1 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
1atuit — « afin que nul ne se glorifie » — est une participation instantanée à l’éternel, elle juge et condamne ceux-là d’abord qui s’
2 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Pourquoi ils sont socialistes (juillet 1933)
2risme — qu’ils se tiennent à égale distance de la participation et de l’action, de l’assiette au beurre et de la révolution. Seule po
3 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
3autres dans un même élan. Tout acte personnel est participation à l’actualité éternelle du Christ. 8. Communauté Tout ainsi que
4 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
4ssociations qu’il propose. L’Épargne, autrefois participation de l’idéal évangélique de la pauvreté volontaire, c’est-à-dire de la
5 approcher figure déjà par elle-même une sorte de participation concrète à l’être. Démarche négative du désespoir, positive de l’espé
5 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
6atuit — « afin que nul ne se glorifie » — est une participation instantanée à l’éternel, elle juge et condamne ceux-là d’abord qui s’
6 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Échos (janvier 1936)
7e Rimbaud, saisissons l’occasion pour dénoncer sa participation à l’un des plus grands crimes de l’Histoire, ce crime contre la civil
7 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
8f comme un motif suffisant pour être exclus de la participation au pouvoir politique. Tant qu’ils furent au pouvoir, le droit de vote
8 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
9i à l’occasion des sanctions contre l’Italie : la participation de la Suisse à la Société des Nations repose sur une équivoque que la
9 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
10ue avec cette divinité féminine devient alors une participation à la puissance légitime du Dieu lumineux, un « endieusement », c’est-
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
11 mariage ; par leur condamnation absolue de toute participation aux guerres ; par leur anticléricalisme ; par leur goût de la pauvret
11 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
12isons de le faire. Elles savaient qu’une certaine participation personnelle, physique même, au culte public, n’est pas sans portée sp
12 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). IV. La Ligue du Gothard sera-t-elle un parti ?
13ses. Elle n’a que faire de citoyens dont la seule participation à la vie nationale consiste à se rendre aux urnes une fois l’an — enc
13 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
14nera sa chance », comme ils disent. Cet esprit de participation exerce une influence excellente à la fois sur le gouvernement et sur
14 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
15s, qu’on lui « donnera sa chance ». Cet esprit de participation exerce une influence excellente à la fois sur le gouvernement et sur
15 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
16s’est prononcé à Londres, dernièrement, contre la participation « officielle » de ses membres aux États généraux de La Haye. Mais le
16 1948, Suite neuchâteloise. IV
17d’église ; et entre temps plus de deux siècles de participation continuelle au gouvernement du pays. Au xixe siècle, Neuchâtel ayant
17 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Culture et politique européenne (octobre 1952)
18 il n’y aura pas d’union valable de l’Europe sans participation des masses à cette union ; pas de participation sans une prise de con
19s participation des masses à cette union ; pas de participation sans une prise de conscience des problèmes de l’Europe en relation av
18 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Perspectives du CEC (juillet octobre 1953)
20 que la Table Ronde a fait avec éclat, grâce à la participation de six personnalités politiques et culturelles de premier plan, entou
19 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
21e parallèle semble parfait. Le bonheur, la pleine participation à la vie, le signe de l’accession à la commune condition humaine, c’e
20 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
22Les bourgeois conservaient leurs libertés et leur participation aux biens communaux, ils avaient voix au Grand Conseil, mais pratique
21 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
23t d’exercer sur elles, en les hébergeant. Mais la participation de la Suisse aux entreprises même qu’elle accueille, pose un problème
24s psychologiques importants tendent à entraver la participation de la Suisse en tant qu’État aux conseils internationaux. C’est tout
25de Londres, elle obtint d’être dispensée de toute participation aux sanctions militaires, et ce n’est que sur la base de ce statut de
22 1954, Preuves, articles (1951–1968). De Gasperi l’Européen (octobre 1954)
26 fédération austro-hongroise — il attendait de la participation de son pays au grand dialogue européen la seule issue aux conflits do
23 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Ce n’est pas au pied du mur… (juin-juillet 1956)
27 le Centre dans différents pays, et de nombreuses participations de nos collaborateurs à des réunions extérieures. Chacun de ces comit
24 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (février 1958)
28i est chargé de conduire l’expérience) et avec la participation de représentants du Conseil régional, de la Chambre italienne, de l’O
25 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pool européen d’éditeurs (février 1958)
29d’un contrat d’association, l’élargissement de la participation au pool, et le programme de la Collection pour les premières années.
