1 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
1e un acte victorieux. Autour de cette brutalité s’organisaient brusquement les éléments désaccordés de ce moi que j’avais tant choyé
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Le Corbusier, Urbanisme (juin 1926)
2a nature annexée à la ville. « C’est un spectacle organisé par l’Architecture avec les ressources de la plastique qui est le jeu
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
3ne peut plus dépasser l’auteur : il l’a trop bien organisé. En somme, ce qu’il faut reprocher à Cocteau, c’est d’avoir réussi co
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
4vautré derrière son bock, le Citoyen conscient et organisé pour la discussion. Il retrousse ses manches. Il s’apprête à cracher
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
5ctions primaires, c’était le rêve raisonnablement organisé des esprits moyens, prosaïques et rassis qui tiennent aujourd’hui les
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
6dre. Mais qu’est-ce qu’une liberté méthodiquement organisée ? En réalité, cet amusement a pour seul but de faire avaler la pilule
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
7lisme est forcément révolutionnaire dans un monde organisé pour la production. Le culte des valeurs désintéressées ne peut que d
8 1930, Articles divers (1924–1930). « Vos fantômes ne sont pas les miens… » [Réponse à l’enquête « Les vrais fantômes »] (juillet 1930)
8u’il nous transporte dans un monde plus hautement organisé, c’est-à-dire plus réel. (L’absurdité des choses mesurait seulement n
9 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
9es confessionnels. Espérons qu’un prochain salon, organisé s’il le faut dans de plus vastes locaux, pourra donner accès à un ens
10 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du Comte Keyserling (avril 1931)
10nt préparés pour en jouir convenablement. Il faut organiser la conquête et la distribution de ces biens : d’où la technique. Cett
11 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
11nous préparait pour autre chose, dans une société organisée (et mal) contre les « risques-vie », livrée aux basses rigueurs d’un
12 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
12n la moindre nourriture. Le congrès de Francfort9 organisé par Plans a révélé cette unité fondamentale que créent en nous non pa
13 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
13paix comme un bien supérieur à la lutte, qu’ils l’organisent, la sanctionnent d’une autorité que seule leur conférait la rupture i
14e prétendu chrétien, dans toute politique humaine organisée — fût-ce à la gloire de Dieu ! — qui poursuivrait son plan sans se so
14 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
15biblique — tels sont les thèmes autour desquels s’organisent ces essais. Est-ce là de la théologie ? C’est plutôt une réflexion pu
15 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
16rait-il, en définitive, un suicide supérieurement organisé, du « genre humain » ? 1. Existentielle, c’est-à-dire : qui concer
16 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
17s libres au terme d’une évolution scientifique et organisée (thèse de Marx et de Lasalle) la conception personnaliste oppose mieu
17 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
18n prévoir d’autre qu’un monde chaotique hautement organisé, une monstrueuse agglomération d’individus assemblés par la peur et l
19s que vous voudrez, bouleversez les institutions, organisez le monde par la contrainte ou dans la liberté, vous ne ferez pas une
18 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
20nation », « se replier sur le cadre national », « organiser l’économie sur le terrain national ». Tout cela est très bien, si l’o
19 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
21n prévoir d’autre qu’un monde chaotique hautement organisé, une monstrueuse agglomération d’individus assemblés par la peur et l
22s que vous voudrez, bouleversez les institutions, organisez le monde par la contrainte ou dans la liberté, vous ne ferez pas une
20 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
23moelles ! Réponse. — Je ne crois pas à un esprit organisé par le soin des hommes. L’Esprit souffle où il veut, nul ne sait où i
