1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1929)
1exte à variations sur le thème favori. M. Massis, par exemple, qui cependant produit un grand nombre de citations à l’appui de ses
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hugh Walpole, La Cité secrète (décembre 1929)
2ou trois scènes de la Cité secrète. Pour celle-ci par exemple (caché dans un réduit, Markovitch, l’idéaliste, surprend sa femme, la
3rce du trouble qu’ils créent en nous : Markovitch par exemple, ou Sémyonov, un cynique secrètement tourmenté qui enchantera M. Gide
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
4coup trop absolues. M. Fernandez tente de prouver par exemple que l’œuvre d’art ne peut être un moyen de connaissance personnelle.
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
5ins consciemment concerté la possibilité. Orphée, par exemple, serait un poète surréaliste. « Il faut jeter une bombe, dit-il, il f
5 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
6lui dis-je, si seulement. » Mais tout de même, là par exemple, où nous ne pouvons nous empêcher d’admirer l’utilisation artistique
7un commutateur. Le vrai miracle du cinéma, c’est, par exemple, l’éclosion d’une rose, un homme qui court au ralenti, certaines coïn
6 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
8out ce qui leur correspond dans l’ordre politique par exemple. Parce que c’est très beau, ridiculement, spirituellement, juvénileme
9. Nous n’aimions pas telle révolution — la russe, par exemple, — parce que ce n’est pas encore assez révolution ; parce que cette r
7 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
10. J’étais bon, Monsieur, normalement bon. L’idée, par exemple, d’étrangler un chat pour le plaisir me répugnait. Je détestais de pe
8 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conseils à la jeunesse (mai 1927)
11s phénomènes ! — Mon Dieu, que dire… Il y aurait, par exemple, ce fait du triomphe de la Machine ; ce fait de la révolution russe…
9 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Princesse Bibesco, Catherine-Paris (janvier 1928)
12orialiste captivant, dans la tradition d’un Ligne par exemple.
10 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Aragon, Traité du style (août 1928)
13eux qui le sont en créant une belle œuvre serait, par exemple, plus efficace. Aragon se retourne sans cesse pour crier : Lâches, vo
11 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
14rs de la mentalité capitaliste américaine. Voici, par exemple, une définition de la liberté : La liberté consiste à travailler pen
12 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
15 comme celles qui touchent à l’action des étoiles par exemple. Mais nous avions acquis le respect des statistiques. Nous savions qu
13 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
16 mais aussi ses conséquences absurdes et fatales, par exemple l’instruction publique. Ou bien vous combattez l’instruction publique
14 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
17on l’on retombera dans des absurdités. On a créé par exemple des « jardins d’enfants » où l’on apprend à des élèves âgés de trois
15 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
18s d’une aubaine pour eux si rare. Un fait simple, par exemple, c’est que la Démocratie sans l’instruction publique est pratiquement
16 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
19, elle prépare des esclaves du mot. Il est clair, par exemple, que seules les victimes de l’instruction helvétique sont capables d’
17 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
20sant progrès social correspond à un recul humain. Par exemple, est-ce un progrès que d’avoir remplacé les hiérarchies de tradition,
18 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
21te opinion : les effets suivront infailliblement. Par exemple, je vous demande une fois pour toutes si vous tenez, oui ou non, M. W
22choses qui restent cachées aux agités ; la nature par exemple. Je ne demande pas qu’on nous enseigne le goût de la nature. Mais qu’
19 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
23ble à celle d’un Goethe ou simplement d’un Rilke, par exemple… » — Exigence et reproche également démesurés, mais combien sympathiq
20 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
24e, tout d’un coup, à trois heures de l’après-midi par exemple, — non sans angoisse… 4. De midi à quatorze heures On voyage de