26 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
30e parallèle semble parfait. Le bonheur, la pleine participation à la vie, le signe de l’accession à la commune condition humaine, c’e
27 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
31nir, dans toutes les questions les concernant, la participation des masses. … Ma vision de ces « terribles simplificateurs » que l’Eu
28 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
32 européens. Seule une Union fédérale permettra la participation du peuple allemand à la vie européenne sans qu’il soit un danger pour
33 de l’homme et des libertés fondamentales. (c) La participation des Membres aux travaux du Conseil de l’Europe ne doit pas altérer le
29 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
34 participer au Marché commun, ni d’ailleurs notre participation à l’AELE. La Suisse est si peu indépendante de l’Europe que l’immigra
30 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
35ont formées à son image, dans son esprit, avec sa participation, et sans doute n’auraient pu durer sans elle. Jusqu’au jour où l’on s
31 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Un pays traditionnellement neutre »
36 son entrée dans la SDN d’être dispensée de toute participation aux sanctions militaires que la Société pourrait être amenée à décrét
32 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
37le de chaque canton est appelé à se prononcer. La participation au scrutin n’atteint pas 54 pour 100 du corps électoral. Deux tiers e
33 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
38os politique, de bagarres confessionnelles, et de participation à des guerres continuelles, dont la guerre de Trente Ans à laquelle l
39ique, désintérêt que l’on pourrait mesurer par la participation de plus en plus faible aux votations cantonales et fédérales, et même
34 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
40nt décrit le passage de la conscience diffuse, en participation avec l’environnement, puis centrée sur sa propre subjectivité, à la p
35 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
41 participer au Marché Commun, ni d’ailleurs notre participation à l’AELE. La Suisse est si peu indépendante de l’Europe que l’immigra
36 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
42ole des fédéralistes européens — et ce mot, c’est participation. Le civisme, c’est la participation active de l’individu à la vie com
43ce mot, c’est participation. Le civisme, c’est la participation active de l’individu à la vie commune, qu’il s’agisse du cercle famil
44 genre humain. Le civisme européen, c’est donc la participation à la communauté européenne traditionnelle, mais c’est aussi la partic
45té européenne traditionnelle, mais c’est aussi la participation à la communauté européenne en formation. Car le verbe participer a de
46. En effet, la culture pour un Européen, c’est sa participation au trésor commun des œuvres créées depuis des siècles par l’esprit de
47ar l’esprit des Européens. Mais là encore, le mot participation a un double sens, réceptif, puis créateur. Participer à la culture, c
37 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
48r leurs régions, et d’offrir à leurs citoyens une participation réelle à la vie politique qu’ils prétendent monopoliser. Le problème
49e communauté donnée et assurer l’efficacité de sa participation dans les affaires du monde. Mais en même temps, les États-nations uni
50mieux structurée et offrant un meilleur milieu de participation civique que la nation telle que nous l’a léguée le siècle dernier : —
51, avec ses autorités collégiales et son régime de participation civique intense, s’opposa durant des siècles à la monarchie autoritai
38 1969, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La région n’est pas un mini-État-nation (hiver 1969-1970)
52s une capitale. Or, les possibilités pratiques de participation du citoyen à la vie d’une région de ce type ne seraient pas d’un ordr
53par nations. Devant un problème donné (urbanisme, participation civique, université, par exemple), il nous faut apprendre : 1° à déte
54conomie et l’université, ou entre les formules de participation civique et l’urbanisme : il serait facile de multiplier ce type de pr
39 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
55orrespond plus ni aux conditions de liberté et de participation civique, apanage des communautés ou cités libres, comme Rousseau l’av
56autonomie locale et de grands espaces communs, de participation efficace à la vie d’un groupe concret et d’horizons ouverts, d’adhési
57 la région qui veut à la fois son autonomie et sa participation à un plus grand ensemble, en association. 4. Enfin, le problème génér
58ion des trois facteurs suivants : possibilités de participation (civique, intellectuelle, économique), efficacité, économie des moyen
59ns et d’attribution des niveaux décisionnels — la participation, l’efficacité et l’économie des moyens — sont en interdépendance géné
60ifestations. La possibilité physique et morale de participation à la vie communale dépend de tels aménagements. Les dimensions, d’ail
61ectifs estudiantins transforme en acrobatie toute participation réelle à la recherche et compromet l’efficacité de l’enseignement. Re