21 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
24 pour ne rien dire de la police et de la délation organisée. Atmosphère peu favorable à l’instauration d’une spiritualité nouvell
22 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
25paix comme un bien supérieur à la lutte, qu’ils l’organisent, la sanctionnent d’une autorité que seule leur conférait la rupture i
26e prétendu chrétien, dans toute politique humaine organisée — fût-ce à la gloire de Dieu ! — qui poursuivrait son plan sans se so
23 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
27rait-il, en définitive, un suicide supérieurement organisé du « genre humain » ? 32. Introduction à une discussion organisée p
24 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
28e vienne ! Le sens de la vie du marxiste, c’est d’organiser cette vie-ci pour elle-même : notre règne arrive ! Mais les chrétiens
25 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
29oblème ne se pose même pas. Les Églises locales s’organiseront en fédérations, délégueront des députés à des synodes, et il n’y aura
26 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
30elle, crée aussitôt une tension. D’une part, elle organise ses appuis matériels, d’autre part, elle s’élance vers un but nouveau
31ctivité aboutit à la création de l’État — secteur organisé — et de la nation, idéal commun. Elle implique une hiérarchie : l’org
27 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
32ratuits, les enthousiasmes collectifs, l’hystérie organisée, bref tout ce que Keyserling appelle l’irruption des forces telluriqu
28 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
33 subventions, ses missions, ses grands instituts, organise la découverte, on verra dans ce palais comment, dans la physique, la
34 On tend à ne garder de ceux-ci que ce qui peut s’organiser en belles séries, selon les exigences d’une philosophie tantôt matéri
29 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
35onde personnaliste est un monde où la « masse » s’organise, se fragmente en communautés organiques. Un monde personnaliste est u
30 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
36s décrets-lois. Enfin, il est toujours possible d’organiser des réunions de protestation contre Laval, il est beaucoup plus diffi
37nouveau. Enfin, un peu partout, l’idée qu’il faut organiser les libertés se fait jour, et cesse d’apparaître comme un simple para
31 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
38 spéciales sur les moyens de résoudre la crise, d’organiser la production ou de conclure des traités ? Et si ce n’est pas le cas,
32 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
39duquel la culture communiste devrait dorénavant s’organiser (le paradoxe est d’ailleurs soutenable) se substitue dans les esprits
33 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
40usqu’à présent : elle « crève les yeux ». Il faut organiser la liberté. Mais c’est encore là une ellipse ; l’on dira qu’une liber
41 encore là une ellipse ; l’on dira qu’une liberté organisée n’en est plus une. Expliquons-nous ; il faut organiser le matériel —
42isée n’en est plus une. Expliquons-nous ; il faut organiser le matériel — la dictature36 seule y parvient — mais au profit de la
43comme ils disent, au plus pressé, c’est-à-dire en organisant l’État, l’économie et les rapports sociaux selon les nécessités de l’
44vail. Et sa première expérience de service civil, organisée l’été dernier, a fait voir que les ouvriers savent apprécier les cons
34 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
45ment influencée par le « lancement » publicitaire organisé par l’éditeur, ce mauvais livre aura du succès. Et ce bon auteur fini
46eaucoup et à tout prix, l’éditeur est contraint à organiser en grand sa distribution. Or c’est alors qu’interviennent les Message
35 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
47en gouverner sans recourir à cette « Providence » organisée, et qui a commencé par suivre aveuglément vos ordres avant que l’idée
36 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
48telle, crée aussitôt une tension. D’une part elle organise ses appuis matériels, d’autre part elle s’élance vers un but nouveau.
