1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1e joindre ce que je désire ; ni rien — rien que l’orgueil, sachant une chose si forte, de me sentir plus fort encore et de la v
2cera à la vertu, sous prétexte qu’elle pousse à l’orgueil ; c’est par sincérité qu’on mentira, puisque parfois nous sommes spon
2 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
3ent de touchants échos : « C’est avec un légitime orgueil que notre petit pays accueillera cette consécration bien méritée du t
3 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Lecache, Jacob (mai 1927)
4 nie rien, je suis sans scrupules, on connaît mon orgueil : osez donc me condamner d’être plus fort que cette bourgeoisie fatig
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
5oite, à gauche, — nulle part sur cette terre où l’orgueil des hommes croit pouvoir nous le désigner, veut nous l’imposer pour q
5 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Quatre incidents (avril 1927)
6 cœur de l’après-midi, comme un camélia de tendre orgueil. Il respire déjà l’odeur merveilleuse des objets et des êtres véritab
6 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’ordre social. Le Libéralisme. L’inspiration (novembre 1929)
7. — « Eh ! quoi, — vinrent lui dire ses amis, — l’orgueil t’aveugle-t-il ? Veux-tu conserver, ô cruel, des ailes qui donnent de
7 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
8des statistiques — et sa douleur aussi, douleur d’orgueil blessé, mais qui emporte la sympathie car l’orgueil hongrois n’est po
9gueil blessé, mais qui emporte la sympathie car l’orgueil hongrois n’est point de ce que l’on gagne sur autrui, mais de ce que
8 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hölderlin, La Mort d’Empédocle et Poèmes de la folie (octobre 1930)
10 mesures de l’esprit humain, parle aux dieux avec orgueil, et finit par succomber à son « hybris » : il se jette dans l’Etna po
9 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
11 de la puissance. Soir de voyage, tout enfiévré d’orgueil errant, de conquêtes vagues… Tout ce qui est de la terre renonce à s’
10 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
12quérant ; plutôt érotique qu’amoureux ; voué à un orgueil sans issue, puisque pour lui n’existe aucune transcendance où s’abîme
13ire la figure de l’homme moderne en proie au seul orgueil de vivre, dénonce la paresse de la religion qui n’est qu’un refuge co
11 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
14en plus fréquente chez les jeunes intellectuels : orgueil de la Vie, haine de cette vie-ci, mépris de la religion et ferveur po
15spose cet idéalisme ? se demande M. G. Marcel. L’orgueil tout d’abord, je n’hésite pas à le déclarer. On m’arrêtera en me fais
16rer. On m’arrêtera en me faisant observer que cet orgueil n’a pas un caractère personnel, puisque l’Esprit dont M. Brunschvicg
17jet. Comme il est déchirant en vérité, le chant d’orgueil que le siècle entonne pour annoncer son morne triomphe : « Vous n’ave
12 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
18si étrangement à une indifférence non dépourvue d’orgueil vis-à-vis du Seigneur ? L’on ne saurait ici exagérer la responsabilit
19dable mystère de Dieu devient, vu de l’extérieur, orgueil de la raison qui juge ce monde comme si Dieu n’existait pas, ou encor
13 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Hic et nunc [éditorial] (novembre 1932)
20 obéissance révolutionnaire. Ceci pourra paraître orgueil et vanité aux yeux des hommes. Ceci n’est rien, en vérité, qu’un acte
14 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
21es erreurs, non pour le péché, et d’autre part un orgueil assumé, puis renié avec la même violence, — celle dont il est écrit q
15 1932, Le Paysan du Danube. Note
22imisme pressant du commis voyageur. Mais alors, l’orgueil de quelques-uns, se refusant à une vanité profitable autant que vulga
16 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
23des statistiques — et sa douleur aussi, douleur d’orgueil blessé, mais qui emporte la sympathie : car l’orgueil hongrois n’est
24eil blessé, mais qui emporte la sympathie : car l’orgueil hongrois n’est point de ce que l’on gagne sur autrui, mais de ce que
25 de la puissance. Soir de voyage, tout enfiévré d’orgueil errant, de conquêtes vagues… Tout ce qui est de la terre renonce à s’
17 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
26rgeois-là, bassement incapables de brutalité ou d’orgueil physiques, en revanche hérissés de vanités morales et de provocantes
18 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
27e que notre effort, ici, peut s’assigner sans fol orgueil. « Positif » est ce qui rapproche du Réel. Cela prend bien souvent l’
19 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
28est qu’une morale de plus ; l’athéisme conserve l’orgueil bourgeois, les religions conservent l’orgueil bigot ; « tout n’est qu
29e l’orgueil bourgeois, les religions conservent l’orgueil bigot ; « tout n’est que vanité et poursuite du vent », y compris la
20 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Deuxième Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg (décembre 1933)
30a, je crois, passer outre. Dans ce déchaînement d’orgueil humain, de scientisme primaire, dans cette frénésie de bonne humeur,
21 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
31ps jeté au milieu d’autres corps, et que c’est un orgueil assez court que de prétendre l’ignorer ; il a compris le fait — sinon
22 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
32e au destin collectif, mais c’est peut-être votre orgueil qui parle ? Sur quelle vérité supérieure se fonde votre personnalisme
23 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
33eul contre la foule serait la marque d’un affreux orgueil, si d’abord elle ne témoignait d’un ridicule défaut de sens pratique.