25ndre mangeables beaucoup de nouilles. Mais voici, par exemple, ce qu’il faudrait essayer d’obtenir : que la grande majorité des gen
21 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
26 traductions ; le reste, les livres de M. Maurois par exemple, publiés par la Revue de Belles-Lettres…………18 La plupart des noctamb
22 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
27déaliste se trouve mis en présence d’un marxiste, par exemple, qui lui déclare nettement que son Esprit est un produit purement bou
23 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
28e question, en remplaçant calvinisme par thomisme par exemple ? L’artiste catholique bénéficie certainement, pour lui-même et aux y
24 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du Comte Keyserling (avril 1931)
29ques élus peuvent se rendre dignes (les brahmanes par exemple, le christianisme primitif) — la pauvreté est considérée de nos jours
25 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
30e globale et cohérente, à le juger religieusement par exemple. Que l’on songe à l’œuvre d’un Ford, ou à celle de presque tous nos h
26 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
31ieu fût invoqué (je pense au testament de la mère par exemple), c’est au « sort » que l’on s’en remet, ni plus ni moins que dans un
32ttement a-chrétiennes de la « moralité publique » par exemple. Et quelles qu’aient été les affirmations souvent indignées de nos do
27 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
33on pourrait choquer certains protestants libéraux par exemple. Mais c’est précisément dans la facilité d’interprétation qu’offre Go
28 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
34ion directe et de service peut porter aussi bien, par exemple, à militer en faveur du marxisme, philosophie antichrétienne dans son
29 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
35 niée en termes concrets, en termes de nourriture par exemple, non plus en termes curieux ou convenables. Nous rechercherons désorm
36urs avec une probité singulière. La surimpression par exemple n’est jamais pour Ramuz ce qu’elle fut pour d’autres : un moyen de cr
37reproche de puérilité que lui adressent ceux qui, par exemple, n’hésitent pas à prendre au sérieux une intrigue romanesque à la Bou
30 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
38définitive, c’est-à-dire facile, accordée au Bien par exemple, mais que dans chaque instant de l’existence le mal et le bien conser
31 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
39are ensuite certains types nationaux. On remarque par exemple qu’en France, l’admiration pour un philosophe s’exprime volontiers da
32 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
40e, tout d’un coup, à trois heures de l’après-midi par exemple, — non sans angoisse. iv De midi à quatorze heures On voyage d
41ndre mangeables beaucoup de nouilles. Mais voici, par exemple, ce qu’il faudrait essayer d’obtenir : que la grande majorité des gen
33 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
42nés par les partisans du progrès, — le taylorisme par exemple. J’y vois, au contraire, des avantages « humains » peu contestables :
34 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
43ompromises par maladresse, et que nous pourrions, par exemple, dégager de leurs complicités avec les « forces du monde ». Le chréti
35 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
44parcourant les catalogues de librairie allemande, par exemple, que la proportion des ouvrages purement romanesques va en diminuant,
45ivre les développements lumineux d’un André Gide, par exemple, mais simplement parce que ces écrits faisaient penser. J’exagère à p
36 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
46ro, que la solution des problèmes sociaux réside, par exemple, dans un embrassement général et sans condition, beaucoup de personne
37 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
47 conséquences il entraîne dans l’ordre politique, par exemple, que notre temps croit devoir considérer comme plus réel que le spiri
38 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
48thisme est un « retour » à quelque orthodoxie, ou par exemple une sorte de pendant protestant au néo-thomisme. Il est avant tout un
39 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
49e leur ascension est relativement lente et passe, par exemple, pour les États-Unis, de l’index 100 en 1899 à l’index 104 en 19192.
