1 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Rainer Maria Rilke (décembre 1927)
1ndinaves et des romantiques allemands parce qu’il partage avec eux ce goût du rêve préféré à la vie, — à ce qu’on appelle la vi
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
2vous prétendez m’interdire de nommer. Mais moi je partage avec certains Orientaux cette croyance : nommer une chose, c’est avoi
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
3un moyen de servir et d’agir. C’est un homme sans partage et sans failles. Quelques articles parus dans des revues françaises o
4 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
4perçants, ex-nouveau riche ruiné par l’inflation, partage sa vie entre la vente des articles de sport et les joies de l’esprit.
5grandiose et musical. Ainsi coula cette nuit sans partage, et nos mains ne s’étaient point touchées, lorsque au point du jour j
5 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
6pose pas ici le nationaliste au communiste. Je ne partage pas plus les idées racistes d’Edschmid que les idées marxistes de Mal
6 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
7e, dans la confession mutuelle des péchés et le « partage » (sharing) des grâces reçues, il sait qu’on ne peut être chrétien qu
8rcent d’endoctriner ceux qu’ils rencontrent. Le « partage » préconisé par Buchman ne ressemble pas à ces tentatives de violatio
7 1934, Politique de la Personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
9on dit que l’homme est une bête, que c’est là son partage et qu’il faut s’y tenir. À gauche, on dit que si l’homme est une bête
8 1934, Politique de la Personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
10os échecs, c’est un Dieu qui veut être adoré sans partage ! On ne peut pas espérer en son nom, et croire aussi en l’homme, comm
9 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Fascisme
11fasciste », cela ne signifie pas que cet individu partage les opinions d’Hitler ou de Mussolini, mais simplement qu’il est d’un
10 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
12eprennent le pas sur le besoin de camaraderie, de partage et de vie commune. » On ricanait quand Berdiaev prophétisait l’appari
11 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Commune mesure et acte de foi
13l’esprit ne peut pas oublier. Ainsi notre cœur se partage et se condamne dans ce qu’il veut. Car il veut bien cette fin, mais i
12 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
14qu’elle n’est que la victime d’une erreur qu’elle partage en mille manières avec ses maîtres : elle aussi croit que l’argent es
13 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
15la superstition du peuple. Je l’approuve et je la partage en fait le plus souvent, quand elle exprime une réalité sentimentale,
16isine des Simard. Un beau-frère est arrivé, et on partage. C’est toujours assez compliqué. La nuit, par un dernier respect pour
14 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
17er de front le lecteur incroyant, ou celui qui ne partage pas la foi de Paul et des apôtres. D’abord, le langage scolastique, q
15 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
18la superstition du peuple. Je l’approuve et je la partage en fait le plus souvent, quand elle exprime une réalité sentimentale,
19isine des Simard. Un beau-frère est arrivé, et on partage. C’est toujours assez compliqué. La nuit, par un dernier respect pour
16 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
20 nationalisme, en Suisse, signifierait bientôt le partage de notre État en trois nations. Ce serait la négation la plus radical
17 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
21t le monde le dit ; et qu’un lecteur comme moi ne partage point cet avis confirme sa justesse en général. J’appartiens en effet
18 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (1939)
22ge, flot d’or, et disputes sanglantes à propos du partage. Les choses s’enveniment à tel point qu’en l’année 1486, quinze assem
19 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). L’ère des religions (22 février 1939)
23rec, et tu es mon frère en la cité nouvelle si tu partages mon espérance. Et tu es mon frère encore si tu la refuses, parce que
20 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
24, et qu’on pardonne dans la mesure exacte où l’on partage ses intentions. Nous avons vu que les obstacles extérieurs qui s’oppo
21 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
25relâchement notable du lien féodal et patriarcal (partage égal des domaines entre tous les fils, ou « pariage », d’où perte d’a
22 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
26mbres d’une famille. Et je ne parle même pas du « partage » spirituel, qui devait être le pain quotidien de ces communautés sou
27e nos paroisses décrètent du jour au lendemain le partage de tous les biens et décident d’établir un régime communiste, au sens