49ctivité aboutit à la création de l’État — secteur organisé — et de la nation, idéal commun. Elle implique une hiérarchie : l’org
37 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
50ssemble à un de ces combats d’aveugles tels qu’en organisait le Moyen Âge. Combat de malades atteints du même mal : mais les uns n
38 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
51de cette origine. Elle a vaincu les choses en les organisant, elle les a réduites aux mesures de l’utilité générale. C’est dans ce
52 qu’elle s’est formée et clarifiée, qu’elle s’est organisée elle-même et qu’elle a pris ses habitudes, son allure géométrique, ce
39 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
53e de la sécurité. En somme, il s’agit à la fois d’organiser les bénéfices acquis grâce au Progrès, et de s’assurer que ce Progrès
54n Plan des travaux scientifiques nécessaires pour organiser la société (Comte). Tous les dogmes rationalistes qui vont constituer
55t les vivants : c’est le déterminisme historique. Organiser scientifiquement la société : c’est le socialisme, le sociologisme, l
56à l’Humanité » (Comte), c’est-à-dire à la société organisée. Elles transportent ainsi le dynamisme de l’Histoire dans une évoluti
40 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
57duquel la culture communiste devrait dorénavant s’organiser (le paradoxe est soutenable) se substitue dans les esprits les plus v
41 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
58i, qui selon la parole du Führer est « la volonté organisée de la nation ». Dans les deux régimes, on s’efforcera de démontrer qu
42 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
59 religieux tel que, pécheurs95, nous prétendons l’organiser pour notre usage. L’ascèse chrétienne est une lutte contre le péché m
60eillement, les armées européennes qui sont toutes organisées pour l’offensive et l’agression sont au service d’États qui prétenden
61des siècles, l’autorité spirituelle et le pouvoir organisé. Nous ne reverrons pas ce miracle. C’est que nous héritons d’une fail
62u, la troupe d’assaut, puis le Parti ou la Nation organisée. On l’oppose à la masse anonyme, tout autant qu’à l’individu atomique
43 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
63aux cantons. De plus, les mesures toutes récentes organisant la couverture des frontières par les habitants de la région sont abso
44 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
64 que si elles sont servies par un État aussi bien organisé et puissant dans son domaine limité qu’il est possible. Il n’en est p
45 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
65 l’instituteur. — Hier soir, séance de Pathé-Baby organisée par l’instituteur dans la salle de l’école des garçons. Il me tardait
66erais à répandre mes idées dans la population : j’organiserais, par exemple, un meeting pour exposer mes critiques ci-dessus consign
46 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
67 l’instituteur. — Hier soir, séance de Pathé-Baby organisée par l’instituteur dans la salle de l’école des garçons. Il me tardait
68ise pas. Qu’il faut la conquérir avec méthode, et organiser à l’avance un plan d’attaque, prévoyant à un jour près la date d’arri
69e veux dire vers son moi idéal, le plus hautement organisé et autonome. L’admirable objectivité de son regard n’est en fin de co
47 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
70ent évidemment au système libéral, qui n’a pas su organiser à temps ce qui doit l’être. D’où suit que l’État nouveau se croit tou
714 Le pasteur m’a convoqué aux entretiens qu’il organise le samedi soir, dans une salle attenante au temple, pour les hommes d
72us ? — Surtout à l’occasion des conférences que j’organise. Vous avez déjà parlé dans des cercles d’hommes, vous voyez le genre.