34s au temple ; l’opinion unanime accablera son fol orgueil : n’a-t-il pas écrit que la presse est de nos jours l’obstacle décisi
35Réel, ne sont que poursuite du vent, défection ou orgueil fantastique. Le solitaire et les faux dieux Nous croyons à la f
36t se comparer qu’à la vocation qu’il reçoit. Où l’orgueil trouverait-il encore à se loger chez un être à ce point simplifié qu’
24 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
37 lui répond, mais la crainte majestueuse, mêlée d’orgueil, de l’esprit qui connaît son pouvoir et son acte, mesure la grandeur
38r un philosophe. Mais c’est encore une illusion d’orgueil. Le grand Pan n’est pas mort pour si peu, et sa domination terrifie l
39e de l’isolement, c’est un des tours communs de l’orgueil romantique. On a coutume d’en rendre Rousseau responsable. Mais c’est
40ntrépide plénitude. Alors que la raison, dans son orgueil haineux, renie le monde et trompe son attente ; et que le panthéisme,
25 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
41ueilleuse de l’homme ! Mais dans la mesure où cet orgueil déborde l’humilité du serviteur d’une grande cause, [ne] semble-t-il
26 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
42e au destin collectif, mais c’est peut-être votre orgueil qui parle ? Sur quelle vérité supérieure se fonde votre personnalisme
27 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
43p plus impur, c’est la bataille des intérêts, des orgueils et des appétits. Selon leur tempérament, les uns s’en détournent avec
28 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). « Le plus beau pays du monde » (octobre 1935)
44specteur ; car si l’École se met à « décourager l’orgueil patriotique », où allons-nous ? Quelqu’un qui est bien content, dans
45ement la guerre (contre les régimes fascistes). « Orgueil patriotique » — c’est de nouveau nationaliste qu’il faudrait. Préciso
46eigne ; c’est une mystique, un idéal abstrait, un orgueil. Il existe dans la mesure où on l’exalte. Le patriotisme, c’est le co
47semble de goûts et d’habitudes qui ne comporte ni orgueil ni modestie, ni aucune espèce de valeurs morales, de même que la dige
29 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
48 renaissance d’un certain humanisme, d’un certain orgueil humaniste, d’une certaine insolence joyeuse à nier les valeurs transc
49à certains clercs bourgeois, honteux de l’être, l’orgueil de leurs origines culturelles, la bonne conscience « bourgeoise » au
50i des économistes, mythe créé par l’angoisse et l’orgueil des prisonniers d’une raison brutale : il aura sans doute la vie dure
51écouvre que la mesure qu’on voulait imposer à son orgueil n’est encore qu’une immense caricature ; et que les fins qu’elle lui
52 matériel et de l’humain, de la nécessité et de l’orgueil59 : l’apparition d’un homme nouveau au faîte de l’édifice matérialist
30 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
53p plus impur, c’est la bataille des intérêts, des orgueils et des appétits. Selon leur tempérament, les uns s’en détournent avec
31 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les Jacobins en chemise brune (décembre 1936)
54nts. Vous criez au nationalisme, c’est-à-dire à l’orgueil impérialiste je pense, dès qu’un peuple à côté de vous, que ce soit l
32 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
559 et de tendresse virile qui est la rançon de son orgueil rationaliste. Certaine élite française enthousiasmée par l’idéal d’ex
33 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
56assimilée à l’entreprise de Babel : une révolte d’orgueil contre Dieu. La culture d’Israël sera pauvre à raison même de sa pure
34 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
57 renaissance d’un certain humanisme, d’un certain orgueil humaniste, d’une certaine insolence joyeuse à nier les valeurs transc
58à certains clercs bourgeois, honteux de l’être, l’orgueil de leurs origines culturelles, la bonne conscience « bourgeoise » au
59i des économistes, mythe créé par l’angoisse et l’orgueil des prisonniers d’une raison brutale : il aura sans doute la vie dure