50, s’il admettra un jour qu’il conviendrait aussi, par exemple, de faire sauter le tabou du profit, lequel ne tarderait pas à entraî
40 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
51e dans un style trop facilement comique : donner, par exemple, la dernière liste des promotions, André Gide passant colonel honorai
41 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
52que ? Et qu’arriverait-il si le résultat en était par exemple, de démontrer que tel « invariant chrétien » est toute autre chose qu
42 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
53estions les plus absurdes et les plus insolubles, par exemple : il ne sait même pas pourquoi il est au monde, ni pour quoi ; il se
43 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
54ner les conséquences, économiques ou religieuses, par exemple, des « idées » qu’ils mettent en action. La littérature nouvelle, cou
44 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
55 digne de l’écrivain qui l’a signée : Montherlant par exemple, ou Giono. Marianne a publié, le 15 août, une nouvelle de Jean Giono
45 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
56ue. Quand nous disons : le siècle, le xxe siècle par exemple, nous entendons par là une réalité historique très composite, très gé
57ent l’histoire des personnes, de quelques génies, par exemple. Quand nous disons destin du siècle, nous disons destin des nations,
58ux pour cette espèce-là d’incroyants, et ce sont, par exemple, l’opinion publique et la presse, auxquelles nul d’entre nous n’échap
59érales, d’ordre statistique ; des considérations, par exemple, sur le développement économique des siècles passés, quand ce ne sont
60chacune de nos vies, — c’est qu’il y ait parfois, par exemple, un ivrogne qui s’arrête de boire, ne fût-ce que pour faire mentir le
61i bouleversent le monde. C’est à vous de déceler, par exemple, l’origine permanente et virtuelle des dictatures, dans un fléchissem
46 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
62s’est vérifiée en Allemagne, à propos de Spengler par exemple, dont on sait l’influence qu’il exerça sur les prodromes de l’hitléri
47 1934, Journal de Genève, articles (1926–1982). Sara Alelia (25 mai 1934)
63uoi les romans des « païens », d’un Thomas Hardy, par exemple, se devaient en conséquence de finir carrément mal ? Non, car le chri
48 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). D’un humour romand (24 février 1934)
64auteur d’Adolphe et celui des Discours religieux, par exemple, cet excellent Toepffer dont on peut espérer qu’il les faire rire tou
49 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
65uoi les romans des « païens », d’un Thomas Hardy, par exemple, se devaient de finir aussi mal que possible ? Non, car le christiani
50 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
66traduit immédiatement en institutions économiques par exemple. Pour nous, la véritable cellule sociale, c’est la personne, et non p
51 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
67leversent le monde. C’est à eux qu’il appartient, par exemple, de déceler l’origine permanente et virtuelle des dictatures dans un
52 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — L’engagement politique
68duperies collectives, les guerres « nationales », par exemple2. Le fascisme a montré à nu ces prétentions, mais les états bourgeois
53 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
69s plus pratiquement meurtrières (le nationalisme, par exemple), avec ce qu’on nommait naguère lucidité, il se voit simplement trait
54 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
70 confondre réalisme et combine ; cesse de croire, par exemple, qu’un bon agent électoral est un homme qui connaît les hommes ; cess
55 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — En dernier ressort
71t qu’une action quelconque, d’ordre intellectuel, par exemple, ébranle nécessairement une suite de conséquences qu’on ne peut limit
56 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
72e. Quand nous disons : le siècle, le xxe siècle, par exemple, nous entendons par là une réalité historique très composite, très gé
73ent l’histoire des personnes, de quelques génies, par exemple. Quand nous disons destin du siècle, nous disons destin des nations,
74ux pour cette espèce-là d’incroyants, et ce sont, par exemple, l’opinion publique et la presse, auxquelles nul d’entre nous n’échap
75érales, d’ordre statistique ; des considérations, par exemple, sur le développement économique des siècles passés, quand ce ne sont
76chacune de nos vies, — c’est qu’il y ait parfois, par exemple, un ivrogne qui s’arrête de boire, ne fût-ce que pour faire mentir le