48 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
73hamps de bataille hypothétiques — que nous devons organiser nos résistances. ⁂ Le totalitarisme a triomphé surtout pour deux rais
49 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
74ait, et la « défense nationale » ne pouvait pas s’organiser sans un constant recours à la passion des premiers révolutionnaires :
50 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
75ans l’abstrait. Il fallait le génie prussien pour organiser cette affaire, et pour qu’elle devienne rentable. Mais l’inspiration
76aisser « mettre au pas » l’Évangile. Cette Église organise dans plusieurs villes d’Allemagne, successivement, des « semaines éva
51 1938, Journal d’Allemagne. Instruction spirituelle donnée aux étudiants hitlériens, (Extrait de lettre d’un étudiant allemand)
77poration à un camp d’instruction de deux semaines organisé à X. par le NSDStB19, du… au… Les cours ne commencèrent que le second
52 1938, Journal d’Allemagne. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
78 bien gouverner sans recourir à cette « volonté » organisée, et qui a commencé par suivre aveuglément vos ordres avant que l’idée
53 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
79âme collective, dans l’hypnose des fêtes sacrales organisées par le Führer, au rythme lent et envoûtant des défilés et des tambour
54 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
80tre tolérées qu’à la faveur d’une totale méprise, organisée et entretenue par une sorte de consensus social, d’aveuglement tout à
55 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
81, trop rigide et trop géométrique pour modeler et organiser dans ses limites la vie complexe des hommes, même militarisés. Des me
56 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
82ait, et la « défense nationale » ne pouvait pas s’organiser sans un constant recours à la passion des premiers révolutionnaires :
57 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
83» Et Nietzsche, de son côté, dénonçait la manie d’organiser et de centraliser en écrivant : « L’État est le plus froid parmi les
58 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
84 trouveraient-elles le moyen de subsister et de s’organiser par l’initiative des laïcs, comme elles l’ont fait dans un pays voisi
85isme qui nous guette, et qui, lui, sait si bien s’organiser. Je ne puis pas vous énumérer toutes les conditions nécessaires pour
86 courage d’être franchement des Églises visibles, organisées, douées d’une discipline et de formes cultuelles fixes. I Le pre
87tre franchement des Églises visibles — solidement organisées, — douées d’une discipline et de formes de culte fixes. Je ne soulève
59 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). I. Naissance de la Ligue
88 partis. C’est l’action de ces groupes qu’il faut organiser si l’on veut faire du neuf dans un esprit nouveau. 9. Les programmes
89oi, au lendemain des prises de contact préalables organisées entre diverses personnalités qu’on pouvait supposer sympathiques en p
60 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). VII. Réformes politiques
90t et d’un institut d’enquête et de recherche pour organiser l’économie du pays, d’autre part l’introduction du salaire familial e
61 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
91oblème ne se pose même pas. Les Églises locales s’organiseront en fédérations, délégueront des députés à des synodes, et il n’y aura
62 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
92fondément subtil, de plus délicatement innervé et organisé qu’un poème moderne. Mais d’autre part, rien de plus grossier, de plu
93» Et Nietzsche, de son côté, dénonçait la manie d’organiser et de centraliser en écrivant : « L’État est le plus froid parmi les
63 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
94aux cantons. De plus, les mesures toutes récentes organisant la couverture des frontières par les habitants de la région sont abso
64 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La route américaine (18 février 1941)
95des cadres. Quand cette surface sera suffisamment organisée, vers quoi se tournera l’effort collectif de ce peuple ? Peut-être ve
65 1942, La Part du Diable (1982). L’Incognito et la révélation
96e désarmée devant les éruptions brutales d’un mal organisé par des forces obscures, selon la logique mystérieuse et l’efficacité
66 1942, La Part du Diable (1982). Hitler ou l’alibi
97a folie, au sein du monde le plus rationnellement organisé. Que deviendra, dans l’ère gnostique, le christianisme ? J’imagine qu