23 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
28er de front le lecteur incroyant, ou celui qui ne partage pas la foi de Paul et des apôtres. D’abord le langage scolastique, qu
24 1946, Combat, articles (1946–1950). Paralysie des hommes d’État (21 mai 1946)
29rimer les armées et ouvrir les frontières. Qui ne partage cette impression, avec les masses contemporaines : que les chefs resp
25 1946, Journal des deux Mondes. Solitudes et amitiés
30 août 1942 Huit jours de vacances à la mer. Je partage cette maison de bois, au bord du Sound, avec les Saint-Exupéry. Parti
26 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
31ne de travail. Pour le reste, l’ouvrier américain partage la conception de la vie de son patron, ses préjugés, ses goûts et ses
27 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
32ge, flots d’or et disputes sanglantes au sujet du partage. La guerre civile entre les cantons citadins et les cantons campagnar
28 1953, La Confédération helvétique. La vie religieuse
33ts du xviiie siècle. Dès l’époque de Zwingli, le partage de la Suisse entre les deux confessions s’est opéré dans ses grandes
29 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
34 s’est écoulé que six ou huit mille ans. » Cuvier partage ces vues, que Schelling suit encore en plein xixᵉ siècle, et que les
30 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la honte et l’espoir de l’Europe (janvier 1957)
35ire cette Europe qui aurait seule pu répondre. Je partage cette honte pour avoir toléré trop de mauvais prétextes à ne rien fai
31 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
36 s’est écoulé que six ou huit mille ans. » Cuvier partage ces vues, que Schelling suit encore en plein xixe siècle, et que les
32 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). L’Europe de l’énergie
37sidère comme un phénomène transitoire ; que je ne partage nullement ce pessimisme, et que les motifs de craindre la technique m
33 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation et loisirs : les mass media (mai 1959)
38abaisser son niveau. Je n’en crois rien, et je ne partage nullement le pessimisme à la mode… d’hier, chez nos penseurs et philo
34 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
39dimensions d’un tableau de mœurs à la Hogarth. On partage les irritations de l’auteur, on acclame sa syntaxe et son vocabulaire
35 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
40La Pologne a cessé d’exister comme État depuis le partage de 1795. Elle n’a plus d’existence politique, ni sur le plan internat
36 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
41a connaissance, qui jamais plus ne lui tombera en partage ! — Car le monde des choses tout entier ne trouvera plus une bouchée
37 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
42dimensions d’un tableau de mœurs à la Hogarth. On partage les irritations de l’auteur, on acclame sa syntaxe et son vocabulaire
38 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
43 connaissance ! qui jamais plus ne lui tombera en partage ! « — Car le monde des choses tout entier ne trouvera plus une bouché
39 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
44ois fils de Noé, Sem, Cham et Japhet, ont reçu en partage les trois parties du monde que sont respectivement l’Asie, l’Afrique
45estompe. Déjà, sous Louis le Pieux, son fils — le partage de l’empire vient d’être consommé — on note un changement bien typiqu
40 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
46 Guerres entre eux, pour la possession ou pour le partage de quelques biens, & enfin sur les moyens dont ils se sont servi
41 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
47de n’y était pas extrême, il se ferait d’abord un partage que la nature du pays ne peut pas souffrir. En Europe, le partage nat
48ature du pays ne peut pas souffrir. En Europe, le partage naturel forme plusieurs États d’une étendue médiocre, dans lesquels l
49 de leur guerre contre les Russes. À la veille du partage tragique, ces patriotes demandent à l’auteur du Contrat Social d’élab
50age en 1773, l’année même du Traité consacrant le partage, et l’intitulera Considération sur le Gouvernement de Pologne et sur
42 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
51 son tempérament sont avec la Révolution, dont il partage les grands espoirs humanitaires. Comme Lessing, comme Herder et Kant,
52elt Muss ein lieber Vater wohnen.148 Mais il ne partage pas les illusions d’un Cloots sur l’unité de style néo-romain qu’il f
43 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
53 qu’une confusion symétriquement organisée. Si le partage de l’empire de Charlemagne était conforme aux usages antiques et fond
54’on ne cherchait l’unité qui subsistait malgré ce partage ou tout à côté de lui, que dans la tendance chrétienne ou nationale ;
44 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — Crépuscule ou nouvelle aurore ?