77i bouleversent le monde. C’est à vous de déceler, par exemple, l’origine permanente et virtuelle des dictatures, dans un fléchissem
57 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
78ansition » ne sera capable de l’engendrer. Et si, par exemple, la personne humaine est comptée pour rien dans les suppositions fond
58 1934, Politique de la Personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
79 plus douloureusement incertaines : la politique, par exemple. J’insiste sur l’aspect humoristique de cette phrase, — sur son humou
59 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
80ompromises par maladresse, et que nous pourrions, par exemple, dégager de leurs complicités avec les « forces du monde ». Le chréti
60 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
81estions les plus absurdes et les plus insolubles, par exemple : il ne sait même pas pourquoi il est au monde, ni pour quoi ; il se
61 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
82ies. Il en résulte d’autres oppositions. Prenons, par exemple, ces trois notions : le travail, le service, l’amour du prochain. Le
62 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
83immédiatement traduit en institutions économiques par exemple. Dans L’Ordre nouveau, la véritable cellule sociale, c’est la personn
63 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
84s êtes moins réalistes que vous ne croyez. Il y a par exemple une chose qui vous échappe : c’est que vos « réalismes » n’ont pas pl
85t. Tout cela est éminemment français. L’Allemand, par exemple, enviera toujours ce sens fin et naturel qu’a tout Français pour les
86oins sensible. De la huitième à la dixième heure, par exemple, elle est loin d’augmenter autant que de la première à la deuxième he
64 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
87’est pas une persona, il s’en faut. Les esclaves, par exemple, qui forment les deux tiers de la population, ne sont pas des personn
88nsidère comme normales les diversités organiques. Par exemple, Calvin n’a jamais prétendu unifier les constitutions ecclésiastiques
89été établie d’une manière satisfaisante. Le tzar, par exemple, était à la fois chef de l’État et chef de l’Église : c’est ce qu’on
90quence-là. Lorsque la religion orthodoxe grecque, par exemple, disparaît en temps qu’Église vivante, il reste dans le pays une empr
91tunistes, comme certains qui se demandent encore, par exemple, s’il est de gauche ou de droite, alors qu’il est du diable, et que c
92amais y entrer — si l’on n’est pas de sang aryen, par exemple — car cette religion n’admet pas que « les choses vieilles sont passé
65 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
93e leur ascension est relativement lente et passe, par exemple, pour les États-Unis, de l’index 100 en 1899 à l’index 104 en 191973.
94, s’il admettra un jour qu’il conviendrait aussi, par exemple, de faire sauter le tabou du profit, lequel ne tarderait pas à entraî
66 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
95entre la pensée et l’action. Au lieu de préciser, par exemple, le sens de ce mot d’engagement dont tout le monde abuse aujourd’hui8
96 répudie la loi interne : la tactique d’un parti, par exemple. Ce n’est pas dans l’utilisation accidentelle et partisane d’une pens
67 1935, Esprit, articles (1932–1962). Roger Breuil, Les uns les autres (avril 1935)
97ut qui suffiraient à déconcerter toute « étude ». Par exemple, un chapitre comme la Promenade au marais est une merveille de « natu
68 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
98prit n’est plus un lieu commun, comme la richesse par exemple, dont on sait bien qu’elle est partout chez elle et partout reconnue
99ges de l’aspect technique du métier, peu soucieux par exemple de qui l’inventa, et de la place qui lui revient dans l’économie géné
100, avec l’appui des Loges et des Sages de Sion. Et par exemple, la bonne foi des inventeurs du Palais de l’Esprit me paraît platemen
101le fin doit tendre cette réalité, — notre culture par exemple. C’est croire à cette fin, et prouver qu’on y croit. C’est prophétise
69 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
102ne autre crise plus radicale et salutaire) c’est, par exemple, le culte du Surhomme. Le « retour étemel » est alors le type même de
70 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
103sur ses décisions souveraines. Comment expliquer, par exemple, la soudaine passion qui porte tant de bons esprits, chez nous, vers
71 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (2 novembre 1935)
104avrantes divagations ; Luther ancêtre du racisme, par exemple !