67 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable démocrate
98t se protéger comme les autres. Elle devra même s’organiser mieux que les autres en temps de paix, non seulement pour sa sécurité
68 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
99e plan, comme tu le craignais. Mais moi je vais l’organiser ! » 42. Le Diable homme du monde Qui donc disait que le Diable
69 1942, La Part du Diable (1982). Le Bleu du Ciel
100adio, et il se loge dans tous les microphones. Il organise enfin cette inflation verbale, les mots n’étant plus « couverts » par
70 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable XI : Le Diable dans nos dieux (24 décembre 1943)
101 plan, comme tu le craignais. Mais moi, je vais l’organiser ! »
71 1944, Les Personnes du drame. Introduction
102 d’une foi qui paraît incommensurable avec la vie organisée par la sagesse goethéenne, — c’est le contenu d’un message qui ne pou
72 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
103 distinguent la tentation prométhéenne d’un monde organisé sans Dieu, d’une autarcie de l’immanence. Mais en fin de compte, une
73 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le Romantisme allemand
104âme collective, dans l’hypnose des fêtes sacrales organisées par le Führer au rythme lent et envoûtant des défilés et des tambours
74 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Un climat tempéré (22 août 1945)
105ays qui ne connaît d’autres désastres que ceux qu’organise l’homme lui-même : la guerre et la révolution. Seul pays dont tous le
75 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Une bureaucratie sans ronds-de-cuir (23 mai 1946)
106g. Et c’est ainsi que dans le désordre éperdument organisé, la bureaucratie la plus coûteuse du monde finit par jouer dans l’ens
76 1946, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique est-elle nationaliste ? (29 août 1946)
107émigrés et ses Indiens, mais avec le monde entier organisé en groupes solides ; de plus, on lui a déclaré la guerre, comme pour
77 1946, Combat, articles (1946–1950). Bikini bluff (2 juillet 1946)
108 savoir de cette futile grillade de cochons vifs, organisée par les services publicitaires de la Marine. Qu’on se rappelle, à ce
78 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
109raphique de la Russie. Pourquoi donc aurions-nous organisé, par les soins de la marine de guerre, et comme pour démontrer sa for
79 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
110t des personnes particulières ». Elle doit donc s’organiser en fédération de paroisses et de provinces, par synodes. Ce type de r
80 1946, Réforme, articles (1946–1980). Spiritualité américaine (19 octobre 1946)
111méricaines. Ou bien l’église va dans le siècle, l’organise, et tend à se confondre avec la société terrestre, mais alors la foi
112i mais alors elle n’est plus dans le monde, qui s’organise sans elle et ne l’entend plus. Ou bien vous mettez le message à la po
81 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
113in des cadres. Quand la surface sera suffisamment organisée, vers quoi se tourneront les efforts de ce peuple? Peut-être vers la
82 1946, Journal des deux Mondes. Journal d’attente
114 de la culture que celle des hasards anonymes qui organisent un monde mécanique (radio, capital, urbanisme) au sein duquel la plus
83 1946, Journal des deux Mondes. Intermède
115otre Ligue du Gothard, fondée sur l’idée simple d’organiser les volontés de résistance, voyait ainsi son premier objectif atteint
84 1946, Journal des deux Mondes. La route de Lisbonne
116ue les phalangistes soient capables à eux seuls d’organiser suffisamment cette misère-là. Il circule d’horribles histoires sur la
117mment ses camarades et lui-même, avant la guerre, organisaient des dépôts de mitraillettes dans certaines rues stratégiques de Paris
85 1946, Journal des deux Mondes. Solitudes et amitiés
118 souvent nous parlons des fêtes que nous rêvons d’organiser. Celle par exemple qui devrait durer trois jours dans une vaste demeu
119ays qui ne connaît d’autres désastres que ceux qu’organise l’homme lui-même : la guerre et la révolution. Seul pays dont tous le
86 1946, Lettres sur la bombe atomique. Point de vue d’un général
120 sur terre, une conférence sera très certainement organisée pour décider qui est le vainqueur et qui est le vaincu. »
87 1947, Carrefour, articles (1945–1947). Fédération ou dictature mondiale ? (9 avril 1947)
121s de notre civilisation, la Résistance mondiale s’organisera, comme une église secrète de la liberté. L’utopie ou la tragédie, te
88 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