55ocation de l’unité créée par Charlemagne, avec le partage de Verdun. Quelques hommes — des clercs nourris dans la religion de l
56dans la religion de l’Empire romain — pleurent ce partage, mais la majorité s’en réjouit. Elle se réjouit, dans chacun des troi
45 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
57La perte de l’unité spirituelle n’entraîna pas le partage de l’Occident entre deux types de civilisation irréductibles l’un à l
46 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
58irituel, appelle le dialogue avec l’Europe, et le partage du problème avec d’autres régions en situation analogue. Autre exempl
47 1965, Fédéralisme culturel (1965). I. « Toute culture est création de diversité »
59rités politiques spirituelles et morales ». Je ne partage aucunement ces craintes. L’image du rouleau compresseur qui angoisse
48 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « L’histoire suisse commence avec Guillaume Tell »
60s d’unité distincte pendant des siècles. Après le partage de Verdun, un second royaume de Bourgogne et le duché d’Alamanie s’al
49 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
61ts du xviiie siècle. Dès l’époque de Zwingli, le partage de la Suisse entre les deux confessions s’est opéré dans ses grandes
50 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
62itaires. Même à supposer que nul d’entre vous ne partage ces doutes ou ne se pose ces questions, il est certain que le lien en
51 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
63aintes pour justifiées quant aux faits, je ne les partage nullement quant à l’appréciation de ces faits. La prise en charge pro
52 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
64ou par une monnaie. Le mythe du choix fatal et du partage du monde entre les Deux Grands, le mythe des souverainetés nationales
53 1969, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La région n’est pas un mini-État-nation (hiver 1969-1970)
65 de partager. Seulement, Proudhon s’en tient à un partage ou répartition du pouvoir entre les échelons géographiques : commune,
54 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
66tat de névrose, une sorte de schizophrénie, ou un partage de l’âme, comme le dirait Toynbee. Un jour, un jeune intellectuel ind
67, dans la confrontation des arguments, et dans le partage des expériences vécues. La nécessité du dialogue existe pour chacune
68irituel, appelle le dialogue avec l’Europe, et le partage des expériences déjà faites ou en cours avec d’autres régions en situ
55 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
69 de partager. Seulement, Proudhon s’en tient à un partage ou répartition du pouvoir entre les échelons géographiques : commune,
56 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
70ogico-politique juxtaposées. Car dans le cas d’un partage de l’Europe entre ces deux sortes d’influences, il est clair que les
57 1972, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il faut dénationaliser l’enseignement [Entretien] (8 décembre 1972)
71celle des Amish, oui. Quant à Illich, bien que je partage largement ses idées, il est trop rousseauiste : il suppose chez tous
58 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
72olens. Dénué de l’autorité du confesseur, je n’en partage pas moins avec lui l’obligation du secret. Mais le phénomène le plus
73gesse qui est un trait décisif de sa piété, ne le partage-t-il pas avec les hérétiques ? Faudra-t-il en déduire que Suso, en cela
59 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
74i le départ de la colonisation systématique et du partage de l’Afrique entre les « Puissances ». g) École, Armée, Presse et Te
60 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’Homme — Stratégie
75cé par un autre) mais non pas un régime, quand on partage l’ensemble des croyances fondamentales dont il a résulté et dont il r
61 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
76i le départ de la colonisation systématique et du partage de l’Afrique entre les « Puissances ». École, Armée, Presse et Techni
62 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Chronique européenne : La préparation des élections européennes (printemps 1984)
77de la dépollution. L’Europe de la solidarité : le partage du travail et des revenus, non seulement comme moyen technique pour r
78riculture en équilibre avec la nature. 5. Pour un partage honnête de la prospérité de la planète avec les peuples du Tiers Mond
63 1985, Cadmos, articles (1978–1986). Trente-cinq ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)
79emier serment de Strasbourg, en 842, a préludé au partage de l’Europe entre les fils de Charlemagne. 1950 doit être la date d’u
80deux ou en trois appartenances nationales par des partages arbitraires au gré des guerres et des traités. Le plus remarquable, e