1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les Jésuites (9 février 1924)
1der, avant tout autre principe. Jusqu’ici, rien d’original dans cette conception simpliste du monde, qui n’est en rien différent
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ernest Seillière, Alexandre Vinet, historien de la pensée française (octobre 1929)
2vrir dans l’œuvre du penseur vaudois la substance originale de la plupart des idées dont lui-même s’est fait le moderne champion.
3 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
3un s’en autorise pour excuser sa petite faiblesse originale : tant qu’à la fin la notion concrète de sincérité s’évanouit en mill
4 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
4sance » chez un Charles Humbert livré à sa fougue originale. Il y en a plus encore chez un Aurèle Barraud. Il suffit de le voir p
5r l’existence et la vitalité d’une jeune peinture originale dans un pays qu’on s’est trop souvent plu à dire si âpre, prosaïque e
5 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Louis Aragon, Le Paysan de Paris (janvier 1927)
6n possède le tempérament le plus hardi et le plus original de la jeune littérature française. Il le proclame « J’appartiens à la
6 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henri Michaux, Mes propriétés (mars 1930)
7us ne tarderez pas à remarquer que tout, ici, est original, indigène, tant l’allure des sentiers qui vous mènent tranquillement
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
8la mort. Tout cela, dira-t-on, compose une figure originale certes, mais à tel point que sa portée ne saurait déborder un petit c
8 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kierkegaard (mai 1931)
9 psychologie. L’œuvre la plus profonde et la plus originale de Kierkegaard est sa Psychologie de l’Angoisse, à laquelle on ne peu
9 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
10ls et tirent de cette interdépendance leur valeur originale. Kassner reprend un des thèmes essentiels du pré-romantisme allemand,
10 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sarah, par Jean Cassou (novembre 1931)
11otion vraiment pure et insistante. Mais le mérite original et important d’un tel livre me paraît résider avant tout dans l’ordre
11 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
12énoncer, comme radicalement contraire à notre foi originale. Le siècle, hélas, décorait du beau nom de libéralisme l’absence de t
12 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
13t qui ne peuvent tirer de nous rien d’exquis ni d’original, mais au contraire nous plongent dans l’humiliation, dans l’effroi ou
14en, qui se meut dans je ne sais quelle lourdeur « originale » et unanime, en communion avec les éléments, avec l’effroi du monde.
13 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
15uveau ou de Réaction, pour n’être pas entièrement originales18, ne peuvent manquer de déconcerter tous ceux qui n’imaginent de cho
14 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
16et n’a pas tenté jusqu’ici d’édifier une doctrine originale. Elle semble reculer devant les conclusions radicales, par suite sans
15 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
17ur importance de moyens. La personne est toujours originale quand elle est. Son seul souci est d’être, le plus fidèlement. C’est
18fidèlement. C’est à partir d’elle seule qu’un art original se développera naturellement en un art communautaire, et que les moin
16 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
19 étrange erreur que de nommer « esprit » l’aspect original du corps humain ; c’est une étrange erreur que de rêver l’âme immorte
17 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
20uette, ses plaisanteries, il avait sa légende d’« original ». On savait aussi qu’il était le meilleur écrivain de son pays. Sa p
21ille formule… L’œuvre la plus profonde et la plus originale de Kierkegaard est son Concept de l’angoisse, auquel on ne peut trouv
18 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
22n publique, il proteste en faveur de ce qui est « original » ; contre l’emportement des multitudes, il revendique la charité mys
19 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). D’un humour romand (24 février 1934)
23e contenterai de signaler ici l’humour absolument original. Cingria fit partie du groupe des Cahiers vaudois, réuni autour de Ra
20 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
24u de L’Ordre nouveau, pour n’être pas entièrement originales, ne peuvent manquer de déconcerter tous ceux qui n’imaginent de choix
21 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
25t la persona ou fonction sociale, dans un composé original dominé par la foi. Si la foi venait à disparaître ou à s’altérer, la
22 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