62ière à maintenir ou renforcer les possibilités de participation civiques, intellectuelles et affectives. C’est dans ce double dynamis
40 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe et le sens de la vie (25-26 avril 1970)
63’échelle mondiale ; trop grand pour permettre une participation civique réelle ; et sans correspondance autre qu’accidentelle avec au
64s possibilités d’épanouissement des personnes, de participation des citoyens et d’autonomie des communautés (la production industriel
41 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Le testament de Tristan (14-15 novembre 1970)
65sité qu’il admirait dans notre Suisse. Quant à la participation qu’il demandait, c’est le mot clé du fédéralisme. Merveilleux comprom
42 1970, Preuves, articles (1951–1968). Dépasser l’État-nation (1970)
66’échelle mondiale ; trop grand pour permettre une participation civique réelle ; et sans correspondance autre qu’accidentelle avec au
67s possibilités d’épanouissement des personnes, de participation des citoyens et d’autonomie des communautés (la production industriel
43 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
68ce, qui par ses interventions publiques et par sa participation aux divers conseils européens pourrait contribuer à rendre à la cultu
44 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Éducation, civisme et culture
69de Proudhon, ancêtre des fédéralistes européens : participation. Le civisme, c’est la participation active de l’individu à la vie co
70 européens : participation. Le civisme, c’est la participation active de l’individu à la vie commune, qu’il s’agisse du cercle famil
71 genre humain. Le civisme européen, c’est donc la participation à la communauté européenne traditionnelle, mais c’est aussi la partic
72té européenne traditionnelle, mais c’est aussi la participation à la communauté européenne en formation. Car le verbe participer a de
73. En effet, la culture pour un Européen, c’est sa participation au trésor commun des œuvres créées depuis des siècles par l’esprit de
74ar l’esprit des Européens. Mais là encore, le mot participation a un double sens, réceptif, puis créateur. Participer à la culture, c
45 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — L’Europe des régions
75on condamne la province au sous-développement. La participation effective des citoyens à la vie publique nécessite des unités plus re
76mieux structurée et offrant un meilleur milieu de participation civique que la Nation telle que nous l’a léguée le siècle dernier : l
46 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Fécondité des études régionales
77ant trois millénaires. Instruction civique. — La participation réelle du citoyen aux affaires publiques en tant qu’acteur, non spect
47 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
78e correspond plus aux conditions de liberté et de participation civique, apanage des petites communautés ou cités libres, comme Rouss
79autonomie locale et de grands espaces communs, de participation efficace à la vie d’un groupe concret et d’horizons ouverts, d’adhési
80 la région qui veut à la fois son autonomie et sa participation à un plus grand ensemble, en association. 4. Enfin, le problème génér
81ion des trois facteurs suivants : possibilités de participation (civique, intellectuelle, économique), efficacité, économie des moyen
82ns et d’attribution des niveaux décisionnels — la participation, l’efficacité et l’économie des moyens — sont en interdépendance géné
83ifestations. La possibilité physique et morale de participation à la vie communale dépend de tels aménagements. Les dimensions, d’ail
84ectifs estudiantins transforme en acrobatie toute participation réelle à la recherche et compromet toute l’efficacité de l’enseigneme
85ière à maintenir ou renforcer les possibilités de participation civiques, intellectuelles et affectives à la vie des communautés de t
48 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
86s possibilités d’épanouissement des personnes, de participation des citoyens et d’autonomie des communautés (la production industriel
87 la fois servir et être contrôlé, seul échelon de participation, de responsabilité, et donc de liberté. 25. Les Basques de l’Est e
49 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
88r leurs régions, et d’offrir à leurs citoyens une participation réelle à la vie politique qu’ils prétendent monopoliser. Le problème
89e communauté donnée et assurer l’efficacité de sa participation dans les affaires du monde. Mais en même temps, les États-nations uni
90mieux structurée et offrant un meilleur milieu de participation civique que la nation, telle que nous l’a léguée le siècle dernier :
91, avec ses autorités collégiales et son régime de participation civique intense, s’opposa durant des siècles à la monarchie autoritai
92 dans une capitale. Les possibilités pratiques de participation du citoyen à la vie d’une région de ce type ne seraient pas d’un ordr
93par nations. Devant un problème posé (urbanisme, participation civique, université, par exemple), il nous faut apprendre : 1° à déte
94onomie et l’Université ? ou entre les formules de participation civique et l’urbanisme ? Il serait facile de multiplier ces types de
