de « La Muette 
35 1946, Journal des deux Mondes. L’Amérique en guerre
45produit qui abondait hier et qu’on ne trouve plus nulle part le lendemain. La viande parfois, ou le whisky, ou le beurre, ou les c
36 1946, Lettres sur la bombe atomique. Utopies
46ais c’est affreux, nous n’aurions plus de racines nulle part ! Avez-vous remarqué que toute l’évolution, à partir du xixe siècle,
37 1946, Lettres sur la bombe atomique. Tous démocrates
47ois fois maudit. Je ne vois plus d’espoir sérieux nulle part. La faillite morale est universelle, chez les individus comme sur le
38 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
48rson et de Thoreau, ils ne se sont jamais groupés nulle part, et n’ont fondé aucune école. John Dos Passos vit dans un petit villa
39 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
49Suisse, pays où la vie politique épouse mieux que nulle part ailleurs les réalités quotidiennes. Je me sentais sur un terrain soli
40 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
50vité distincte de répression. Elle est partout et nulle part. C’est ainsi qu’un ancien ministre bulgare en exil pouvait affirmer,
41 1951, Preuves, articles (1951–1968). Neutralité et neutralisme (mai 1951)
51vers la maîtrise par l’homme de sa propre pensée. Nulle part donc la menace totalitaire contre la liberté de la pensée ne doit êtr
42 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
52ans une communauté abstraite, et ne vous enracine nulle part sur l’immense territoire des États-Unis. Pour devenir Suisse, au con
53droits que leur octroie la législation cantonale. Nulle part pourtant, on ne les a soumises à l’autorité des fonctionnaires canton
43 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le crépuscule d’un régime (octobre 1957)
54mocratie veut dire pouvoir du peuple. Ça n’existe nulle part au monde. C’est un mensonge que de l’invoquer à tout propos, pour évi
44 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
55elle qu’une œuvre de Bach peut en donner le sens. Nulle part pleinement réalisée dans notre histoire, partout active. D’une for
45 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience de l’espace
56nt tous les autres : car le centre est partout et nulle part, dans l’espace inimaginable défini par l’astrophysique. La découverte
46 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un centre qui doit être partout (mai 1958)
57esprit dont le centre est partout et la frontière nulle part. Ou si l’on veut parler de sa circonférence (l’aire du rayonnement de
58’est en somme qu’un complexe de bureaux, ville de nulle part, sans prétentions de métropole ni de monopole économique ou culturel.
47 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
59es branches, aubépines, profondeur des bois, ici, nulle part, et pourquoi l’ai-je aimé ? Pourquoi pas rien ? Parce que ce coin de
48 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
60t hypothétiques : autrement dit, on ne les trouve nulle part dans les textes. On les a déduites par déclinaison. Quant à l’étymolo
49 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
61 des hommes et les événements, nous ne trouverons nulle part le monde universellement en paix, sauf sous le divin Auguste monarque
50 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
62de tous ? Nul ne possède une étendue plus vaste ; nulle part le Sénat n’est plus auguste, l’Académie plus célèbre ; aucun ne jouit
63 de concorde et par cela même de plus de pouvoir. Nulle part les lois ne sont mieux appliquées et, en ce qui concerne la religion,
64ux appliquées et, en ce qui concerne la religion, nulle part l’intégrité du Dogme n’est plus respectée. Elle n’est ni corrompue pa
51 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
65a lumière veillera à ce qu’il ne soit nécessaire, nulle part au monde, d’instruire quelqu’un et moins encore à ce qu’il se trouve
66§ 15. Enfin, la Cour de la paix veillera à ce que nulle part une nation ne s’élève contre une autre nation, ou que personne n’ose
52 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — L’Europe des adversaires de l’Empereur
67e, se détachent d’une patrie qu’ils n’aperçoivent nulle part, et dont l’ensemble leur devient indifférent, parce que leur affectio
53 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
68prement romaine — est un trait qu’on ne rencontre nulle part à Athènes. Âme grecque et intelligence romaine — voilà ce que c’est.