72 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Ni gauche ni droite (août 1935)
105e quelques intérêts convergents, du côté d’Hitler par exemple. Staline veut une armée française puissante, il approuve la loi de de
106 assez grossières. L’équivoque sur le mot liberté par exemple : c’était jusqu’à présent le fait des ligues que de proclamer la libe
73 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
107 de la gloire qu’on lui a faite. On nous rapporte par exemple que « déjà vieux et ne voulant pas mourir, il s’adressa au diable qui
74 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les mystiques allemands du xiiiᵉ au xixᵉ siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
108bien volontiers cette erreur de classification35. Par exemple, je m’explique mal l’omission de Hamann qui eût avantageusement rempl
75 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
109Kampf, quand ce n’est pas le mot Krieg. Celle-ci, par exemple, qui est la plus fréquente : « La lutte contre la faim et le froid es
110ves » des autres — des coureurs du Tour de France par exemple ; nous aussi, nous avons eu, à notre heure, une idée nationale de l’h
111trême, s’affirmer Français en face des Allemands, par exemple, cela conduit à une lutte ouverte, mais pas nécessairement à une dest
76 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
112égories chrétiennes absolues, telles que les pose par exemple un Kierkegaard. Mais il y a cette différence capitale : que toutes le
77 1935, Présence, articles (1932–1946). Autour de Nietzsche : petite note sur l’injustice (novembre 1935)
113ne s’agit plus, on le voit, de la même injustice. Par exemple, il se peut que l’injustice vis-à-vis d’une œuvre humaine, injustice
78 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
114e pire encore que ne le pensaient les socialistes par exemple, elle appelle une transformation plus radicale que tout ce que nous p
115ter par aucune raison, par ces raisons si bonnes, par exemple, mais si courtes, de l’opportunisme sceptique. Si nous croyons à cett
116as de me faire remarquer que certains… compromis, par exemple, sont plus pratiques, lorsqu’il s’agit de politique, — et qu’on n’arr
79 1936, Esprit, articles (1932–1962). Francfort, 16 mars 1936 (avril 1936)
117e des grandes cérémonies de la religion nouvelle. Par exemple un discours du Führer à son peuple. Je roulais ces pensées, hier soir
80 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
118vient du fonds mythologique de la race. (Si Ramuz par exemple nous parle d’une Antiquité, il faut entendre qu’il s’agit de celle du
119s avec une probité particulière. La surimpression par exemple n’est jamais pour Ramuz un moyen de créer du mystère en brouillant le
120 reproche de puérilité que lui adressent ceux qui par exemple n’hésitent pas à prendre au sérieux l’intrigue d’un roman bourgeois.
121choses vous résistent et vous contredisent, comme par exemple une maison trop grande, un feu de bois vert qu’on s’ingénie à allumer
81 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
122e ou le mensonge d’une langue — celle du reporter par exemple — inapte à traduire le concret, le particulier de cet objet, je veux
82 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
123dernières (le sens dernier de la liberté humaine, par exemple). Mais si l’on considère l’ampleur du dessein de L’Ordre nouveau, et
83 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
124chappées romantiques (sur le silence de la femme, par exemple, à la fin du Miroir de la Parole) une appréhension si totale du réel
84 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Échos (janvier 1936)
125 surréalisme. Tout le reste est charabia. L’O.N., par exemple, qui « parle de politique », et même d’économie, brouille absolument
85 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
126e l’ordre, ou par certaines sanctions financières par exemple, auxquelles l’individu ne peut pas se soustraire. L’autorité n’est le
86 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
127our acheter « le livre dont on parle ». Et voilà, par exemple, une situation qui nous pose un problème réel ! Mais après tout, qu’e
128 forces qui sont encore vives dans l’ordre social par exemple, les chances et la nécessité d’une révolution se font jour. Et c’est
87 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
129le d’efficacité permanente. On pourrait concevoir par exemple une mesure imposée par l’État et qui se révèle incapable d’épouser, p
88 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Commune mesure et acte de foi
130 ignore ou préfère ignorer. Comment jugeons-nous, par exemple, au nom de quoi refusons-nous ce qui paraît vrai au voisin ? Nous nou