26tes dans le plan moral, ils occupent une position originale et bien nette, particulièrement propre à leur rallier une jeunesse en
23 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
27amais été réimprimé depuis sa parution en 1550. « Originale mixture de passion contenue et de raison déchaînée », il sera pour be
24 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
28 ; — ou bien nous recréerons notre commune mesure originale, à la faveur d’une révolution qui nous apporte au moins l’équivalent
25 1936, Esprit, articles (1932–1962). Note sur nos notes (novembre 1936)
29mun. Bien écrit, mal écrit, talent ou pas talent, original, influencé, etc., tout cela n’importe qu’à partir des réponses que l’
26 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
30 tous les non-conformistes intellectuels, isolés, originaux, précurseurs ou attardés, dégénérés, délicats, individualistes, etc.,
27 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
31s ; ou bien nous recréerons notre commune mesure originale, à la faveur d’une révolution qui nous apporte au moins l’équivalent
28 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
32nsée avec les mains est nécessairement une pensée originale, une pensée qui reproduit et qui aggrave l’acte instituant l’origine
33l’homme. On a curieusement abusé du sens du mot « original » dans la littérature moderne. Le principe de cette altération est d’
34il n’est rien d’autre qu’un abandonné, on appelle original tout ce qui manifeste une recherche quelconque, un effort quelconque,
35ort de pertinence et d’efficacité, recherche de l’original d’une vie dont on n’utilisait plus guère que les copies, on lui réser
36s à conquérir sans cesse le propre, le concret, l’original de notre vie : d’où la nécessité de subordonner toutes nos valeurs à
29 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (II) : La grande misère de l’édition (22 février 1937)
37onneur de découvrir et d’imposer certains auteurs originaux, donc peu vendables au début. Aujourd’hui, ils se voient obligés de s
30 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
38, et non plus seulement d’amuser ou de se montrer original. Et qu’on ne croie pas que l’art en souffrirait : l’exemple des grand
31 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
39 l’on en vient peu à peu, par désir de se montrer original, à tenir pour acquis que les « vertus » sont de ces illusions qui ne
32 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Page d’histoire (novembre 1938)
40(entrevue de Godesberg), Hitler démasqua l’aspect original (et non plus jacobin) de la dictature totalitaire : l’impérialisme re
33 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (1939)
41 protestantisme cette piété d’un type tout à fait original, proprement germanique, ou plus précisément encore, souabe et rhénane
34 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
42gemont, qui s’anime en exposant une théorie aussi originale. D’ailleurs, on sait que les troubadours n’allaient que chez les seig
35 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
43 nous est totalement inconnu. Les cinq versions « originales » qui nous restent sont des remaniements artistiques d’un archétype d
36 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
44r leur technique poétique. « Création extrêmement originale », écrit M. Jeanroy (quitte à reprocher à chacun de ces poètes pris à
45 amendée par les catholiques, et plus proche de l’original. Que cette hypothèse soit un jour vérifiée ou non, il n’en reste pas
46Roman est attestée par les fragments de son texte original (en langage ouigour du viiie siècle) retrouvés dans le Turkestan ori
37 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
47itations se trouvent amenés à redécouvrir le sens original des légendes mystiques. Mais alors ils ne peuvent se servir que d’une
38 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
48érités élémentaires sont dures. Elles ne sont pas originales. Elles sont même grossières, et gênantes. Certains diront encore qu’e
39 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
49e demande pas des idées, des images plus ou moins originales. Elle demande des vérités sûres, les vérités de la Bible, qui sont to
50e de la Bible ? On ne lui demande pas une théorie originale, surtout pas ! On lui demande simplement d’appliquer à telle ou telle
40 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
51t la persona ou fonction sociale, dans un composé original dominé par la foi. Si la foi venait à disparaître ou à s’altérer, la
41 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
52versités nationales, et de leurs aspects les plus originaux. On ne fédère pas des ressemblances superficielles, mais des différen
42 1942, La Part du Diable (1982). L’Incognito et la révélation