95nir aujourd’hui les conditions sine qua non de la participation civique : Le petit État existe pour qu’il y ait dans le monde un coi
96he, c’est ce que nous nommons la région, unité de participation. Mais comment créer des régions ? Avant de faire l’Europe, il faut fa
50 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte, suite et fin
97 la jeunesse d’aboutir et de s’incarner. Point de participation civique imaginable dans un État-nation centralisé (marxiste, capitali
98les, régionales et fédérales rendant possibles la participation et le contrôle, on ne peut prévoir pour le proche avenir que les vert
51 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. I. Pour une nouvelle définition du fédéralisme
99orrespond plus ni aux conditions de liberté et de participation civique, apanage des petites communautés ou cités libres, comme Rouss
100autonomie locale et de grands espaces communs, de participation efficace à la vie d’un groupe concret et d’horizons ouverts, d’adhési
101 la région qui veut à la fois son autonomie et sa participation à un plus grand ensemble, en association. 4. Enfin, le problème génér
102ion des trois facteurs suivants : possibilités de participation (civique, intellectuelle, économique), efficacité, économie des moyen
103ns et d’attribution des niveaux décisionnels — la participation, l’efficacité et l’économie des moyens — sont en interdépendance géné
104ifestations. La possibilité physique et morale de participation à la vie communale dépend de tels aménagements. Les dimensions d’aill
105ectifs estudiantins transforme en acrobatie toute participation réelle à la recherche et compromet l’efficacité de l’enseignement. Re
106ière à maintenir ou renforcer les possibilités de participation civiques, intellectuelles et affectives. C’est dans ce double dynamis
52 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. II. La Cité européenne
107’échelle mondiale ; trop grand pour permettre une participation civique réelle ; et sans correspondance autre qu’accidentelle avec au
108s possibilités d’épanouissement des personnes, de participation des citoyens et d’autonomie des communautés (la production industriel
53 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
109 tous ces droits) — ni l’union de l’Europe, ni la participation civique, par suite, aucune révolution réelle ne sont imaginables. Tan
110et seul obstacle à l’union de l’Europe comme à la participation des citoyens à toutes les affaires qui les regardent. Ce qui suppose
111 de s’en plaindre, du droit de grève, et de toute participation aux décisions de l’entreprise, fixées par le Plan à Moscou. (Faut-il
54 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Confrontation des régions transfrontalières [Nos conclusions] (été 1972)
112de Commissions régionales suprafrontalières, avec participation des élus locaux et régionaux. On a vu, par le résumé analytique du Ra
55 1972, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Suite des Méfaits (1972)
113nalisante. Elles permettent et appellent enfin la participation des citoyens. Les conditions d’une vraie communauté étant ainsi resti
114yran qu’elle plébiscite à 99 % des voix ; ou bien participation active des citoyens à la vie de leur communauté. Or, la communauté n’
56 1972, Penser avec les mains (1972). Préface 1972
115nseils d’usine et de village, première formule de participation, n’ont été nulle part plus radicalement oblitérés que dans l’URSS de
116taire, trop grands pour procurer les cadres d’une participation civique, tout les condamne à une rapide obsolescence, tandis que se c
57 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Nouveau départ (printemps 1974)
117e Europe de la fraternité, de la qualité et de la participation civique, donc des communes et des régions, une Europe fédérale qui pe
58 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stratégie de l’Europe des régions (printemps 1974)
118t d’y permettre une vie civique digne du nom, une participation réelle. Ainsi : l’État-nation trop petit appelle la fédération contin
119solue ? Et comment créer ou recréer des cadres de participation civique, d’autogestion locale ? 2° Si l’on réussit autour de Genève,
59 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Les grandes béances de l’histoire (printemps 1974)
120rité économique, et plus encore : pour une réelle participation civique. De sévères mises en garde remplaçaient les vœux de succès co
121, étouffant les libertés locales, anéantissant la participation civique, et conduisant à « l’atomisation sociale », c’est-à-dire à « 
60 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). I. Alpbach : le trentième anniversaire du Forum européen
122 société fondée sur les pouvoirs locaux et sur la participation civique, peut seule fonder l’union européenne et restaurer les bases
61 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). II. Strasbourg : la deuxième Table ronde du Conseil de l’Europe (« Promesses du xxe siècle »
123pper à nos prises, et rendent vaine notre idée de participation à leur gestion, donc de civisme. Participation et civisme ne reprend
124e participation à leur gestion, donc de civisme. Participation et civisme ne reprendront un sens concret que dans les petites unités