60écouvre que la mesure qu’on voulait imposer à son orgueil n’est encore qu’une immense caricature ; et que les fins qu’elle lui
61 matériel et de l’humain, de la nécessité et de l’orgueil46 : l’apparition d’un homme nouveau au faîte de l’édifice matérialist
35 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Commune mesure et acte de foi
62ur hâter la conquête du monde par la science et l’orgueil de l’homme, mais il pressent parfois que c’est une vanité que de gagn
36 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
63 cette distinction : il y a des hommes qui sont l’orgueil de notre esprit, — et d’autres qui s’enorgueillissent de notre esprit
37 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
64t un manque de sobriété devant la vie, tantôt par orgueil enthousiaste, tantôt par faiblesse sentimentale au sens courant (il y
65seulement l’esprit humain désincarné, livré à son orgueil, c’est-à-dire à ses illusions. ⁂ Mais revenons au problème particulie
38 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
66e pauvre et méconnu, dans sa soupente, vit de son orgueil et de l’amour de sa Muse. C’est l’image que vulgarisait, tout récemme
39 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
67cience, ce n’est plus alors que par vanité ou par orgueil, de sorte qu’au fond, au lieu d’aider l’homme, je cherche à me faire
40 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
68cience, ce n’est plus alors que par vanité ou par orgueil, de sorte qu’au fond, au lieu d’aider l’homme, je cherche à me faire
41 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
69la repentance, qui est une violence faite à notre orgueil. Reconnaissons, Églises et fidèles, que si la pseudoreligion totalita
42 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
70iple de Nicolaï Hartmann : la volonté, le réel, l’orgueil de l’homme… Le régime le dégoûte et le repousse. C’est la dictature d
71îtra peut-être un homme neuf, un bonheur neuf, un orgueil mieux fondé ? C’est Goethe le premier qui nous apprit à considérer no
72e héros venu « d’en haut » apporte à son peuple l’orgueil. Et les articles du Credo sont remplacés par l’énumération très ortho
73temps. Pauvre Allemagne, gauche et raidie dans un orgueil qu’on lui apprend, qu’elle croit viril (comme ces grandes bottes tout
43 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
74nts. Vous criez au nationalisme, c’est-à-dire à l’orgueil impérialiste je pense, dès qu’un peuple à côté de vous, que ce soit l
44 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Directeurs d’inconscience (11 avril 1939)
75os lourds instincts, nos peurs, nos haines et nos orgueils puérils, nos réflexes d’animaux attroupés. Les grands meneurs, à prop
45 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Une simple question de mots (24 avril 1939)
76 que réclament non la misère et la famine, mais l’orgueil et la boulimie. Ce sont les blés moraves et les pétroles roumains, ré
46 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
77abilité, inacceptable et inavouable (à cause de l’orgueil national). C’est le monde qui doit être mal fait ! Car nous y sommes
47 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
78protestants, pour leur part, se repentent de leur orgueil. Et Nicolas, une dernière fois, les adjure de garder le Pacte dans l’
48 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
79sur la robuste tradition celtique qui affirmait l’orgueil de vivre. C’est une manière de purification de ce qui subsistait, dan
49 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
80oses spirituelles. Et vous y prîtes la couronne d’orgueil : c’est pourquoi le chevalier vous renversa si facilement, car il rep
81ntal du mythe : l’angoisse de la sensualité, et l’orgueil, « humaniste » qui la compense. Angoisse : l’instinct sexuel est ress
82st ressenti comme un destin cruel, une tyrannie ; orgueil : cette tyrannie sera conçue comme une force divinisante — c’est-à-di
83 roi Marc, s’offre au jugement par un mouvement d’orgueil et de défi démesuré. Elle jure n’avoir jamais été dans les bras d’un
50 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
84e Roman est baigné par l’atmosphère celtique de l’orgueil chevaleresque : c’est le désir de la prouesse qui est le moteur des h