69ications pratiques en ont été réalisées ailleurs. Nulle part notre phénomène de rapt n’offre de traits mieux discernables. Mais c
70manifesterait contre elle inopérante et que rien, nulle part, ne résisterait à ses conquêtes. 1764, 1914, voilà les deux dates qui
54 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
71immédiatement quelle photo correspond à l’Europe. Nulle part au monde le paysage n’apparaîtra aussi intensément humanisé, travaill
72ut les traces de l’homme et du travail humain, et nulle part aussi concentrées. Anciens villages et villes d’Europe, vous n’en tro
55 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
73ation, qui est proprement babélique, ne me paraît nulle part plus visible et plus facile à observer, hélas, que dans nos universit
56 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
74ation, qui est proprement babélique, ne me paraît nulle part plus visible et plus facile à observer, hélas, que dans nos universit
57 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
75s une communauté abstraite, et ne vous enracinera nulle part sur l’immense territoire des États-Unis. Pour devenir Suisse, au con
76droits que leur octroie la législation cantonale. Nulle part pourtant, on ne les a soumises à l’autorité des fonctionnaires canton
58 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
77n se sent regardé, examiné, jugé, jaugé, plus que nulle part ailleurs au monde. Tout se passe en somme, inconsciemment, comme si n
59 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Appendice. Bref historique de la légende de Tell
78iales : Tell et les cruels baillis n’apparaissent nulle part dans l’histoire de nos origines, et n’y ont pas leur place ; les Habs
60 1970, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Préface 1970
79ontières « naturelles » d’un pays ne sont presque nulle part celles de sa langue, et que la Suisse ne résulte pas de l’action d’un
61 1970, Le Cheminement des esprits. Préface. Cheminements
80ont pas des casseurs, les chercheurs n’arriveront nulle part en défilant, la poésie jamais ne sera « faite par tous ». Pourtant, l
62 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
81la Russie vit toujours. » L’impartialité n’existe nulle part. Mais ici, on prétend la rechercher, tandis que là, on la récuse form
82vité distincte de répression. Elle est partout et nulle part. C’est ainsi que le rapport rédigé par nos amis bulgares en exil peut
63 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
83de divergence proprement babélique, qui ne paraît nulle part plus visible et facile à observer que dans nos Universités. Tout le m
64 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
84anxieux et agressif que représente l’État-nation. Nulle part, l’État ne trahit mieux son mépris foncier des hommes. Car l’autarcie
65 1971, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Pourquoi j’écris (30-31 janvier 1971)
85on d’un gangster qui demande la clé de la caisse. Nulle part peut-être mieux que dans ses « jeux » n’a régné l’essentiel terrorism
66 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
86condamnée dès qu’elle affleure en clair ; mon nom nulle part, si ce n’est dans quelque note méfiante au bas d’une page. Et voilà q
87nds rien interdire ni rien autoriser. Je n’ai dit nulle part : faites ceci mais pas cela ? J’ai dit seulement : Si vous faites cec
67 1972, Penser avec les mains (1972). Préface 1972
88age, première formule de participation, n’ont été nulle part plus radicalement oblitérés que dans l’URSS de Staline. Les droits du
68 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
89ient, est l’utopie au sens originel, le « pays de nulle part », donc de pure théorie. C’est une économie qui opère dans un état d’
90ur de l’homme d’aujourd’hui ; et que de là, et de nulle part ailleurs, ni de la force des choses ni du ciel des Idées, procèdent l
69 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Quand même il serait seul… (Sur un texte de George Orwell) (automne 1975)
91. Et que les socialismes au pouvoir ne vont mener nulle part à plus de liberté, partout à des régimes totalitaires, fascistes ou c
70 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — Le grand litige
92spectives des années 1965 à 1973 étaient fausses. Nulle part la consommation n’a augmenté aux taux prévus. L’argument des « besoin
71 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
93e sont d’effet rigoureusement nul. Je n’ai trouvé nulle part ailleurs de tendance qui ne puisse être inversée par notre action ou
72 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — L’avenir sensible au cœur
94ient, est l’utopie au sens originel, le « pays de nulle part », donc de pure théorie. C’est une économie qui opère dans un état d’
95ur de l’homme d’aujourd’hui ; et que de là, et de nulle part ailleurs, ni de la force des choses ni du ciel des Idées, procède l’H
73 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’Homme — Les variétés de l’expérience régionale
96e sont révélés partout actifs et nécessaires mais nulle part suffisants ni durables. C’est donc le besoin d’une communauté nouvell
74 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’Homme — L’autogestion politique
97 société bonne et heureuse, signifie « le pays de nulle part » ou « le non-pays ». C’est tout le contraire de la Région, pays uniq
98anche, l’Utopie selon Thomas More, le nowhere, le nulle part ou le n’importe où, désigne exactement la Nation et l’État des Jacobi
99cellence : le poncif à plaquer n’importe où, donc nulle part. Ceux qui crient : Utopie ! dès que je parle de régions sont tout sim
75 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’Homme — Stratégie
100e ses attaches locales ; il sera de partout et de nulle part, devenu symboliquement américain par le franchissement d’une frontièr
76 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
101tif de leur cause et de jugements mûrement posés. Nulle part au monde il n’existe un contrôle international aussi effectif de la p
77 1985, Cadmos, articles (1978–1986). Trente-cinq ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)
102et j’y participe chaque fois qu’on me le propose. Nulle part je ne vois dénoncer l’aberration maximale du siècle, je veux parler d