62 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). IV. Berlin : le second Rapport au Club de Rome
125onné et des structures d’accueil à l’action, à la participation des hommes et des femmes en tant que citoyens. Comme l’écrivait Alexa
126naîtrait de la nécessité de recréer des cadres de participation au sein desquels les citoyens pourraient prendre en main leurs affair
63 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pourquoi des régions ? (printemps-été 1975)
127is bien de la nécessité de recréer des milieux de participation où des citoyens puissent enfin prendre en main leurs affaires commune
64 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
128stauration du sens civique et des possibilités de participation des citoyens à leurs affaires communes, qui est la seule prévention e
65 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
129’elle est trop grande : une machine à détruire la participation politique des citoyens. Cette machine s’enclenche et fonctionne dès
66 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — Le grand litige
130 Gauche qui les sauvera, en faisant racheter leur participation par l’État ; les déficits étant transférés de la sorte à la charge de
67 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
131r leurs régions, et d’offrir à leurs citoyens une participation réelle à la vie politique qu’ils prétendent monopoliser. Ils sont tro
132s d’une communauté, et assurer l’efficacité de sa participation dans les affaires du monde […]. Parce qu’ils sont trop petits, les Ét
68 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Un « Essai sur l’Avenir » en 1948
133e nécessité interne, en vue d’une création, d’une participation, d’une compréhension en profondeur. C’est donc un accroissement de l’
69 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Première histoire de fous : l’Auto
134ie des communautés locales et régionales et de la participation des citoyens à leur gestion. 4. Le quatrième critère nous est devenu
70 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Deuxième histoire de fous : Hitler
135 montée de l’idée régionaliste et le slogan de la participation. Tout cela, nul ne l’avait prévu, sauf un seul, Charles de Gaulle lui
136pour les activités civiques, rendant possibles la participation et le contrôle, on ne peut prévoir pour le proche avenir que les vert
71 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’Homme — Passage de la personne à la Cité
137donc commencer par restaurer de petites unités de participation. Commencer par en bas, ici et là, partout ! Dans la longue impatience
72 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’Homme — Les variétés de l’expérience communautaire
138 ce qui semble exiger un effort d’imagination, de participation personnelle, d’innovation. Or, si je présentais un système cohérent e
139 l’une et l’autre dimension dépend directement la participation politique des citoyens : au très petit État correspond le maximum de
140n-Jacques en vient ainsi à formuler une loi de la participation qu’illustrent les exemples des petits cantons suisses à Landsgemeinde
141 de la Nation. La Commune, unité de base de la participation civique 1. — Village ou bourg, la municipalité reste le lieu priv
142e péril. Elle est le lieu par excellence de toute participation, le lieu même où ce mot prend son sens. Là vont se décider de grands
143ensions utiles ou efficaces qui permettraient une participation civique active. Si dans quelques pays du centre de l’Europe, de l’Ita
144, si l’on veut une cité démocratique, propre à la participation des citoyens. 6. — De la polis grecque à la mégalopolis actuelle, le
145é ont varié en raison inverse des possibilités de participation civique. Dans les rues de la polis et sur sa place centrale se formai
146 délégation du forum. Là s’exerçait au maximum la participation civique. Autour du marché central, lieu des échanges économiques, des
147ou à révoquer après coup — alors il n’y a plus de participation, ni de démocratie concevables ou réelles. Entre ces deux limites extr
148 de la mégalopolis se jouent les chances de toute participation civique. 7. — Mais s’il n’est pas possible sans destructions massive
73 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’Homme — Les variétés de l’expérience régionale
149nt, j’en parle ici comme d’un problème décisif de participation civique et d’animation, ou réanimation in extremis — d’une Société me
150ui entraîne une différence qualitative quant à la participation civique, c’est-à-dire au tonus communautaire — et par-là, le petit Ét
151 de la paix en même temps que les possibilités de participation civique : or, les deux causes sont égalementservies par le passage du
152ne communauté nouvelle, structurée par et pour la participation civique, qui s’avère le motif le plus sérieux, le plus profond et le
153et le plus général de la création des Régions. La participation civique signifie simplement mais pleinement ceci : que chacun de nous
154ici dans ce livre appelle, prépare et qualifie la participation civique. Or, celle-ci implique et appelle comme condition première de