122 idées à quelques éléments isolés de mesure. Il s’organise tout naturellement en discours, en phrases liées par voie de conséque
89 1947, Doctrine fabuleuse. Contribution à l’étude du coup de foudre
123e réconforter, raconte avec vivacité comment il a organisé mes conférences, et quel public j’aurai, et quelles personnes me prie
90 1947, Doctrine fabuleuse. La fin du monde
124, travaillait contre nous ?) Et le monde entier s’organise à ce niveau de vie moyenne qui paraît offrir à la mort, comme à tout
125 peut que l’assurance mondiale que nous tentons d’organiser, aménage notre ruine collective : lorsque la terre entière soumise au
91 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
126g. Et c’est ainsi que dans le désordre éperdument organisé, la bureaucratie la plus coûteuse du monde finit par jouer dans l’ens
127migrés et ses Indiens, mais avec le monde entier, organisé en groupes solides ; de plus, on lui a déclaré la guerre, comme pour
92 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
128avant. — Il me semble que vous écrivez comme vous organisez vos cortèges et parades. Le catch phrase, c’est la « majorette » qui
129méricaines. Ou bien l’église va dans le siècle, l’organise, et tend à se confondre avec la société terrestre, mais alors la foi
130, mais alors elle n’est plus dans le monde, qui s’organise sans elle et ne l’entend plus. Ou bien vous mettez le message à la po
93 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
131raphique de la Russie. Pourquoi donc aurions-nous organisé, par les soins de la marine de guerre, et comme pour démontrer sa for
94 1947, Vivre en Amérique. Épilogue. La route américaine
132des cadres. Quand cette surface sera suffisamment organisée, vers quoi pourra bien se tourner l’effort collectif de ce peuple ? P
95 1948, Combat, articles (1946–1950). Message aux Européens (14 mai 1948)
133monde la voie qu’il cherche, la voie des libertés organisées. Elle est de ranimer ses pouvoirs d’invention pour la défense et pour
96 1948, Réforme, articles (1946–1980). L’Europe, aventure du xxe siècle (1er mai 1948)
134ue la Russie et deux fois plus que l’Amérique ; l’organiser au-delà des États en une grande unité politique et en un vaste espace
135oisonnée dans l’anarchie. Nous voulons une Europe organisée. Une Europe sans barrières ni visas, rendue dans toute son étendue à
136es idées, et des biens. Pour assurer ces libertés organisées, certaines institutions seront nécessaires. Nous voulons au-dessus de
137inaugurer la troisième voie, la voie des libertés organisées. Nous vivons aujourd’hui la « drôle de paix ». Il dépend de nous qu’e
97 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
138ginons le monde heureux, prospère, et puissamment organisé autour de cette absence insensible au grand nombre. Qu’y perdrait le
139re sentie et conçue comme un tout, comme un corps organisé, c’est surtout parce qu’elle n’avait pas l’occasion de se comparer, d
140USA n’ont que des sympathies, point de propagande organisée, aucun moyen de donner des ordres à nos masses ou à leurs députés. L’
98 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
141la politique par excellence, c’est-à-dire l’art d’organiser la cité au bénéfice des citoyens. Tandis que les méthodes totalitaire
142uvernements, l’Europe est beaucoup plus près de s’organiser qu’il ne le semble. Elle est déjà beaucoup plus unie, en réalité, qu’
99 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
143ue la Russie et deux fois plus que l’Amérique ; l’organiser au-delà des États en une grande unité politique et en un vaste espace
144oisonnée dans l’anarchie. Nous voulons une Europe organisée. Une Europe sans barrières ni visas, rendue dans toute son étendue à
145es idées, et des biens. Pour assurer ces libertés organisées, certaines institutions seront nécessaires. Nous voulons, au-dessus d
146Le seul moyen de sortir de cette impasse, c’est d’organiser le monde sans eux, et vous verrez que, sans eux, ce sera facile. Et c
147e, disait-il, ne permet pas aux petites nations d’organiser seules leurs moyens de défense… Elles doivent s’assurer l’aide de tel
148veulent-ils ? Élever le niveau de vie des masses, organiser à cet effet la production, créer ainsi les conditions d’une justice s
149inaugurer la troisième voie, la voie des libertés organisées. Nous vivons aujourd’hui la « drôle de paix ». Il dépend de nous qu
100 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
150monde la voie qu’il cherche, la voie des libertés organisées. Elle est de ranimer ses pouvoirs d’invention pour la défense et pour