51 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
85 pleine de grâce et de noblesse qu’elle abaisse l’orgueil de celui qu’elle salue [auquel elle donne son salut] et, s’il n’est d
86ncolique et courageux, n’abdique au contraire son orgueil qu’à l’approche de la mort lumineuse. Je ne leur vois qu’un trait com
87issances qui gouvernent le monde du jour : haine, orgueil, et violence barbare de l’honneur féodal, jusqu’au crime. Isolde veut
52 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
88e l’autre aboutit à la guerre. Ce n’est pas notre orgueil qui l’imagine, ce sont les faits qui nous obligent à le reconnaître a
53 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
89e l’autre aboutit à la guerre. Ce n’est pas notre orgueil qui l’imagine, ce sont les faits qui nous obligent à le reconnaître a
54 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
90gie des éléments concrets que l’idéalisme, en son orgueil naïf, avait cru pouvoir négliger. Mais l’abus ne doit pas nous interd
55 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
91férent que possible de ces passions de haine et d’orgueil collectif que l’on excite ailleurs « Ô Dieu, priait le chapelain, rev
56 1942, La Part du Diable (1982). L’Incognito et la révélation
92il abuse… 6. Le Prince de ce monde L’acte d’orgueil éblouissant et consumant, qui transforma l’Ange de Lumière en Ange et
93 hors de nous-mêmes, obnubilant aux yeux de notre orgueil la Création parfaite et la figure du Diable. C’est plus tard, c’est a
94t en ce point que le Malin devait atteindre notre orgueil et s’insérer dans nos défenses les plus secrètes. La parole nous étan
95ement catalogués : lâchetés et mensonges, actes d’orgueil ou d’égoïsme, vols, trahisons et méchancetés de toute espèce. Il est
96riginel de leur élan, gauchi ou inverti par notre orgueil et par l’inertie de nos âmes, devient presque invisible à la conscien
57 1942, La Part du Diable (1982). Hitler ou l’alibi
97indispensables à sa torture, à sa grandeur, à son orgueil de créature faite à l’image de Dieu et qui veut s’emparer du Ciel. Le
58 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
98té, le plus terriblement sincère ! Si par colère, orgueil, envie, égoïsme, bêtise ou lâcheté, vous avez fait souffrir un être,
99vous est permis… » Mais encore, ce mouvement de l’orgueil fantastique, comment le distinguer d’une sensation de grâce inséparab
100 enfer né du vertige et de l’effroi sinistre de l’orgueil, l’enfer de la passion qui n’a pas d’autre objet que le malheur qu’el
59 1942, La Part du Diable (1982). Le Bleu du Ciel
101rnières de notre destinée, du souci même de notre orgueil, qui nous accable inconsciemment. Quoi qu’il arrive, le grand Ordre s
102xclure, nous pouvons faire de pitoyables fautes d’orgueil, de négligence ou de calcul, mais nous ne pouvons rien, à jamais, sur
103s annoncé la fin d’une cité et de sa culture. À l’orgueil et à la brutalité proclamés comme vertus par les totalitaires, les na
104versions. Il nous rend le courage d’opposer à cet orgueil prôné par les totalitaires, l’humilité et non la suffisance ; à leur
60 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable II : Le menteur (22 octobre 1943)
105t en ce point que le Malin devait atteindre notre orgueil et s’insérer dans nos défenses les plus secrètes. La parole nous étan
61 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
106es erreurs, non pour le péché, et d’autre part un orgueil assumé, puis renié avec la même violence, — cette violence dont il es
62 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
107 sa lumière, chemin qui se dérobe au doute et à l’orgueil, mais que parfois la prophétie fait briller devant lui comme un éclai
108Distinction de théologien, et qui veut prévenir l’orgueil. Mais la vision de celui qui agit n’est point un jugement des résulta
109 révolte, comme une affirmation désespérée de son orgueil, comme la preuve enfin de son moi, — mais il sait bien qu’il n’en a p
110ul contre la foule, serait la marque d’un affreux orgueil si d’abord elle ne témoignait d’un ridicule défaut de sens pratique.