53 Malin personnifié (tout au moins dans les textes originaux). Si l’on croit à la vérité de la Bible, il est impossible de douter
54ransmettre son message divin, il a voulu se faire original, auteur de son destin, porteur de ses lumières à lui. Et aussitôt, pa
55 peu, elle ne cesse pas d’exister). Mais le texte original de ce passage est infiniment plus étrange. « Le Diable est menteur, n
43 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable I : « Je ne suis personne » (15 octobre 1943)
56 Malin personnifié (tout au moins dans les textes originaux). Si l’on croit à la vérité de la Bible, il est impossible de douter
44 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable II : Le menteur (22 octobre 1943)
57 peu, elle ne cesse pas d’exister). Mais le texte original de ce passage est infiniment plus étrange. « Le Diable est menteur, n
45 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Goethe médiateur
58en de ce qu’il y a dans l’être d’irréductiblement original ; sagesse dont l’opération magistrale consiste à rendre utilisables p
59autre part. Il n’y a de valeur que personnelle et originale, c’est-à-dire à l’état premier, incommunicable. L’exaltation de ces v
46 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
60uette, ses plaisanteries, il avait sa légende « d’original ». On savait aussi qu’il était le meilleur écrivain de son pays. Sa p
61ille formule… L’œuvre la plus profonde et la plus originale de Kierkegaard est son Concept de l’angoisse, auquel on ne peut trouv
62n publique, il proteste en faveur de ce qui est « original » ; contre l’emportement des multitudes, il revendique la charité mys
47 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
63t qui ne peuvent tirer de nous rien d’exquis ni d’original, mais qui bien au contraire nous plongent dans l’humiliation, dans l’
48 1945, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique de la vie quotidienne (19 octobre 1945)
64 pour être différent, car ici différent veut dire original ; et crazy, qui veut dire toqué, loufoque, n’est pas un adjectif dépr
49 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Les enfants américains réclament des bombes atomiques (20 décembre 1945)
65rreur de traduction car l’Évangile, dans le texte original, dit simplement : « Paix sur la terre, bonne volonté de Dieu envers l
50 1946, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Noël à New York (décembre 1946)
66rreur de traduction. Car l’Évangile dans le texte original dit simplement : « Paix sur la terre, bonne volonté (de Dieu) envers
51 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
67ées, il substitue l’émulation vivante des valeurs originales. Spinoza définit la paix comme « l’harmonie des âmes fortes ». Nous p
52 1946, Journal des deux Mondes. Premiers contacts avec le nouveau monde
68à loisir piller les arguments ou les informations originales ; et faire jouer ma légende dramatique. C’est à quoi je vais m’appliq
53 1946, Journal des deux Mondes. L’Amérique en guerre
69à la qualité. Car cela irait à préférer au vrai l’original, le différent. Or le but reste bien d’élever le niveau banal en dégag
70tables, à première vue, et seules font accepter l’original, qui fit scandale ou même ne fut pas remarqué. (Balzac « journaliste 
54 1946, Journal des deux Mondes. Le choc de la paix
71rreur de traduction. Car l’Évangile dans le texte original dit simplement : « Paix sur la terre, bonne volonté (de Dieu) envers
55 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
72 pour être différent, car ici différent veut dire original ; et crazy, qui veut dire toqué, loufoque, n’est pas un adjectif dépr
56 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
73 alors ce que l’on transmet n’est plus le message original ; ou bien garder la pureté du message — mais on n’atteint pas le publ
57 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
74l’un ou l’autre de ses éléments, réside le risque original de l’homme européen, son aventure. Dans ce débat auquel chacun de nou
58 1951, Preuves, articles (1951–1968). Mesurons nos forces (avril 1951)
75t. L’idée de la personne est certainement la plus originale, la plus profonde aussi qu’ait élaborée notre Europe. La personne, c’
59 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
76ues, ou bien ne sont qu’erreurs. Le besoin d’être original, et dans un autre ordre l’humour, expriment notre notion de l’individ
60 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Contre-offensive de la liberté
77t. L’idée de la personne est certainement la plus originale, la plus profonde aussi qu’ait élaborée notre Europe. La personne, c’
61 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Contre la culture organisée (avril 1952)
78ges de découvertes à l’état naissant, de produits originaux, de curiosités avides, d’expressions authentiques de la sensibilité,