89 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
131er de la pondération ou du sérieux d’un qui vient par exemple nous condamner Pascal au nom de je ne sais quelle arithmétique, d’un
132e passe outre à ce scrupule, afin de mieux fixer, par exemple, les idées d’un lecteur sympathique, je tiens à marquer toutefois que
90 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
133mouvement, ou quelque réalité en mouvement, comme par exemple notre mesure nouvelle, on peut décrire la situation d’où le mouvement
134 — de la pensée soumise aux processus économiques par exemple, ou bien à la sécurité morale — est d’être une pensée non éthique, ou
135 pour apaiser ce regard qui nous perce… Reprenons par exemple son objection au doute cartésien en morale. Après avoir formulé la « 
136que de l’assimiler à l’acte matériel qui consiste par exemple à bâtir une maison, à tirer du canon, à donner un soufflet ou à plant
137politique ou la religion, où cela va de soi, mais par exemple dans la poésie. Que la poésie ne soit plus uniquement cet angélisme «
138ur souhaite pas de revenir en arrière, de revenir par exemple à la fausse tempérance du bourgeois égoïste, mais au contraire d’alle
139 prémunir contre les tentations du réformisme. Et par exemple, craignons les médecins malades, ceux qui feignent de nous comprendre
140ion n’est plus que de l’accommoder. On l’assimile par exemple au désir de nouveauté, au sens des couturiers, bien entendu. (Dans le
141cte qui constitue l’étalon de toute existence, et par exemple à l’acte de l’expression, à la parole qui scande notre durée muette e
142ne serait pas une lutte contre son principe même. Par exemple, tout ce qui voudrait réduire le corps au profit de l’âme, ou l’inver
143la langue vivante, il ne suffirait pas d’opposer, par exemple la discipline classique, ou un effort contraint d’originalité, ou l’i
144ons à des essais de reconstruction qui se fondent par exemple sur la technique : ils pourront bien produire des millions de machine
145t qui pourraient tenter certains d’entre nous. Et par exemple, je me demande sérieusement si, dans nos conditions, ce nous qu’on no
91 1937, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Introduction au Journal d’un intellectuel en chômage (août 1937)
146oi, j’ai cru qu’il serait plus discret de donner, par exemple, mes comptes, ou quelques chiffres qui peuvent être utiles à ceux qui
92 1937, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
147l vaut moins qu’un grand fait vrai, comme serait, par exemple, une grande idée embrassée avec force au mépris de soi-même et de l’u
93 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Vaillant-Couturier, Au service de l’Esprit (février 1937)
148e croyait : ce serait le gogo intégral. Ce serait par exemple le lecteur qui n’aurait pas remarqué, entre autres, que cette brochur
94 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
149 nos superstitions les plus valables que naissent par exemple la menace fasciste et l’enthousiasme communiste. La plupart des fameu
95 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
150ez brutal de réduction du mystique à l’illusoire. Par exemple, il relate une des premières extases de S. et conclut ainsi : « Il es
96 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
151amais eu l’idée de mettre en question parmi nous. Par exemple, demande Ramuz : Avons-nous autre chose à dire que propreté, confort
152dition et la contrepartie. Le droit de propriété, par exemple, est à la fois la condition d’une entreprise personnelle, et la juste
153 la conscience fédéraliste vient à faiblir, quand par exemple on se met chez nous à l’école de la droite française et de sa politiq
154 d’intérêts et de routines médiocres. Vous donnez par exemple une valeur positive à un principe fédéraliste qui ne traduit historiq
155politique existant — comme c’est le cas en France par exemple — mais à donner ou à rendre à cet ordre une signification qui le main
97 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
156e était une partie à jouer entre toi et le monde, par exemple ; ou encore entre l’individu et le Sort, cette idole païenne ? C. M.
98 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
157 ne saurait être celui du poète ou du philosophe, par exemple. Ce qui ne va pas sans risques graves, pour la plupart. Tout cela, qu
99 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). L’Âme romantique et le rêve (23 mars 1937)
158 Valéry ou d’un Claudel avec celles d’un Novalis, par exemple. Ce serait l’occasion de réviser bien des préjugés ancrés dans nos es
100 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
159ende doit être crue, comme on croit les journaux, par exemple, et s’en indigne, et refuse de marcher !) Le vrai « miracle », ici, c