74 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’Homme — L’autogestion politique
155permet, la propriété directe des mass media ou la participation majoritaire dans leurs organes directeurs ; l’embargo sur les informa
156s de plus, c’est que la Région soit cet espace de participation civique où l’homme puisse devenir présent au monde et à soi-même conj
157être par ceux de la capitale. Les possibilités de participation du citoyen à la vie d’une région de ce type ne seraient pas d’un ordr
75 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’Homme — Stratégie
158. Il est clair, en effet, que les possibilités de participation active aux destinées de la Cité varient avec le degré d’information p
159 (ou pouvant être) la plus dense et détaillée, la participation aux décisions locales et régionales est la plus efficace et universel
160ment assimilable, moins vérifiable in vivo, et la participation civique d’autant plus rare, indirecte ou déléguée. Au niveau des tâch
161es privant de leurs droits civiques, donc de leur participation aux liturgies (« actes publics »). Généralement la Gauche s’en soucie
162et seul obstacle à l’union de l’Europe comme à la participation des citoyens à toutes les affaires qui les regardent. Ce qui suppose
163 de s’en plaindre, du droit de grève, et de toute participation aux décisions de l’entreprise, fixées par le Plan à Moscou. Mais au f
76 1978, Cadmos, articles (1978–1986). L’Intellectuel contre l’Europe (été 1978)
164ion fondé sur les régions autogérées, donc sur la participation des citoyens à leurs propres destins. Il ne s’agit plus désormais, de
77 1979, Cadmos, articles (1978–1986). Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (printemps 1979)
165 encore à créer — que je définis comme espaces de participation civique, régions assez petites pour permettre à la voix d’un citoyen
78 1979, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (printemps 1979)
166 parce que j’ai attiré l’attention du pays sur la participation essentielle à l’avenir de la France. » (p. 53) Nos lecteurs savent a
167ez à quel point, pour les fédéralistes européens, participation des citoyens et petites unités régionales sont en étroite dépendance.
168 une entité économique, mais comme un « espace de participation civique ». Le général ajoute : La réforme des régions, c’était le de
79 1979, Réforme, articles (1946–1980). Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (19 mai 1979)
169et régionalistes. 6. La région : un espace de participation à la mesure du citoyen Mais il convient ici de préciser le sens qu
170e à créer — que l’on peut définir comme espace de participation civique, régions assez petites pour permettre à la voix d’un citoyen
80 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’économie
171ise au maximum les pouvoirs réels et encourage la participation directe des citoyens aux niveaux décisionnels les plus immédiats, les
172e. 2° Pas de vraie « Communauté européenne » sans participation à tous les niveaux de décision. Dans la société industrielle ordonnée
173s unités de production, ménageant une plus réelle participation aux décisions ; et sans doute, une évaluation nouvelle du rôle des go
81 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Les Régions
174endications qu’on vient de rappeler, le besoin de participation civique est sans doute la motivation la plus fondamentale qui soit co
175une. De telles régions, définies comme espaces de participation civique, sont en train de se dessiner là même où nul problème ethniqu
176ion la plus générale de la Région comme espace de participation civique. D’autres régions tout anglaises se dessinent dans les Midlan
177maniser la vie professionnelle et de renforcer la participation de chacun au sein des communautés locales et provinciales. Notre prog
82 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Programme pour les Européens
178ux et régionaux de communication au service de la participation des citoyens aux décisions publiques. D’où : petites unités de produc
83 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Utopie, technique. État-nation (printemps 1980)
179que je n’ai cessé de définir comme un « espace de participation civique », est le contraire exact de l’utopie. Toute utopie est unifo
84 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
180r leurs régions, et d’offrir à leurs citoyens une participation réelle à la vie politique qu’ils prétendent monopoliser. Ils sont tro
181s d’une communauté, et assurer l’efficacité de sa participation dans les affaires du monde […]. Parce qu’ils sont trop petits, les Ét
85 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Chronique européenne : La préparation des élections européennes (printemps 1984)
182el de provisoire diminutio capitis à un régime de participation autonome et responsable à la souveraineté de l’Europe fédérée ? Il ré
86 1985, Cadmos, articles (1978–1986). Trente-cinq ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)
183des humaines — assurer la liberté — promouvoir la participation ». Ils affirment que « la finalité de nos sociétés est de permettre à
184 des objectifs culturels du CE. Le problème de la participation civique, notamment, ne trouve sa solution qu’au niveau de la région :