62 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
79ité de conformistes, qui redoutent l’épithète « d’original » et préfèrent imiter les voisins. Je dis seulement que les modèles d
63 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
80t normalement demeurer autonome, distinct, privé, original. Enfin, devant le double défi qu’affronteront plusieurs de nos pays :
64 1953, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). « Ce qu’ils pensent de Noël… » [Réponse] (24 décembre 1953)
81rreur de traduction. Car l’Évangile dans le texte original dit simplement : Paix sur la terre, bonne volonté (de Dieu) envers le
65 1953, La Confédération helvétique. Introduction (par Lucien Febvre)
82ue nous sommes les uns et les autres. Si vraiment originale en tout ; et d’abord, en son mode de formation. La Suisse, c’est la b
83 et l’activité d’une université de style moderne, original et assez saisissant — n’oublions pas que Le Corbusier est Suisse — et
66 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
84f de l’État, est sans doute l’institution la plus originale de la Suisse. Ses membres sont élus pour quatre ans par l’Assemblée e
85éphone. La composition du Conseil n’est pas moins originale que sa fonction. Quatre facteurs entrent en jeu pour la déterminer :
67 1953, La Confédération helvétique. La vie religieuse
86octrine chrétienne en se basant sur les documents originaux de la Révélation, la Bible et les Évangiles. Calvin ne publiera son I
68 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
87r notre territoire. Le lien fédéral, le caractère original de notre démocratie fédérative. Le respect de la dignité et de la lib
69 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
88t normalement demeurer autonome, distinct, privé, original. Enfin, devant le double défi qu’affrontent plusieurs de nos pays : c
70 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
89pportent plus de près ni de loin, aux deux termes originaux. S’il est vrai que l’opposition entre l’Église et l’Empire (Guelfes e
71 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
90rédaction qu’il veut louer : « Bon travail, idées originales et style personnel. » Enfin, un troisième caractère spécifiquement eu
72 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Ce n’est pas au pied du mur… (juin-juillet 1956)
91péciaux de ce Bulletin qui représentent un effort original : sur les relations culturelles avec l’Est et sur l’éducation europée
73 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience de l’espace
92’une manière convaincante à tel ou tel des traits originaux de la psyché européenne. Essayons de cerner la question. Pourquoi les
74 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
93pportent plus de près ni de loin, aux deux termes originaux. S’il est vrai que l’opposition entre l’Église et l’Empire (Guelfes e
75 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
94t de l’URSS. Là, comme extraites de leur contexte original, elles n’étaient plus mises en échec par trop de coutumes anciennes o
76 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Carlo Curcio, Europa, Storia di un’idea (septembre 1959)
95le sorte qu’il devient malaisé de se reporter à l’original. D’autre part, l’index fourmille de fautes. Les noms slaves et allema
77 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
96exerçaient en vertu d’une réflexion passionnément originale. Et je tentais de décrire — dans le premier article, je crois bien, p
97ls et tirent de cette interdépendance leur valeur originale. Kassner reprend un des thèmes essentiels du pré-romantisme allemand,
98ns l’esprit de l’oncle Hammond étaient absolument originales et ne tarissaient pas. L’oncle Hammond pouvait, à partir de ces bouto
78 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
99n d’élève qu’il veut louer : « Bon travail, idées originales et style personnel. » Le vrai sens de l’action d’éduquer, dans notre
79 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
100 la Belle Époque ne manque pas d’idées politiques originales. Il propose à Retinger de participer à des négociations secrètes en v
101session d’un très volumineux dossier (5000 pièces originales ou photocopiées) qu’un membre de l’ambassade des USA a vendues depuis
80 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
102mme pensant dispose d’un système, plus ou moins « original » mais toujours unique, d’appréhension de la réalité sous toutes ses
81 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Présence des mythes et leurs pouvoir dans divers ordres
103nous sont assez connues. (La biographie d’un être original, fortement personnalisé, étant souvent sa création la plus totale et
82 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Soulèvement des puissances animiques