111s au temple ; l’opinion unanime accablera son fol orgueil ; n’a-t-il pas écrit que la presse est de nos jours l’obstacle décisi
112éel, ne sont que poursuite du vent, défection, ou orgueil fantastique. 5.Le solitaire et les faux-dieux Nous croyons à la
113t se comparer qu’à la vocation qu’il reçoit. Où l’orgueil trouverait-il encore à se loger chez un être à ce point simplifié qu’
63 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le Romantisme allemand
114abilité, inacceptable et inavouable (à cause de l’orgueil national). C’est le monde qui doit être mal fait, car nous y sommes b
64 1945, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique de la vie quotidienne (19 octobre 1945)
115re à inspirer le respect de l’institution et de l’orgueil d’y appartenir. Mais aussitôt que vous serez un membre régulier, vous
65 1946, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique est-elle nationaliste ? (29 août 1946)
116tant que nation, avec tout ce que cela comporte d’orgueil et de volonté de régenter le monde, puisqu’on est au surplus victorie
117, d’incompréhension de la situation mondiale et d’orgueil inqualifiable. Mais quand elle fait une crise d’idéalisme et qu’elle
66 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
118 l’esclavage où ils tiennent leur presse, et de l’orgueil de parvenus de l’industrie et des sciences appliquées dont ils font m
67 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Demain la bombe, ou une chance d’en finir avec la terre (30 juin 1946)
119rrefour vraiment. Carrefour de la panique et de l’orgueil humain. Carrefour d’une guerre enfin totale et d’une paix enfin mondi
68 1946, Journal des deux Mondes. Puisque je suis un militaire…
120e l’autre aboutit à la guerre. Ce n’est pas notre orgueil qui l’imagine, ce sont les faits qui nous obligent à le reconnaître a
69 1947, Doctrine fabuleuse. La gloire
121lui qui veut la gloire, est-ce qu’il manquerait d’orgueil ? Serait-il plus humble que moi ? Et l’orgueilleux que je suis, ne do
122croient que ce serait naïf ; et si l’on avoue son orgueil, ils croient que c’est par vanité… Je suis homme : donc vaniteux, naï
70 1947, Doctrine fabuleuse. Le supplice de Tantale
123sant avec obstination les mêmes désirs et le même orgueil, il nourrit la vengeance des « dieux » qui frustrent ces désirs et qu
124irs et qui retardent, ironiquement, d’écraser cet orgueil. Imaginons, maintenant, par impossible, que Tantale renonce un instan
125— préfère subir le supplice de Tantale. C’est son orgueil et sa dignité d’homme : il se révolte contre tout, sauf soi. C’est po
71 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
126nière à inspirer le respect de l’institution et l’orgueil d’y appartenir. Mais aussitôt que vous serez un membre régulier, vous
72 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
127tant que nation, avec tout ce que cela comporte d’orgueil et de volonté de régenter le monde, puisqu’on est au surplus victorie
128 d’incompréhension de la situation mondiale, et d’orgueil inqualifiable. Mais quand elle fait une crise d’idéalisme et qu’elle
73 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
129férent que possible de ces passions de haine et d’orgueil collectif que l’on excite ailleurs. « Ô Dieu, priait le chapelain, re
74 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
130 l’esclavage où ils tiennent leur presse, et de l’orgueil de parvenus de l’industrie et des sciences appliquées dont ils font m
75 1948, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Lacs (août 1948)
131e dit-il. Il faut en avoir le cœur net. (Tout son orgueil réside en la maîtrise de soi, idéal de sportif plus que de puritain.)
76 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
132x qui m’avaient à l’envi reproché je ne sais quel orgueil occidental, prônait une Europe neutre et cherchant son salut — mais q
77 1948, Suite neuchâteloise. IV
133assez récente, mais déjà démodée, pensa réduire l’orgueil humain en plaçant aux racines des arbres les plus nobles, au lieu d’u
78 1948, Suite neuchâteloise. VII
134e dit-il. Il faut en avoir le cœur net. (Tout son orgueil réside en la maîtrise de soi, idéal de sportif plus que de puritain.)