104écrit de poèmes d’amour ni de traités de mystique originaux. La vie sexuelle semblait réduite à l’obscure animalité. Le mariage n
83 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
105mme pensant dispose d’un système, plus ou moins « original » mais toujours unique, d’appréhension de la réalité sous toutes ses
84 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
106exerçaient en vertu d’une réflexion passionnément originale. Et je tentais de décrire — dans le premier article, je crois bien, p
107ls et tirent de cette interdépendance leur valeur originale. Kassner reprend un des thèmes essentiels du pré-romantisme allemand,
108ns l’esprit de l’oncle Hammond étaient absolument originales et ne tarissaient pas. L’oncle Hammond pouvait, à partir de ces bouto
85 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
109e dans un ouvrage moins connu, mais beaucoup plus original, le Gouvernement de Pologne. Une dame Dupin avait confié à Jean-Jacqu
86 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
110dividu qui là-bas se lève pour énoncer une pensée originale, manifester une force active, ne peut manquer de devenir aussitôt un
87 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
111perpétuer un statu quo, sans tenter des solutions originales pour affronter des situations nouvelles : l’Empire Céleste, avec sa m
112de tradition européenne comme son œuvre propre et originale, sans tenir aucun compte du sol commun où a pris racine sa tradition
88 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
113histoire du monde, par quelques traits absolument originaux dont je donne tout de suite trois exemples : 1. L’Europe a découvert
114yait que le monde finissait. Une première culture originale se constitue en Grèce. L’Empire de Rome la diffuse et la transforme.
89 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
115is donc me borner à relever brièvement les traits originaux ou pittoresques qui les caractérisent, respectivement. Le plus modern
116 de Sully feint d’attribuer à Henri IV, est moins original mais beaucoup plus célèbre : toujours cité, jamais lu, et pour cause.
90 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
117e se prêtent mieux à l’exportation que la version originale. D’où l’avantage incontestable des Américains, et surtout des Soviéti
91 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
118rdre son prestige international, et cette réserve originale qui fait qu’on la distingue encore parmi les cent vingt-sept nations
92 1965, Fédéralisme culturel (1965). II. « Devenons nous-mêmes ! »
119onnelle de lecteurs, de chercheurs, d’inquiets, d’originaux, d’individus entreprenants en tous domaines, et souvent à tous risque
93 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
120f de l’État, est sans doute l’institution la plus originale de la Suisse. Ses membres sont élus pour quatre ans par l’Assemblée e
121La composition du Conseil fédéral n’est pas moins originale que sa fonction. Elle est déterminée par quatre facteurs principaux d
94 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
122i permettent un très grand nombre de combinaisons originales. On ne saurait être moins conforme aux devises des États totalitaires
123ers n’est pas sans me rappeler, de loin, le style original des grandes demeures grisonnes, la chesa engiadinana, que l’on pense
124ntion d’un Russe pour qu’enfin se révèle un style original qui avait toujours manqué au Pays de Vaud, voilà qui me paraît illust
125octrine chrétienne en se basant sur les documents originaux de la Révélation, la Bible et les Évangiles. Calvin ne publiera son I
95 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
126rdre son prestige international, et cette réserve originale qui fait qu’on la distingue encore parmi les 127 nations du monde act
96 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
127isque de son choix personnel ou de son expression originale, mais en même temps d’assumer les responsabilités qu’il entraîne dans
97 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
128, réductrices de l’imprévu, du non-conforme, de l’original et du « libre » (alors que d’autre part ces notions d’originalité de
98 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
129 valables, voilà je crois ce qui définit l’apport original et spécifique de la pensée occidentale ; or cette définition vaut éga
99 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Le testament de Tristan (14-15 novembre 1970)
130 des peuples européens, qui respecte le caractère original de chacun et le génie propre à notre continent, y trouvent appuis et
100 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les prophètes de la décadence (24 septembre 1970)
131ste nullement dans l’avènement d’une civilisation originale, ou de quelque néo-tribalisme, mais au contraire dans l’adoption bien