79 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Troisième lettre aux députés européens : L’orgueil de l’Europe (17 août 1950)
135 Troisième lettre aux députés européens : L’orgueil de l’Europe (17 août 1950)o Messieurs les députés européens, J’ai
80 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
136Danois, un Grec, et pour qu’ils en tirent quelque orgueil, encore faut-il qu’ils aient conscience d’appartenir à la famille eur
137nationaliste aux dimensions du continent, non par orgueil ou par satisfaction de nous-mêmes, et encore moins avec le fol espoir
81 1951, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Extrait du discours prononcé par Denis de Rougemont à l’inauguration du Centre (mai 1951)
138nationaliste aux dimensions du continent, non par orgueil ou par satisfaction de nous-mêmes, et encore moins avec le fol espoir
82 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
139acteur de didactisme : le goût de la technique, l’orgueil du savoir-faire. Nous avons dit que les données naturelles du pays ex
83 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Deux notes sur la souveraineté nationale (mai 1954)
140ueillent pêle-mêle nostalgies de gloires passées, orgueils déçus, rancunes et préjugés hérités d’une Histoire faussée par l’écol
84 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
141sent de projeter sur elle les péchés d’égoïsme, d’orgueil et d’étroitesse inhérents au nationalisme qu’ils n’ont pas encore su
142nous, Européens de la moitié du xxe siècle, ni d’orgueil, ni d’humilité : il s’agit de nous voir responsables d’une culture bi
143ueillent pêle-mêle nostalgies de gloires passées, orgueils déçus, rancunes et préjugés hérités d’une Histoire faussée par l’écol
85 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Habeas Animam (été 1955)
144uns au moins relèvent ce défi de l’Histoire. Sans orgueil, mais aussi sans lâche humilité. Quelques-uns peuvent beaucoup, et po
86 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
145 le nom de « patriotisme ». Il est admis que tout orgueil, toute vanité, et jusqu’aux vantardises les plus stupides deviennent
146d’animer l’existence tout entière de l’homme. « L’orgueil national est loin de la vie quotidienne », remarque Simone Weil. La n
87 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
147 dans l’homme, très mauvais s’il procède de notre orgueil. Le mal n’est pas dans les choses, mais dans l’homme. Il est lié à no
88 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). François Fontaine, La Nation frein (juin-juillet 1956)
148t l’homme. Mais aussi, ce qui est humain, c’est l’orgueil de la créature, et l’obstination à conserver ce qui est établi. C’est
89 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
149sadisme. Dans cette abjecte humiliation du moi, l’orgueil fou trouve un alibi. L’Évolution fatale est en réalité celle que l’on
90 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
150me, au seul fait qu’il existe, distinct. D’où son orgueil aussi, son astuce égoïste et finalement, cette anarchie sceptique qui
91 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
151 le nom de « patriotisme ». Il est admis que tout orgueil, toute vanité, et jusqu’aux vantardises les plus stupides deviennent
152d’animer l’existence tout entière de l’homme. « L’orgueil national est loin de la vie quotidienne », remarque Simone Weil. La n
92 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
153sadisme. Dans cette abjecte humiliation du moi, l’orgueil fou trouve un alibi. L’Évolution fatale est en réalité celle que l’on
93 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
154ans l’homme ; très mauvais, s’il procède de notre orgueil. Le mal n’est pas dans les choses mais dans l’homme. Il est lié à not
94 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la prétendue décadence de l’Occident (avril 1958)
155urs, sans mériter d’être taxé d’impérialisme ou d’orgueil provincial. Le Droit. — Car l’Occident est la seule civilisation con
95 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
156un jour, à bout de forces, je devrai étouffer mon orgueil et mon amour-propre, et me traîner humblement à vos pieds pour recevo
96 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
157C’est lorsqu’un pur essor vers où ? Aura vaincu l’orgueil puéril Qu’enfin, submergé par son gain Celui qui s’est approché des l
97 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
158ncolique et courageux, n’abdique au contraire son orgueil qu’à l’approche de la mort lumineuse. Je ne leur vois qu’un trait com
98 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Naissance de l’érotisme occidental
159er par jalousie, ou parce qu’on est lésé dans son orgueil (social), mais on ne peut pas mourir d’amour (la métaphore elle-même
99 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
160un jour, à bout de forces, je devrai étouffer mon orgueil et mon amour-propre, et me traîner humblement à vos pieds pour recevo
100 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
161ncolique et courageux, n’abdique au contraire son orgueil qu’à l’approche de la mort lumineuse. Je ne leur vois qu’un trait com